تحليل رواية "الأيام الماضية" لعبد الله قدري

شارك مع الأصدقاء:

الموضوع: "الأيام الماضية" لعبد الله قدري
تحليل الرواية
خطة:
  1. تاريخ إنشاء الرواية.
  2. صور الحاج أوتابك ويوسفبك.
  3. حب أوتابك وكومش.
  4. "الأيام الماضية" رواية تعكس واقع الحياة.
        من السمات المهمة لعمل عبد الله قديري استجابته لصورة الأحداث العظيمة التي تشهدها الأمة خلال فترة التغيرات التاريخية. تتجلى هذه الخاصية بشكل خاص في نثره التاريخي الكبير. طُبعت أجزاء منه في عام 1922 ونُشرت في أوائل عام 1926 ، وكانت رواية "الأيام الماضية" مخصصة لـ "أيام خان" ، والتي كانت أحلك أيام الماضي القريب. كان "ماضي الأيام" حرفياً مبتكرًا في أدب جميع شعوب آسيا الوسطى من حيث المحتوى والشكل والأسلوب ، وخلق اهتمامًا اجتماعيًا كبيرًا.
        كتب المستشرق الشهير إي واي بيرتلز "تأليف الرواية الأوزبكية مع الرواية الأوروبية والرواية الإنجليزية والرواية الروسية" في سياق "الأيام الماضية". وبحسب مختار أفيزوف ، الكاتب الكازاخستاني الكبير والممثل البارز للأدب الأوزبكي ، فإن عبد الله القادري "أصبح أعظم كاتب في الشرق" في العشرينات من القرن الماضي برواية "أيام ماضية".
        اتبع عبد الله القادري بوعي طريق الابتكار وكانت أبحاثه مثمرة. أنشأ مدرسة الروائيين الأوزبكيين.
        كتب في بداية تلك الرواية: "منذ أن دخلنا حقبة جديدة" ، سنتابع دائمًا ابتكارات العصر الجديد ونبتكر أعمالًا جديدة في ملاحم وروايات وقصص مماثلة. شعبنا إلى العصر المعاصر "طاهر وزهرة" و "خور دراويش" و "فرهاد وشيرين" و "بهرمغور". وبحسب الكاتب ، كانت رواية "أيام ماضية" "تجربة صغيرة ، أو بالأحرى هواية ، في طريق التعرف على رواية العصر الجديد". ومع ذلك ، فإن الرواية الأولى في الأدب الأوزبكي - "الأيام الماضية" لم تكن انتصارًا لأدبنا الناضج بالمعنى الحديث للأدب الوطني فحسب ، بل احتلت مكانًا أبديًا في الأدب الكلاسيكي الأوزبكي بأكمله. تصف "الأيام الماضية" حياة الأوزبك وغيرهم من شعوب آسيا الوسطى في النصف الأول من القرن التاسع عشر. الاستبداد الإقطاعي ، والصراعات بين الشعوب والقبائل ، والعواقب المأساوية للحكام ، والعواقب المأساوية لذلك ، ومآسي التقدميين الذين رأوا هذه المأساة وحلموا بتحرير البلاد من طغيان الخانات المهتمين بأنفسهم ويتسول. شكلت محتوى
        نظرا لأن عبد الله قادري يصف فنيا الأحداث التي تميز العصر وترتبط مباشرة بالتطور الاجتماعي ، فتحت "الأيام الماضية" حقبة جديدة في أدب الشعب الأوزبكي وشعوب آسيا الوسطى.
        تتمثل إحدى علامات التغييرات الجذرية في عمل القادري في تقييم الأحداث الماضية من وجهة نظر الأيديولوجية المتقدمة في الوقت الذي تم فيه إنشاء العمل. تسعى تركستان جاهدة للإطاحة بالقمع الاستعماري الإقطاعي وبناء حياة مستقلة جديدة.
