حضرة علي كارامالوهو فاجهاو

شارك مع الأصدقاء:

ولما طلعت الشمس على الدنيا طافت فاطمة بنت الأسد زوجة أبي طالب أحد مشايخ قريش ، وهي الصلاة اليومية لأهل مكة. وعندما وصلوا لم يكونوا قد قاموا بجولة في الكعبة عدة مرات. فجأة شعر بألم حاد. إنه أمر مؤلم لدرجة أنه من المستحيل التوقف حتى عن إكمال الطواف. لكنهم يمسكون بقوة ، فغالبًا ما يستديرون ويتجاهلون الألم ويسرعون لإنهاء الطواف.

الرابعHأنا حليفة حضرة علي رضي الله عنه. فترات

HAZRATI ALI KARRAMALLAHU VAJXAHU حول فترات الخليفةمعلومات مختصرة

والدان من شريكين

فجأة اشتد الألم لدرجة أنهم تعلّقوا حول ستائر الكعبة يطلبون المساعدة ، وينظرون حولهم ، أراد أزواجهن أبو طالب. يريدون العثور على أبو طالب والحصول على المساعدة من وضعهم. ومع ذلك ، من المحتمل أن يكون لديها إجهاض. خجلوا من منظر من حولهم لفوا أنفسهم حول ستارة الكعبة واختبأوا وراءها.

وفي هذه الحال يخفي حجاب الكعبة عن أعين الناس. وبعد دقائق ، ظهرت فاطمة وهي تحمل طفلاً ملفوفًا بحجاب الكعبة. كان هذا الطفل المولود هو أول طفل يحصل على مثل هذا الشرف العظيم ، في مثل هذا المكان العظيم. لم يحصل أي طفل من قبل أو منذ ذلك الحين على مثل هذا الشرف الرفيع. كرم الله سبحانه شيخ قريش وأمه التي أصبحت ثاني امرأة أسلمت في الإسلام. أرادت والدته أن تسمي الطفل حيدر لتذكر اسم أجداده ، لكن والده أبو طالب رأى أن الطفل يشرف على أن يولد في منصب رفيع وأطلق عليه اسم علي.

علي بن طالب والد الحسن والحسين ، ولد عام 601 م. لقد نشأوا في أحضان والديهم حتى سن الثامنة (وفي بعض الأساطير حتى سن التاسعة). ولما كان عمره تسع سنوات تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن طالب. وقد روى ابن إسحاق هذه الواقعة في كتبه:

إن حقيقة وصول أهل قريش إلى نقطة المجاعة الشديدة كانت في الواقع هدية لا تنتهي من الله لعلي بن طالب ومشيئة الله له. قريش كانت تتضور جوعا كان. كان أبو طالب رجلاً ثريًا. لذلك التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمه عباس وقال: (كان عباس من إخوة قريش). سآخذ واحدة وأنت تأخذ واحدة ، وسوف نخففها له. قال عباس: "إن لم يكن ، فلنفعل. لنذهب". جاء الاثنان إلى أبو طالب وقالا نواياهما. واستمع إليهم أبو طالب وقال: الخيار لك. ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بين الأولاد. وبقوا معا في بيوتهم حتى أرسلهم الله تعالى أنبياء إلى العالم المبارك. ولما أرسله الله سبحانه وتعالى نبي رحمة للعالم ليرشد البشرية إلى طريق السعادة ، تبعوا علي (عليه السلام) وآمنوا به مؤكدين صحة ذلك. كان حضرة علي من أوائل الشباب الذين استسلموا للدين الجديد الرائع. وكان أول قريش لم يعبد الأصنام. ولهذا يقال إن علي قدسه عند الله عز وجل. Zsro ، لأنه نشأ في بيوت رسول الله ، رسول الله. كان قداسته يعبد الأصنام قبل ظهور الرسالة النبوية. كانت تعتبر وظيفة غير مقبولة. نشأ الطفل في مثل هذه الأسرة ، بالطبع ، تأثر بشكل كبير ببيئة تلك الأسرة.

كيف أطلقوا على الإسلام

ذات يوم كانت حضرة علي رسول الله. دخل باحات النبي. لما دخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت مع خديجة وابنتها فاطمة. وقد اندهش حضرت علي من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخديجة راكعان وسجودان معا ، وأن الفتاة التي بجانبهما كانت مثلهما. توقفوا واستمعوا إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندما انتهوا ، سألوه علي ماذا يفعلون. وتوسلوا إليه أن يشرح بالضبط ما قرأوه. شرح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لحضرت علي أن ما قرأه هو كلام الله وأن دينًا جديدًا قد أتى ، دين قادر على إسعاد الإنسان حتى القدر. ثم "إن شئت ، اقبل هذا الدين ، الذي هو نعمة عظيمة من الله ، وصلي إلى الخالق الوحيد ، العليم ، العليم ، العليم ، العليم". يقولون. عند سماع هذا ، قال علي: "أعطني بضعة أيام حتى أتمكن من استشارة والدي". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعال واستشر. ثم ترك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت وذهب للتشاور مع أبيه. ولكن بدلاً من العودة إلى المنزل للتشاور مع والدهم ، ذهب أعمامهم إلى المنزل مضطربين ، يفكرون طوال الليل ولا ينامون حتى الصباح. في الصباح الباكر ، عندما كانوا يستيقظون ويغادرون الغرفة ، صادفوا العديد من الشباب. كانوا ينادون علي بصوت عال. وقف أحدهم وقال ، "يا علي ، هل ستستيقظ مبكراً وتسرع لزيارة البيت؟" سأل. لا ، أنا ذاهب إلى مكان آخر ". رد آخر ، "إذا لم يكن لديك ما تفعله ، فسوف نذهب إلى طواف بعد فترة ، وسوف تذهب معنا." قالوا ، "دعني وشأني". فلما سمع مثل هذا الجواب السلبي ، قال: "يا علي ، ماذا لو أن والدتك أنجبتك في بيت الأصنام وأنت ترفض الذهاب؟" هو قال. قال علي: "ربما ولدوا في بيت إبراهيم ، ولكن بالنسبة للأصنام التي تعبدونها ، أشعر بالخجل من إظهار وجهي له". ذهبوا بطرق منفصلة. جاء علي على الفور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا ابن عمي سمعت كل ما قلته ، وقبلت كل شيء من قلبي ، وقلت: لا إله إلا الله ، أنت نبي الله الصادق. اشهد على الاسلام ". ثم قال: يا رسول الله ، لم أرد أن أسمع من أبي وأستشيره عندما قبلت الدين. فالله لم يستشير أبي في خلقني لأني يا رسول الله هديت الله. دخلت هذا الدين فقط في سبيل الله وعلى ما أريد ". لمدة ثلاث سنوات ، اتبعت حضرة علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغيرهم من المسلمين الذين تبعوه ، وأداء واجبات ربهم في الخفاء. ذات مساء ، بينما كانوا يصلون في الصحراء ، خرج والدهم للقائهم. عندما رأى الرجل قادم من الصحراء قال: "يا بني ، أين تلعب؟ هل الصحراء ملعبك؟" هم يسألون. قال: "أنا أحقق بر ربي". في روايات أخرى ، استمرت العملية بين علي وأبو طالب حتى قال أبو طالب ، "يا ولدي ، محمد سيقودك بالتأكيد إلى الخير فقط ، فتمسك به". فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه أن يدعو أقاربه لمساعدته في مثل هذه المهمة النبيلة ، رفضوا ذلك. فغضبوا ومدوا أيديهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلين: لا تحزنوا والله أنت أنقى الناس. إن عواقب ضلالهم ستضربهم ، وأنا والله معك. أنا عدو لمن أنت ". ثم التفت أحد أقاربه إلى أبي طالب وقال: هل تسمع ما يقوله ابنك؟ فأجابه أبو طالب: اتركه .. لا أعتقد أن ابن عمه سوف يعفو عنه بخير.

التضحيات الروحية للنبي في يوم الهجرة

بعد وفاة أبي طالب الذي كان يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم باستمرار من عذاب المشركين ، بدأت قريش في سب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما بلغ هذا المستوى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة. ترك الصحابة وطنهم وممتلكاتهم واحداً تلو الآخر وذهبوا إلى المدينة المنورة حفاظاً على دينهم الوحيد. عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة بعض الوقت ، ينتظر أمر ربه. وأخيراً لما قرر المشركون قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم والتخلص منه نهائياً ، وضع ربهم له خطة رائعة للتخلص من مكروه وخداع الكافرين.

فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي وقال: الليلة يهاجمني المشركون عبثاً. سمح لي الرب بمغادرة مكة. لهذا سوف تستلقي في مكاني وتلف نفسك في عباءتي لترسم عيون الخونة. فقبل ​​علي على الفور ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونام. ومع ذلك ، في الخارج كان هناك رجال لا يرحمون مسلحون حتى الأسنان ، فجأة يقتربون ويتآمرون لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لو أنه قتل رجلاً ، وكان بإمكانهم قتل علي دون أن يشكوا في أنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم). كانوا يعرفون جيدًا. بمعرفة ذلك ، وافقوا طواعية على أنه بخير. فقد ضحوا بأرواحهم في سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتشر دينهم بين الناس وتعالى كلام الله. فالتضحية بالحياة هو قمة الكرم. هكذا وصل حضرة علي إلى أعلى قمة. لم يدخروا حياتهم ، ولم يأسفوا عليهم ، ولم يخشواهم ، فذبحوا دين الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ذلك الكرم ، ذلك الكرم ، ذلك التضحية بالنفس ، ذلك التاريخ لم يشهد مثل هذه التضحية بالنفس من قبل. يمكنهم بسهولة التضحية بحياتهم في سبيل الإسلام دون أن يدركوا ذلك. بالطبع ، لم تذهب هذه التضحيات عبثًا. لقد حققوا أشياء عظيمة في هذا العالم أيضًا ، وفي الآخرة بالتأكيد سيكون لهم أجر عظيم وعظيم في نظر الله.

حفظ الله رسوله من حيل الكفار وأحاطهم بجبروته. كما أنقذ المستعد للتضحية بحياته في سبيل الله من يد الجزارين. ثم مكث علي في مكة لبضعة أيام. بعد تسليم ودائع الذين عهدوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى صاحبه ، زار علي البيت الذي بناه والده إبراهيم بطواف الوداع. وبعد الانتهاء من الحج انطلقوا سيراً على الأقدام إلى المدينة المنورة.

واجهوا العديد من الصعوبات قبل عبور المسار الطويل والمستمر والشاق سيرا على الأقدام. تحملوا كل شيء ، تقدموا بخطوات شجاعة. سافروا إلى المدينة المنورة لأيام عديدة ، وتورمت أرجلهم وتورمت. بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رأى علي في مثل هذه الحالة المعطلة. وقد صلوا بفرك اللعاب المبارك على أقدامهم. بعد ذلك ، لم تؤذي ساقي علي. في المدينة المنورة ، رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخذ المهاجريين والأنصار إخوة. ترك علي وحده. نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وقال: "أنت أخي المتدين".

عمله لنصر الاسلام

كان حضرة علي رجلاً شجاعاً وشجاعاً وشجاعاً للغاية. وليد بن عتيبة ، أحد أبطال مشرك قريش ، الذي قاتل ببسالة في معركة بدر ، فقد رأسه وجسده أثناء المعركة. وفي معركة بدر العظيمة هذه ، ألقى هو وعمه حمزة بروحهما القذرة على عتبة بن ربيعة مثل الأسد وأرسلوه إلى الجحيم. كما قاتلوا ببسالة في معركة Hunayi. في هذه المعركة ، تم إظهار شجاعة علي وكشف مهارته في تدمير القلعة الوثنية. إنهم لم ينقذوا حياتهم ، ولم يشعروا بالأسف عليهم ، ولم يخافوا منهم ، وقد ضحوا بدينهم من أجل سيطرة الله على العالم. ورد أنه عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل ضد يهود خيبر ، أعطوا العلم لبعض الصحابة العظماء أثناء الاستيلاء على قلعة نعيم ، لكن الحصن سقط عليهم جميعاً دون الاستيلاء عليه. ولما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحادث قال "غدا سأسلم العلم لمن يحب الله ورسوله والله ورسوله يحبه". عندما سمع جميع الصحابة هذا ، انتظروا جميعًا لمعرفة من سيكون مثل هذا الشخص. عند الفجر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين علي؟ كانوا يسألون. كان الجواب "عيناه تؤلمني".

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ وفرك عينيه ريقه المبارك. بإذن الله شفيت عيناه تمامًا في تلك اللحظة. ثم سلموا العلم إلى يدي علي وقاموا بالصلاة. بعد ذلك حارب الخيبر مع اليهود كالأسود ، وسحقهم تمامًا ، وعادوا بنصر عظيم. في خيبر انتصر المسلمون على اليهود الذين فاقهم عددهم عدة مرات في معركة شجاعة بقيادة حضرة علي. في هذه المعركة ، قدم علي نفسه مثالًا شخصيًا للجميع في الشجاعة وسحق أعداء الله تمامًا. بالإضافة إلى شجاعته ، كان علي أيضًا عالمًا في ألغاز الشريعة ، وفقيهًا يعرف الدين جيدًا ، وعالمًا يفهم طرقه وطقوسه في العمق ، وابتعد عن نسيج العالم. كان منغمساً دائماً في أفكار الله تعالى وبارك. وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها. قال عبد الله بن عباس ، أكثر علماء الأمة الإسلامية يقظة: "ما كنا لنقول ما كان سيقوله غيرنا لو ثبت لنا ما قاله علي". كما نصح أمير المؤمنين عمر بن الخطاب علي في أمور كثيرة. توضح النصيحة التي قدمها مدى ارتفاعهم في الطيران ومدى معرفتهم بأحكام الدين والشريعة. حقيقة أن رجلاً مثل عمر لجأ إلى علي في الأمور الدينية ثم اتبع ما قاله ، فهذا في حد ذاته يدل على مدى مكانة علي.

