حضرة أبو بكر الصديق

شارك مع الأصدقاء:

الخليفة الأول أبو بكر الصديق
(RA) فترات

ونسب المسلم الأول ، والصديق الأول ، وأصحاب رسول الله ، ومن بعدهم الخليفة الأول أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة بن عامر ، من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومرة ​​بن كبعي بن لويضة. كانت والدتهم امرأة اسمها سلمى بنت سهر بن أمير.
ولد أبو بكر الصديق بعد عامين وأربعة أشهر من عام الفيل. كان أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين وأربعة أشهر. وقد أطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق لما له من أمانة وأمانة ، ولأنه أول من ثبت أحداث الإسراء والمعراج. وبعبارة أخرى ، فإن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم رفعه إلى أعلى المستويات بأعلى جودة من صدق الصدق.
جاء اليهود إلى أبي بكر غير مصدقين لما سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "هذا ما يقوله مديرك ، هل تصدق ذلك؟" هم يسألون. ونظر أبو بكر صديق الله ورسوله ، الذي ضحى بحياته من أجل النهوض بالإسلام ، إلى اليهود المخادعين ، فقال: إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا غريبًا ، لقلت في قلبي شكوك. من ذلك اليوم فصاعدًا ، أصبحت ألقاب الأضاحي الإسلامية الصديق. حتى يوم القيامة إن شاء الله.
إن اسم كل مؤمن مخلص يخدم قضية تمجيد كلمة الله بنوايا صافية وإخلاص سيحفر بالتأكيد في قلوب الأجيال على رواق الدنيا ولن يُنسى حتى يوم القيامة. إن أسماء التعساء ، الذين يحاولون عبثًا ، في جهلهم وجهلهم ، عرقلة طرق صعود كلمة الله بسبب مرض الجهل ، ستظل مكروهة من قبل الأجيال ، لعنة قرون.
اختر إحدى هاتين الطريقتين ، وستجد الأمثلة في كل مكان حولك.

الحياة قبل الإسلام

أبو بكر (ص. ع) الذي نشأ في مكة. وبعد البلوغ اشتغلوا بالتجارة على عادة أهل مكة. حتى في عصر الجهل اشتهر أبو بكر رضي الله عنه بين الناس بصدقه ونبلته ولطفه وتوافقه. لم يشرب أبو بكر الفودكا قط. لقد حرموا الفودكا بأنفسهم. يصف المؤرخون الحدث على النحو التالي:
وذات يوم كان أبو بكر يمر بجانب رجل مخمور. رأوا رجلاً مخمورًا يضع يده في بوله ويفركها على وجهه. عند رؤية مثل هذا المشهد المثير للاشمئزاز ، كرهوا بعضهم البعض ووعدوا أنفسهم ، "لن أفعل مثل هذا الشيء أبدًا". بعد ذلك ، لم يتذوقوا حتى قطرة.
يخبرنا التاريخ أيضًا أنه لم يعبد الأصنام أبدًا. وذات يوم أخذه والده إلى الكعبة لعبادة الأصنام على عادة أهل مكة. ثم أحضروا إليه الصنم الكبير وتركوه قائلين هوذا إلهك. عندما غادر والده ، اقترب من المعبود وقال: "أنا جائع ، أنا ممتلئة". عندما لم يرد الصنم ، قالوا ، "أنا عاري ، أرتدي ملابسي". لكن المعبود كان صامتا. ولما رأى أبو بكر هذا أخذ حجرًا كبيرًا من الأرض ، وألقاه في وجه الصنم ، ونفد على الرغم من كل شيء. بعد ذلك ، لم يعبدوا الأوثان قط.
أحبه قبيلة قريش واحترمته لأنهم عرفوا صدقه وانفتاحه. كانت الصفات الإنسانية العالية التي يجسدها السيد قد أثارت في قلوب قريش حبًا لأنفسهم. اشتهر أبو بكر بجهله ببيع الحرير. هم أيضا سوف يستفيدون كثيرا منه.
وكان السبب الرئيسي لاستقرار الصداقة المتينة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجلين كانا منسجمين مع بعضهما البعض في صفات عالية. حتى قبل ظهور النبوءة ، كان هؤلاء السادة قريبين من بعضهم البعض.