        عبد الله القادري ، المشبع بروح تقييم الماضي من وجهة نظر الكفاح من أجل هذه الحياة الجديدة ، يدين العصر الإقطاعي باعتباره حقبة من القهر والإذلال البائس للعمال. مثل هذا التقييم للماضي ليس فقط منيرًا ، ولكنه مهم أيضًا اجتماعيًا وسياسيًا. يرتبط السعي لعصر جديد أيضًا بخلق فهم عميق لمظالم الماضي في أذهان الناس. إدراكًا للاحتياجات الاجتماعية في عصره ، يمتلك عبد الله القادري الطريق الصحيح الوحيد - طريق الصور الصادقة. من المميزات أن عبد الله قادري هو الذي خلق مشهد الحياة في تلك الفترة من خلال وصفه لمصير الناس العاديين ، وهذه سمة من سمات الرواية الناضجة.
        "التاريخ يبين لنا الأحداث ، إنها من الهالة ، من المشهد. إنه يرفع الحجاب عن ما يجري في الداخل ، بحيث لا يزال مصدر الأحداث التي تظهر لنا مخفي وراء هذه الأحداث ، وكذلك كيف تحدث في الحياة اليومية العادية.
        تمتنع الرواية عن سرد الحقائق التاريخية وتذكر الأحداث المتعلقة بالحدث الخاص الذي يشكل محتوى الرواية ، لكنها من خلال هذا الحدث الشخصي تكشف أمام أعيننا الحقائق الداخلية للأحداث التاريخية وخلفيتها .... تظهر حياة البلد وتلوين العمل وعاداتهم وشعوبهم بوضوح في كل سمة من سمات الرواية التاريخية (على الرغم من أن هذا ليس الغرض منها). لذلك ، باعتباره علمًا تاريخيًا للرواية ، فهو النقطة التي يلتقي فيها التاريخ بالفن ، وهو مكمل للتاريخ ؛ إنه الجانب الآخر منه.
        في وصفه ، يعتمد عبد الله قادري على الحقائق التاريخية ، حتى أنه يصور بعض الأفراد خودويور خان ، ومسلمونقل ، وعزيزبك ، وما إلى ذلك ، ويعطي وصفًا للفترة ، "تحليلًا شعريًا لحياة المجتمع" من خلال وصف مصير الشخصيات المركزية في الرواية ، أتابيك وكموش. إن مصير أوتابيك وأنصاره معقد للغاية وأحياناً مأساوي. هذه سمة خاصة لمصير الشخصيات الرئيسية في الرواية. من خلال مصير أوتابيك ووالده يوسف بك حاجي وكوموشبيبي وآخرين ، يأخذ القارئ إلى حياة جميع الطبقات الاجتماعية تقريبًا في عصره.
        من خان خودويار خان إلى العبد حسن علي ، تتجسد حياة ممثلي طبقات المجتمع المختلفة ، والعلاقة بين الحكام والرعايا ، والنساء والرجال ، والصغار والكبار ، وزواج الناس وعلاقاتهم مع بعضهم البعض في العمل.
        يولي عبد الله القادري اهتمامًا خاصًا بالصورة الموثوقة والمشرقة للشخصيات.
        أتابيك ويوسف بك حاجي وكوتيدور وضياء شختشي وحميد وغيرهم من بيئة الأغنياء والتجار ؛ عزيزبك ومسلم المنقل وعتبوي قشبيجي وآخرين من البيئة الإقطاعية ؛ تم إنشاء شخصيات Usta Olim و Usta Parpi و Hasanali وغيرهم من بيئة العمال (باستثناء صورة الجمهور) بمهارة كبيرة في الرواية. في وصف الشخصيات ، يحاول الكاتب إظهار تنوعها واختلافها وفقًا لواقع الحياة ، وبالتالي خلق انطباع بأن الحياة ملونة.