زواج فطيمى الزهراء

على الرغم من أن علي لم يكن ثريًا ، إلا أنه كان محل تقدير كبير من قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسبب قربه ولطفه وموثوقيته. لذلك اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أن يحفظ نسبه.

عن أبي بكر وعمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان حريصاً على أن يضيف نسبه إلى خط رسول الله صلى الله عليه وسلم. من سلالات رسول الله ، بقيت فاطمة الزهراء ، سيد نساء العالم الذين لم يتزوجوا.

وذات يوم ذهب أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكره أن فاطمة كبرت. لم يجب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد أن أدركوا أن أسئلة أبو بكر غير متسقة ، غادروا بأدب. ولما جاء عمر إلى فاطمة في يوم خاص وسألها عنها سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. أدرك أن أسئلته كانت غير متسقة ، انحنى وغادر.

من ناحية أخرى ، لم يفكر حضرة علي في الزواج من فاطمة أو أي امرأة أخرى في ذلك الوقت بسبب فقره ولأنه كان منشغلاً بنفسه. ذات يوم كانت أختها أم هاني تتحدث معه وقالت: "أتى أبو بكر وعمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسألت فاطمة ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوافق". أعتقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحفظ فاطمة لكم. رد علي ، "ماذا علي أن أتزوج فاطمة؟" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لي إنهم يعطونني فاطمة؟" قالت أم هاني: "أشعر بذلك بنفسي. اذهب بسرعة دون تردد". بعد أن أصرت أم خان على عدم ترك علي في الرذيلة ، قرر علي الذهاب إلى بيت رسول الله. وحالما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تعثر لسانه ولم يتكلم. ومع ذلك ، كان علي واحدًا من أكثر الأشخاص ثرثرة. ومع ذلك ، وبسبب الإحراج ، كانت ألسنتهم عاجزة عن الكلام. نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بابتسامة وشجعه على أن يقول "تكلم ، تكلم". ثم بدأ علي شرح رغباته بطريقة عنيدة وقال: "تذكرت فاطمة". نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «أهلاً». قالوا لا أكثر. من ناحية أخرى ، اندهش علي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن بعض معارف علي طمأنوه قائلين: "هذا ما قالوه". عندما ذهب الأب المحب إلى بناته ونظر إليهن بابتسامة وطلب رأيهن ، التزمت فاطمة الصمت. وبعد دقيقة صمت قال: أيها الأب ألم تجدني في قريش إلا هذا الشاب الفقير؟ قالوا. عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة ، الله ورسوله يعطيك الأرض" ، ثم قالت فاطمة: "سأقبل من أمره الله ورسوله". ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا علي فقال: هل عندك شيء؟ لقد سألوا. قال علي: "ليس عندي سوى درع". قالوا "وإلا ، قم بشراء درعك". باع علي دروعه إلى حضرة عثمان زينورين مقابل أربعة وسبعين درهم. ثم وضع المال في أحد معاطفه ووضعه أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال رسول الله ، هذا مال الدرع. أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عملات معدنية وأمر بلال بشراء عطر من السوق. والباقي يمنح أم سلامة لشراء المجوهرات التي ترتديها العروس في يوم زفافها. ثم يسمون الصحابة الفقراء ويعطونهم خطبة ذات معنى ومثيرة للاهتمام. وخلال خطبه غنى لله وتحدث عن فوائد الزواج ، وختم بقوله: "بإذن الله أعطيت فاطمة لعلي كزوجة". صلوا لعلي وفاطمة ليعطيهما الله أبناء الصالحين. عندما انتهى الزفاف ، أحضروا التمور على طبق. نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحاضرين وقال: "خذ بعض التمر".

فانتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وقال: قالوا ، "كنت". يتضح من بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم كم احترموا علي. بسبب تفانيهم في الإسلام ، حققت حضرة علي مثل هذه الدرجة العالية.

من موت النبي صلى الله عليه وسلم KEوقت جديدEالإنذار

فلما علم المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختار نبيهم صلى الله عليه وسلم ليلتجأ إليهم ، أصابهم حزن كبير ومصير. ينقسم الناس إلى فئتين - الكاذبين والقائلين بالحقيقة. لولا تمسك أبي بكر الصادق بعظمة الدين وخطورة الإسلام لما عرفه أحد إلا الله وحده.

في ذلك الوقت ، كان علي جالسًا على جانب واحد من جده ، ملفوفًا برداءه المبارك. على الجانب الآخر جلس عمه عباس وابنا عمه فضل وقسام. في ذلك الوقت التفت عباس إلى علي وقال: "يا علي ، أعطني يدك وأبايعك. يبايع الناس أبناء عمومة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجه علي عينيه إلى الجسد المبارك وقال: يا عمي نحن نتعامل مع رسول الله. نحن بحاجة لتجهيزه للجنازة ، هذا هو الضروري ". وأثناء وجودهم في هذه الحالة ، اجتمع المسلمون في ظل بني سعيد المسمى سقيفة لمناقشة قضية الخليفة. في النهاية انتهى الأمر بكل البيعة لأبي بكر. لم يحضر أي من علي وبني هاشم هذا الاجتماع. بعد كل شيء ، كانوا يعتقدون أننا أكثر استحقاقا للخلافة من الآخرين. كما أقنعوا عمر بن الخطاب علي بالولاء. ومع ذلك ، رفض علي مبايعته. لأنهم لم يقتنعوا بأن الخليفة انتخب بشكل صحيح. وأخيراً وبعد فترة طويلة بايعوا علي أبو بكر وانتهى الخلاف بينهم. بعد مبايعة حضرت علي أبو بكر ، شرعوا في أعمالهم. كان أبو بكر يغار منه ولم يرسله إلى معركة. أبقوه كأقرب مستشار لهم. وكلما وجد أبو بكر صعوبة في الحكم في أمر ديني ، كان يتصل بعلي على الفور ويسأله. هكذا كان الحال حتى مرض أبو بكر. ولما اشتد مرض أبي بكر وشيك موته ، فلما أحس بالموت دعا عثمان بن عفان وختمهما بالنقش الذي تركا له عمر بن الخطاب خلفا لهما.

تصرف عمر بنفس الطريقة التي عامل بها أبو بكر علي. ربما يلجأون إلى علي أكثر مما فعل. عين عمر علي مستشاراً لهم. الجميع ، سواء كانوا متدينين أو علمانيين ، لن يحكموا بدون علي. اعتاد عمر أن يقول ، "لولا علي ، لكان عمر قد مات". على من يريد أن يعرف ما هو الرتبة والاحترام الذي يستحقه في نظر حضرة علي عمر بن الخطاب ، أن يعيد قراءة الفصل عن خلافة عمر. ثم سيعرف جيدًا مدى احترامهم لعلي علي. يوضح بوضوح مقدار المعرفة التي يمتلكها علي ومدى قوته في مجال العدالة.

موقف علي في فترة الخليفة من الجامعةEمصلحة الأبحاث العلمية الزراعية

استمرت علاقة علي بعمر بأجمل نقاء وأكمل تعاون. واستمر هذا الوضع حتى وجدوا شهيدًا في يد أبي لولاني ، خادمة المغيرة ، نتيجة مؤامرة تآمر عليها اليهود والفرس لاغتيال الخليفة الأكثر موهبة وأعدل حكام الإسلام غدرًا. ولما استشهد عمر بن الخطاب بمؤامرة سرية أعداء الدين الجاهل قال الصحابة: يا عمر أورثني من يكون الخليفة من بعدك. ولما سمع ذلك قال عمر: إذا تركت هذا لك سأتبع من تركني قبلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا قدمت وصية ، فسأقدم وصية لمن ترك وصية أمامي ، وهو أبو بكر. وفي النهاية ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة من القتلى لتمثيل الخلافة. ومن هؤلاء عثمان بن عفان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبو وقاص. من هؤلاء السادة الستة ، تم اختيار عثمان بن عفان وتعيينه في الخلافة. وحتى بعد ذلك ظل علي معلمًا للدين لمن اقترب منه لدراسة دينه كما كان من قبل. سرعان ما أدرك بعض المسلمين أن الخليفة المنتخب حديثًا كان لطيفًا وكريمًا ، وعندما انتهزوا الفرصة ، ابتهجوا بأنهم تخلصوا من القيود القاسية التي فرضها عمر ، وأصبحوا يغارون من العالم. في النهاية ، بدأوا في التوق إلى الهدايا من الخليفة. أثارت شهية الناس لدرجة أن عثمان لم يتمكن من إرضائهم جميعًا على قدم المساواة. والناس الذين لم يحصلوا على الهدية قاموا بنشر شائعات مختلفة ضده. ولما رأوا أن الخليفة يعطي أكثر لأقاربه غضب. نتيجة لذلك ، بدأ الناس يسخرون من العثمانيين. حضرات علي قدّر عالياً خدماته للإسلام واستقراره في الإسلام. وفي الوقت نفسه لم يبالوا بالمخالفات ، خاصة عندما رأوا أن أبناء قبيلة بني أمية ، من أقارب الخليفة علي ، أصبحوا عبيدًا للجشع في شؤون الدولة ، متجاهلين غضب المسلمين الذين أساءوا إلى لطفهم ونقصهم. كانوا في طريقهم. أخبر الرجل بالشكاوى التي سمعها من الناس عن أقاربه. في المحادثات ، يشكلون أحيانًا تحالفات وأحيانًا يتشاجرون.

مع احتدام العمل ، تحدث مؤامرة كبيرة لم يسمع بها التاريخ من قبل. أي عندما يسمع المجرمون بذلك يرتكبون جريمة تجعل أجسادهم ترتعش ، ويغزوون ساحاتهم غدراً ويقتلونهم بطريقة حمقاء ويرد وصف مفصل لهذا في قصة عثمان زينورين عن الخلافة.

علي خليفة

كان Madinaturrasul sallallaahu 'alaihi wa sallam في حالة اضطراب. لم يفهم الناس أي شيء ، وكأن الفوضى في كل مكان ، كان الجميع متحمسين كما لو أنهم فقدوا وعيهم. وذات ليلة ذهب الناس إلى علي بن أبي طالب ليوكلوا إليه مهمة الخلافة. لكن حضرة علي نبذ الخلافة تمامًا ولم يرغب في أي مهنة. لذا ، نظر إلى الأشخاص الذين جاءوا ، فقال: "اختر شخصًا آخر ، اتركني وشأني ، اختر من تختار ، وسأكون أول من بايعه. الأفضل لي أن أكون خادمًا جيدًا من أن أكون خليفة ". لكن الذين جاءوا أصروا على أقواله وتوسلوا إليه. ولما فرغوا تفاجأ حضرت علي بقول شيء ما ، فقال: اذهبوا إلى المسجد واجتمعوا هناك واستشاروا بعضكم البعض ، وأقول لكم مرة أخرى أنني الوزير وأنا الأمير. قال: خير من موتي. لكنهم صاحوا: "سوف ترضينا". في ذلك الوقت ، قام عشتار بن حارث ، أحد شيوخ الكوفة ، وقال: والله تمد يدك ، أو تبايع ، أو ترفع عينك الثالثة من فوق. رداً على ذلك ، قال حضرت علي بهدوء: "دعني وشأني وابحث عن شخص آخر غيري. أيها الناس ، من المتوقع أن تكون هناك مكائد وصعوبات مختلفة في المستقبل ". ولكن عندما يفكر الناس في المؤامرة ، "ألا تخاف الله؟" قالوا. فكر علي لفترة طويلة ورفضهم بهدوء. ثم نظر إليهما وقال: "كن حذرًا واعلم أنه إذا توليت مهمة قول نعم لك ، فسوف أحرقك من غضبي دون أن أعرف ذلك. إذا لم تجبرني على قبول هذه الوظيفة ، فسوف أستمع وأطيع كأول منك ، بغض النظر عن من تختار ". ولما سمع الناس كلام علي صاحوا: لن نغادر حتى نسلمك البيعة. رأى حضرت علي أنهم في المقدمة إلى حد كبير وقال: "إذا لزم الأمر ، ادخل المسجد. إذا أعطيتني تعهد فلن يكون عهدي سرا. يجب أن يتم ذلك بموافقة جميع المسلمين. يجب ان يتم ذلك علنا ​​بين الناس ". ولم يتفرق الناس إلا بعد أن وافقوا على الاجتماع في المسجد صباح اليوم التالي. في صباح اليوم التالي ، دخل حضرت علي المسجد ، وصعد المنبر ، ونظر إلى الناس ، وبدأ يتكلم بصوت خفيض: سأعيدها لك.