مقدمة عن الإسلام

فلما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء قال جبرائيل: أنت نبي أرسله رب العالمين. والدة خديجة لم تتردد في تصديق ذلك. ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من داره وذهب في حج البيت حتى التقى بأبي بكر في الطريق. أفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسلام لأبي بكر. حضرة ، مثل والدة خديجة ، لم يتردد وأكد على الفور وقبل. عندما سئل عن هذا قال: "لم أعرف قط أن محمد كذب. إنه مستحق النبوة بسبب ثقته العالية وأخلاقه الحميدة ". ولهذا قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كل من دعوته إلى الإسلام سيتوقف ويتردد". من ناحية أخرى ، قبل أبو بكر شكواي على الفور دون تردد.

حضور النبي صلى الله عليه وسلم

كان أبو بكر الصديق (ص ، ع) على اتصال دائم بالنبي صلى الله عليه وسلم منذ يوم إسلامه. عانى كثيرا من السيد قريش والجهلاء الآخرين. لا ماله ولا نسله ولا مكانته بين الناس ولا انتباهه ولا لطفه يمكن أن يبعده عن قريش. وقد أصابته قريش بعدة مشقات لأنه كان من أقرب حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كتب في كتب التاريخ أن النبي صلى الله عليه وسلم دافع عن المشركين في مواضع كثيرة ، ولم يخف المشركين في سبيل حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتم سرد القصة التالية عن هذا في كتب الشعر.
اجتمع مشركون قريش في غرف إسماعيل بالبيت الحرام وتحدثوا. كانت كلماته في الأساس عن:
"لم نر رجلاً أكبر من هذا بكثير من قبل". لا نعلم ان احدا حرض على مؤامرة بتقديم الاخبار لشعبه كما قدم هذا الرجل الخبر لشعبه. الآن هو يلوم ديننا ويذل عقولنا ويشكك في آلهتنا. كانت رؤوسنا متصلبة ولم نكن نعرف حتى ماذا نفعل.
ولما كان المشركون يقولون هذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يلاحظه أحد وبلغ الركن. وبمرورهم سخروا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف مر بهم ثانية. المشركون يكررون الفطر. فالتفت إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا قريش إني قد ضحيتكم. يبقى الناس صامتين ، غير قادرين على الإجابة على أي شيء. ثم تفرقوا. يجتمعون مرة أخرى في اليوم التالي ويتذكرون ما حدث بالأمس. ثم قام أحدهم وقال لهم: يا قريش ، لقد مضغته الليلة الماضية عندما لم يكن هناك. ولكن عندما جاء إليك ، لم تقل كلمة واحدة. هو قال.
وفيما هم يتحدثون دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت الحرام. ثم سيتم إلقاؤهم في العالم مثل كلب من جميع الجهات ، وسيتم استجوابك ، "هل سبق لك أن أخبرتنا فلان؟" تجرأ الكون سارفاري "ها!" ولما أجابوا ، فك أحدهم حزامه ووضعه حول عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى أبو بكر هذا أسرع إليهما. فنظر إليهم وقال: "ما أنتم بائسون! بعد كل شيء ، "ربي هو الله الوحيد!" هل تريد أن تقتل أحداً من أجل لا شيء؟ يلقون بأنفسهم الآن على أبو بكر ، يشدون لحيته الطويلة ويضربونه. يتعرضون للضرب والتعذيب باستمرار. جاء إلى منزل السيد برأس مكسور ، ويعاني من الألم ، وبالكاد استطاع أن يستعيد صوابه. إنهم يكذبون فاقدًا للوعي لفترة طويلة. وعندما استعاد وعيه أول سؤاله: كيف يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولم يكتفوا بقولهم: "حسن" ، بل اتكأوا على أمهاتهم وجيرانهم ، ودخلوا باحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هرب من يد الجهلاء لم يسعهم إلا أن يفرحوا ويعانقوه.
نعم! لقد ظهر مثل هذا الإخلاص لظهور الإسلام! في سبيل الله بدت أرواحهم عديمة القيمة لهم. لم يجرؤوا على الاعتزاز بأرواحهم والعيش في سلام لفترة طويلة ، لكنهم كانوا يعلمون أنه "من الأهمية بمكان أن تُؤسس كلمة الله وتعالى على الأرض أكثر من حياتنا". بعد كل شيء ، كانوا أشخاصًا سامين ومنفتحين أحبوا الإنسانية من أعماق قلوبهم وتمنوا لهم كل خير بقلب صادق. لذلك لم يرتكبوا أي خطأ في تقدير قيمة الأشياء. جهوده لم تذهب سدى. تم تسجيل أسمائهم على لوح الخلود لمرتبة الشرف.