        إذا أخذنا دائرة الأولاد فقط ، فإن شخصيات Otabek و Hamid مختلفة تمامًا بحيث تظهر مقابل بعضها البعض. كوموش ، زينب ، خشروي ، أوزبكوييم ، أوفتوبوييم شخصيات مختلفة جدًا ومشرقة من النساء ، على الرغم من الانتماء إلى نفس البيئة الاجتماعية ونفس الجنس. وقد أولى عبد الله القادري اهتمامًا كبيرًا لـ "طبيعتها" في تصوير الشخصيات ، حتى من حيث السخرية ، مشيرًا إلى أنه "على الرغم من وجود عدة طرق للضحك في الأدب ... إلا أن أهمها هو ضحك الشخصية".
        بغض النظر عن مدى الابتكار الذي قد تكون عليه "الأيام الماضية" ، فهي لم تنفصل عن تقاليد الأدب الوطني القديمة ، فقد تمت كتابتها بروح تطوير أفضلها.
        لم يكن عبثًا أن قارن عبد الله القادري روايته بـ "طاهر وزهراء" و "فرهاد وشيرين" ، التي أحبها شعوب الشرق منذ قرون. ابتعد عبد الله القادري عن الشكل المنفصل عن المحتوى ، العمل المكتوب دون مراعاة الاحتياجات الطبيعية للقارئ ، "الابتكار" اللامعقول وغير المنطقي. قال الكاتب للنقاد في روايته إنه لم "يبتعد بالقدر الكافي" عن تقاليد الأدب.
        ونحن نكتب لغالبية العمال والفلاحين ، لا نخشى التأكيدات على أنه "يكتب بطريقة جديدة ، والتي بموجبها لن نعطي العدد الأول لهذا الكاتب".
        ضحكًا على حقيقة أن بعض ممثلي الأدب السوفييتي قد تأثروا بـ "التيارات" الشكلية المختلفة ، أعلن أ. قادري لمجلة "مشتوم" أن الوقوع في مسار "البحث" الرسمي الجاف في كتابه الشعري الهزلي قاتل. إن جوانب "الأيام الماضية" المرتبطة بالأدب الكلاسيكي والفن الشعبي هي الاهتمام بالأشخاص المشرقين في الحياة ، وإدخالهم في الأدب كشخصيات رئيسية ، ووصفهم "المرتفع" ، ونتيجة لذلك كان عبد الله قادري الشخصيات الإيجابية قوية. تكتسب الجاذبية. أوتابيك هو شخص تقدمي في عصره ، يفكر في مصير البلد والشعب ، ويرى الدمار الذي يمثله الاضطهاد الإقطاعي ، ويبحث عن طرق للتخلص منه ، ويحاول مد يد العون لغالبية معاصريه. . يفعل. تغلب على رذائل القيد القومي والديني الذي كان يميز غالبية الناس في زمن القادري ، فقد حسد أسلوب العمل في "الأمة الأجنبية" كمثال إيجابي ، وعندما ذهب إلى الشماي للتجارة ، رأى أسلوب عمله و يرغب في الحصول على نفس نمط المكتب في تركستان. يريد ضياء يتطرق إلى هذه القضية في لقاء مع عائلة شاهجي. يفاجأ الناس بكلمات أوتابيك الصادقة والصادقة.
        بعد أن ذهبوا إلى المدن الروسية ، كان التجار قليلون جدًا في تركستان ، ورؤيتهم ، تم تقديم أوتابيك إلى الجمعية. الرازم وزيا شاهجي ، اللذان كانا ينشران كل أنواع القصص عن الروس ، تعرفا على الوضع الحقيقي من أوتابيك وسألوه عما إذا كان قد رآهم في شاماي. روى أوتابك شماي ذكرياته. بعد وصف التقدم السياسي والاقتصادي والاجتماعي للروس بتفصيل كبير ، أثار دهشة الفلاحين:
        - عندما رأيت حكومتنا قبل شاماي ، اعتقدت أن الآخرين على هذا النحو ، - قال أوتابيك - لكن شماي غير رأيي وجعلني شخصًا مختلفًا تمامًا. كان علي أن أعترف أن مكتبنا كان مثل لعبة بعد رؤية العمل المكتبي للروس.
