أبو علي بن سينو (980-1037)

شارك مع الأصدقاء:

كان أبو علي بن سينا ​​، المعروف في أوروبا باسم ابن سينا ​​، أحد المفكرين العظماء الذين جلبوا ثقافة شعوب آسيا الوسطى إلى طليعة الثقافة العالمية في العصور الوسطى.

ولد ابن سينا ​​(الاسم الحقيقي حسين ، اسم الأب عبد الله) في قرية أفشانة بخارى ، في شهر صفر ، 370 هـ (980) ، في عائلة مسؤول. في عام 986 ، انتقلت عائلة ابن سينا ​​إلى بخارى ، ومنذ ذلك الوقت ، بدأ الشاب حسين في تلقي التعليم الأساسي ودراسة العلوم. يعود شبابه إلى السنوات الأخيرة من الحكم الساماني ، خاصة في عهد نوح الثاني بن منصور الساماني (976-997).

سرعان ما بدأ ابن سينا ​​، بموهبته وذاكرته القوية وعقله الحاد ، إتقان العلوم المعروفة في عصره. في سن العاشرة ، حفظ القرآن من الرأس إلى القدمين. في سن 10 بدأ دراسة الرياضيات الابتدائية والمنطق والفقه والفلسفة. على الرغم من صغر سنه ، درس ابن سينا ​​الفلسفة تحت إشراف أبو عبد الله نوتلي ، العلوم الطبية من حسن بن نوح القمري ، وأصبح تدريجياً طبيبًا. درس أعمال المفكرين الشرقيين السابقين ، وكذلك التراث العلمي والفلسفي الطبيعي لليونان القديمة ، ولا سيما أعمال أرسطو وإقليدس وبطليموس وغالين وهيبوقراط وفيثاغورس وبورفيري. في سن 13-16 ، أصبح ابن سينا ​​معروفًا كطبيب وقاض مشهور. بعد غزو الكرخانيين لبخارى عام 17 ، كانت الحكومة السامانية في أزمة. في عام 999 ، غادر ابن سينا ​​بخارى وذهب إلى خورزم ، أحد مراكز الثقافة ، حيث تم قبوله في أكاديمية عصره ، والتي وحدت علماء قصر خريم علي بن مأمون. تعرَّف ابن سينا ​​على كبار العلماء مثل بيروني ، وابن مسكويه ، وأبي سهل المسيحي ، وأبو الخير حمر ، وأبو نصر بن العراق. ومع ذلك ، نجا من اضطهاد محمود الغزنوي ، الذي كان يزداد قوة خلال هذه الفترة ، واضطر إلى مغادرة خوارزم والتجول في مدن مختلفة من خراسان وإيران. ابن سينا ​​، الذي جاء إلى جرجان من خلال مدن أبيفارد وتوس ونيشابور ، عاش كطبيب مشهور في قصر الحاكم قابوس بن فشمغير ، والتقى بطالبه المستقبلي جوزاني. في 1000 - 1019 ، أثناء عمله كوزير في همدان ، أمضى أربعة أشهر في السجن ، غير قادر على التوصل إلى اتفاق مع المحافظ. في عام 21 هرب إلى أصفهان وكرس حياته اليوم لكتابة الأعمال العلمية. أعمال ابن سينا ​​الشهيرة مثل "كتاب القانون فيت تب" ، "كتاب النجاة" ، "كتاب الإنصاف" ، تتناول الهندسة والفلك والنباتات والحيوانات والمنطق والقصة الفلسفية "حي بن يقزان" مكتوب فيها بنى مرصد في أصفهان. في السنوات الأخيرة من حياته ، بسبب اشتداد الحروب الإقطاعية ومشاركته النشطة في الحياة الاجتماعية السياسية ، تجول بين مدن أصفهان وراي وهمدان ، وتوفي في 4 يونيو 1023 في أصفهان عن عمر يناهز 1037 من مرض السل.

