أورنجزيب الامجير

شارك مع الأصدقاء:

من بين حكام بابور ، يُعرف Avrangzeb Alamgir في جميع أنحاء العالم بأنه حاكم بابور وجنرال ، وناشط نشط للإسلام ، وشخص تقي.
ولد أبو مظفر محي الدين محمد (يُطلق عليه أيضًا العالم الأول) في 1618 نوفمبر 4 (وفقًا لبعض المصادر ، 24 أكتوبر) في دهاد ، غوجارات ، الهند. هو ابن ظاهر الدين محمد بابور شاه جهان وزوجته ممتاز محل بك. الكلمة الفارسية "أورانجزيب" تعني "زخرفة العرش" ، و "ألامجير" تعني "فاتح العالم". لقد حفظ القرآن بالكامل في وقت مبكر جدًا ، ودرس الحديث والفقه بالإضافة إلى اللغات العربية والتركية والفارسية والهندية بعمق. في السنوات 1658-1707 ، حكمت ولاية بابور ، التي احتلت نصف الهند ودخلت في التاريخ تحت اسم "إمبراطورية المغول العظمى" ، لنحو نصف قرن. وفقًا للرأي الإجماعي للمؤرخين ، كان عهده "العصر الذهبي ، أعلى قمة في تاريخ المملكة". صنفت أعمال "فتافويي أولامجيريا" ، التي تعتبر موسوعة الفقه الحنفي في العالم الإسلامي ، بمبادرته وقيادته مباشرة. تم تضمين أمير تيمور وأورنجزيب فقط في كتاب "100 قائد عظيم" الذي نُشر في روسيا. توفي أورنجزيب في 1707 مارس 3 عن عمر يناهز التسعين عامًا.
كان والد أورنجزيب شاه جهان ، حفيد أكبر شاه ، الحاكم الثالث للسلالة التي أسسها بابور شاه في الهند ، وكانت والدته الأميرة الشهيرة ممتاز محل. تم بناء نصب تاج محل الشهير في أغرا تكريما لهذه الملكة. أنجب الزوجان أربعة أبناء: دارو شوجوه ، وشاه شوجو ، وأورنجزيب ، ومراد بخش.
يهتم شاه جهان بجدية بتعليم ابنه الثالث ، وهو ذكي جدًا وذكي ، ويدعو أشهر علماء ومعلمي البلاد إلى القصر لهذا الغرض. في سن الثامنة يحفظ الطفل القرآن الكريم ويدرس الحديث والفقه بعمق. بالإضافة إلى اللغة الفارسية ، وهي لغة الدولة الرسمية ، فهو يعرف جيدًا اللغة العربية واللغة الهندية والأردية والتركية (شيغاتاي) ، لغة أجداده. مثل جده بابر ، أحب الأدب وكتب الغزال بنفسه. كان أورنجزيب مهتمًا أيضًا بالخط العربي وحقق نجاحًا كبيرًا في هذا المجال أيضًا. تم الحفاظ على أمثلة لفنه الخطي حتى يومنا هذا.
لم يكن الصبي مهتمًا برفاهية القصر والثروة والمكائد المهنية ، فقد أمضى معظم وقته في قراءة الكتب ودراسة الفنون العسكرية. كما حقق نتائج رائعة في استخدام السلاح وتحسين مهاراته العسكرية ، والتي كانت مفيدة للغاية في حملاته العسكرية اللاحقة. لاحقًا ، خلال حملاته في آسيا الوسطى وقندهار ، عندما كان حاكماً لأربع مقاطعات في جوجارات وديكان ، اكتسب خبرة كبيرة في المجال العسكري ، وعملت هذه الخبرة لصالحه في كفاحه على عرش البلاد. مملكة. يبدو أن القدر الإلهي يمهد الطريق له ليصبح حاكمًا حكيمًا وشجاعًا لمملكة شاسعة.