        لا أعرف ماذا سيحدث لنا جميعًا إذا سارت أعمال مكتبنا على هذا النحو. إذا كان لدي أجنحة ، إذا سافرت إلى وطني ، إذا هبطت مباشرة في بلاط الخان ، إذا قدمت قوانين الحكومة الروسية واحدًا تلو الآخر ، إذا استمع لي خان أيضًا ، فسوف أكتب ملصقًا على كل الريش ، ومكتب الروسي إذا أمر البرنامج بالوصول ، في غضون شهر سأرى الغراء الخاص بي في نفس السطر مثل ذلك الخاص بالروسي. لكن ، بالعودة إلى منزلي ، رأيت أن ما فكرت به في الشماي ، ما أحببته كان حلًا رائعًا! لم يكن هناك من يستمع إلى كلماتي ، حتى لو كانت هناك: "ألم يستمع إليك هؤلاء الخانات ، هل ستؤدي هذه التوسلات؟" جعلوني حزينا. على الرغم من أنني لم أصدق ما كانوا يقولون من قبل ، إلا أنني اكتشفت لاحقًا أنهم كانوا على حق. في الواقع ، في مزارستان ، من يستطيع أن يقول "هاي يو على الفلاح"!
        بعد الاستماع إلى انطباع مجلس أوتابك عن شامي باهتمام ، تفاجأ بأفكاره التي لم يسمعها أحد حتى الآن. هؤلاء الأشخاص ، الذين لم يكن لديهم أي إحساس بالمنظور ، لم يكونوا غير حساسين لكلمات أوتابيك الصادقة.
        بالنظر إلى ذكاء أوتابيك وذكائها ، يعتبرها أعضاء المجلس أنها جديرة بابنة خان. أصيب حميد بخيبة أمل من الرسوم الجمركية والأوصاف التي أعطيت لأتابك. مسألة ما إذا كانت كوتيدار "متزوجة" هي أكثر صعوبة.
        حتى هذا العصر ، لم يكن أوتابيك قد أعطى قلبًا لأحد ، فقط كوموش كان يستحق حبه البريء.
        ذهب أوتابيك خارج كوتيدور للوضوء. أطلعه صاحب المتجر على الطريق. في ذلك الوقت ، حدث أن رأى ملاكًا يخرج من الفندق ببعض الأعمال. نظر كومش قسراً إلى الشاب الذي توقف عند الخندق. كلاهما لم يستطع أن يرفع عينيه عن بعضهما البعض لفترة من الوقت. في النهاية ، بدا أن كوموش مذهول من شيء ما ، ومع حركة طفيفة ، استدار نحو الممر الداخلي. من هذا المنعطف ، لوح الأرجل الأربعون التي كانت تمسك ظهره الأيمن. ركض كوموش في الداخل ، وألقى نظرة أخرى على الصبي الذي تجمد عند الخندق على الطريق وابتسم له ابتسامة خفيفة. دخل كومش واختفى ، لكن أوتابيك ظل مجمداً لعدة دقائق. في النهاية ، فتح عينيه على مصراعيه وحلم بالجمال الرائع الذي قابله في اللحظة الماضية. لكن الحقيقة مختلفة. جلس عند الخندق ليتوضأ ، لكن عينيه كانتا لا تزالان على الرصيف. بعد الوضوء ، لم يستطع أن يرفع عينيه عن هذا الجانب. بعد التنظيف ، توقف مرة أخرى على الطريق ، الجمال المخفي لم يظهر مرة أخرى ، ربما ربط أتابيك بدون خيط وراقب أسيره من أي زاوية. يقضي Otabek Kumush أيامه بلا نوم في الحلم ، وفي أحد هذه الأيام لاحظ حسن علي. جاء أكرم حاجي وحسن علي وذهبا إلى كموش ابنة قطيدار. تزوج كوموش وأوتابيكس بموافقة كوتيدار.