عندما سمعوا ذلك ، قالوا جميعًا ، "نحن مصممون على فعل ما اتفقنا عليه بالأمس. نبايعكم كتاب الله. اللهم اشهد! "صاحوا في انسجام. طلحة بن عبيد الله الأول ، ثم الزبير بن العوام ، ثم ذهب الحاضرون إلى علي فبايعوا.

وبعد البيعة قام علي وتوجه إلى المنبر وألقى خطبة على الناس. وكان مضمون خطبه كما يلي:

"اشخاص!" أنزل الله عليك كتابا يهديك. يظهر هذا الكتاب بوضوح كل الخير والشر. يجب أن تتبنى الخير الذي يظهر ، ويجب أن تطرد الشر. عليك مسؤوليات فرضها عليك الله. وأنزل الله فيهم النهي. لقد فعل أكثر من أي شيء آخر للحفاظ على احترام المسلمين. ربط حقوق المسلمين بالإخلاص. المسلم يعني أن الناس في مأمن من يديه ولسانه. لا تنسوا الموت في أفعال كل واحد منكم. إن الناس أمامك ، وخلفك يوم القيامة. جهز نفسك برفق للاجتماع. انها حقا تنتظر الناس حتى النهاية. يا عباد الله! فاتقوا الله على بلاد الله وعباده. بعد كل شيء ، أنت مسؤول عن كل شيء - حتى الأرض والحيوانات. دائما طاعة الله. تخافوا من عصيان أمره. حيثما يوجد الخير ، ازرعه. أينما ترى الشر ، تبدأ في الخسارة. تذكر فقرك الذي كان يومًا ما أقلية. أنهوا الخطبة ونزلوا عن المنبر.

سياسة علي

أراد علي رضي الله عنه إعادة الخلافة إلى ما كانت عليه أيام أبي بكر وعمر. أراد حضرة علي أن يفعل ذلك كزعيم ديني لا يستسلم للرفاهية ، ولا يقدم هدايا من خزينة الدولة لأقاربه وأحفاده وأصهاره الذين لم يغرقوا في دماء الحزبية. ومع ذلك ، أراد بعض الأشخاص غير علي أن تكون الخلافة رفاهية زائفة ملفوفة في نسيج العالم المخادع ، مملكة مخمورة بشؤون المملكة. قبل القيام بفتوحات جديدة وإضافة أراضٍ جديدة إلى الإسلام ، بدأ حضرة علي في تنفيذ أفكاره الأساسية ، أي تصحيح الوضع الداخلي للدولة. مرت فترة الخلافة بإقصاء الأنانيين الذين سعوا إلى تهدئة الفتنة الداخلية والابتعاد عن الفكرة الأساسية للخلافة لتحقيق أهدافهم. اندلع الجدل حول حقيقة أن حضرة علي قد شرع في مثل هذا المسعى العظيم ، أي إعادة الخلافة إلى حالتها السابقة. نشأت الثورات والمقاومة.

عمل علي

أول شيء بدأ حضرة علي كخليفة هو طرد أي من قادة المقاطعات الذين اشتكى منهم المسلمون. معاوية بن أبو سفيان كان حاكم محافظة الشام منذ زمن عمر. أثناء خلافة عمر ، كان معاوية خائفاً للغاية منه. عمر مسؤول دائما عن أفعاله وسياساته. بسبب السياسات الصارمة لحضرة عمر ، كان الحكام خائفين على حد سواء ، أمامهم وغيابهم. كانوا خائفين من فعل أي شيء تعسفي. لأن عمر أبقاهم تحت رقابة مستمرة.

سمعوا أن حضرة عمر كانت تعيش في رفاهية وأنه كان هناك حراس عند بابه. كتبوا على الفور إلى معاوية قائلين ، "ما الأمر؟ اكتب إلي على الفور". فور تلقي معاوية رسائل عمر ، ارتجف بخوف وكتب: "من الضروري معاملة أهل دمشق بهذه الطريقة. إذا كان الأدميرال يريدني أن أغير الطريقة التي أؤمن بها ، فسأغيرها دون توقف ". عندما وصل رد معاوية على عمر ، أرسلوا له رداً مهدداً: "إذا كنت تقول الحقيقة ، فهي مسألة شك ، وإذا كنت تكذب ، فهي مسألة آداب. أنا لا أقول لك أن تفعل ذلك ، لا أقول لك أن لا تفعل ذلك ".

بعد ذلك بوقت قصير ، انطلق عمر على حصان بسيط ليوقع هدنة مع البطريرك. عند سماع ذلك ، ركب معاوية حصانه الجميل لمقابلة عمر واستقبله مسؤولوه. تجاهل حضرة عمر معاوية الذي كان ينتظره وتركه على قدميه. في نهاية المسيرة كان متعبًا جدًا ومرهقًا. لقد كان متعبًا جدًا بحيث لا يستطيع اتخاذ خطوة. ثم التفت عبد الرحمن بن عوف إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين انزلق الرجل الذي كان وراءك وعرق. ماذا لو قلت شيئًا ما؟ " ثم توقف عمر ودعا معاوية واتكأ على ظهور خيله أمام الناس ، وكانت حالة معاوية تحت هذا الفحص في عهد الخلافة. ولكن بحلول زمن العثماني الرقيق ، تغير معاوية تمامًا. بدأ يسلك طريق الحصول على الممتلكات الدنيوية. بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى رويدًا رويدًا في حزبية الجهل الذي قضاه قبل ذهابه إلى ربه. لم يرغب معاوية في تفويت مثل هذا الوضع الملائم. بدأ يمهد الطريق لنفسه وللأجيال القادمة للاستيلاء على الخلافة. ربما كانت التقارير عن الانتقال إلى نمط حياة فاخر وأسلوب سيء في المكتب واضحة. كانت هذه سياسة معاوية ، أحد أقاربه ، وزير ومستشار حضرة عثمان ، ومولانا بن حكم ، الذي قلب الرسل على عثمان. لذلك ، في الأيام التي تم فيها انتخاب علي للخلافة ، فكروا أولاً في إقالة معاوية أكثر من أي حاكم آخر. فذهب عبد الله بن عباس ومغيرة بن شعبة وزيد بن حمزة إلى علي ووعظه. الثلاثة كانوا رجال أعمال ورجال أعمال. فقالت مغيرة بن شعبة لعلي: يا علي حق الطاعة والوعظ لك. من الضروري اتخاذ تدابير احترازية في وقت مبكر اليوم. ما ضاع اليوم سيضيع غدا. اترك معاوية وشأنك ولا تطرد غيرك من المسؤولين حتى تطيعهم وتبدلهم إن شئت. يمكنك ترك ما تريد أن تعمل ".

وقال رداً على اقتراحات حضرت علي شعبة: "لا أخلف قلبي ولا أعهد بعملي لمن هم دون المستوى". خاطرت مغيرة مرة أخرى علي وقالت: "يمكنك طرد من تريد ، ولكن ترك معاوية في وظيفته. بعد كل شيء ، إنه رجل شجاع. وهو أشرف أهل دمشق ". نظر علي إليهم بجدية فقال: والله لن أترك معاوية وشأنها. على الرغم من رد علي القاسي ، لجأ عبد الله بن عباس إلى علي وقال: "يا علي ، معاوية ورفاقه أناس دنيويون. إذا تركتهم على أجهزتهم الخاصة ، فإنهم سوف يطيعون من يعين حاكمًا. يقولون أنه إذا تم طردك ، فقد تولى علي الوظيفة بدون نصيحة. نتيجة لهذه الشائعات ، قتل شقيقنا عثمان. سوف يسارعون جميعًا إلى معارضة الناس لك. ونتيجة لذلك ، سيتمرد أهل دمشق والعراق ". ولما فرغ ابن عباس من حديثه ، لم يقبل علي شيئًا من مشورته ، بل قال بحزم: يا ابن عباس ، الحق والاستنارة التي أعلمها لم تترك شيئًا مرغوبًا فيه. إذا قبلوا عرضي وسلموا المهمة ، فسيكون ذلك جيدًا لهم ، وإذا أطاع أي منهم ، فسيكون لديهم سيف حول رقابهم ". أمر حضرت عثمان بعض الناس بمصادرة الأراضي والممتلكات التي قدموها لعلي وإعادتها إلى المنزل. وكانت أم المؤمنين عائشة قد غادرت المدينة بنية أداء فريضة الحج. والسبب الواضح لخروجهم من المدينة المنورة ، حسب روايات بعض المهاجرين ، أنهم غضبوا من سياسات السيد عثمان وسلوك أقاربه. وعندما قيل لعائشة ، "يا أم المؤمنين ، إذا ذهبت إلى عثمان وحمايته ، ربما سيكون هناك حل للمشكلة" ، قالت: "أم المؤمنين لم تقبل بذلك". بل تركوا المدينة. قالت عائشة: "عندما وصلوا إلى مكة وأكملوا الحج ، خرج الزبير وطلحة من المدينة وعندما سمعوا أن علي قد انتخب الخليفة ، أتمنى أن يتحقق ذلك بدون تكليف علي" ، وقتل عثمان وطالبت بدمه. إيتامان ». جاء ذلك تماشيا مع توقعات الزبير وأخواته طلحة وعائشة وعبد الله بن أسمان. كان كل من الزبير وطلحة يأملان في الخلافة. يحاولون الاستفادة من هذه الراحة. أرادت والدتنا عائشة العودة إلى المدينة المنورة. الآن كان خارج عقله. أم المؤمنين ، صلى الله عليه وسلم ، اتبعت دون علم مولانا بن حكم وغيرهم من المهنيين الذين ضلوا.

فعالية جمال

وسمعت أم المؤمنين أن عائشة بايعت علي بن أبي طالب عندما فرغت من الحج وخرجت من مكة إلى المدينة. ولما سمعوا هذا الخبر عادوا إلى مكة. اندهش الناس مما فعلته عائشة وتساءلوا عن سبب عودتهم. وبعد سؤالهم عن سبب عودتهم إلى مكة تبين الأمر للناس. بعد كل شيء ، كانت والدتنا عائشة تسعى لتحقيق العدالة للشهيد المظلوم وتسعى للانتقام. وكان في مكة كثير من أقارب عثمان وأحبائه. لذلك ، استجابة لنداءات والدتنا عائشة ، اجتمعوا جميعًا حولها. وانضم إليهم العديد من الأشخاص الآخرين من مكة. ولما عادت عائشة إلى مكة سُئلت: لماذا عادوا؟ تعرض عثمان للظلم وقتل ، فإن لم يهدأ هذا الاضطراب فلن يقدر على إصلاح الأمور. سوف لن. إنك تطالب بدماء عثمان. فمجدوا الإسلام ". دعوات والدتنا عائشة هذه كانت مدعومة على نطاق واسع من قبل بعض الأقسام. طلحة والزبير كانا ينتظران نفس الفرصة. ذهب هؤلاء الناس أمام والدتنا عائشة وأثاروا ضجة. كما نسي هذان الصديقان العظيمان أنهما بايعا علي. ثم نسوا أنهم أتوا إلى الحج بإذن علي ، وراحوا يجيبون على من سأل: "بايعنا علي بالإكراه". واتفقوا جميعاً على أن أهم شيء بالنسبة للمسلمين اليوم هو معاقبة قتلة عثمان. أرسلوا ثياب عثمان الدامية إلى دمشق. ودعوا الناس للحرب ودعوا إلى قتل من قتل حضرة عثمان ، وكذلك من شارك فيها.

من ناحية أخرى ، استغل معاوية بن أبو سفيان هذه الفرصة ووجه وقته نحو الهدف. بعث برسالة إلى حضرة علي بعبارة "من معاوية بن أبو سفيان". كانت هذه علامة على تمرد علي علنا. الرجل الذي أحضر رسائل معاوية سلم الرسالة إلى علي بإذنه. عندما فتحت حضرة علي الرسالة للقراءة ، احتوت الصفحة البيضاء على عبارة "من معاوية بن أبو سفيان إلى علي". السفير الذي أحضر الرسالة كان خائفا جدا عندما رأى ذلك ، وهل سأخلص؟ هو قال. قيل له: "نعم ، لا يوجد ظلم للسفير ، لن يقتلوك". ثم قال السفير: "أكثر من 60 ألف شخص في دمشق يبكون ينظرون إلى قمصان عثمان. إنهم يطالبون بالانتقام. كانت قمصان عثمان الدموية معلقة على منبر دمشق. يجتمعون جميعًا تحت هذا القميص ويحثون بعضهم البعض على الانتقام من عثمان. وقال علي وهو يستمع إلى كلمات السفير "أشعر أن عثمان كان لديه الكثير من المتعطشين للدماء. اللهم إني أسألك أن تنقذني من دم عثمان.