كان أورنجزيب أميرًا حاول أن يجد مكانًا له في مملكة بابور منذ أن كان مراهقًا ، قبل أن يتولى العرش. في عام 1636 ، عندما كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ، عينه والده شاه جهان حاكمًا لمنطقة ديكان ، التي كان مركزها مدينة أورانجاباد. في عام 1645 ، أرسل شاه جيهان ابنه حاكمًا إلى ولاية غوجارات أولاً ، ثم إلى بلخ وبدخشان. في عام 1652 ، أرسل والده شاه جهان أورنجزيب إلى ديكان ، حيث تم تعيينه مرة أخرى حاكمًا لمقاطعة ديكان وظل في هذا المنصب حتى عام 1657.
كما أن رغبة الأب في الشهرة والرفاهية والإسراف خلافًا لمقتضيات الإسلام تسبب أيضًا الفتنة بين الأب والابن. لم يعجب أورنجزيب أيضًا بحقيقة أن تاج محل ، وهو ضريح فاخر ، تم بناؤه في أجرا تكريماً لممتاز محل ، زوجة الحاكم المحبوبة. وهو يصف بناء مثل هذا الضريح الرائع بأنه إهدار لخزينة الدولة ، وإسراف كبير ، ويقول إنه مخالف للإسلام. علاوة على ذلك ، كان شاه جيهان مترددًا في بناء ضريح رائع آخر لنفسه إلى جانب تاج محل. كان مقدرا لهذا أن يؤدي إلى إفراغ كامل من خزينة الدولة وانهيار المملكة. أُجبر أورنجزيب على مواجهة والده من أجل الحفاظ على مملكة بابور وتطويرها بكل الطرق. تزامن حكم أورنجزيب مع فترة التوسع الأكبر لمملكة بابور. غطت السلطنة الهند بأكملها ، وامتدت إلى نهري بينار وتونغابهادرا في الجنوب ، وكشمير والأراضي الأفغانية كابول وغزنة في الشمال. كانت قندهار وحدها تحت سيطرة الفرس.
وقعت إحدى المعارك الحاسمة على العرش في 1658 مايو 29 في ساموغاره بالقرب من أجرا. جيش (جيش) من خمسين ألف رجل من الأخ الأكبر داريوس يخوض معركة ضد جيش شقيقيه. فاز أورنجزيب ومراد بنصر كامل في هذه المعركة.
قُتل عشرة آلاف من أتباع داريوس في هذه المعركة ، وهرب هو نفسه نحو البنجاب. في صيف عام 1658 ، دخل أورنجزيب أجرا وتولى عرش والده ، الذي كان مريضًا في ذلك الوقت ، وأعلن نفسه باسم أبو المظفر محي الدين محمد أورنجزيب بهادور الأمغير ، الملك غازي ، ملك مملكة بابور.
بعد هزيمة جميع أعدائه ، ثبت أورنجزيب نفسه بقوة على العرش وحكم المملكة الشاسعة بمهارة وعدالة لنحو خمسين عامًا. كقائد موهوب ، وقائد واسع الحيلة ، ومتمرس في خصوصيات وعموميات الإدارة ، كان هذا الحاكم صارمًا في نفس الوقت. أصر بشكل خاص على الالتزام الصارم بمتطلبات الشريعة ، ولم يكن على استعداد للتنازل عن هذا. منذ صغره ، لم يترك أورنجزيب ، الذي تعلم العيش بتواضع وبعيدًا عن الرفاهية ، هذه العادة حتى نهاية حياته. لم يشرب الخمر ، ولم يأكل اللحم البقري ، بل اكتفى بالماء وخبز الشعير الذي يأكله الفقراء. كان ينام في أرض جافة ، مرتدياً ملابس بسيطة ، وغالباً ما يصوم. يكتب المؤرخون أنه لم تكن هناك على الإطلاق أواني ذهبية وفضية قيّمة في قصره. كان الحاكم عنيدًا جدًا في الأمور الأخلاقية ، وبسبب إرادته القوية ، لم يستسلم أبدًا لتأثير أمرائه وملكاته. أورنجزيب ، الذي كان مقتصدًا جدًا وحتى بخيلًا في الإنفاق ، أعطى صدقات سخية وحول معاركه إلى حروب إيمانية.