        غالبًا ما يتنقل أوتابيك ذهابًا وإيابًا بين مارغيلان وطشقند. ويبدو أن الأم الأوزبكية ظنت أنها ستغضب على ابنها أو أنها ستنفصل عن ابنها ، وأصرت يوسف بك على أن تتزوج أوتابيك من حاجي. والدتي الأوزبكية ، البالغة من العمر خمس سنوات ، امرأة ذات طبيعة ممتلئة ، لكنها مشهورة بذكائها الحاد. لم تؤثر حدته على أرضه وحدها ، بل امتدت أيضًا إلى نساء طشقند.
        بيتايو ابن واحد تزوج ابنة مجهولين في المكان الذي يدعى مارغيلان بيد الله ، وكان جالسًا هناك على أمل أن يرى ابني أحلام غدًا صباحًا ، ووضعت الابن ميي والدتي الأوزبكية ، التي ربتها ، يديها. على أنفها ...
        عندما سمع هذا الخبر من حسن علي ، لم يستطع تحمله. "الآن لست بحاجة إلى ابن من هذا القبيل. لقد حلبت حليبي الأبيض وتحويله إلى حليبي الأبيض وتحويله إلى أزرق. وصرخ وصرخ وبكى ووضع ألمه وحزنه على رأسه: "لا تدعه يأتي إلى طشقند الآن ، فليتحرر من إرادته".
        بدلًا من أن يمسك بابنه ، الذي لم يره منذ ثلاثة أشهر ، وجه وجهه بعيدًا عنه ، ولم يسأل من أنت ، هل أتيت ، ولم تحييه حتى ، قام بطقطقة مثل دجاجة تحاول النوم. . لقد فهم أوتابيك بالفعل شكوى والدته وتوقع هذا الوضع حتى في مارغيلون.
        البيان الصحيح: قد لا يذهب Otabek إلى Margilon لفترة طويلة. بعد أسبوعين من ذلك ، أخذ إذنًا من والده وذهب إلى مارغيلون دون إخبار والدتي أوزبكي. الأم الأوزبكية ألقى كل غضبها على الأرض مثل "ركل الموتى". "لقد أكلت طعامك وأنت كبير في السن ، وتريد أن تترك ابنك لمارجيلانيك وتمشي برأسك في مهب الريح مرة أخرى؟" هو قال. يمكن لحاجي يوسف بك أن يتعامل مع هذه الكلمات بضبط النفس الشديد.
        يعود أوتابيك إلى طشقند ويحيي والدته ، مفكرًا ، "الآن انتهى التظلم." ابنتي ، ماذا تفعل لتحييني ، خذ بركات والدتك من مارغيلان "وجه وجهه بعيدًا. لقد غفر مازحا عن سخرية والدته وذهب إلى الفراش مرة أخرى.
        أخيرًا ، بعد حوالي عام ، عندما التحق بمارجيلون لمدة سبع أو ثماني سنوات ، ربما بمساعدة أوزبكي ، بدأ الحاج يوسف بك يرى بعض التغيير. "ماذا تريد أن تفعل؟" سأل.
        - إذا تزوجنا من أوتابيك من طشقند ، فسوف نتجنب الركض إلى مارغيلون. يقول إنه سيكون مثل سكب الماء ، وسوف يزيل عناء مارجيلان.
        -إذا لم يعد ابنك.
        الأم الأوزبكية يوسف بك ، التي ترى ميول الحج ، تبدأ في البحث عن فتاة ، فهي في العديد من المنازل. الأم الأوزبكية حسن علي تعلمت تعريف كوموش ، كانت كوموش فتاة أجمل. يقع في حب ابنة أوليم بونساد. وافق الحاج يوسفبك وأيم أوزبك وزوجناك من زينب.