المصروفات في سبيل الله

حاول أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن يكون مع أصحابه المخلصين دون أن يأخذ نفساً واحداً منهم. لن يضطروا إلى الانفصال إلا لفترة من الوقت عندما يذهبون إلى مكان ما لشراء شيء ما. عندما ينتهون من عملهم ، سيعودون قريبًا إلى أصدقائهم. لقد أنفقوا كل ما لديهم ، سواء كان رخيصًا أو مكلفًا ، على انتصار الدين. وذات يوم رأوا بلال بن رباح ، أمير الكفار المدعو أمي بن خلف ، يعذب عبدًا إثيوبيًا ليحوله عن الإسلام ، ويأخذه إلى الصحراء الرملية ، ويضعه على رمال ساخنة ، ويرجمه بالحجارة الثقيلة. زاد العذاب إيمان العبد. حتى في خضم الكثير من العذاب والمعاناة ، نطق بالكلمة الوحيدة ، "AHAD" ، "AHAD". اشترى أبو بكر بلال بن ربوكس من الشيطان الأموي بمبلغ كبير من المال. ثم يطلقون سراحه في سبيل الله وحب الإسلام من قبل رب العالمين.
لعمر بن الخطاب خادمة اسمها زمير رومية. كانت قد أسلمت قبل عمر ، وعذبها عمر وأعمىها نتيجة الضرب الكثيف. لكن حتى في هذه الحالة ، لم ينحرف الرب عن المسار الذي أظهره الكون. على الرغم من أنه فقد بصره ، إلا أنه لم يفقد إيمانه. أبو بكر يشتري هذه الخادمة. ثم يطلقون سراحه في سبيل الله. ولما نضب خريف الخادمة قالت قريش: هوذا هذا الوحش ملعون لوط ومانات. قالت المرأة السعيدة وهي تنظر إليهم:
"هذا هراء." لا يعرف لوط ومانوت شيئًا ولا يستطيعان فعل أي شيء. وربي المحب قادر على فعل كل شيء ، حتى يفتح عيني لي مرة أخرى!
في صباح اليوم التالي ، بحمد الله ، انفتحت عيني المرأة من جديد واستطاعت أن ترى العالم المشرق من جديد. ورأت قريش ذلك فقالت إنه من عمل محمد بن عبد الله. قريش كذبت والصدق الله تعالى.
أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) لم يكن الوحيد الذي أطلق سراحه. ويحتمل أنهم أفرجوا عن عمر بن فهير وأم عنيس وابنتي عبر بن جمينة رفقائه وغيرهم كثير. لأنهم أنفقوا الكثير من أموالهم في سبيل الله ، حتى أن الله أنزل عنه آية. المعنى: "من أعطى وخاف ، وأقر بالإسلام ، سنرسله للمسح".
كان من يستحق هذه الرتبة. وبلغت قيمة ثروته وقت إسلامه أربعين ألف درهم. عندما هاجروا إلى المدينة المنورة من هذه الثروة العظيمة ، لم يبق لديهم سوى خمسة آلاف درهم. آخر أنفق على نصر دين الله. عندما التقوا ربهم ، لم يكن لديهم ثروة معهم.