وبالتالي، لا شيء يا له من لغز. فقط الجشعون بدأوا يتبعون أم المؤمنين من ورائهم. في النهاية أطاعوهم. جاء الخبر إلى المدينة المنورة أن معاوية يستعد للحرب. لم يكن هناك خيار سوى الذهاب إلى دمشق وتأديب من رفض الانصياع. لكن في ذلك الوقت ، جاءت الأخبار عن تجمع الزبير وطلحة وأم المؤمنين ويعملون ضد علي. لكن علي صبر وقال: سأنتظرهم حتى يمتنعوا ، وإذا ظلوا هادئين فلن أفعل شيئًا. لكن مرة أخرى كانت هناك رسالة جديدة مفادها أنهم كانوا يستعدون للحرب وأنهم يعتزمون السير في البصرة. وقال علي وهو يستمع إلى هذه النبأ المشؤوم: "إذا عملوا بهذه الطريقة ستقطع وحدة المسلمين". انطلقت أم المؤمنين وقادت الناس. استمع لنصائح السيد الزبير وطلحة وابن أخيه عبد الله وانطلق معهم. عندما سمعت ابنة عمها أم سلامة بهذا الخبر ، أرسلت على الفور من أجل عائشة. كتبوا خطابًا وبدأوا حديثهم بالجمل التالية:

ماذا قلت لرسول الله؟ اليوم ، لقد خلعت الحجاب الذي جعله الله ضروريا. إذا كنت قد فعلت ما أردت مني أن أفعله ، فعندئذ كنت سأشعر بالخجل من لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن عائشة استمرت في طريق والدتها. لم يستمعوا لمثل هذه الشائعات. بدأ الناس حول عائشة يخدعون الناس من خلال استدعاء المكالمة من أجل تحقيق الصالح العام. كما أرادوا إشراك عبد الله بن عمر وغيرهم من أتباع الإسلام في أفعالهم. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من القيام بذلك ولم يتمكنوا أيضًا من المشي إلى المدينة المنورة. بينما كان علي موجودًا بالفعل ، لم يجرؤوا على بدء المشي. ثم قالوا: "نحن ذاهبون إلى دمشق ، لأن هناك قريب للرجل الذي يطلب دمك". لم يستبعد مروان بن حكم في هذا الوضع الكارثي. وبالفعل ، فقد قيل في الفصول السابقة ما فعله في زمن عثمان وأنه كان السبب الرئيسي لمؤامرات عثمان. لم يستريح حضرة علي على أمجاده لأنه طُرد بسبب أفعاله ، لكنه تصرف ضد علي. أعطى جميع التعليمات. يمكن القول إنهم رفضوا الذهاب إلى دمشق. لأنه إذا ذهبوا إلى دمشق ، سيكون هناك خلاف بين معاوية معه. أحدهم يقترح أن يذهب إلى البصرة. يتفقون جميعا. تم إقناع عائشة بقبول هذا العرض. تتفق والدتنا عائشة مع فكرتها في الذهاب إلى البصرة. طلحة والزبير يحاولان مرة أخرى ضم عبدالله بن عمر. لكن عبد الله نظر إليهم وقال: "أيها الشيوخ ، اعلموا أن بيت عائشة أفضل لهم من منازلهم ، وأنه أفضل لكم من مدينة البصرة ، وأن الطاعة أفضل من حمل سيف". أولئك الذين يقاتلون ضد علي لا يمكن أن يكونوا صالحين ". ثم بدأ المبشرون في دعوة الناس للانضمام إلى صفوف أم المؤمنين. جيش كبير ، تم إعداده بمساعدة صدقات من البصرة واليمن ، تبع أمنا عائشة. لم يجمع ابن زبات وابن عامر زكاة اليمن والبصرة وأرسلها إلى ثروة الحكومة الشرعية. بينما كان الجيش لا يزال في طريقه من مكة إلى البصرة ، نشب خلاف حاد بين مغيرة بن شعبة بن سعد بن عاص وطلحة والزبير. كان السبب الرئيسي للجدل هو مسألة من سيكون الخليفة عندما يتم الفوز على علي. رد طلحة وزبير: "سنكون أحد الاثنين". وقال عنه سعد بن كما قال: لا ، تسلمها إلى أحد أبناء عثمان ، لا أنت. قال: "يمكننا استدعاء المهاجرين وتسليمهم إلى أطفالهم". حينئذ جاء سعد بن عاص إلى عائشة وسألها عن نيتها. قالت عائشة: أنا أطلب دم عثمان من البصرة. ثم قال سعد: قتلة عثمان معك. أصبح من الواضح لبعض الناس ما هي الوظيفة. لقد أدركوا أن هذا لم يكن طلبًا للانتقام ، بل مؤامرة باسم المهنة. في غضون ذلك ، أُبلغ علي أن المؤامرة تتصاعد. كما بدأ حضرة علي يفكر في ما يجب فعله وما هي الإجراءات التي يجب اتخاذها. إذا ثابروا في الصمت ، فسوف يهينون حضرة علي ، وإذا قاتلوا حسب أفعالهم ، فسيعتقدون أنه لن يبقى أي من الطائفتين على قيد الحياة. إذا كانوا ناجحين ، فإن حضرة علي سيتبع طريق السلام ويتغلب عليهم. أصبح أصحاب علي مهتمين بالخروج ضدهم بجيش. لكن علي صمد في مهنتهم. أي أنهم واصلوا السعي إلى حل سلمي. التقى عبد الله بن صدام علي وتوسل إليه ألا يترك المدينة. قال: "إذا غادرت ، فلن تتمكن من دخول المدينة". كان حضرت علي يميل إلى هذا الرأي. ومع ذلك ، أخرجه الأشخاص حوله بالقوة. ومع ذلك ، كان علي لا يزال مصمماً على عدم بدء الحرب.

"دع الفصيلين يتشاجران على كل جانب. فليقبلوها حتى تعود وحدة الأمة الإسلامية إلى ما كانت عليه من قبل. وحضرة علي حاولت ألا تُدرج في جيشه أي شخص يُرجح تورطه في اغتيال عثمان أو أي شخص يُرجح أن يكون مهتماً بذلك. بينما كان حضرة علي يعد الجيش ، قال أحد رفاقه: "حضرة علي ، ماذا تريد بهذا؟" سأل. قال له حضرة علي: "إذا قبلوا عرضنا وأطاعونا فلن يرغبوا في السلام ، وإذا لم يرغبوا في طاعتنا ، فليطلعوا على المصير الذي سيظهر لهم ، وسوف نتحلى بالصبر. إذا لم يوافقوا ، نطلب منهم أن يتركونا وحدنا ، وإذا لم يوافقوا على تركنا وحدنا ، فسندافع عن أنفسنا ضدهم ". لقد ذكروا مرارًا أن هدفهم هو السلام والحفاظ على الوحدة المشتركة للمسلمين. تم تقسيم أهالي البصرة إلى مجموعتين ، أولئك الذين دعموا أم المؤمنين وأولئك الذين دعموا علي. قبل أن يصل الجيش إلى عتبة البصرة ، أرسل حضرة علي مبعوثين للدعوة إلى السلام والتعاون. حضرت علي اختارت أن تقابلهم وجهاً لوجه ، غير مسلحين ، حتى يعرفوا ما هي نواياهم الحقيقية. أمام جيش البصرة ، كان حضرة الزبير يقف في موقع مسلح ، قائلاً إنه يميل إلى القتال. مشى نحو علي الزبير في ثياب مدنية ، دون سيف أو درع. عندما ذهبوا ، رأوا أن طلحة كانت مسلحة أيضًا. ذهب إليهما ونظر إليهما وقال ، "في حياتي ، أعددت الخيول والناس جاهزين للمعركة. ولكن يوم القيامة ، هل أعددت أعذارك لتقول لله عند الإفطار؟ اتقوا الله وامتنعوا عن مثل هذه الحرب الحمقاء. لا تكن مثل الشخص الذي فك القيود التي ربطها من قبل. بعد كل شيء ، لقد لعبت دورًا لا يقدر بثمن في بناء هذا المجتمع الإسلامي العظيم. الآن لا تكن أحد أولئك الذين يمزقونها. لا تدع هذه تصرفاتك تؤدي إلى إغراء المجتمع الإسلامي بعدم التوحد حتى النهاية ، وإذا لم نضع حدًا لعدائنا الداخلي ، فسوف نهزمه الأعداء الخارجيون قريبًا. هذا هو نوع الهزيمة التي يجب ألا نخسرها. وإلا ، إذا أشعلنا شعلة الأخوة المتبادلة دون صراع داخلي أحادي الجانب ، فسوف نرتكب خيانة كبيرة لأجيالنا المقبلة. القوة في الوحدة فقط. إن الأمة التي تفقد وحدتها لن تهتم بمستقبل تلك الأمة. سوف يضطر إلى تدمير نفسه.

عند سماعه حضرت علي ، نظر طلحة إلى علي وقال: "أنت إلى جانب الذين هم ضد عثمان. ملعون قتلة عثمان!" قالوا. ثم التفت إلى علي طلحة وقال: هل بايعتني؟ قالوا. فأجاب طلحة: اضطررت إلى المبايعة. قال حضرت علي الزبير ، يتذكر ما يلين قلوبهم: «ذات يوم ابتسم لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان بني غنام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ابتسمت له أيضًا. فقلت له: ابن أبي طالب لا ييأس. هل تذكر عندما استمع إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: لم يلوِّه ، تقاتله حتى الموت بغير قسوة؟ وبعد كلام الزبير علي خفّت قلوبهم وانسحبوا من عهودهم. أقسم الرجل أنه لا يريد محاربة علي. على وجه الخصوص ، نبذ عمار بن ياسر استشهاده تمامًا عندما علم أنه مع علي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار: إنك تقتل على يد الجبابرة. حضرت الزبير علم بهذا الخبر. بدا الأمر وكأن الزبير أدرك أنهم أخطأوا. بل إن هذا الشخص لا يعمل إلا في سبيل الله. في كل مرة يزداد عمل من أجل الله صدقا ويجد الطريق الصحيح. ثم عادوا جميعًا إلى شعبهم ، متفاهمين بعضهم البعض. وتفرقوا جميعًا واثقين من التوصل إلى هدنة الآن. لكن أعداء علي انتهزوا الفرصة وبدؤوا يتصرفون بغدر ليلاً ، على أية حال يحاولون إثارة شجار بين المجموعتين. العمل الرئيسي أنجزه ابن سابا ، يهودي يمني. خلال الليل ، طعن عدة أشخاص حتى الموت بحربة غادرة. فجأة اندلعت ضجة. لا أحد يعرف حتى من بدأ القتال ومن أين أتى الرمح. لم يكن يعرف من يقتل ولا عدوه ولا أخوه لأن الجماعتين تدخلتا في أعمال شغب ليلية.

حضرت علي ذهبت إلى المكان الذي كان يسمع فيه الضجيج ونظر إلى الناس وقال: "أيها الناس ، اهدأوا ، اهدأوا!" صاحوا بصوت عال. سألوا شخصًا قابلوه في الطريق عما يحدث. قال: "إنهم يهاجموننا عن غير قصد. أرسلناهم إلى وجهتهم ".

عند سماع هذا الجواب منه ، قال علي: "علمت أن الزبير وطلحة لن يتوقفوا حتى سفك الدماء. لن يطيعونا أبدًا. ثم تجولوا حول جنودهم وهم يحملون القرآن في أيديهم وصرخوا بصوت عالٍ: من أخذ القرآن بيده يمكنه أن يناديهم ليعودوا إلى حكم هذا الكتاب.

صرخ شاب من الكوفة ، رد على مكالمات علي ، "سوف آخذك!" يقف. نظر حضرت علي إلى الشاب وقال: "أيها الشاب ، إذا قطعوا يدك اليمنى ، ستمسكها بقوة بيدك اليسرى ، وإذا قطعوا يدك اليسرى تعضها أسنانك بشدة". وعد الرجل للقيام بذلك بالتأكيد. ثم سلمه علي القرآن فقال له: أيها الشاب لقيهم وقل: هذا هو الفاصل بينك وبيننا. قال: "نهى الله علينا وإراقة دمك". فأخذ الشاب القرآن بيده ورفعه عاليا فوق رأسه وتوجه نحوهما. لكنهم لم يستمعوا إلى نداء الشاب. مزقوه بحربة. رؤية أن هذا هو الحال ، أدرك علي أنه ليس لديه خيار سوى الذهاب إلى الحرب. قال: "يجوز الآن محاربتهم". استدعا القادة العسكريين وأمروا بتأسيس الجيش. ووقف كعب بن سوار في رتب جمال يتابع الوضع. ولما كانت الجيوش على جانب حضرة علي تصطف وتقاتل ، هرعوا إلى أمنا عائشة أم أم المؤمنين. بمجرد وصولها ، نظرت عائشة إلى والدتها وقالت: "يا أم المؤمنين ، الناس يستعدون للمعركة ، ويبدو أن هناك إراقة دماء دون جدوى. أتمنى أن يصحح لك الله الوضع ". ولما سمعت عائشة هذا الكلام من الكعبة قامت وقالت: يا كعب انزل عن البعير وادعهم إلى القرآن وادعهم جميعًا لطاعة هذا الكتاب. سلموه القرآن. قبل أن تصل الكعبة إلى الكتاب ، تعرضوا للعض على الأرض كطفل سبق ذكره برصاصة أصابته فجأة. عندما رأت عائشة هذا وقفت وقالت للناس: "أولادي كل شيء مؤقت إلا الله. لا تنسوا الله ، ولا تنسوا يوم الدين ". لسوء الحظ ، لم يستمع إليه أحد. فجأة تصاعدت المعركة بين الاثنين. غطى الأرض بالدم ، وأصبحت جثث الرجال مقابر. حارب الناس من كلا الجانبين دون توقف وطعن بعضهم البعض بوحشية. في ذروة الشغب ، هرع رجل من قبيلة عبد القيس ، أحد أصحاب علي ، إلى الأمام ونظر إلى الناس بحماس وقال: "أيها الناس ، أحثكم على طاعة كتاب الله". الناس لم يرغبوا حتى في الاستماع إليه ونظروا إليه وقالوا ، "كيف يمكن لمن لا يستوفي حدود الله أن يدعو الناس إلى كتاب الله؟ من قتل كعب بن صور الذي كان يدعو الله؟ في ذروة الحرب ، بدأت هيمنة الوحشية على الجنون تؤثر على الناس. أولئك الذين حاربوا في صفوف جمال بدأوا ينادون بعضهم البعض "يا منتقمون عثمان". شتموا قتلة عثمان جهارا. سمعهم حضرت علي فقال: لعن الله قتلة عثمان. في ذلك الوقت ، جاء رجل اسمه علي ابن حجين ، أحد أصحابه ، وقال: "أيها الأدميرال مؤمن ، أمامنا مائة ألف سيف عارٍ. بدأ المدافعون اليمينيون واليساريون في التراجع. أنت لا تزال نائماً ". قال ذلك لأن حضرة علي كان غير مبال بحقيقة أنهم دخلوا ساحة المعركة في وسط الجيش. بعد قول هذا ، غادر علي مكانه وانطلق في مناشدة ربه بحماس كبير. صلاته هي كالتالي: "يا خالق كل الكائنات من لا شيء ، أنت تعلم أنني لم أدهن ظهور عثمان.