        بعد شهر ، عاد أوتابيك. حقيقة أن والدته خالية من الأمراض ويحيونه قائلين "كيف حالك" يزعج أوتابيك ، فهو يحاول أن ينأى بنفسه عن والديه.
        لكن والديه يحتجزانه ويخبرانه بكل ما يريد قوله.
        ثم نظر أوتابيك بشكل هادف إلى والده دون أن يقول أي شيء لأمه. حتى عندما قال أوتابيك إنه متزوج ، تركته والدته واتهمته بأن الساحر من مارغيلون "آندي" أخذك تحت تأثير تعويذه ، لم يستطع أوتابيك التحدث ضد والديه.
        يوسف بك حاجي لابنه:
        قال أتابيك لأبيه: لا تنتظرنا يا بني!
        أنا هنا دائمًا لتحقيق أحلامك ، إذا كان هذا ما يجعلك سعيدًا. لكن تخيل لي كتمثال هامد أمام عروس المستقبل.
        الأم الأوزبكية لابنها:
        قال "حسنًا ، يا طفلي ، لا تفكر في هذا الزيت الآن!"
        لكن أوتابيك وافق على الحضور إلى مارجيلون قبل الزفاف ومشاهدة حفل الزفاف. وافقت الأم الأوزبكية على ذلك.
        ذهب Otabek إلى Margilon وحصل على إذن من Kutidar و Aftob و Kumush وسمح له بتحقيق حلم والديه.
        عندما وصلت زينب ، بدا أن كل أحلام والدتي الأوزبكية تحققت. أكل أوتابك تمثالاً هامداً أمام زينب كما قال من قبل.
        أوتابيك يكتب عن كوموش. لكن حميد ، الذي اكتشف أن أتابيك متزوج ، يتدخل. رغبته في الزواج من كموش مرة أخرى تؤدي إلى كل أنواع الإذلال والإذلال والقتل.
        يأخذ سرا رسائل Otabek إلى Kumush ويغيره تماما. حتى أنه ذهب إلى حد كتابة خطاب طلاق لمصلحته الخاصة. من الصعب وصف حالة أتابيك الذي لا يدرك هذه الأمور. كلام كوتيدور بأنه "وقح" من خلال عدم السماح لأوتابيك بالدخول إلى المنزل ، وحتى إعطاء كوموش لشاب آخر ، يعرض أوتابيك للخطر.
        عتابك الذي سمع عن عمل حامد القذر بسرقة كوموش ، لا يسمح بذلك. يدمر حميد ورفاقه ويرسل رسالة من أسطا أوليم إلى كوتيدار وكوموش. يجمع Otabek بذور العدل والحب في كل قارئ. كوموش وكوتيدور يجدان نفسيهما في وضع يكون فيه أوتابيك أمامهما. كوتيدور وكموش يرسلان رسالة إلى طشقند. مهما كانت الأم الأوزبكية تكره كوموش في قلبها ، فإن يوسف بك يتشاور مع حاجي ويعيد احترام الضيوف.
        والدتي الأوزبكية لا تأكل شخصية صلبة. في سياق الأحداث ، وتحت تأثير البيئة ، تحدث تغيرات في عقل وطبيعة هذه المرأة العنيدة ؛ على سبيل المثال ، عندما يلتقي للمرة الأولى بعروسه من مارجيلان ، التي كانت تُعتبر ذات يوم "أندي" من المياه الراكدة ، يقع في حبها ، ويحتضنها بشدة ، ويقبلها على خدها ، ويبكي لسبب ما ، والآن تذهب زينب إلى كومش.
        في الرواية ، يعد تعقيد وحساسية تقاليد أمتنا أكثر انسجاما. بعض الأمثلة: صورة لقاء يوسف بك حاجي الأول مع زوجة ابن قموش مرسومة بهذا الشكل: "كان كوموش خجولًا وبالكاد يلقى التحية ، واقترب يوسف بك من حاجي وأحنى رقبته. ربت الحاج على كتف كوموش بيده وقبّل يد كومش التي لمسها ".
