هل هم حقا من نسل الرسول؟ إذن ، كيف وصلوا إلى آسيا الوسطى؟ من الطبيعي أن يهتم الكثير من الناس بمثل هذه الأسئلة. "السيد" كلمة عربية تعني "السيد" ، رئيس قبيلة ، شخص يتميز بصفاته الشخصية ، أو ممتلكاته ، أو أصله. إنها علامة عنوان ديني منتشرة في البلدان التي ينتشر فيها الإسلام. في الجزيرة العربية في العصور الوسطى المبكرة ، كان النبلاء العظماء ، وقادة القبائل النبيلة يُخاطبون بهذا الاسم.
بيلييف ، عالم مستشرق ، على رأس كل قبيلة (قبيلة عربية - KK) ثم زعيمها - سيد (أي رجل نبيل) ؛ فيما بعد دُعيوا بالشيوخ. السلالات المنفصلة والمجموعات الكبيرة من البدو كان لها أسيادها أيضًا. في أوقات السلم ، ينظم السيد الهجرات ، ويختار مكانًا للهروب ، ويتفاوض مع القبائل الأخرى كممثل عن قبيلته ، ويفصل الخلافات والخلافات بين أبناء القبيلة (إذا لم يكن هناك قضاة داخل القبيلة) ، أحيانًا ، ولكن في في حالات نادرة جدًا ، كان الكاهن يؤدي واجبات خادم. وأثناء الغزوات والحروب قاد السيد وحدة عسكرية مؤلفة من إخوانه من رجال القبائل. في هذا الوقت كان يسمى برفع (رئيس). في بلدان القرون الوسطى في الشرق الأوسط ، كان ممثلو النبلاء والنبلاء المحليين ، بغض النظر عن أصلهم الاجتماعي ، يُطلق عليهم أحيانًا "السادة". يُفسر من وجهة نظر دينية ، السيد هو لقب فخري لأحفاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم).
ذرية نبينا صلى الله عليه وسلم قيل لهم "أهل البيت". "أهل البيت" بيت مبارك لأمة المسلمين رسول الله (ع) وخديجة بنت حويلد وعلي بن أبو طالب وبيبي فاطمة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين (رضي الله عنهم). كالسيد (سيد - عربي "رجل نبيل"). في الوقت الحاضر ، في العديد من البلدان العربية ، يتم التعامل مع كبار المسؤولين والمسؤولين والدولة والشخصيات العامة باسم "سيدي" ، أي "سيدي". كان السادة طبقة ذات مكانة كبيرة واحترام في العالم الإسلامي ، وخاصة في آسيا الوسطى. لذلك ، كانت هناك جهود خاصة في فترات مختلفة لتصبح مريدًا (تلميذًا) للسيد ، ولكن أيضًا للاقتراب من جيلهم.
السادة في آسيا الوسطى
آسيا الوسطى ، على وجه الخصوص ، أراضي أوزبكستان الحالية مأهولة بالحسيني السيد والحسيني. استقر أحفاد الحسيني ، أي الإمام الحسين ، الذي شكل الأغلبية في المنطقة ، في جميع مناطق البلاد تقريبًا. يعيش أحفاد الإمام الحسن (أحيانًا الحسين) في مدينتي مارغيلون ونوروتا ، جزئيًا بالقرب من منطقة باليكجي في منطقتي أنديجان وبشارق في منطقة فرغانة.
لا توجد معلومات عن أحفاد الإمام الحسن في المصادر العلمية ، فالعديد من ممثلي السادة يربطون أنفسهم بهذا الصنف. قد تتزاوج العائلات ذات المكانة العالية مع عائلة من الطبقة المرغوبة للعرائس ، ولكن يتم منح الفتيات بشكل صارم لأحد أفراد الأسرة الذي يحمل لقبًا فخريًا. لأن مهنة الجيل يحددها الرجل فقط.