المعركة التي بدأت في اليوم الأخير من شهر جمادى استمرت طوال اليوم في البصرة. كانت المجموعتان "تهاجمان بعضهما البعض بلا هوادة وسفك دماء بعضهما البعض". كانت المعركة شرسة لدرجة أنه لم يستطع الراحة للحظة. المعركة ، التي بدأت بقوس وسهم ، تصاعدت تدريجياً إلى شغب كامل.

وحضر حضرة علي العلم وأعطاه لابنه محمد حنفي قائلاً: "هيا! قالوا. نظر إليه محمد وقال: "ليس هناك طريق إلى الأمام. أمامه أسنان حربة". خطف حضرة علي العلم منه ، وحمله في يده اليمنى ، وحمل ذو الفقار الشهير في يده اليمنى وهاجم جيش العدو وحده. علي بن أبو طالب كان الوحيد الذي حصل على مثل هذه الشجاعة التي لم يمتلكها أبطال التاريخ. اعتدى رفاق علي بشدّة على مثال علي. كان جنود جمال يلفون بالنصر. فروا في حالة من الذعر من مثل هذا الهجوم الجريء. تم كسر الرتب وتناثرها دون أي أثر. كما فر الزبير بن عوام من ساحة المعركة. في وقت سابق ، اختفى حضرة طلحة.

حزن حضرة علي بشدة من حقيقة أن الناس يموتون في حالة مأساة عقيمة بسبب حماية الإبل. لذلك تم استدعاء علي عشتار وعمار بن ياسر وأمروا بإخراج الجمل. بعد كل شيء ، لا ينقص النزيف غير المجدي في المنتصف حتى يصبح البعير أحادي الجانب. أخذوا الجمل كقبلة واعتمدوا بشدة على حمايته. ولكن كان الذهاب إلى الجمل أكثر رعبا ، وتركت جثث العديد من الشجعان والشهيرة. لفقدان هذا الجمل ، تُركت أمهات أكثر من سبعين من محاربي قريش بلا أطفال. كانت زوجاته أرملة وأيتام أطفاله.

يعتزم حضرة علي حل هذا الصراع في أقرب وقت ممكن. لكن بدا الأمر مستحيلاً. لأن الجمل رفع رأسه ورفرف بينهم مثل العلم. نسي المدافعون كل شيء تمامًا ودافعوا عنه بتفان هائل. تموت مجموعة واحدة تدافع عن الجمل ، وستأتي مجموعة أخرى لمواصلة الدفاع. عرف حضرة علي يقينًا أن الناس لن يتفرقوا أبدًا أثناء وجود الجمل على قيد الحياة. أو يمكن أن ينخفض ​​أعصابهم فقط إذا أصيبت والدتنا عائشة برصاصة وسقطت. أطلق النار على حضرة علي عائشة من قبل مثل هذه الوالدة من والدتنا خافوا من الموت. إذا حدث ذلك ، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلقا بشأن الوجه الذي سيقابله. فنظر إلى رفاقه وقال: "اذبحوا البعير. إذا قتل الجمل فسوف يتفرقون". ثم كان من سبط بني سقفة. أشرت إلى رجل وقلت ، "يا ابن دلجة ، اذهب إلى الجمل". وصل ابن دجلة أيضا إلى الجمل واستخدم حيلة قطع ساقه. كان الجمل مستلقيا على الأرض وهو يزأر من الألم. عندما رأى الناس أن هذا الموقف حدث بالصدفة ، فقدوا وعيهم. وبينما كان الجمل يتدحرج على الأرض ، نظر علي إلى الناس وصاح ، "أيها الناس ، أنت بأمان". كما هو متوقع ، توقف الصراع في الوسط فجأة.

علي رزي الله أنهو ومأمول أم عايشة أمنا

انتهت المعركة في المنتصف بأسر جنود أم المؤمنين. عرض رفاق علي طعن جميع الأسرى. وقال علي خلافا لما يقترحونه: لن أقتل أسرى القبلة إذا تابوا وعادوا إلى رشدهم.

كان حضرة علي عائشة قلقًا جدًا من أن أمنا لن تتأثر بغباء الجاهل. أي أنهم كانوا قلقين من أنهم لن يسيءوا إلى والدتنا عائشة من خلال توجيه كل أنواع الاتهامات غير المنطقية. وقع الحدث المتوقع. لذلك ، أخذ حضرت علي عائشة والدتنا إلى غرفة منفصلة في المساء وأغلق الستار حتى تكون بعيدة عن أنظار المتسللين. على الرغم من كل هذه الاحتياطات ، فإن بعض الجهلة يؤذون أمهاتنا بارتكاب كل أنواع الهراء. وبخوه بتوبيخ شديد. ولما كان هذا هو الحال ، أجبر حضرة علي على إصدار أمر. من استخف بأمنا عائشة أو نطق بكلام لا يليق بشرفها ، ضرب هذا الفظ بالسوط. كان حضرة علي متفتحًا للغاية مع العدو. كان يتألم بشدة عندما سمع نبأ إصابة السيد طلحة (رضي الله عنه) بجروح ومات على يد مولانا بن حكم. ولما سمع الزبير بن عوام رضي الله عنه قتل وهو يصلي قال علي بصوت عال: لكنه قتل الآن بطريقة بشعة جدا ". طُلب من ابن جرمز ، قتلة الزبير ، تسليم سيوف الزبير. ثم أمسك سيف النبي صلى الله عليه وسلم بإحكام في يديه ، فقال: هذا السيف فقد قوته منذ زمن بعيد من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسئل جرمز: هل قتلت الزبير؟ قال: نعم قتلتها ، والآن أريد أن تكافأ. فلما سمع علي ذلك نظر إليه وقال له: جهنم أجره وأمر بقتله. ثم التفت إلى الناس وقال: رحم الله أبا عبد الله. سمعت بأذني أن النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ أن مكان قتيل ابن صفية في النار ".

قالت عائشة بعد النصر: "يا ابن أبي طالب ، لقد سقطنا بين يديك ، فكن لطيفاً مع نفسك". حضرت حضرة علي عائشة والدتنا. واعتقدوا أن الفاتح المتسامح كان أكثر انتصارًا من الفاتح العادل.

لجأ العديد من المتمردين لحماية والدتنا عائشة. لم يفعل بهم حضرت علي شيئًا ، ثم أرسل علي ابن عباس إلى عائشة فقال: أرحلهم. قالت عائشة في البداية: "لا ، لن أذهب". وبعد فترة وافقت عائشة على المغادرة وقالت: سأعود إلى المنزل قريبًا إن شاء الله. انطلقوا من البصرة إلى المدينة المنورة. جهز حضرة علي عائشة والدتنا بقافلة كبيرة وقدم لها هدية بقيمة اثني عشر ألف درهم. كما تردد عبد الله بن جعفر ، ابن شقيق علي ، في إعطاء أموال ومال لا حصر له من حسابه لعائشة. ثم وضعت عائشة المال أمام والدتها وقالت: هذه هدايا من حسابي. حضرت علي عائشة لم تهين والدتنا بأي شكل من الأشكال ، لكنها أبدت أقصى درجات الاحترام. ولما رأت عائشة علي واقفًا بين المراقبين وهي تغادر قالت: والله لم يكن بيني وبين علي أي عداوة. إنه من أفضل الأشخاص أمامي ". وقالت عائشة رداً على قول والدتنا عائشة: "أمنا عائشة كانت على حق ، لم يكن بيننا عداوة. قال: "الدنيا سيدنا النبي يبارك في الآخرة". أمر حضرة علي عبد القيس 40 امرأة من القبيلة بارتداء ملابس الرجال ومتابعة أمنا عائشة حتى وصلوا إلى منازلهم بأمان. شرعوا في زي الرجال لمتابعة قوافل والدتنا عائشة. عندما رأتهم عائشة ظنت أنها رجل ، وغضبت لأن علي أفسد سمعتي. ومع ذلك ، عندما وصلوا إلى مكة ، خلعت هؤلاء النساء عمائمهن من على رؤوسهن وفتحت وجوههن لتكتشف أنهن نساء. كان هذا آخر حدث شاركت فيه والدتنا عائشة في الحياة العامة. بعد ذلك لم تغادر منزلها حتى توفيت والدتها. مارسوا الصلاة وعاشوا حتى وصلوا إلى أعلى مستوى.

يعلق العديد من المؤرخين على هذه المعاملة اللطيفة لعائشة رضي الله عنها من قبل علي رضي الله عنه ، وكتبوا: "هذه معاملة جميلة لم يسمع بها أحد في التاريخ. لا ينعكس ذلك حتى على صفحات أي كتب. إن حقيقة أن المنتصر فعل ما فعله غير الفاتح نيابة عن حضرة علي هي علامة على أن قلب أبو الحسنين كرام الله وجهاو ". لكن يبدو أن المفسرين قد نسوا دهشتهم ، ونسي علي بن أبو طالب ، أحد تلاميذ مدارس النبي العظيم ، الذي علق على الفعل ، من كانت تربطهم به علاقة طيبة. . بعد كل شيء ، تعامل مع زوجات محمد (صلى الله عليه وسلم) الحبيبات وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكهف ، وكذلك بنات أبي بكر الصديق المؤمنين.

الفجوة الصحيحة

لجأ العديد من المؤرخين إلى التفاصيل العامة ، وقد بذل علي وعائشة جهودًا كبيرة لشرح أسباب الخلافة بينهما. يكتبون: في نفوس المؤمنين كانت أم المؤمنين تغار على علي أي من أبناء عمومتها. بعد كل شيء ، كان علي يحظى باحترام كبير أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أيضًا زوج ابنته الحبيبة فاطمة الزهراء ، وأحب الناس إلى الرسول المحب. في طريق العودة من بني مستقل ازداد كراهية والدتنا عائشة أكثر بعد حادثة الافتراء على أمنا عائشة في الطريق. فلما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وعمر بن الخطاب عن رأيهما في هذه الواقعة ، أجاب كلاهما: لم نر عائشة شيئًا سيئًا قط. ومع ذلك ، عندما سُئل علي ، رأى الألم على وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يخشى أن تكون الرسالة العظيمة التي أداها محمد (صلى الله عليه وسلم) معيبة. يا رسول الله ، هناك نساء كثيرات. كان معنى إجابتهم أنه إذا كنت تتشكل من هذا الشخص ، فاترك وتتزوج شخصًا آخر.

من ناحية أخرى ، رأى بعض المؤرخين موظفي حضرة علي عائشة يأتون ويخبروك بما حدث. قال للكاتب: "عائشة فتاة شابة عديمة الخبرة تنام أحيانًا وهي تعجن العجين. ثم تأتي الخراف وتأكل. قال: لا تلوم أمنا عائشة على هذا. ترك كل من هذه الأسباب انطباعًا دائمًا في قلوب والدتنا عائشة. في قلوب والدتنا عائشة ، مثل هذا العمل عن علي حرض عليه الجشعون في العالم بعد اغتيال عثمان ، ولم تكن هذه الثورة سرا أو سرا ، بل علنا. تصاعدت بشكل خطير. وقالوا إنه نتيجة لذلك وقع حادث سابق.

وفي بعض الروايات وصفت هذه الواقعة على النحو التالي: ذات يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحني رأسه أمام عائشة ، وكانت عائشة تغسل رأسها المبارك. بجانبهم كانت أم سلامة ، وهي مؤمنة من أم المؤمنين ، تخلط التمر والحليب وتحضر الطعام لكليهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أعلم من منكم يكون له جمل بذيله ، ومن يأكل كلاب ماء حواب ، فتتعبون من الصراط المستقيم. وفور سماعها ذلك رفعت أم سلامة يديها عن الطعام خائفة وقالت على عجل: أعوذ بالله ورسوله من ذلك. فنظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أظن أن أحدكم قد أكل كلاب حواب ، فصفعها على ظهرها بكفيه. "مهلا Humayra ، احذر من أن تكون هكذا. ولكن كذلك فعلت والدتنا عائشة. لا حذر ولا تحذير يمنع الله من كتابة ما كتب على صفحة المصير. لكن الناس الذين روا هذه الرواية تركوا شيئاً ، وعندما وصلت والدتنا عائشة إلى هذا المكان ، سألت: "ما اسم هذه المياه؟" هم يسألون. رد الناس: "ماء الحويب". وعند سماعها قالت عائشة: "خذني من هنا على الفور. والله سأكون حواب". في ذلك الوقت جاء إليهم ابن أخيه عبد الله بن الزبير وكان أول من شهد في الإسلام زوراً. اعتقادًا منهم بشهادتهم الزائفة ، أطاعتهم أمنا عائشة. وكانت النتيجة مصيرًا تم تأليفه سابقًا. سيتم العمل.