        لم يوقظ كوموش الحب والعاطفة في قلب أوتابيك فحسب ، بل أيقظ أيضًا علاقة حميمة في قلوب الأوزبكي أويم ويوسفبك حاجي وحسنعلي وغيرهم. الأم الأوزبكية ، حجاج يوسف بك لا يسمحون للفضة بالذهاب إلى مارغيلون. الفضة أيضا ليس لديها رغبة في المغادرة. يقيم كومش مع أوتابيك في طشقند ، على الرغم من توسلات قمر الشمس.
        ليس من الصعب معرفة مدى صعوبة بقاء كوموش في طشقند. يمكنك أن تتخيل مدى صعوبة رؤية زينب النهضة في أوتابيك منذ يوم وصول كوموش ، وكلمات الحاج يوسف بك التي لم نكن نعلم بوجود مثل هذه العروس في مارغيلون. تغير موقف والدتي الأوزبكية تجاه زينب. إذا جلس فهو غبي ، وإذا قام فهو يبحث فقط عن الأخطاء والعيوب. الفضة على لسان الجميع. حروب كومش وزينب المتبادلة وضعت أوتابيك في موقف صعب. يحضر الحاج يوسف بك زينب وكموش إلى غرفته وينصحهما ويصالحهما. كلمات أوتابك المريرة أنه إذا استمرت هذه الخلافات ، فسوف يجيب على أحدكما ، كان له تأثير قوي على زينب. لأن زينب عرفت مدى حب أوتابك لكموش. بدا أن كلمات أوتابيك هذه قد قيلت لزينب.
        خاصة عندما رأت مشهد الشرف الأنثوي زينب وحسيتها وهي تتعرض للإهانة ، في عذاب الحب غير المتبادل ، والشخص الذي لا تحب أن ترمي نفسها في أحضان أوتابيك ، وتقبّل وتعانق "التمثال الذي لا حياة له" ، علمت زينب أنها كان لديه مثل هذا الحزن والطالب يشعر بالأسف تجاهه.
        أوتابيك ، يوسف بك حاجي ، أوزبكي ، الذي اكتشف حمل كوموش ، علاقتهما مع كوموش تنمو طبقة أخرى. عند سماع ذلك ، ستحزن زينب ، التي عانت من قبل مصائب الحياة اليومية ، أكثر من هذا الخبر.
        لا يمكننا أن نجعل الأمر سهلاً على زينب أو كموش أو أتابيك. نحن نرى ونفهم أن مصيرهم معقد وأن سعادتهم محطمة بسبب أحلام والديهم ، ونشعر بالأسف لذلك. في بيئة الحياة اليومية ، تدرك زينب ، الفارغة والهادئة ، "حقها" تدريجياً وتصبح منتقمة. ومع ذلك ، فهو لم يصل بعد إلى مستوى القاتل. ربما لو لم يفتح خشروي ، عشيقته ، عينيه ، لو لم "يدرك هويته" لنفسه ، لكان قد تصالح مع كموش طوال حياته. إذن ، خشروي الذي سخرت منه زينب ، هو سبب سقوط كوموش إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن الكاتب لا يدين هذه المرأة صراحة أيضًا. على العكس من ذلك ، فهو يصف ساجيته بشكل حيادي ، والتي تختلف اختلافًا حادًا عن زينب ، ويرسم مظهره الداخلي والخارجي ، ويظهر إيمانه الفريد بالحياة. في الوقت نفسه ، لا يمكننا تبرير سلوك خوشروي المتمرد بشكل كامل. لا يمكن تسمية عائلة أعيد بناؤها على أنقاض عائلة شخص آخر بأنها عائلة حقيقية ، فالسعادة موجودة في مواجهة القسوة ... تكمن قوة واقعية القادري في المقام الأول في حقيقة أنها تظهر الحياة ، وحياة الناس ، والمصير ، والطبيعة ، والمعتقدات. إنهم يتبعون بكل تعقيداتهم وتناقضاتهم.