الحكّام ، أمراء ، إذا كانت نسبهم أدنى ، تزوّجوا ببنات الناس من جيل الرسول صلى الله عليه وسلم من أجل رفع منزلة ذريتهم. تم العثور على الجواب على هذا على أساس الشريعة الإسلامية. في النضال من أجل التاج ، تعاون المطالبون في إعالة أنفسهم في دعم رجال الدين ، الذين يمكن أن يؤثروا على الحرفيين وأصحاب المتاجر و "أهل السوق والتجار" الذين شكلوا أساس جماهير الشعب ، أولئك الذين فعلوا ذلك. في جميع الفترات ، كانت العضوية في "الأسرة" مهمة من أجل "الحفاظ على الذات" أو لتقوية مكانة الفرد وحياته المهنية ، وفي بعض الأحيان يتم إنشاء روابط القرابة كمسألة ذات أهمية. في الواقع ، ليس عامة الناس فقط ، بل حتى أصحابها في بعض الأحيان لم يجرؤوا على طلب بنات السادة الذين اعتبروا أنفسهم من نسل الرسول.
في Kokan khanate ، تم التعامل مع الحكام الذين ينتمون إلى جيل السادة على أنهم توراة. تمثل التوراة في جيل السادة الانتماء إلى أعلى الخصيان. طرة تعني الحكم والعادات والقانون والانضباط في اللغة التركية القديمة. في إمارة بخارى ، أضيفت إلى اسم أبناء الأمير ، وفي تركستان ، حكام القيصر. على سبيل المثال ، Akromkhan tora ، Mochalov tora.
هناك أيضًا العديد من الآراء المختلفة حول تفسير مصطلح التوراة. على سبيل المثال ، يقول الباحث الكازاخستاني زوير ساديبيكوف: "تورا هم من نسل يوشيخان الذين انتشروا من أوريشخان. في الأصل من جنكيز خان ، أطلقوا على أنفسهم اسم "تورا" من أجل تمييز أنفسهم عن عامة الناس (العاديين ، السود). يقول الباحث جلوليد الدين ميرزاييف في مقال "سيدات ترميز" إن كلمة "طرة" تستخدم كمرادف لمصطلح السيد في العالم الإسلامي. وفي بعض الحالات يتم تمييز أحفاد محمد صلى الله عليه وسلم بشكل منفصل عن ألقاب نسل حسن شريف ، ومن نسل الحسين سيد.
في أحاديثنا في نوروتا ، يتم التعامل مع الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم من نسل الإمام الحسن والإمام الحسين ، أحفاد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، باسم "أشانبوفا" (أشانبوا). كما أن أحفاد النبي الذين يعيشون في Surkhandarya و Kashkadarya يُشار إليهم باسم "Eshonbova". إذا لم يشاركوا في علاقات زواج مع أشخاص من الطبقة أو الطبقة "الدنيا" في علاقاتهم الأسرية ، وكان أحفادهم ينتمون فقط إلى منزل Eshans (أي جيل السيد - KK) ، فإن الناس العاديين يدعون الناس من هذه الفئة " Eshans الكبيرة "
في وادي فرغانة ، يتم التعامل مع الأشخاص الذين ينتمون إلى عائلة السيد على أنهم تورا ، وتوراخان ، وتورام. لا يوجد مثل هذا النداء في مناطق أخرى. في وادي فرغانة نفسه يكرمون السادة ويخاطبونهم بـ "خوجة". خوجة تعني عظيم ، حاكم ، مالك بالفارسية. هنا ، بالنسبة لجيل السادة (وكذلك العائلات التي تنتمي إلى لقب "خوجة") ، تضاف نسبة "خان" إلى الاسم. تم تطبيق هذه النسبة بالكامل ليس فقط على النساء ، ولكن أيضًا على الأزواج. على سبيل المثال: سيدلام خان ، سيدعظم خان ، محمد خان ، أكمل خان ، جورا خان.
إن استخدام النسبة "خان" أو "طرة" لا يدل على الشرف أو الاحترام ، بل يرتقي إلى مستوى الثقافة الأخلاقية العالية والقيمة. بين الشعوب التركية ، كان من المعتاد استخدام نسبة "تورا" و "خان" إلى جيل الخاجان الذين لديهم أعمال عظيمة ومكانة. كتب Q. Mambetov في كتاب "Korakalpoqlar Shajarasi" أن عنوان خان لم يُمنح للجميع. أسلاف هؤلاء "الخانات" يجب أن يكونوا من جيل جنكيز خان فقط. تنقسم عائلات الخان هذه إلى عائلة كبيرة وعائلة متوسطة وعائلة صغيرة. أُدرج أجداد جنكيز خان وأحفاده في شجرة العائلة العظيمة. الأسرة الوسطى تتكون من أحفاده. إذا كانت هناك شجرة عائلة صغيرة ، فإن الخانات الوطنية هي الأوزبكية والكازاخستانية والتركمان والقيرغيزية وخانات كاراكالباك.