بعض المؤرخين يلومون حضرة علي على ذلك. ويقال إن علي عثمان كان متردداً في القبض على قاتليه. وبعد مغادرتهم الخلافة تخلوا عن القضية التي أغضبت عائشة ودعوها إلى اتخاذ إجراءات بحق هؤلاء المجرمين.

يجب على المؤرخ الذي لديه دين وضمير مرتاح أن يمتنع عن التعليق على مثل هذه الحالة بمفرده. ربما يحتاج الوضع إلى شرح كما أوضح المؤرخون في الماضي. أبناء عم حضرة علي محمد (ع) هم أزواج فاطمة الزهراء ، الخليفة الرابع ، بطل معركتي بدر والحسين ، مدمر حصن خيبر ، الذي ضحى بحياته ليلة الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنهم ليسوا أبرياء تمامًا. هذا الشخص هو الإمام والمجتهد ، فإذا اجتهدا بشكل صحيح يكون لهما أجر غير محدود ، وإذا اجتهدا بشكل غير صحيح يكون لهما أجر واحد. كانت والدتنا عائشة لديها العديد من الصفات العظيمة المماثلة. في مثل هذه الحالات ، ليس من الممكن ولا من الممكن إصدار حكم صحيح. في مثل هذه الحالة ، من الأفضل أن توكل الأمر إلى شخص يعرف الغيب ولا يخفى عليه أي شيء في السماء والأرض. والحكمة عظيمة في التوقف عن التعليق على مثل هذا الشكل الصعب ، وتسليم الأمر إلى الله وبركاته. هذه أفضل طريقة. رضي الله عنه. نرجو أن تسعد عائشة بأمنا أيضًا. فلهما أجر مثل أجر سخط الله. آمين.

حدث SAFIN

بينما كانت قصة حضرة علي جمال لا تزال مستمرة ، جاءت الأخبار أن معاوية بن أبو سفيان كان يحرض على العداء ضد حضرة علي في حي دمشق وكان في طريقه لمحاربته. معاوية كرم جدا في تقديم الهدايا للجنود ويقلبهم إلى جانبه. ومن بينها ، تم تنفيذ المؤامرة ضد علي لدرجة أن علي كان مسؤولاً ليس فقط عن عدم تلقي دماء عثمان رضي الله عنه في الوقت المناسب ، ولكن أيضًا عن توحيد جيش ابن سبع الذي شارك في إعدام عثمان. ، استوفيت مطالبهم. بالطبع لم تمر هذه الشائعات مرور الكرام بين الجنود. ولما وصل هذا الخبر السيء علي أرسل رسالة إلى معاوية وفي يده رسالة. وجاء في الرسالة أن المهاجرين والأنصار بايعوا علي بدعم كامل ، وأن طلحة والزبير نقلا البيعة بعد أن بايعاهما وقتلا في حادثة جمال. مع دعوة لتقديم. من المحافظين الذين لم يبايعوا علي ، بقي معاوية فقط. وأعلن جميع رؤساء المقاطعات الآخرين ولائهم. من ناحية أخرى ، تعهد معاوية باستخدام خدعة بعد تلقي رسائل علي. وأرجأ الرد على مبعوثي علي قائلًا: يجب أن أفكر مليًا ، وكتب رسالة إلى عمرو بن عاص. بعد استلام الرسالة وصل عمرو بن عاص إلى معاوية. سأل معاوية عمرو بنصيحة: ماذا أفعل بخصوص علي؟ عمرو بن كما قال لمعاوية: اسأل علي أن ينتقم من عثمان ، وإذا لم يوافق علي ، فابدأ حربًا على علي بمساعدة الجيش السوري. يقول هذا السرد:

نصح عمرو بن معاوية عثمان ألا يقول شيئًا عن الحق. رواه يعقوب. من غير المعروف أي من هذه الروايات أكثر دقة. لكن مبعوثي علي نقلوا من حواجب معاوية نبأ تحضيرات معاوية لجار في دمشق ضد علي. وكان مضمون الرسالة كما يلي: علق معاوية قمصان عثمان الملطخة بالدماء وكفوف زوجاته على منبر دمشق لإثارة القلق بين جنود دمشق. بعد أن قدم العديد من الهدايا للجنود وسلمها له ، قرأ لهم رسالة. وكأنهم يقاتلون من أجل الانتقام لعثمان.

في 37 شوال 25 هـ سار علي (ع) ومعه تسعين ألف جندي إلى مكان يسمى سافين. كما نزل معاوية على ضفاف نهر فروت بخمسة وثمانين ألف جندي. سدت قوات معاوية منتصف النهر بقوات علي. بعد يومين من نصب الجنود المعسكر ، أرسلوا مبعوثًا إلى جانب علي معاوية. ويدعون معاوية إلى التوحد وكذلك الانضمام إلى المجتمع الإسلامي. حتى اليوم الأخير من شهر محرم ، تم توقيع معاهدة سلام بينهما. لكنهم فشلوا في وقف نيران الحرب بين الجماعتين بشكل كامل. مع اقتراب شهر السفر وانتهاء العقد في المنتصف اندلعت حرب بين الاثنين. كانت المعركة شديدة الحرارة. في ذلك الوقت هاجم عمار بن ياسر معاوية فجأة بعض الجنود وطعنهم جميعًا. عند رؤية ذلك ، تحمس جنود علي وشنوا هجومًا شرسًا على أعدائهم. ارتبك جنود معاوية. ولو لم يستخدم عمرو بن حيلة في ذلك الوقت لكان جيش علي قد انتصر. لأن قوات معاوية كانت على وشك الانسحاب. إلا أنه في ذلك الوقت كان عمرو بن عاص يحمل القرآن في يديه ويدعو كلا الفريقين إلى طاعة القرآن. عند رؤية ذلك ، نشأ خلاف بين جنود علي. قال العراقيون: يجب أن نجيب على كتاب الله. فقال لهم حضرت علي: هذا خداع فلا تضيعوا النصر بالإيمان به. إنهم يريدون تدمير وحدتك مع هذا ". لكنهم أصروا على كلامهم وتجاهلوا كلام علي. أصروا على قبول مكالمات معاوية. أمر قادته عشتار بن مالك بوقف الحرب وأجبروا علي على إرسال رجل. كان عشتار بن مالك على وشك الانتصار لما رأى أن هذا الحكم قد جاء.

مناقشة الحكم

توقفت الحرب الدموية بين الاثنين. ثم أرسلوا إليهم مبعوثًا لمعرفة ما يفكر فيه علي معاوية. ونقل السفير اقتراحات علي لمعاوية. وكان على النحو التالي: فلنتقليد الأمر الذي أمر به الله في الكتاب. أرسل الشخص الذي تتفق معه. نحن أيضا نرسل الناس من أنفسنا. ثم نأمرهم أن يتصرفوا بأمر الله. ورد معاوية ، فوافق. معاوية يختار عمرو بن عس ، الذي يستطيع اتباع سياسة حادة.

إن أهل العراق ، الذين تم خداعهم بسهولة في الماضي ، يحثون علي على تعيين أبو موسى الأشعري نائباً له. نظر إليهما حضرت علي وقال: لقد عصيتني من قبل. الآن ، لا تعصوا. ”وأوضح صراحة أنه في حالة جمال ، تخلى أبو موسى عن الناس وأنه كان رجلاً بسيطًا ووسيمًا جدًا مقارنة بعمرو بن عاص ، الذي كان محتالًا ماهرًا. وأخبرهم أبو موسى الأشعري أنهم لا يستطيعون الوصول إلى الخاتمة الصحيحة بالحديث إلى عمرو بن عاص ، فقال: لهذا لا أستطيع تفويض سلطتي لأبي موسى. لكن الشعب العراقي تمسك بموقفه. عند رؤية ذلك ، اضطر حضرت علي إلى قبول رأيهم مع الأسف والندم. أرسل حضرت علي مع مجموعة من أربعمائة رجل أبو موسى الأشعري مبعوثًا رئيسيًا لهم ، وأرسل معاوية عمرو بن عاص مبعوثًا رئيسيًا له إلى مكان يُدعى دوماتيل الجندل للمناقشة في شهر رمضان في الثامن والثلاثين من الهجرية. دار نقاش ساخن بين أبو موسى وعمرو بن عاص ، كان ذا أهمية للدولة.

بدأ عمرو بن كما يخدع أبي موسى الأشعري بكل أنواع القذف. في النهاية قرروا "تدوين ما قلناه". صار كتاب الله هو القاضي. وبحسب كتاب الله ، توصل القاضيان إلى نفس استنتاج المجموعتين. ولما جاء موعد لقاء آخر قاضيين وجها لوجه ، نظر عبد الله بن عباس إلى أبو موسى وقال: يا أبا موسى ، حتى لو نسيت من أنت ، فقد بايع من بايع علي أبي بكر وعمر وعثمان. تذكر أنهم فعلوا ذلك. تذكر أن حضرة علي لم تكن له صفات من شأنها أن تبعده عن منصب الخلافة ، ولم يكن لمعاوية أية صفات تجعله أقرب إلى موقع الخلافة. لا تسقط في فخ عمرو بن مرة أخرى. جرى اللقاء بين الاثنين في شهر رمضان من ذلك العام. وفي الاجتماع بدأ عمرو بن رويدا في توجيه أبو موسى نحوهم بكلمات رقيقة وكلمات مدح. بعد كل شيء ، عمرو لم يكن مع أي نقاش وحديث. اتصلوا بسكرتير في المنتصف ووافقوا على تسجيل النقاش الجاري. وانتهت الرسالة في النهاية بعبارة "نقدم دليلاً على تورط علي في اغتيال عثمان". قال أبو موسى: هذه بدعة في الإسلام ، لقد اجتمعنا هنا لنعمل ما يسلم أمة محمد. قال عمرو بن: ما قصدك بذلك؟ لقد سألوا. قال أبو موسى: أهل العراق لا يحبون معاوية. السوريون لا يأخذون علي كصديق. لذلك يجب أن نطردهما وننصح بعبد الله بن عمر بدلاً منه. سمع عمرو هذا من أبو موسى وأقسم على رأيه. عارض انتخاب عبد الله بن عمر. وقيل لأبي موسى أسماء عدة صحابة وطلب تزكية أحدهم للخلافة. أبو موسى عبد الله لم يوافق على ترشيح غير ابن عمر للخلافة.

طوى عمرو الصفحة بعد أن وضعوا أيديهم عليها ووقعوا عليها. ثم لما تم ترشيح أبو موسى لعدة خلافة اختلف وسأل: ما رأيكم؟ وقال أبو موسى لعمرو بن عاص: "رأيي أننا إذا تركنا للمسلمين عزلهما من المنصب ، ثم رشحهما للخلافة ، فسيكونون قادرين على انتخاب من يريدون خليفة لهم". عندما سمع عمرو هذا قال: "رأيي هو رأيك. لذا أخرج الآن وانظر إلى الناس وقل ، "نحن في تحالف."

ثم قام أبو موسى وقال: رأي عمرو وأنا في شيء واحد. أرجو أن يرشد الله السبيل لإنقاذ الأمة الإسلامية من الأزمة الحالية. وأكد عمرو أن أبو موسى كان على حق. ثم التفت إلى أبو موسى وقال: يا أبا موسى ، هيا وأخبر الناس بما يخطر ببالك. وبينما كان أبو موسى يتقدم ، جاء عبد الله بن عباس من ورائه وأوقفه ، فقال: يا أبا موسى ، يبدو لك أن عمرو قد خدعك ، إذا كنتما قررا على نقطة واحدة ، فليتكلم عمرو أولاً ، ثم لكنك تتكلم. لكن أبو موسى لم يستمع لهذه النصيحة وغادر. قال وهو ينظر إلى الناس: يا جماعة عمرو بن عاص وقد قررنا إبعاد علي ومعاوية من مهامهما ، والأمة نفسها وافقت على النظر في هذا الأمر. ليختاروا فيما بينهم خلفاء من يحبونهم ويثقون بهم. أعفت علي ومعاوية من مهامهما ". ولما فرغ أبو موسى من الكلام ، وقف عمرو وقال للناس: يا جماعة سمعت أن هذا الرجل فصل سيده. لقد طردته أيضًا. لكنني تركت سيدي في الممارسة. وهو من الولاة الذين عينهم عثمان ، يطلب أحكام عثمان.