سيرة ابن سينا ​​غير معروفة من سيرته الذاتية ومن المصادر التي تركها تلميذه جوزاني. لعبت المصالح العلمية لابن سينا ​​، والثقافة الشرقية القديمة ، والعلوم اليونانية ، والفلسفة ، ونضالات شعوب آسيا الوسطى من أجل الاستقلال دورًا مهمًا في تشكيل رؤيته للعالم. في سيرته الذاتية ، يذكر ابن سينا ​​أنه درس أطروحات فاروبي المهمة ، مثل أغراض الميتافيزيقيا وفوسوس الحكم ، واستخدمها على نطاق واسع.

إجمالي عدد أعمال ابن سينا ​​يتجاوز 450 ، ولكن لم يبق منها سوى 160. فقد العديد من كتيباته بسبب الهجرة الحضرية ، والحروب الإقطاعية ، وأعمال الشغب في القصر ، والكوارث المختلفة. في العديد من المصادر ، يتم تفسير ابن سينا ​​في المقام الأول كطبيب ، على الرغم من أن الطب هو واحد من أهم مجالاته العلمية. كُتبت معظم أعمال ابن سينا ​​باللغة العربية ، وكان بعضها اللغة العلمية للشرق الأدنى والأوسط في ذلك الوقت ، وبعضها باللغة الفارسية. من أشهر أعماله كتاب (شفاء) كتاب الشفاء ، ويتكون من 22 مجلداً ، أربعة منها تتناول المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقيا. وقد ترجمت أجزاء منه إلى اللاتينية ، لغات أوروبية أخرى ، لغات شرقية ، بالإضافة إلى الروسية والأوزبكية. لم يتوصل إلينا كتاب (إنصاف) المؤلف من 4 مجلدا لأنه فقد في حريق في أصفهان. يتكون كتاب الخلاص من أربعة أقسام رئيسية - المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقيا ، ويتكون كتاب (كتاب اللغة العربية) من 20 مجلدات. الموسوعة مكتوبة باللغة الفارسية وتتكون من 4 أجزاء - المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقيا (مترجمة إلى الروسية ، جزء واحد نشر باللغة الأوزبكية).

تمت ترجمة أعمال ابن سينا ​​إلى اللاتينية ، اللغة العلمية لأوروبا في العصور الوسطى ، ومن خلالها إلى لغات أوروبية أخرى. بالإضافة إلى الرسائل العلمية ، كتب ابن سينا ​​قصصًا فلسفية مثل حكاية الطير ، سليمان وإبصال ، وحي بن يقزان ، والتي تعبر عن صور فنية فلسفية عميقة وأحداث معروفة.

كان أيضًا شاعرًا رائدًا في زمن ابن سينا. كان أحد مؤسسي النوع الروبي في الشعر الشرقي ، وخاصة في الشعر الفارسي ، وتعبر روبيه عن استنتاجات فلسفية عميقة. كتب ابن سينا ​​أيضًا بالعربية (نُشر إرثه الشعري جزئيًا بالروسية والأوزبكية). ابتكر ابن سينا ​​عملًا طبيًا يسمى Urjuza ، والذي يشرح بشكل عام مشاكل الطب في الآية. إن مراسلاته مع أبو ريحان بيروني وطالبه المفكر الأذربيجاني باخمانيار حول تعاليم أرسطو معروفة جيداً في عالم العلوم. على وجه الخصوص ، تم إثراء الطب والعلوم ذات الصلة مثل علم التشريح وعلم النفس والصيدلة والعلاج والجراحة والتشخيص والنظافة من خلال عمل ابن سينا ​​ووصل إلى مستوى جديد. بالإضافة إلى ذلك ، تمكن من تقديم أفكار جديدة في مجالات الكيمياء والمعادن وعلم الفلك والرياضيات والنباتات والعمليات الجيولوجية. تشمل أعمال ابن سينا ​​في مجال الطب كتاب القانون المناسب (قوانين الطب) ، كتاب القلنج (الشوك المعوي) ، كتاب الأنابز (كتاب الرؤية الوعائية) ، Fuj-tibbiya joria fi majlisih "(" كلمات الحكمة عن الطب ") ،" تدبير المنزل "(" هيكل المسكن ") ،" Fil-hindubo "(" حول نبات الصخرات ") ،" Risala fi-program fit - طبي "" ("تعليمات طبية"). تتكون موسوعته للطب ، كتاب القانون المناسب ، من خمسة أعمال رئيسية مستقلة: يقدم كل منها تغطية متماسكة وشاملة لمجال معين.