من الممكن أن تكون هذه المصطلحات قد عملت لاحقًا على نشر تعاليم الإسلام بين السكان المحليين ، واستخدمت للإشارة إلى القادة الروحيين ، واكتسبت بمرور الوقت محتوى أخلاقيًا وتعليميًا في أسلوب حياة عائلة السادة.
في عائلة السيد ، كل أفراد الأسرة يخاطبون بعضهم البعض بـ "أنت". في المقابل ، يُجبر النظام الذي تشكله البيئة الداخلية على احترامه من قبل الشخص والمجموعة والطبقة الخارجية. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل أحفاد الطبقة العليا يحترمون من قبل الناس العاديين. على وجه الخصوص ، فإن طريقة الحياة الصحية الفريدة التي تنتقل من جيل إلى جيل في عائلة السيد ، والالتزامات التي يواجهونها ، تعمل أيضًا كدليل عملي.
لكل جيل أو مجتمع قائد. الرأي أو الموقف المعبر عنه في المناقشة والمواقف الإشكالية له أدوار حاسمة. بطبيعة الحال ، تقع المسؤولية عن هذا على عاتق شخص بالغ. بالإضافة إلى وجود الكثير من الخبرة الحياتية ، فإن المتقدم الرئيسي لهذا المنصب هو شخص ذو معرفة وذكاء ورجل أعمال ، بالإضافة إلى العلوم الدينية ، فهو على دراية بالمعرفة الدنيوية. من المؤكد أن المهمة الموكلة إليه معقدة ، لأنه لا يجب أن يقلق فقط على نسله ، ولكن أيضًا على أتباعه ومريده وتلاميذه. يُطلق على قادة الجيل هؤلاء أسماء مختلفة ، على سبيل المثال ، "النقيب" ، "الصدر" ، "شيخنا" ، "أخونا" ، "شيخنا" ، "زعيمنا" ، إلخ. في الواقع ، كل هذه الكلمات تعبر عن معنى "رئيس" ، "رئيس". كتب أمير تيمور في مرسومه: "أول مرسوم طبقته في تطوير الدين هو أنني عينت أحد أمهر السادة قائداً لأهل الإسلام".
قبيلة السيد الموارoكيف أتيت إلى أونهر؟
بعد وفاة رسول الله ، فإن نسله هم المنافسون الرئيسيون لنظام الدولة القائم. اشتد الصراع على السلطة بشكل خاص في عهد الأمويين (661-750 م). خلال هذه الفترة ، بدأت حياة الناس وأقارب النبي صلى الله عليه وسلم في خطر. لذلك بدأوا بالانتقال من شبه الجزيرة العربية إلى أراضي إيران وخراسان.
خلال حكم العباسيين (750-1258 سنة) ، اشتد اضطهاد أحفاد السيد. سوف يضطرون إلى التعمق أكثر في البلدان التي ينتشر فيها الإسلام. كانت هذه الأماكن أراضي موفارونهر وتركستان. كان أول سيدزا يزور هذه المنطقة هو حسن الأمير (الممثل الأول لسيد ترميز ، ونُسب اسم المكان لاحقًا إلى ذريته لأنه استقر هنا). "... في زمن جعفر الحجة ، نائب المدينة المنورة ، حفيده الملقب حسن الملقب بـ" الأمير "، مع جميع أفراد أسرته وبعض ممثلي آل بيت النبي (ص) في العام. 235 هـ.انتقل إلى سمرقند لسبب ما. أهل هذه المدينة سعداء للغاية بزيارة حسن الأمير ويظهرون له الاحترام والشرف اللامحدود.