الهجرة إلى المدينة

كان سيدنا أبو بكر دائما يقيم بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذهب من الوافدين إلى بلاد الحبشة. بقي أبو بكر في مكة حتى عندما هاجر الفقراء المسلمون إلى الحبشة في وقت كان فيه تعدد الآلهة من المشركين المكيين شديد القسوة. في البداية ، أرادوا حتى التحرك. لكنهم سرعان ما عادوا من الطريق وفي مكة كرسوا أنفسهم بالكامل لطريق الإسلام. لقد دعوا الناس بلا كلل إلى طريق الإسلام ودينه. ومقابل جهودهم ، اعتنقت عدة مجموعات من أطراف مكة الإسلام على يد أبي بكر. عثمان بن عفان ، وعبد الرحمن بن عفا ، وزبير بن عوام ، وطلتهوبني عبيد الله ، وسعد بن أبو وقاص ، والعديد من أعيان مكة ، آمنوا بأبي بكر ودعوه إلى الصراط المستقيم. أجابوا على مكالماتهم كما لو كانوا متأكدين من نجاحهم. اعتنقوا الإسلام.
ولما اشتد ظلم كفار قريش للمسلمين ووجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة السلام والطمأنينة لينشر دعوته بعد البيعة ارتاح لكون المسلمين يعانون بشدة من مشركي قريش في مكة. وسمح لهم بالانتقال إلى المدينة المنورة ليكونوا قدوة لهم ولإعلان أسس دينهم. هاجر كثير من المسلمين إلى المدينة المنورة ، تاركين وراءهم أراضي ومياه مكة وبعض ثرواتهم. بقي عدد قليل جدا من المسلمين في مكة. لم يكن أبو بكر قد غادر بعد. جاء إليه محمد معلمه ومرشده وطلب الإذن له بالانتقال إلى المدينة المنورة مع إخوته وأصحابه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انتظري ليقيم لك الله رفيقًا". عند سماع أقوال الرسول أبوبكر الوزير والسيد البشير شعروا أنهم هم أنفسهم سيرافقونه في هذه الرحلة التاريخية. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب إلى ساحات أبي بكر كل ليلة. لقد أمضوا الكثير من الوقت هناك. أما مشركون قريش فقد اجتمعوا في قاعاتهم وتساءلوا ماذا يفعلون بمصير هذا الرجل. وهنا كان له مساعدون له في المدينة المنورة ، وانتقل كثير من أصحابه إلى المدينة واستقروا فيها. ماذا يجب ان افعل الان؟ ' لقد عقدوا اجتماعات دون توقف. في هذه اللقاءات قام شيطان ، أحد قادة الشيطان ، بشتمه ، وهو يراقب كيف قرروا الآن. قدموا مقترحات مختلفة. ينكر الرجل العجوز الشيطاني كل شيء. في النهاية ، قام أبو جهل ، أحد زعماء المنافقين ، ودعا الجزارين من كل قبيلة للانضمام إلى المجلس. وبحسب مخطط أبي جهل ، كان على هؤلاء الجزارين أن ينتظروا عند أبواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي الصباح ، حسب عادة رسول الله ، إذا خرجوا من ساحاتهم للصلاة في المسجد يرمون بها. قال بلعنة: "إذا تم ذلك ، فإن دم محمد سينتشر في جميع القبائل ، ونتيجة لذلك لن يكون لأبناء أبي منف خيار سوى أخذ دمه". فرح