يحتوي الكتاب الأول على الأسس النظرية للطب ، وموضوعه ، ومهامه ، وأقسامه ، وطرقه ، وأسبابه ، وأعراضه ، وطرقه الصحية ، وطرق الصحة ، ومقال موجز عن تشريح الإنسان ، والدقة المدهشة ، وعقيدة الصحة (تسمى لاحقًا النظافة) ) موصوفة.

يمكن مقارنة كتاب "القانون" هذا بكتاب مدرسي حديث عن العلاجات الوقائية للطب الباطني.

يصف الكتاب الثاني من قانون الطب العادي خصائص حوالي 800 عقار ، وإعدادها واستهلاكها. كان ابن سينا ​​أول من أوصى باستخدام الزئبق ومركباته كدواء ، واستخدام النبيذ كمنشط للجروح.

يصف الكتاب الثالث أمراض بعض الأعضاء (حتى الشعر والأظافر) وعلاجها ، والتي يمكن تسميتها كتاب علم الأمراض الخاص. يقدم هذا الكتاب تحليلاً مفصلاً لأمراض الدماغ والأعصاب والعيون والأذنين والأنف والحنجرة والبطن والأسنان والقلب والكبد والكلى.

الكتاب الرابع من القانون مخصص للأمراض العامة في الجسم. يقدم معلومات عن الحمى والأورام وأسبابها والأمراض الجراحية (كسور العظام والخلع والإصابات) وعلاجها والتسمم بالعقاقير والإجراءات الواجب اتخاذها. تم وصف الجدري والحصبة والجذام والطاعون والطاعون والأمراض المعدية الأخرى.

يصف الكتاب الخامس من "القانون" آثار الأدوية المعقدة على الجسم ، وطرق تحضيرها واستهلاكها. هذا الكتاب مخصص لعلم الصيدلة.

المهمة الرئيسية للطب ، في كلماته ، هي "حماية صحة الإنسان ، إذا كان هناك مرض ، لاستعادته من خلال تحديد أسباب المرض والقضاء عليها". وفقا لابن سينا ​​، في العلوم الطبية ، يجب أن تكون المعرفة النظرية والممارسة مترابطتين وقائمتين على بعضهما البعض ، وإلا فلن تتطور ولن تحقق هدفها. "تنقسم العلوم الطبية أولاً إلى قسمين - نظري وعملي. Qismi يعبر ما يسمى بقسم النظرية عن آراء الأطباء ، ويعرف ما يسمى بقسم الممارسة الخاصة ما يجب أن يكون عليه العمل والممارسة. ينقسم الجزء العملي من الطب إلى قسمين. الجزء الأول هو معرفة عمل الهيئات الصحية: يطلق عليه علم الصحة لأنه مرتبط بالصحة. الجزء الثاني هو معرفة جسد المريض ، مما يدل على طريقة العودة إلى حالة صحية ، والتي تسمى علم الطب. في دراسة المرض ، أولى ابن سينا ​​أهمية كبيرة لمعرفة شاملة بالظروف الموضوعية ، وطور فكرة "الحيوانات الصغيرة" غير المرئية التي تنشر المرض من خلال أشياء طبيعية مختلفة في البيئة والماء والهواء.

كان القانون هو الدليل الرئيسي للقضاة لمدة 800 عام. في العصور الوسطى ، كان القانون هو الكتاب الطبي الوحيد للطلاب ليس فقط في الشرق ، ولكن أيضًا في الجامعات الغربية.