... عاش حسن الأمير في سمرقند 236 سنة وانتقل إلى بلخ عام XNUMX هـ. هنا أيضًا ، خدموه باحترام وولاء كبيرين ". كتب أبو طاهرخوجة في كتابه "السامرة" أن هناك أريكة للسيد جلبها الأمير تيمور من هرات ومشهد إلى سمرقند ، وأن معظم السادة دفنوا في هذه الصوفا. خلال محادثاتنا ، عندما سألنا كيف جاء جيل السادة إلى هذه الأراضي ، قالوا إنهم جاءوا إلى البلاد في الغالب من إيران ، وبعضهم من بدخشان ، أفغانستان. كان الحكام الأتراك وخاصة السكان المحليين يحظون باحترام كبير ، لذلك كانوا يحظون باحترام كبير.
العلاقات الأسرية
في جيل السادة ، تستمر العلاقات الأسرية على أساس نظام تقليدي مغلق. أي أن منازلهم تتكون من ساحات "خارجية" و "داخلية". يتم الترحيب بالحجاج والرجال الزائرين في الفناء الخارجي. يتم استبعاد الأقارب المقربين. في الفناء الداخلي ، ترتدي النساء الحجاب والفساتين الطويلة ، بالإضافة إلى الأعمال المنزلية ، يشاركن في العلوم (في الغالب ، يتم أخذ المعرفة بالقضايا الدينية والأخلاقية كأساس) ويتزوجن ويتحملن مسؤولية تربية الأطفال.
ليس من المستبعد أن يتم توفير نظرة السادة وتفكيرهم ليس فقط على حساب التعلم ، ولكن أيضًا من قبل الأشخاص الذين أتوا إلى هنا ، على وجه الخصوص ، فئة المحبين - "مريد". عندما يأتي مريد إلى بيري أو حضرته ، فهو لا يجلب الهدايا والعروض فحسب ، بل يجلب أيضًا ما يحدث في العالم ، ونمط حياة الناس ، ومزاجهم ، وحصاد هذا العام ، وما التغييرات التي ستحدث لمن ، وكم عدد الأطفال ولدوا ، إلخ. كما يذكر المعلومات أثناء المحادثة. المرشد (المعلم) الذي عبر عن رد فعله على رأي المعجبين الذين جاءوا بعد ذلك ، يصبح قديسًا نبويًا في أعينهم.
يتميز أسياد وادي فرغانة بأدبهم وذكائهم. تكريمًا لسيدزادس ، يسمون الأب - خوندا ، الأم - الأم الفاخرة ، الابنة - بوششا خان ، زوجة الابن ، العمة ، العمة - oftab. زوجة الابن هي الشمس ، والخالة هي الشمس ، والشمس هي الشمس. يخاطبون ربة المنزل بكلمات مثل بوششة الأوباب ، والأتوباب أييم للنساء الأكبر سنا ، وتورام ، وتورامس ، وحضرة للزوج . وهذه لمحة عن التعاملات اليومية المعتادة بين أسرة السادة والأشخاص الذين يتعاملون معهم. إنهم يعيدون إلى الأذهان بشكل لا إرادي الذوق الجمالي والمثقف للعائلات الموصوفة في عمل كاتبنا المفضل عبد الله القادري ، "أوتكان كونلار". قد تقول إن الكاتب اختار شخصياته من عائلة هؤلاء السادة. العلاقات الأسرية أكثر وضوحا في منزل السيد هنا. يظهر الاحترام المتبادل أيضًا في الاستخدام المعلّق للواحق في الكلام. على سبيل المثال: دعهم يأخذون شاي التقسيم (من العادة أن تصب الزوجة الشاي لزوجها) ، تُترك مكانسها في الفناء (يمكن شرح حالتين هنا: الدعوة بصيغة الجمع بسبب الاحترام ؛ ثانيًا ، توبيخ زوجته لكسر الترتيب). سمح لهم السيد يحيى خان بأداء واجباتهم المدرسية (أمر الطفل بأداء الدروس).
خلال ملاحظاتنا ومقابلاتنا ، يشعر جميع أفراد الأسرة بالجهود المبذولة لتجنب الوقاحة أو السلوك المسيء قدر الإمكان. يتم تعليم الأطفال بمهارات تربوية عالية. يتم منحهم حريات كبيرة على حساب الشعور بالالتزامات المستقبلية. لا يكتسب الأطفال المعرفة الدينية فحسب ، بل يكتسبون أيضًا المعرفة الدنيوية على قدم المساواة. لا يتم استخدام العقاب البدني والكلمات المهينة ضدهم أبدًا. إن إعطاء الأبناء اسم شخص عظيم ومقدس يضع حداً لإساءة معاملتهم ، لأن التصرف بوقاحة مع الطفل يعتبر أيضًا عدم احترام للأشخاص الذين سموا باسمه. المطلب الرئيسي هو التنشئة ، والاحترام المتبادل ، والتواضع ، والبلاغة (الإطراء) ، واللباس الأنيق ، واحترام الكبار ، واستخلاص النتائج على أساس ملاحظة الآخرين.