كانت تقوى أورنجزيب ألامجير ، أي خوفه من الله ، ظاهرة في كل خطوة من خطوات عمله. تم وضع حد للأنشطة التي حرمها الله ، مثل القمار ، والإدمان على المخدرات ، وما إلى ذلك في البلاد. قبل عهده ، تم التخلي عن ممارسة نقش آيات من القرآن الكريم على العملات المسكوكة ، وهو تقليد في البلاد ، وتم حظر هذه الممارسة. من أجل منع الدعارة ، طُلب من النساء اللواتي لا أزواج ملامسة الأرض أو مغادرة البلاد. في القصر توقف الاحتفال بعيد ميلاد الحاكم. حتى أنه تخلى عن ارتداء الزي الوطني الهندي ، الذي كان معتادًا منذ زمن أكبر.
كما تم إنشاء منصب خاص - المحتسب - للتحقق والإشراف على تنفيذ أحكام الشريعة وعدم الانخراط في أنشطة تحظرها الشريعة بين السكان. مُنح المحتس حقوقًا غير محدودة ، بما في ذلك الحق في معاقبة من يخالف مقتضيات الشريعة.
أمر أورنجزيب بإصلاح وبناء المساجد والمدارس الدينية والمنازل ، وأوقف إصلاح وبناء المعابد والمدارس لغير المسلمين. بدءًا من عام 1679 ، تم تقديم إجراء لفرض الجزية على الهنود غير المسلمين (ضريبة تُفرض على غير المسلمين الذين يعيشون تحت حماية دولة إسلامية) ودفع ضرائب إضافية مقابل زيارة أماكنهم المقدسة.
تم إلغاء ضريبة خمسة بالمائة من البضائع التجارية للتجار المسلمين ، ولكن تم الاحتفاظ بهذا النوع من الضرائب للتجار غير المسلمين. منع غير المسلمين من العمل في مكاتب جباية الضرائب والزكاة. وبدءًا من عام 1688 ، تم تقييد ركوب العربات وعلى الخيول الجميلة أيضًا لغير المسؤولين. لم يكن الهدف المتوقع من مثل هذه الأنشطة تقييد حقوقهم ، ولكن تشجيع الهنود المحليين على أن يصبحوا مسلمين. في الوقت نفسه ، تم منح الهنود الذين أرادوا اعتناق الإسلام امتيازات كبيرة: تم منحهم مناصب ومبالغ كبيرة من المال والأرض والمخصصات وما إلى ذلك.
اعتمد الحاكم على علماء الدين وشخصياته لإدارة الدولة. كان يشعر بالقلق من أن أنشطته اليومية ، وكل حدث ، والإصلاحات التي بدأها كانت متوافقة مع متطلبات الشريعة الإسلامية ، واستخدم ملكه ، الذي كان له قوة لا مثيل لها ، للترويج للدين. من ناحية أخرى ، فإن فتح طريق واسع للدين والالتزام الصارم بقواعده من شأنه أن يفتح فرصًا كبيرة لتنمية البلاد والإدارة العادلة للدولة.
لم تقتصر خدمات أورنجزيب الدينية على هذا. كانت الأمجير تدعم وتقدم التبرعات لعواصم المسلمين ومكة والمدينة وغيرها من المراكز المباركة. في ذلك الوقت ، كانت المملكة تحت قيادة أورنجزيب بمثابة إحدى القواعد الموثوقة لمسلمي العالم.