يحتوي كتاب ابن سينا ​​ush-shifo على ثروة من المعلومات حول مختلف التخصصات الطبية: علم النبات والجيولوجيا والمعادن وعلم الفلك والرياضيات والكيمياء. أثرت وجهات نظره حول العمليات المختلفة ، مثل تكوين الجبال ، وتغيير سطح الأرض بمرور الوقت ، وأسباب الزلازل ، بشكل كبير على التطور المستقل للجيولوجيا. تشير أمثلة مختلفة إلى أن بعض الأماكن كانت ذات يوم بحرية ، وأن آثار الحيوانات البحرية المختلفة قد نجت في الطبقات الصلبة ؛ النيازك والبراكين. لعب ابن سينا ​​أيضًا دورًا مهمًا في تطوير علم المعادن. يقسم المعادن إلى 4 مجموعات: 1) الصخور. 2) الهيئات القابلة للذوبان (المعادن) ؛ 3) الهيئات القابلة للاشتعال الكبريت. 4) الأملاح.

في الكيمياء أيضًا ، حاول ابن سينا ​​تعميم معرفة وقته ، وكتب أعمالًا مختلفة وأجرى تجارب. على وجه الخصوص ، أشاد خبراء في الفترة اللاحقة وجهات نظره في مجال الكيمياء العضوية. وانتقد الخيميائيين الذين فكروا في تحويل المعدن العادي إلى معدن ثمين. على الرغم من أن ابن سينا ​​لم يتجاوز نظرية بطليموس الجيولوجية في علم الفلك ، فقد سعى إلى تحديد العلاقة السببية الداخلية للظواهر الطبيعية ، وتساءل عن علم التنجيم الذي ربط الحياة البشرية والظواهر الاجتماعية بحركة الأجرام السماوية ، وخلق أداة فلكية جديدة لتجارب مختلفة ، ودرس العديد من النباتات في علم النبات. عمل على دراسة السمات الطبيعية وتطوير المصطلحات العلمية.

تأثرت رؤية ابن سينا ​​العالمية بأعمال فاروبي ، واصل آراء فاروبي حول القضايا الاجتماعية الفلسفية ، ونظم الحركة الفلسفية المتقدمة بأفكار علمية طبيعية جديدة ورفعها إلى مستوى جديد. وفقًا لابن سينا ​​، تستند مهمة الفلسفة على مبادئ الضرورة والإمكانية والواقع والسببية من أجل فحص الوجود بشكل شامل - جميع الأشياء الموجودة وأصلها والنظام والعلاقة والانتقال من واحد إلى آخر. ينقسم الكون إلى قسمين: الكائن الضروري (الكائن الإلزامي) والوجود المحتمل (الكائن المحتمل). الكائن الضروري هو كل مستقل ، وهو الإله الأكثر إرادة وقوة وحكمة. كل شيء آخر موجود قدر الإمكان ، والوجود الضروري يأتي من الله. الوجود إلزامي والوجود ممكن - في علاقة السبب والنتيجة. تتم هذه العملية تدريجيًا في شكل انبثاق ، أي ضوء من الشمس. في هذا الترتيب ، ينشأ العقل ، النفس (النفس) والجسد على شكل صدفة ، وفيما يتعلق بهم الأجرام السماوية ، ويصبحون أشياء موجودة. هذه كلها مواد (خامات). بالإضافة إلى ذلك ، هناك حادث (صورة) في الوجود - العلامات والألوان والحجم والرائحة والأحاسيس الأخرى للأشياء. يتكون الجسم من الشكل والمادة. الله أبدي ، والأمر الذي ينتج عنه أبدي. إنه أساس الهيئات الخرسانية الأخرى. تتغير الأشكال الملموسة للأشياء ، لكن أساسها المادي لا يختفي. المادة تسبق دائمًا الأشياء التي يمكن أن تنشأ ، وهذه الأشياء تحتاج إلى المادة التي تتكون منها. تتكون أبسط أشكال المادة غير القابلة للتجزئة من أربعة عناصر: الهواء والنار والماء والأرض. نتيجة لتفاعلاتهم المختلفة ، يتم تشكيل الأشياء المادية المعقدة. يمكن أن تتغير الأشياء المعقدة وتتخذ أشكالًا مختلفة ، ولكن العناصر الأربعة التي تشكل أساسها المادي لا تضيع ، فهي محفوظة إلى الأبد. وفقا له ، جاء الإنسان أولا نتيجة للصخور ، ثم نتيجة للنباتات والحيوانات والنمو. يختلف الإنسان عن جميع الحيوانات الأخرى في كلماته ولغته وأفعاله.