بشكل غير متوقع ، كان هناك اشتباك حاد بين الاثنين بعد هذا البيان. لكن الوقت مضى. خجل أبو موسى وذهب إلى مكة. كما ذهب أهل دمشق إلى أماكنهم. سلموا الخلافة إلى معاوية. عاد معاوية منتصرا إلى دمشق في حالة الانتصار. حضرة علي ، من ناحية أخرى ، عاد أمام جنوده ، مع وجود فساد بينهم.

عندها قامت مجموعة من الجنود ، يطلقون على أنفسهم "الرسل" ، بإهانة بعضهم البعض وغادروا. كان تفكك "الحزب الرسولي" الأول في الإسلام هو بداية ظهور مجموعات جديدة.

اجتمعوا أولاً لمساعدة علي. بعد أن تم التوصل إلى الحكم بينهما ، تركا علي وابتعدا. وكان أنصار الجماعة من سكان البصرة والقوفة. انفصلوا عن جيش علي وانتخبوا عبد الله بن رسمي خليفة لهم. شرعوا في قتل أولئك الذين لم يتعرفوا على الخلفاء الجدد الذين عارضوا آرائهم. بدأ عثمان وعلي يشتمان. بدأت واجهات مختلفة في البلاد بالانتشار في جميع الاتجاهات. اضطر حضرت علي للقتال من خلال تسليح الجنود لتهدئتهم. حاربوهم وسحقوهم تماما. ثم دعا علي قواته لبدء مسيرة ضد دمشق. طلب الجنود المنهكون من الحرب من علي فترة راحة ، وأعطاه علي فترة راحة وأمر: "استعدوا للقتال ولا تتركوا أحد يذهب إلى شعبه حتى يقوم بعمله مع الشام". لكنهم غادروا واحدا تلو الآخر إلى القوفة. كان المخيم فارغًا تمامًا. استغل معاوية الاضطرابات بين قوات علي بتعيين عمرو بن حاكما لمصر. ذهب عمرو إلى مصر بجيش وقهرها ، وبعد ذلك سلم معاوية مصر بالكامل لعمرو بن عاص. تم فصل الحكام الذين عينهم علي في مصر.

رفاق علي

بدأ الصقور في اتخاذ إجراءات لتنظيم اغتيالات مختلفة ، علانية وسرية. ذات يوم اجتمع ثلاثة من الحجاج وقرروا قتل الرؤساء الثلاثة وهم علي ومعاوية وعمرو بن عاص. وهؤلاء عبد الرحمن بن ملجم وبرق بن عبد الله وعمر بن أبي بكر. ذهب الثلاثة إلى الكوفة ، حيث قتل عبد الرحمن بن ملجم علي ، وبق بن عبد الله معاوية ، إلى دمشق ، وعمر بن أبي بكر قتل عمرو إلى مصر. في صباح يوم الميعاد ، الجمعة 40 رمضان 17 هـ ، طعن برق بن عبد الله معاوية. ومع ذلك ، ولأن السكين أصابته في أردافه ، لم يمت معاوية. أسر النباح وقتل. أما عمر بن أبي بكر فظن أنه ذهب إلى مصر وطعن عمرو بن عاص وقتل خريج بن حبيب وهو إمام الصلاة لمرض عمرو. عبد الرحمن يأتي إلى الكوفة. هناك يلتقي بأصدقائه في الكوفة. يخفونها. عبد الرحمن يلتقي امرأة من بينهم. كان اسمه فيتوم. يطلب منه ابن ملجم أن يتزوجها لأنها جميلة جدًا. فقالت المرأة لابن ملجم: عندي بعض الشروط ، فإن استوفيت بها لمسك. يسأل ابن ملجم المرأة: ما هي أحوالك؟ قتل والده شقيقه علي. "الشرط الأول أن تعطيني ثلاثة آلاف درهم والثاني أن تقتل علي". يقبل ابن ملجم شروطه. ثم ستجد المرأة من يساعدها. يرسل إليه رجلا من قبيلته اسمه فاردون ، ويقبل ما قاله فاردون بن ملجم. في صباح يوم الميعاد ، دخل فاردون وابن ملجم المسجد وجلسوا عند مدخل علي. عندما كان حضرة علي يدخل صلاة الفجر من الباب ، ضربه فاردون بطريق الخطأ بسيفه. تدحرج علي جانب الباب. وفي تلك اللحظة أيضا ضرب ابن ملجم علي بطنه بالسيف وقال: يا علي السلطان لله وليس لك ولأصحابك.

يحاول فاردون الهرب ، لكن شخصًا ما أمسك به وقتله. تم استبدال حضرة علي بجعادة بن خبيره. يمسكون ابن ملجم ويوثقوه. ثم التفت حضرت علي إلى الناس وقال: "روح لروح ، دماء إلى دم ، إذا مت ، اقتله كما قتلني. إذا نجوت ، فسأفكر فيما سأفعله بنفسي. يا بني عبد المطلب ، لا تسفك دماء المسلمين ولا تغوص بحجة أن الأميرال قد قتل المؤمن. قتلني قاتل واحد فقط. يا حسن انظر إلي بسبب هذه الضربة ، إذا مت ، اقتله بنفس الضربة. قلت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تعذبوا وقتلوا ، ولو كان كلباً مسعور. فدخل جند بن عبد الله في حضرة علي وقال: يا أمير المؤمنين حتى لو خسرتنا فلن نفقدك ، نبايع ابنك حسن. نظر إليه حضرت علي وقال: لا أنصحك ولا أمنعك ، ستفكر بنفسك. ثم نادوا حسن وحسين: نظر إليهما وقال: يا أولادي الأعزاء أنصحكم بتقوى الله. لا ينخدع العالم. لا تبكي من الألم على ما فقدته. اعتد على قول الحقيقة دائمًا. ارحم الفقراء. ساعدوا الفقراء ، كن في حركة الآخرة. كن عدوا للظالم ومساعدا للمظلوم. اتبع ما أمر به كتاب الله. لا تدع توبيخ من يؤذيك يمنعك من قول الحق في الله ".

ثم التفت إلى محمد بن حنفي ، فقال: هل تذكرون ما صنعته لإخوتي؟ أجاب الرجل: "نعم". نظر إليه حضرت علي وقال: "أوثت لك ما فعلته بإخوانك. كما آمرك أن تحترم إخوانك ، وأن تكون قدوة لهم في أعمالك ، ولا تفعل شيئًا بنفسك دون مشورتهم. ثم التفت إلى حسن وحسين وقال: اعتن بأخيك ولا تنس أن أبيك يحبه. ونظر إلى الإمام الحسن ثانية فقال: يا بني اتق الله ؛ لأداء الصلاة في الوقت المحدد ؛ لجعل الوضوء جميلاً وكمالاً. فالصلاة في الوضوء وآمرك بإخراج الزكاة في وقتها. مرة أخرى ، ابتلع غضبك لتغفر ذنوب الآخرين ، وترحم ، وتسلم على الجهل بتواضع ، وتدرس الدين جيدًا - حتى تتمكن من المثابرة في كل شيء ؛ كن شريكا في القرآن. أن تعيش بلطف مع جيرانك ؛ أن تأمر الناس بعمل الخير. أن تمتنع عن السيئات. أنصحك بالحذر من السيئات ".

وبعد ذلك بقوا في ذكر الله حتى خرجت أرواحهم من أجسادهم. وبعد وفاته يغتسل من قبل ابنيه الإمام الحسن والحسين وابن عمه عبد الله بن جعفر ثم لفه بكفن. نعم.

حضرة علي (ع) خدم في الخلافة لمدة أربع سنوات وسبعة أشهر. تزامنت أيام خلافة أوز مع الوقت الذي اختار فيه الله وقداسته اختبار الأمة الإسلامية بمختلف التناقضات والصعوبات. لقد مرت جميع فترات الخلافة بهدف حل النزاعات الداخلية. لم تحدث أحداث هامة خلال هذه الفترة.

بعد أن شرب حضرة علي كأس الاستشهاد ، بايع أهالي القوفة ابنهم الأكبر للإمام الحسن. كان حيس بن سعد بن عبيدة أول من بايع الإمام الحسن. فالتفت إلى الإمام الحسن فقال: مدّ يدك ، أبايعك لكتاب الله وسنة رسوله ، وأقاتل الأهالي. قال الإمام الحسن: "يكفي أن تبايع كتاب الله وسنة رسوله". كلاهما يحتوي على جميع الشروط الأخرى ". ثم بايع باقي الناس الإمام الحسن على حاله.

الإمام حسن

هو ابن علي بن أبي طالب. والديه: فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. ولدوا في المدينة المنورة في السنة الثالثة للهجرة. كان الإمام الحسن رجلاً يشبه الرسول الكريم. رسول الله. لقد أحبه هو وأخوه حسين كثيرًا.

وأما الإمام الحسن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم آخذ حسنًا ، فاجعله صديقًا ، واجعله صديقًا". وكذلك في حديث رُوِيَ في صفحات البخاري ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن: "هذا حفيدي السيد. ولعل الله يصالح العظماء لهذا السبب. ولأنهم كانوا صغارا لم يشترك النبي صلى الله عليه وسلم في أي من غزواته. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عمره إلا سبع سنين بموته. ولما عين عمر بن الخطاب الناس ، ضم الحسن على شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبصرة. كانوا من بين الذين دافعوا عن عثمان أثناء الانتفاضة. في دفاعات العثمانيين قاتلوا ببسالة ضد المتمردين. حتى أولئك الذين منعهم عثمان رضي الله عنه من قول "توقف" كانوا مع علي في كل المعارك منذ أن بايع الأميرال علي المؤمن حتى نهاية حياته. بعد استشهاد علي ، وافق أتباع علي بالإجماع على مبايعة الإمام الحسن. للإمام الحسن أبناء كثيرون من عدة زوجات. لقد نجا ابناهما حسن الموسانو وزيت.

الأشغال خلال فترة الخليفة

عندما بايع الإمام الحسن ، جهز والده جيشا كبيرا لمحاربة الشام. كما أمر حسن بتحويل هذا الجيش المدرب إلى ساحة معركة من أجل إكمال العمل الذي خطط له والده. أمر قيس بن سعد بالتقدم مع الجيش. لكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يجعل النبي صلى الله عليه وسلم تنبؤات سابقة عن حسن حسن ، وألهمه على الطريق الصحيح. وبالفعل فكر الإمام الحسن في بيعة الناس له. أدرك أنه ليس مثل آبائه الأتقياء. لم يتم التعهد في تحالف عام ، ولكن فقط من قبل العراقيين ، الذين كانوا من أنصار علي. من ناحية أخرى ، كان من الصعب على أي دولة قوية أن تظهر بمساعدة الشعب العراقي المتنازع عليه. هذه نهاية كل الخلافات داخلها ، والتي قد تحرم الرجل من منصبه ذات يوم. لهذه الأسباب ، بعث الإمام حسن رسالة إلى معاوية عن طريق السفير ، يقترح فيها هدنة بعدد من الشروط. كما أرسل معاوية ورقة بيضاء موقعة للإمام حسن ومختومة ، قائلة: "اكتب ما تريد على هذه الورقة". كتب الإمام حسن عدة شروط في هذه الورقة. كان أهم الشروط ضمان بقائهم على قيد الحياة هم وجيشهم وأنصار والدهم. معاوية قبل دون قيد أو شرط جميع الشروط والأحكام التي وضعها الإمام حسن وجاء إلى العراق بنفسه. خرج الإمام حسن معاوية للقائه بوجه مفتوح واستقبله. وبايعوا معاوية هم وجيشهم كله. وبذلك أثبتوا نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن "ابني سيد ، وهذا هو السبب في أن مجموعتي المؤمنين العظيمتين ستصنعان السلام". بسبب تسليم الإمام حسن للدولة إلى معاوية ، انتهت فترة الصراع ، الفترة الثانية من دولة الخلافة رشيد. كانت بداية هذه الفترة بسبب تمرد الثوار على عثمان ، وكانت النهاية بسبب تسليم الإمام الحسن الدولة بيديه. استمرت هذه المؤامرة لعقود. لو حدثت مثل هذه المؤامرة الشرسة في دولة أخرى ، لكانت قد تمزقت من أسس تلك الدولة ، ولكانت في أزمة كاملة. لكن الله سبحانه وتعالى جمع كلمة شعبه وهو ينظر إلى دين شعبه بعين النعمة. أنقذها من الانقراض كما وعد. هذا الدين ، الذي اختاره الله سبحانه وتعالى لعباده ، سيستمر حتى نهاية هذا العالم. في بعض الأحيان يبدو النور أكثر إشراقًا للعالم وهو يرتفع ، وأحيانًا يبدو كما لو أن النور في العالم يبدو خافتًا ، كما لو أنه تضاءل بحكمة الله. ابتهج الكافرون في أنفسهم ، معتقدين أن الدين سينتهي ويبدأ النور بالسطوع. في الواقع ، لن يخرج الضوء كما كانوا يعتقدون. وبالفعل ، فقد تعهد الله ، خالق ومالك جميع الكائنات ، بحمايته من الابتعاد أو الاختفاء. في الوقت الذي يفرح فيه الكفار ويعلنون للعالم أنه من المحتم أن يمحى الدين الآن تمامًا من على وجه الأرض ، فجأة سيعود نوره من مكان لم يتوقعوه. بالانزعاج من ذلك ، يحاول الكفار إطفاء النور مرة أخرى. ومع ذلك ، يموتون في مصيبة القدير.  