يكتب أحد العلماء: "كان أورنجزيب ألامجير ، أحد حكام سلالة بابور في الهند ، معروفًا بتمسكه الراسخ بأهل السنة والعقيدة الطائفية والمذهب الحنفي. من الواضح أنه قام بتربية ابنته زيبونيسا بيك بنفس الطريقة. كان هذا زبونيسو هو من كتب "زيب التفسير" شرحًا للقرآن باللغة الفارسية في عدة مجلدات.
أورنجزيب ألامجير ، الذي كان على العرش من 1658 إلى 1707 ، له مكانة خاصة في موقف حكام المملكة من الدين في عهد ملوك بابور. منذ صغره ، كان أورنجزيب تقيًا جدًا ، تقيًا ، ممتنعًا عن الأعمال الخاطئة ، مسلمًا صالحًا. بينما احتفظ الحكام الآخرون بعدد قليل من الزوجات وعشرات المحظيات في قصورهم ، لم يتجاوز عدد زوجاته أربعًا وفقًا للشريعة ، واحتفظ بسرية واحدة فقط. كان أورنجزيب صارمًا في الصلاة ، ولم يفوته صلاته ، وصام شهر رمضان ، كما خصص وقتًا لصلاة النفل. وفقًا للباحث الهندي سري شارما ، خلال معركة شرسة في إحدى الحملات العسكرية على دول آسيا الوسطى ، عندما كانت المعركة على قدم وساق ، ترجل عن حصانه ، وأدى صلاة الظهر ، ثم امتطى حصانه مرة أخرى ودخل. المعركة.
استغل أورنجزيب بمهارة وكفاءة الفرصة للقيام بالعمل وفقًا للشريعة الإسلامية في جميع مجالات حكمه. حتى ذلك الحين ، إذا ظهر سؤال في أي مجال من مجالات حياة المجتمع ، تمت الإشارة إلى المفتين ، وفي كثير من الحالات كان رأيهم في نفس القضية مختلفًا. ولوضع حد لهذا الأمر ، ولتسهيل تعلم الفتاوى الإسلامية ، كانت هناك حاجة إلى جمع كل الفتاوى في كتاب واحد ، وتصنيفها ومراجعتها. تولى الحاكم هذا العمل. وفقًا لتعليمات Avrangzeb Alamgir ، قام أكثر من أربعين باحثًا محتملاً في فقه البلاد بفرز فتاوى المذهب الحنفي وجمعوا مجموعة من أربعة مجلدات. هكذا ظهرت إلى الوجود مجموعة الفتاوى التي عُرِفت في الهند باسم "فاتافوي الأمغيرية" وفي الخارج باسم "فاتافوي الهند". قام نظام الدين برهانبوري (الشيخ نظام) ، رئيس هذا المجتمع الفقهي للمذهب الحنفي ، بالتحقق من توافقه مع القرآن والسنة والإجماع والقياس من قبل أربعة وعشرين عالماً. تم تقسيم المجموعة إلى أربع مجموعات: الربع الأول برئاسة الشيخ وجيه الدين ، والثاني برئاسة الشيخ جلال الدين ، والثالث قاضي محمد حسن ، والمجموعة الأخيرة برئاسة الملا حميد جنبوري ، وتم الانتهاء منها بنجاح تحت قيادة و هيئة تحرير الشيخ نظام. بعد ذلك فقط ، وزع أورنجزيب هذا الكتاب على جميع المسؤولين وأمرهم بالالتزام الصارم بهذه الفتاوى في جميع شؤون الدولة والقضاء ، ومحاربة أي مخالفة لمتطلبات الشريعة الإسلامية. وبهذه الطريقة ، بدأ محاربة الشرور التي تضرب بجذورها في البلاد مثل الشرب والقمار والدعارة وفق مقتضيات الشريعة. كما تم إلغاء بعض الضرائب المخالفة للشريعة الإسلامية. تم دعم هذه الأحداث على نطاق واسع من قبل الآلاف من الأشخاص الذين يعيشون في أراضي المملكة. لاحقًا ، تُرجمت "Fatavoi Alamgiriya" من العربية إلى الأردية ونُشرت في Lucknow عام 1889. نُشر هذا العمل عدة مرات في الهند وبيروت. يتم الاحتفاظ بعدة نسخ من هذا الكتاب في مكتبات أوزبكستان.