        في أحد أيام الشتاء ، يأمر كوموش ، الذي وصل إلى القمر والنهار ، وهو يعاني من الألم ، الأم الأوزبكية زينب بصنع ملاط. الاستفادة من هذا الوضع المواتي ، تحقن زينب السم في الملاط. تضيء عيون الفضة. يسمع صوت المولود الجديد في عائلة يوسف بك حاج. في وقت من الأوقات ، يحلم أوتابيك وهو قلق للغاية بشأن حلمه. شعر أوتابيك بسعادة غامرة لسماع أن لديه ولدا. كانت سعادة يوسف بك حاج بعيدة عن متناول العالم. من الصعب معرفة الألم والحزن والغضب الذي تعيشه زينب. هذه السعادة لم تدم طويلا. تجد المرأة الأوزبكية نفسها في موقف صعب عندما ترى أن قضيب كوموش ينبض. كان أوتابيك فخوراً بكونه أباً ، ولكن عندما رأى معاناة كوموش ، سأل عما يأكل. ثم أظهروا الطين ، فحص الطبيب الملاط وقال إن كوموش تسمم.
        ظلت الأسرة بأكملها صامتة للحظة. سأل أوتابك عمن صنع الأطلة ، قيل له أن زينب فعلت الأطلة. دعا أوتابك زينب بغضب ، وصرخ في وجهها بأنها جارية. سحبت زينب نفسها جانبا. طلق أتابيك زينب ثلاث مرات. في تلك اللحظة جاء يوسف بك من الباب. قال لزينب اخرجي من هنا اسف على زوجتك.
        صورة وطنية مشرقة أخرى تجعل الإنسان يرتجف: الفضة يرقد على فراش الموت بسبب التسمم. جلس والد زوجته يوسف بك حاجي قموش بجانبه. عينا العروس مغلقة ، وشعرها أشعث على وجهها. الحاج يصلح شعر العروس ويضع يده على جبينها ويقول "امي .. امي". في مثل هذا الموقف الضيق ، من الطبيعي أن يأتي رجل مسن ، والد زوجته ، إلى العروس ويفرد شعرها الأشعث ، ويضع يده على شعرها ويسألها عن حالها. رغم ذلك فتحت كومش عينيها ونظرت إليها وتعرفت ... وحاولت أن تثير. انظر ، العروس اللاواعية عادت فجأة إلى رشدها وتعرفت على والد زوجها.
        ساءت حالة كومش وتوفي بعد قيء دموي شديد. تثار تساؤلات حول ما حدث لزينب. لم يضع حدًا لحياة كوموش فحسب ، بل وضع أيضًا حدًا ليومه السعيد وغير السعيد. أصبح مجنونًا وتجول في المقابر معتقدًا أنني من الفضة.
        ذهب Otabek إلى Margilon مع ابنه Yodgor.
        تلخيصًا لأحداث رواية "الأيام الماضية" ، يمكن لكل قارئ يقرأ الرواية الاستمتاع بشخصيات إيجابية مثل أوتابيك ، كوموش ، يوسف بك حاجي ، كوتيدور ، أويم أويم أوف توب. طوال العمل ، يعرف أن مصير الشخصيات السلبية ذات النوايا السيئة ، مثل زينب وخشروي وحميد ، سينتهي به الأمر دائمًا في هذا الموقف. عندما تقرأ رواية "أيام ماضية" ، يبدو أن لحنًا موسيقيًا يعزف تحت أذنيك ، يتوافق مع روح الأحداث. تثير هذه النغمات أمزجة مختلفة في لغة القارئ.
        لذا ، فإن رواية "الأيام الماضية" هي نصب تذكاري للجمال الفريد المليء بالغموض والسحر ، وتجسد جوانب مختلفة من واقع الحياة.

Оставьте комментарий