القبر المبارك في حضرة علي

دفن حضرة علي بالقرب من مسجد القوفة. اليوم هناك مبانٍ ومقابر كبيرة. يأتي الآلاف من الناس لزيارة المكان ويسألون على سبيل المثال والمشورة.

استنتاج

في كتب الشيعة ، تمجدوا حضرة علي (عليه السلام) عالياً للغاية ، حتى أنهم قدسوه ، ورفعو به إلى مستوى ممتاز ، متجاهلين بعض عيوبه عندما انحاز إليه ، ووصفوه بصفات جديرة بالثناء. لا شك في أن علي (رضي الله عنه) صفات أعلى وأكثر من الصفات التي يمدحون بها. كان حضرت علي يتمتع بصفات إنسانية عالية لدرجة أنه إذا تم توزيع هذه الصفات التي يمتلكها على الآلاف من الناس ، فسيكون بلا شك أحد أكثر المخلوقات الطيبة وضوحًا. لكن تقديسه لهذه الصفات شيء ، ورفعه إلى مرتبة النبوة ، ومصدر الحياة الأبدية كما يدعي بعض الشيعة ، والقول إنه أعلى من أبي بكر وعمر. في هذه الحالات ، نحن لا ندعمهم ولا نتفق معهم.

من ناحية أخرى ، كانت كتب المدافعين عن معاوية مليئة بالإهانات والشتائم لعلي. وقد رويت عنهم مثل هذه الروايات المقززة أن الآذان التي تسمعها تعجب من الرعب. الفطرة السليمة ترفض قبول الطبيعة الصحيحة. وبحسب إحدى الروايات ، كان معاوية يتجمع كل يوم أمام معاوية لإهانة علي. اعتاد الناس على إهانة معاوية بشتم علي. أولئك الذين سبوا على حضرة علي في المنابر وفي أماكن أخرى سيحظون باحترام كبير قبل معاوية.

كانت هناك كنيسة أخرى محايدة هنا ، وكان لديهم حب قوي لكتابة التاريخ. بالإضافة إلى وصف التاريخ بطريقة جادة ، أضافوا أيضًا تفسيرات له من وجهة نظرهم الخاصة. وهذا هو السبب في أنهم كانوا على حق أحيانًا في قولهم إن علي ارتكب خطأً بسيطًا للغاية ، بينما كانوا في أماكن أخرى يحاولون اختلاق أعذار مختلفة له في أفعال معاوية المزيفة ، لأنه وفقًا لمزاعمهم. كأنهم بدأوا الحرب أولاً ، كأنهم يثبتوا أن علي لم يبايع معاوية. بعد كل شيء ، عدم الولاء لا يستلزم الحرب. يقال إن علي نفسه سبق أن رفض مبايعة أبي بكر.

في رأينا ، كانت أخطاء معاوية أكبر بعدة مرات وأكثر خطورة في مواجهة أخطاء علي هذه. على الرغم من أنه ليس خطيئة كبيرة ، إلا أنه كان خطأ فادحًا. كيف يمكن توضيح أن معاوية استمع إلى إهانات منتقدي علي وأبقى أعداء علي على مقربة منهم؟ إن العداء بين الأمة والهاشميين راسخ في قلوبهم منذ القدم. لقد عيّن التاريخ خليفة صالحاً من الأمة في سبيل الله وصدقه علي.

كان السيد عمر بن عبد العزيز (رضي الله عنه). بمجرد أن أصبح الخليفة ، توقفوا عن إهانة علي من المنبر. وبدلاً من ذلك ، شرعوا في تلاوة آيات قليلة من القرآن. تم تصحيح هذا الخطأ أيضًا في الوقت المناسب. لكن كان هناك خطأ كبير آخر لا يمكن تصحيحه أو مسامحته. لقد كان من الخطأ تحويل الخلافة الروحية لمعاوية إلى ملكية وراثية سيرثها من والده وأخيه. ونتيجة لذلك ، اكتسبت الخلافة ، التي كانت مسيرة روحية ، تدريجياً مظهرًا علمانيًا. الآن أصبح شيئًا يستخدمه الأقارب والأصدقاء. نتيجة لهذا ، استمر الإسلام في الضعف. ثم بدأ ينقسم إلى آراء مختلفة. في النهاية ، أصبحت الأمة الإسلامية ، التي كانت على اتصال دائم بالدولة الإسلامية أو أخيها ، غير مرئية. وإلا أخبرني أين المؤمنين الذين هم مثل الجثة؟ إذا أصيب جزء من الجسم بالمرض ، تبدأ الأعضاء الأخرى في تصحيحه بالحمى دون نوم ليلاً. أين الأمة المحمدية كما وصفها رسول الله ؟! فبدلاً من محاولة التعافي ، فإنهم يغرقون في حزنهم وبالتالي يواجهون المزيد من الفشل. كان من أوضح أسباب وقوعنا في مثل هذا المأزق هو بلا شك الطريقة التي يتصرف بها معاوية. سنعيش في هذه الحالة حتى يسمح الله لنا بعمل شيء آخر. لكننا لا ننكر أن معاوية كان رفيقا ، أحد كتبة الوحي.

معلومات موجزة عن فترات خلافة راشد

في تاريخ الإسلام ، حكم أبو بكر الصديق ، عمر بن الخطاب ، عثمان بن عفان ، وعلي بن أبو طالب ، الذي جاء إلى السلطة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، يسمى زمن الخلافة رشيد. في الأساس ، خلال هذه الفترة المباركة ، بعد نور الهدى الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أضاء في زاوية من الأرض ، امتد إلى بقية الأرض. تم زرع بيض العقيدة الجديدة في الأراضي العربية ، التي تم فصلها عن العالم الثقافي بالصحاري الرملية. من أجل أن يتطور هذا الإيمان ويصل إلى جميع سكان العالم ، اختار الله الأرض العربية ، التي تم فصلها عن حياة العالم المتحضر كله. من هنا ، نشرت العقيدّة نورها الساطع في جميع أنحاء العالم. هذا يدل على مقدار حفظ الله سبحانه وتعالى هذه العقيدة الجديدة في روايتها وحمايتها. هذا لأنه لم يقبل أولاً حاكم دولة عظيمة ثم فرضها على الآخرين من فوق. ربما منع الجميع بنفس القدر انتشار هذا الاعتقاد بين شعوب العالم في المقام الأول. ومع ذلك ، تم قبول العقيدة من قبل عامة الناس. أنت تعرف من التاريخ الأيام التي حلّت بأولئك الذين قبلوا العقيدة. لقد وصل الناس العاديون ، الذين لم يكونوا موجودين في أي مجال من مجالات المعرفة والسياسة ، إلى مستوى عالٍ في السياسة والثقافة والإنسانية والأخلاق لدرجة أنهم لم يختبروا أي شيء من هذا القبيل في تاريخهم. الناس العاديون ، الذين ليس لديهم مكان على المسرح العالمي ، والناس العاديون الذين يعيشون بعيدًا في مجال الثقافة والأخلاق ، بعد قبول هذا الاعتقاد ، كانوا راضين ليس فقط بمستوى عالٍ من الثقافة والأخلاق ، ولكن أيضًا بدون هوية من قبل. أصبح الناس الآن قدوة للعالم في مجال الأخلاق والثقافة بسبب الإيمان الباروكي. كان العالم تحت حكم الجهل تماما. أولئك الذين اعتنقوا هذا الاعتقاد أنقذوا العالم من هيمنة الجهل وأدخلوه إلى العالم المستنير. في الوقت الذي لم تكن فيه الطباعة ، ولا البث ، ولا التلفزيون ، كانوا قادرين على نقل المعرفة التي كانت لديهم لمدة ربع قرن ، والتي كانت قليلة جدًا مقارنة بشعوب العالم. كل هذا كان ممكنا بفضل نعمة الله. حدث ذلك بعد أن اعتنق المسيحية. بحماسة هذا السلطان توغلت المسيحية تدريجياً من الشرق إلى العالم الغربي. خلال حياة يسوع ، لم يقبل سوى الدين عدد قليل من الناس. بعد 400 عام فقط تحول السلطان اليوناني إلى المسيحية وظهر كدين تحت حكم السلطان. أما بالنسبة للإسلام ، في فترة وجيزة من الزمن لم نشهدها في أي دين ، ولا في ظل حكم أي سلطان ، ولكن وراء حركة عامة الناس ، في ربع قرن بعد الرسول ، من إندونيسيا في الشرق إلى إسبانيا في الغرب وأفريقيا في الجنوب. انتشار ylab. لم يخيف الإسلام الناس وأكرههم على الدين ، كما كان الحال مع الديانات والفلسفات الأخرى خلال مرحلة العولمة. كان أول شخص في العالم يمنح الجميع حرية الضمير. أعلن أنه يمكن لأي شخص أن يتبع الدين الذي يريده ويؤمن بقلبه. حرر الإسلام اليهود المضطهدين من قبل المسيحيين وحررهم من التمييز الديني. لجأ الإسلام إلى اليهود الذين اضطهدهم السلطان اليوناني. لقد أعطتهم الفرصة لعبادة دينهم بحرية. لقد وجد اليهود الذين تعرضوا للقمع على مدى قرون ملجأ في اعتناق الإسلام. سرعان ما تفككت الدولة الإسلامية ، التي تأسست في هذه البلدان الشاسعة ، بسبب الهجمات والمؤامرات الشديدة ، وكذلك الصراع الداخلي. تشكلت مئات الحكومات المستقلة في مكانها. بالنظر إلى هذا الوضع داخل الإسلام ، أعلنت الدول الغربية حملة صليبية عامة ، واغتنمت الفرصة لمحو العالم الإسلامي من على وجه الأرض وإزالة تعاليم الإسلام من قلوب الشعوب. شن الصليبيون ، بدعم من الحكومات الغربية ، هجومًا مسلحًا مفتوحًا على العالم الإسلامي عام 990 م. لقد احتلوا الأراضي التي يسكنها العديد من الشعوب الإسلامية. لقد فعلوا كل ما في وسعهم لإبعاد الناس عن الإسلام. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من تحقيق أي شيء وفروا من العالم الإسلامي في خزي. لكن هذا لا يمنعهم من العمل ضد الإسلام. إنهم يستعدون دائما لضرب الإسلام. عندما باءت محاولاتهم المسلحة من الخارج بالفشل ، بدأوا في تدمير العالم الإسلامي من الداخل. نظموا مؤامرات داخلية. لقد دربوا أناسًا مدربين خصيصًا لنشر تعاليمهم السامة بين الشعوب الإسلامية وأرسلوها لبث الفتنة بين الشعوب الإسلامية. تركت أفعالهم بصماتها على أهل الإسلام. بعد استعدادات طويلة جدا ، قاموا بتنظيم حملة صليبية عامة ثانية ضد العالم الإسلامي. كان هذا في عام ألف وسبعمائة وألف وثمانمائة. هذه المرة ، أخذوا علانيةً العالم الإسلامي بأكمله بأيديهم. هذه المرة ، حاولوا كل الحيل التي يمكنهم القيام بها لإقناع الشعوب الإسلامية بالتخلي عن دينهم. حاولوا نشر الفحش بين المسلمين. لفترة طويلة ، أي على مدى 200 عام الماضية ، ظلوا في جهد دؤوب لخداع واضطهاد المسلمين وطردهم من الدين. ولكن ماذا حققوا. لم يتمكنوا من تحقيق أي شيء. أرادوا تصديق المسلمين بشكل جماعي. لكنهم لم يستطيعوا. مرة أخرى ، بدأ الاضطراب الداخلي في العالم الإسلامي. غير قادر على الصمود أمام هذا ، سحب المستعمرون الغربيون قوتهم المقيدة من هناك. اكتشفوا مسارًا جديدًا للاستعمار الروحي بسبب عدم قدرتهم على الاستعمار بشكل علني. انضم الصهاينة ، الملحدون ، إلى المستعمرين ، الذين اتحدوا وبدأوا في محو الإسلام من على وجه الأرض. لكن على الرغم من اضطهادهم لفترة طويلة ، فإن المسلمين لم يتخلوا عن دينهم أبدًا أعدادهم لم تنخفض ، لكنها زادت. اليوم ، تجاوز عدد شعوب العالم الإسلامي الذين يزعمون أنهم قادة العقيدة الإسلامية ، حسب الإحصائيات ، المليار. منذ نشأتها ، أصبح المسلمون المضطهدون والمضطهدون مائة مليون ومائتي مليون ، وتجاوزوا الآن المليار. لعدة قرون ، لم تكن هناك دولة قوية تدافع عن العقيدة الإسلامية. بل على العكس ، كانت كل القوة والمعدات والموارد في أيدي أعداء الإسلام. استخدموا هذه التقنية والقوة لطرد الشعوب التي ليس لديها شيء من دياناتهم باستمرار. لكنهم لم يتمكنوا من تحقيق أي شيء. إذا تصرفت أي دولة قوية كمدافع عن العقيدة الإسلامية ، فمن المحتمل أن تجد طريقها إلى الكفار الذين ينتقدونها. يمكن أن يقولوا إن الإسلام يعيش بين الأمم لأنه محمي من قبل دولة قوية كهذه. لكن لم يكن هذا هو الحال ضد السعادة ، أي ضد سعادتهم. ألا يعني هذا أن الإسلام شيء أرسله صاحب الكون كله؟

من كتاب الخلافوي الرشيديين