محمد مستعيد خان ساقي ، الذي كان يسير دائمًا بجوار أورنجزيب وشهد شخصيًا كل خطواته وعمله ، كتب سطورًا جميلة عن الصفات العظيمة للحاكم العظيم في مذكراته "معوسيري الأمجيري" (أعمال ألامجير). : "صاحب السمو كان له صفة المثابرة الكاملة في تنمية الدين بشرط السعادة. قدموا وعززوا مدرسة حنيف للإمام الأعظم - أبو حنيفة ، مؤسس أركان الإسلام الخمسة. كانوا لا ينفصلون عن ماء الوضوء والرائحة الحلوة وفي أوقات أخرى كانوا مهذبين في الأعمال والترحيب. يؤدون صلاة الفريضة في مسجد في مكان لا يوجد فيه مسجد مع جماعة مطيعين جميع سنتهم ونفلهم واستحبابهم. صاموا في كثير من الأيام القمرية والشمسية ويوم الخميس والجمعة والاثنين ، ويؤدون صلاة الجمعة مع جميع المؤمنين في المسجد. كانوا يقضون الليل مستيقظين في الليالي المباركة ويتمتعون بنور مصلحة الله التي تزيد من رفاهية الدين والدولة. وأخيراً ، وبسبب الصدق ، كانوا يتحدثون مع أصدقائهم ليلاً في مقصورة مسجد دار الدولة. لم ينظروا حتى إلى العرش في خلفة ...
أمضوا شهر رمضان المبارك صائمين ، وحتى نهاية الشهر كانوا منشغلين بأداء السنة النبوية والإتقان وقراءة كتاب كلام الله وشرح القرآن الكريم للمجتمع حتى النصف الثاني من الليل. في نهاية الحديث ، كانوا يفعلون ذلك في المسجد. تجلى أداء مناسك الحج في الذاكرة المقدسة بشكل كامل وصحيح ... في عهد الحرمين ، أرسلوا مبالغ كبيرة من المال لحجاجهم ، أحيانًا في عام ، وأحيانًا في عامين أو ثلاثة أعوام ...
لم يرتدوا ملابس غير عصرية ولم يستخدموا الحلي الفضية والذهبية على الإطلاق. في القصر ، الذي يعتبر وجهة قديمة ، لم يتم التحدث بكلمة واحدة من القيل والقال والفساد والباطل ، وهو مكان مشرق - خدام القصر ، إذا كان هناك ثرثرة في الكلمة في وقت التقديم ، دعهم يعبرون عنها بتعبيرات رائعة. ، تم تعليمهم. مرتين أو ثلاث مرات في اليوم ، وقف عميد العدل والعدل بوجه مفتوح ووداعة ، وكان يحضر إلى محكمة العدل بأعداد كبيرة دون أي عائق ، ودون أي خوف أو خوف من جلسة استماع جلالة شديدة اليقظة. من أراد العدالة ...
لقد تحققت الإحسان والنعمة والنعمة إلى حد لم يحدث حتى عُشر هذا بين السلاطين والملوك السابقين. وفي شهر رمضان المبارك تم إرسال ستين ألف روبية وفي الأشهر الأخرى مبلغ أقل قليلاً من المال إلى المستحقين. كان هناك العديد من المطاعم في دار الخلافة (العاصمة) ومدن أخرى لإطعام الفقراء والفقراء. حيث لم يكن هناك أرانب وقصور لاستيعاب المسافرين والسياح ، ظهروا على الفور. من أجل ترميم المساجد في السلطنة ، تم تعيين أئمة ومؤذنين من قصر الفيزار ، وبناءً عليه تم إنفاق الكثير من المال والعملات الذهبية على هذه الأعمال. لقد زود النبلاء في جميع مدن وقرى هذا البلد الشاسع المدرسين براتب يومي وأرض ومياه حسب واجباتهم ، ووفروا ظروفًا منزلية عالية المستوى ووسائل لطلبة العلم ...