اشونز
مكانة أخرى ذات مكانة وتأثير كبير هي Eshans. يعني Eshon "من أنتم". في الواقع ، تعني كلمة "eshonon" "كثير" بالفارسية. إنها تتطابق مع كلمة حاكم الشعب وتم تطبيقها على أولئك الذين جلبوا الروحانية الدينية إلى العالم الإسلامي. في الفارسية ، يُطلق على صيغة الجمع الثالثة اسم eshon. تم إنشاء هذه التسمية بسبب احترام جزء من المسلمين لإيشانس ، ولأسباب أخرى ، وفقًا للتقاليد الإسلامية ، ليس فقط لقول أسماء الأشخاص المحترمين مباشرة في أعينهم ، ولكن أيضًا لعدم ذكر أسماء الأشخاص المحترمين. أسمائهم. هم - عادة ما يطلق السكان المحليون على الضمير "حضرة" بالاسم الشائع. يستخدم هذا المصطلح ليس فقط للتأدب ، ولكن أيضًا للحشمة الدينية.
كذلك ، خاطب طلابهم - مريدون - إيشان كقرص ، و pirim - مدرس. بير يعني المرشد. في الحقيقة ، إيشون هو عنوان. إيشان لا تُعطى من خلال النسب والجيل ، ولكنها تأتي من خلال الطوائف والعلقات. إن Pir-u-Murshids ، الذين وصلوا إلى مستوى التنوير أثناء إعطائهم دروسًا لمريديهم ومعجبيهم في طريق الدين والوصايا الإسلامية ، يتم تأكيدهم من خلال التوجيه مثل سلالة الأجيال. يمكن أن يأتي أشون من سيد زاد وأشخاص آخرين لديهم معرفة عميقة.
الشرف هو مكانة أو لقب يتم الاحتفاظ به بالفعل. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، اكتسبت مستوى من المكانة التي تنتقل من جيل إلى جيل. على سبيل المثال ، في مناطق سمرقند ، ونافوي ، وكشكادريا ، يعيش المتحدرين المعروفين باسم إيشانس وإيشونبوفاس. ويعتبرون أنفسهم من نسل الخليفة أبو بكر الصديق المقرب للنبي محمد (ص). بين السكان ، يُطلق على أحفاد أشون اسم أشونزوداس - أبناء إشون. يمكن لأي شخص لا ينتمي إلى Eshans أيضًا أن يرتقي إلى مستوى Eshans من خلال المعرفة الدينية العالية.
"مانوكيبي دوكشي إشون" يحتوي على الأسطر التالية: "انتبه ، هذه الأيام هناك المزيد والمزيد من إيشون الذين ورثوا لقب إشون". إذا أتى شخص جاهل إليهم وقدم حصانًا ، فسوف يعلن هؤلاء الأشخاص بسرعة أن هذا الشخص الجاهل هو وريثهم. يجب على المرء أن يتجنب أولئك الكاذبين الواثقين بأنفسهم الذين لم يتلقوا أي بركات من الخالق ولم يتلقوا نعمة من الكهنة (الشيوخ) ولم يتلقوا أي تعليمات. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "من يقدره أهل المجتمع فهو منهم". جرب الناس علم وفكر إيشون ، الذي دخل إلى "المكانة المشغولة" في الطبقة الاجتماعية والدينية ، وأصبح أولئك الذين آمنوا بصفاته القديسة وراضين بعلمه مريديين (تلاميذ) له.
يطلب الناس من شيوخهم الموثوق بهم المساعدة لدعمهم في جميع الأوقات. على سبيل المثال ، "Yo Bahavuddin Pirim ، أجدادي ، استخدمها بنفسك!" إلخ. بالطبع ، ليس من الضروري أن تكون من نسل النبي لكي تكون عشان. لهذا ، يجب أن يكون الشخص ناضجًا عقليًا وروحيًا.