المعرفة العميقة بالأحداث الحقيقية ، العلم فريد للإنسان. ابن سينا ​​، في رسالة في تحال الورزادات ، يقسم الكائن كله إلى مكونات ، ويعددها الواحد تلو الآخر ، ويصفها. يتم وصف فئات مثل المادة والشكل والعقل والعنصر والجسم والسلطة والإدراك والمعادن والحيوان والكلام واللغة بإيجاز في هذا الكتيب.

يتم إنشاء المعرفة البشرية من خلال معرفة الأشياء. يتكون الإدراك من الإدراك العاطفي والتفكير من خلال المفاهيم. وكتب "الإحساس هو التأثير الذي ينشأ ليس في العالم الخارجي نفسه ، ولكن في حواسنا". العاطفة هي مرآة للصورة المادية ، ولأن ارتفاع وعرض الأشكال الشكلية يتم التعبير عنهما معًا ، لا يمكن للإنسان إدراكها بدون أساس مادي ولا يمكنه معرفة الجثث. "

يتم إثراء العقل البشري وتطويره من خلال دراسة العلوم المختلفة. على وجه الخصوص ، يولي اهتماما كبيرا لعلم المنطق. يتم تفسير العقل على أنه معيار لأي معرفة ونشاط عملي. يكتب ابن سينا: "أي علم لا يُثقل بمقاييس (الفكر) لا يمكن أن يكون صحيحًا ، لذا فهو ليس معرفة حقيقية". في العصور الوسطى ، لعبت نظرية العقل دورًا مهمًا في فلسفة الشرق الأدنى والأوسط ، بما في ذلك آسيا الوسطى.

في عمل ابن سينا ​​، يُعطى مكان خاص لدراسة بنية العلم ، وتحديد ترتيب العلوم ، وتصنيفها. في هذا الصدد أيضًا ، يحاول العالم مواصلة تطوير مسألة تصنيف العلوم التي بدأها Farobi. في أعمال ابن سينا ​​التي تمثل النظام الفلسفي ("Kitab ush-shifo" ، "Kitab un-najot" ، "Donishnoma") يتم تقديم المعرفة الفلسفية بترتيب المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقا. ومن هذا ، يُفسر المنطق على أنه طريقة للمعرفة ، ودراسة علمية للوجود ، وطريقة علمية للتفكير فيه. يكتب ابن سينا: "المنطق يمنح الإنسان قاعدة يتجنب بها الإنسان ارتكاب الأخطاء في استخلاص النتائج". بمساعدة المنطق ، يميز الإنسان المعرفة الحقيقية عن الباطل ويتعلم المجهول. يولي اهتماما كبيرا لدراسة المنطق ويكرس أطروحات خاصة لها. على وجه الخصوص ، قدم مساهمة كبيرة في دراسة الأساليب المنطقية والأوصاف والأحكام والاستنتاجات والأدلة ، وطور علم المنطق كطريقة صحيحة للمعرفة بعد Farobi. بصرف النظر عن المنطق ، يسرد ابن سينا ​​ويصف جميع العلوم الأخرى بأنها علوم الطبيعة والظواهر الاجتماعية في عمله قسم العلوم العقلية (تصنيف المعرفة العقلية). قسم ابن سينا ​​العلوم الفلسفية إلى قسمين: العلوم النظرية والعملية.

تركز العلوم النظرية على معرفة الحقيقة ، وتركز العلوم التطبيقية على فعل الخيرات. ينقسم الجزء النظري من الفلسفة إلى ثلاثة أجزاء: 1) علوم المستوى الأدنى ، أي العلوم الطبيعية. 2) علوم المستوى المتوسط ​​- الرياضيات ؛ 3) مستوى عال من العلوم - الميتافيزيقيا. ينقسم الجزء العملي للفلسفة أيضًا إلى ثلاثة أجزاء: أ) علم الشخص ؛ ب) علم العلاقات الإنسانية ؛ ج) علم حكم الدولة والبلاد. تنقسم جميع أنواع العلوم النظرية والفلسفية الثلاثة إلى أجزاء رئيسية ومساعدة. تشمل العلوم الطبيعية سبعة فروع: التنجيم والطب والكيمياء. تنقسم الرياضيات إلى أربعة فروع: الحساب والهندسة والفلك والموسيقى. تذكر المسرحية 4 فرعا للعلوم.