كانت دراسة العلوم الدينية ، بما في ذلك التفسير ، والحديث ، والفقه ، من أهم مكملات مهنة حضرته ، لتزيين مكانته التي وهبها الله له. تقرأ حجة الإسلام دائمًا كتب محمد الغزالي والمشايخ العظماء الآخرين. ومن الصفات العظيمة لذلك الخاقان الورع تطوير حفظ كلمة الله تعالى. إذا كان في الحالة الأولية للدولة وإقبال ، تم تلاوة بعض سور القرآن الكريم وحفظها عن طريق الذاكرة باهتمام كبير ، فقد تم الحفظ الكامل لكلمة الله بعد اعتلاء عرش الله. المملكة ، والكفاح كله أشرق في الذاكرة المجيدة بسرعة وتصميم ملكي ...
محتوى أخلاق الشاه لطيف ، الذي اختاره العالم والشعوب ، لا يتناسب مع نطاق الافتتاحي ، وحدود الوصف لا حدود له للغاية. كيف تشرحون لشخص فقير مثلي ذكاءه معيب تماما ، بوصف وشرح كل ما هو جدير بالثناء ؟! "
لم يكن أفرنجب ألامجير نفسه يتمتع بصفات جميلة وأخلاق عالية وتنوير كامل فحسب ، بل قام أيضًا بتربية نسله وفقًا للقرآن والسنة. كان لأورنجزيب خمسة أبناء وخمس بنات من زوجات مختلفات. كلهم تربوا على أنهم أمراء بصفات جديرة بالثناء وولاد بعفة.
توفي آخر زعيم تيموري عظيم ، أورنجزيب ألامجير ، في أحمد آباد عام 1707 عن عمر يناهز 90 عامًا بعد ما يقرب من خمسين عامًا من الحكم. تم دفنه بالقرب من أورانجاباد. في وقت لاحق ، نُقل جسده إلى دافلات أباد ودُفن ليس في ضريح فخم ، ولكن في قبر بسيط به لوح رخامي.
قبل وفاته ، كتب أورنجزيب وصيته لأبنائه: "جئت إلى هذا العالم وحدي وأرحل وحدي. أنا لا أعرف حتى من أنا وماذا فعلت. أيام قضاها تركت وراءها الندم فقط. لم أتمكن من إنشاء أي حكومة ، ولا يمكنني توفير رعاية للرعايا. في النهاية ، تم إنفاق الحياة الثمينة على أشياء غير مجدية.
وهكذا ، تولى أورنجزيب ألامجير العرش بعد مائة وخمسين عامًا من جده ظاهر الدين محمد بابور ، الذي أسس إمبراطورية ضخمة في المنطقة الهندية ، وحكمت هذه السلالة مائة وخمسين عامًا أخرى بعد أورنجزيب. بعد وفاة أورنجزيب ، حكم أبناؤه مملكة بابور. ولكن لأنهم لا يشبهون آبائهم في القدرة والنشاط ، فقد أصبحوا حكامًا دمى ودمى ضعيفة من مجموعات إقطاعية مختلفة قاتلت مع بعضها البعض. في هذا الوقت ، بدأ المستعمرون البريطانيون "لعبتهم" الخبيثة والخطيرة من أجل الاستيلاء على مملكة بابور الغنية والجميلة.

Оставьте комментарий

ArabicChinese (Traditional)EnglishFrenchGermanHindiKazakhKyrgyzRussianSpanishTajikTurkishUkrainianUzbek