الشيطان بهذا العرض وسانده. ثم بدأوا في الاستعداد. (وعملوا أيضا وعمل الله. الله خير على الأمور!) أخبر الله نبيه بمؤامرات الكفار الخفية وأمرهم بالهجرة إلى المدينة المنورة. الله سبحانه وتعالى أراه الطريق. ثم ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفور إلى باحة أبي بكر. ذهبوا وأخبروا الأخبار. قال: استعدوا للرحلة. أبو بكر (ص. أ) كانوا يحضرون بالفعل أحزمةهم ويطعمون الجملتين في رحلة طويلة. فلما سمع أبو بكر الخبر من رسول الله انزلقت دموع الفرح من عينيه.
"لم أر أحداً يبكي ، لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: سترافقني في رحلة إلى المدينة".
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته مع أصدقائه وزوجته أبو بكر رضي الله عنه ووصل إلى مغارة تسمى صور. دخل أبو بكر الكهف أولاً وتفقد الداخل وهدأ ، وتأكد من عدم وجود حشرات تضر بأصدقائه. في الطريق ، كان أبو بكر يتقدم أحيانًا ويتخلف أحيانًا. ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا يفعلون ذلك قال: أحياناً أتقدم لأتفحص الطريق لأرى إن كان هناك خطر ، فأنا أتقدم لأفحص الطريق. "في بعض الأحيان كنت أتخلف عن الركب لأنه إذا كان شخص ما يتابعنا ، كنت أول من قال وداعا." وبينما كانوا يختبئون في الكهف حذر أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخطر. فلما قال: إذا نظر أحد إلى الأسفل هكذا يرانا ، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا أبا بكر ، إن كان الله ثالث رفيق لكما تحزن.
كان لطف أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيما. في الكهف ، عض رسول الله صلى الله عليه وسلم عقرب عندما نام على ركبتيه. ورغم شدة الألم ظل أبو بكر ساكنا حتى لا يضطرب العالم. سوف تتدفق دموع الألم بشكل عفوي. ثم يعرفون الرحيم والرحيم. ينهضون ويضربون أرض العقرب بأيديهم المباركة. شفي أبو بكر على الفور من الألم.
وعلم الناس أن أبا بكر كان يقوم برحلات كثيرة قبل الهجرة. الناس الذين قابلوا أبا بكر ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الطريق سألوا أبا بكر: مع من أنت ذاهب؟ عندما سئل ، أجاب: "أنا ذاهب مع دليلي". في الطريق لم يعلم أحد بأعمال رسول الله. سافر الاثنان في رحلة طويلة وشاقة ووصلوا إلى المدينة المنورة بأمان.
على طريق صحراوي بلا ماء ، لن يكون تحمل التنفس العشبي للشمس وعبور عدد لا يحصى من الكثبان الرملية كافياً للسير لمسافة 500 ميل. يتطلب الصبر والمثابرة والمثابرة للوصول إلى الهدف ، والمخاطرة بحياة القديس. بدا أن آفاق المسافر البعيدة ، المنهكة من مصاعب الرحلة ، قد اختفت وغرقت قلبه. شمس الصحراء تتبع الراكب خطوة بخطوة وتدفئ رأسه لدرجة لا تسمح له بالراحة للحظة.