تستند نظرة ابن سينا ​​للعالم على مبدأ وحدة الوجود القائل بأن الله وكونه ليسا متناقضين ، وأشياء متناقضة ، بل أنها تشكل كائناً كاملاً. الأبدية لله. يرتبط الله والطبيعة بخطوات معينة. على جانب واحد من السلسلة الطويلة والكاملة يكمن الإله الخالق - الكائن الضروري ، على الطرف الآخر تكمن الطبيعة.

يقول ابن سينا ​​أنه يمكن تحقيق الصفات الأخلاقية الحقيقية والمجتمع المثالي في هذا العالم الحاضر ، حيث يجب أن يعيش الناس في دعم متبادل. يؤكد المجتمع على أن الناس يجب أن تحكمهم قوانين عادلة يتم تمريرها بالتراضي. يجب على جميع أعضاء المجتمع الامتثال لهذا القانون ، ويجب معاقبة انتهاك القانون والظلم ، وإذا ارتكب الملك نفسه الظلم ، يجب أن يبرر تمرد الشعب ضده ويدعمه المجتمع.

لعب ابن سينا ​​دورًا رئيسيًا في تطوير الثقافة العالمية بعمله متعدد الأوجه والمثمر. جمع ابن سينا ​​في عمله وأعماله العلمية الرؤية الثقافية العالية لآسيا الوسطى والشرق الأوسط والإنجازات الروحية لـ "الانسجام" الثقافي ، مما أثر بشكل كبير على تنمية التنوير والثقافة في جميع أنحاء الشرق وأوروبا. كان من أعظم الأسماء في الشرق وأوروبا ، مثل "شيخ الريس" ، "رئيس العلماء" ، "ملك الأطباء". قام ابن سينا ​​بتربية طلاب مشهورين مثل أبو عبيد جرجاني ، عمر أصفهاني ، محمد شيرازي ، أحمد ماسوري ، المفكر الأذربيجاني الشهير بخمانيار بن مرزبان ، يوسف إيلكي ، العالم والشاعر الكبير عمر الخيام. تصور المنمنمات واللوحات في عصر النهضة ابن سينا ​​إلى جانب العلماء اليونانيين المشهورين أرسطو ، جالينوس ، أبقراط ، بطليموس ، وإقليدس. قام كارل لينيوس ، عالم الطبيعة الذي ابتكر أول تصنيف علمي للنباتات ، بتسمية نبات دائم الخضرة "ابن سينا" تكريماً لابن سينا.

بدأت ترجمة أعمال ابن سينا ​​إلى اللاتينية في أوروبا في القرن الثاني عشر. تم نشر قوانين الطب نفسها أكثر من 30 مرة باللغة اللاتينية. كما تم نشر العديد من فصول كتاب الشفاء والمنطق والموسيقى وهيكل الأرض والعمليات الجيولوجية والميتافيزيقيا باللغة اللاتينية. تظهر الدراسات العلمية الحديثة أن ابن سينا ​​أثر أيضًا في الأدب الشرقي وساهم في تطوير نوع الرواية الروائية والفلسفية ، التي كانت ذات محتوى فلسفي عميق. كان ابن سينا ​​محترمًا جدًا بين الناس لدرجة أنه أصبح بطلًا للفولكلور. هناك العديد من القصص والأساطير والأساطير حوله بين شعوب الشرق. قام علماء العالم بإجراء أبحاث حول أعمال ابن سينا ​​لفترة طويلة. اليوم ، كُتبت أعمال عن ابن سينا ​​بجميع اللغات الرئيسية تقريبًا في العالم.

---

"نجوم الروحانية" (عبد الله قديري دار النشر للتراث الوطني ، طشقند ، 1999) مأخوذ من كتابه.