الشروط في المدينة

حتى بعد انتقال أبو بكر الصديق إلى المدينة المنورة ، ظلوا لا ينفصلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحترم أبا بكر وتزوج ابنته عائشة. الذين دخلوا بعد انتقالهم إلى المدينة المنورة. كانت عائشة من أكثر زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقربهن. وقد شارك أبو بكر رضي الله عنه في جميع الحملات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في غزوة بدر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيمة. كما اقترح أبو بكر الإفراج عن أسرى الحرب مقابل فدية. في غزوة بدر كان أبو بكر هو من وضع هذه الفكرة في المنتصف تبعاً لحاجة المسلمين. بناء على نصيحته ، تم إطلاق سراح الأسرى مقابل فدية. لأنه في تلك الأيام ، كان المسلمون في حاجة ماسة إلى الأموال بسبب صعوباتهم المالية. وقد انتقد الله تعالى المشرع العظيم النبي صلى الله عليه وسلم لاتباع هذه النصيحة.
في غزوة أحد كان أبو بكر من المدافعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) من الصحابة الشجعان الذين دافعوا بشجاعة عن العالم من رصاص العدو في وقت تفاقم الوضع بفعل الفوضى العامة.
وكان أبو بكر رضي الله عنه من الصحابة الذين لم يستسلموا لخداع المنافقين في معاهدة صلح الحديبية. في حملة تبوك ، كانوا بمثابة حامل الراية الأكبر. وفي السنة التاسعة للهجرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر نائبا له ورأس القافلة في حجه. قاد أبو بكر الكثير من المسلمين إلى الحج وعلمهم أرائهم الحج. لم يكن أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) في خلاف إلى الأبد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان هاديه في أي رأي ونصح. لم يعص أمير المؤمنين أمر النبي صلى الله عليه وسلم. لم يبدوا رأيًا ضد أي من آرائهم. ومهما حدث فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سيحب أبا بكر رضي الله عنه أكثر من أولاده ونساءه وماله. وكان أبو بكر رضي الله عنه يتنازل عن كل شيء في سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونتيجة إيمانه بالله كان أبو بكر (رضي الله عنه) يقدم مثل هذه الأضاحي لرسوله. وخير مثال على ذلك أن أبو بكر استدعى ذات مرة أبو بكر للحكم في حادثة وقعت بينه وبين عائشة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: أتكلم أم تتكلم؟ قالت والدتنا عائشة: "أنت تتكلم ، ولكن قل الحقيقة فقط". ثم قام أبو بكر وصفع بناته على الوجه. فقال: أيها الأحمق هل ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكذب؟ يقولون. ولعل هذه الحادثة وما شابهها تثبت أن إيمان أبي بكر رضي الله عنه بلغ الدرجة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى: (إذا قورنت إيمان أهل الدنيا بإيمان أبي بكر لكان إيمانه على إيمانهم).
قال حضرت الصادق الأمين رضي الله عنه عن أبي بكر: لو كنت قد أخذت صديقا لأخذت أبا بكر صديقا. لكن تكفي أخوة الإسلام ". ولعله لا يستغرب أن يقول عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير من أبي بكر في الشروق والغروب. أما أبو بكر فكان حنونًا جدًا ولطيفًا ولطيفًا على الضعيف ، وكان شديد القسوة على أعداء الدين ، وخاصة كان يعامل اليهود في المدينة المنورة بالكراهية والقسوة. لقد خدعوا بإطراءهم ، وطاروا في التسبيح الكاذب ، ولم يفقدوا أنفسهم في الابتهاج ببعض الهدايا التي قدموها ، ولم يبق المؤمنون في الطلاء ويذهبون لمدحهم.
فلما أنكر النبي صلى الله عليه وسلم نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم من التوراة ، وبخ يهوديًا اسمه بنحاس وصفعه على فمه بقوله: "إن الله فقير ، نحن أغنياء ، يحتاجنا الله". يجب أن يكون دليلاً على مدى قوة إيمانهم ، ومدى قوة إيمانهم. لا بد أن الموقف الذي شغله خلال المفاوضات لمحاربة أهل الردة بعد صعوده إلى الخلافة أثبت أنه رجل صامد. إن رفض أبو بكر الصريح عندما طلب منه عمر رضي الله عنه ألا يقاتل من رفض دفع الزكاة ، فتصرف على نحو يحفظ عظمة الدين وشرفه ، قد يكون دليلاً على رأيه. ربما أشار القرآن إلى تكريم أبي بكر الصديق في عدة مواضيع. تقول سورة ليل: "فمن أعطاها وخاف وأقر بالإسلام أرسلناه لينا".
في سورة نور ، عندما انضم مستاح ، وهو قريب له ، إلى القائمين على القذف وأقسم أنه لن يعطي الهدايا التي كان يعطيها لعائشة لأنها سبت على والدتنا ، كان يشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم على النحو التالي: ولا ينبغي أن يقسم على أن يعطي المهاجرين في سبيل الله. دعهم يغفروا ويصفحوا. ألا تريد أن يغفر الله لك؟ الله غفور رحيم.
ولما سمع أبو بكر هذه الآية ، ذهب إلى بيته ، وأخذ بعض الطعام وأشياء أخرى ، وأخذ أقاربه إلى باحة مستوكس. وفي الطريق قالوا: أريد مغفرة الله أريد مغفرة الله.
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا في غزوة بني قيلاب في بلاد نجد. كما تم إرساله إلى معركة فزورة كجندي. في هذه المعارك قاتل أبو بكر بضراوة مع الكفار وعاد منتصرا.
في حجة الوداع ، عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقي خطبة على أهل عرفات ، نزلت آية الله تعالى: "اليوم أكملت دينكم وباركتكم ، ووافقت على أن أجعل الإسلام دينكم". ولما مات بكى أبو بكر وقال: إن الوحي على وشك الزوال. لقد شعروا أنه سُمح لمحبوبهم ومرشداتهم المحبوبين بالسفر من دورول فانو إلى ضفدع دورول. قرأوا بيت الشاعر العربي كمثال:

عندما يكون كل شيء في ذروته ،
بدأ puhsoni ،
عندما تشرق الشمس
تبدأ في السقوط.

رسل رسول رسل المسلمين عندما مرض

عاش النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة عشر سنوات وأقام فيها حكومة إسلامية قوية جديدة. حولوا المدينة المنورة إلى حصن. كما قاموا بنشر الدعوة الإسلامية إلى دول الجوار. أنزل الله سبحانه وتعالى عليه السورة الأخيرة - "إيزا جوا نصر الله". رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن وقت نيائه يقترب. ثم بدأوا في تقديم المزيد من الحمد لله سبحانه وتعالى. وذات يوم نظر أمير الكون إلى أصحاب الكون فقال: اختار الله من عباده ليختار الدنيا والآخرة ويأتي إليه ، واختار العبد الله حاضراً. ولما سمع أبو بكر صلى الله عليه وسلم كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، انغرقت الدموع في عينيه ، واحترق قلبه بنار الفراق ، فقال: يا رسول الله ، أضحى بأرواحنا وأرواحنا من أجلك. قالوا.
مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع. فلما اشتد مرضه نظر إلى الصحابة فقال: قل لأبي بكر أن يكون إماما في الصلاة. فقالت عائشة: دعا حضرت بلال الأذان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل لأبي بكر أن يكون إمام الناس. فنظرت إليه وقلت: يا رسول الله ، أبا بكر رجل ضعيف ، إذا وقف إمام مكانك لم يقدر أن يكبر ويتلاوة. فقلت: خير لو عينتم عمر. وكرر رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه عدة مرات. قلت لحفصة: قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يعتمد على عمر. لأنه يتمتع بصوت قوي جدًا ". جاءتني حفصة وأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل لأبي بكر أن يكون إمام الناس ، وتكون حديث يوسف. بعد ذلك ، نظرت حفصة عائشة إلى والدتها وتنهدت. قال: سمعتها لك. ثم صلى أبو بكر الناس في الصلاة. وذات يوم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر يقول تكبير. قال: أين أبو بكر؟ الله والمسلمون لن يوافقوا على ذلك.
إليكم ما حدث:
فلما رأى الصحابي غيبة أبي بكر جهلًا بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لعمر: ليكن الإمام. وبهذا أصبح حضرت عمر إماما. ثم رجع أبو بكر وأديت الصلاة على أمر رسول الله.
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من المسجد مقيد الرأس. ففرح الناس برؤية وجوه النبي صلى الله عليه وسلم متألقة. وأوصى لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمواصلة الصلاة. رأى أبو بكر رضي الله عنه حركة الناس وحاول التراجع عن دور عبادتهم. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قم وصلي. جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوار أبي بكر وصلى. بعد الصلاة التفتوا إلى الناس وجمعوهم حولهم. وسمعت أصوات مبارك أيضا بالقرب من باب المسجد. ولما اجتمعوا جميعًا ، نظر إليهم وقال: "أيها الناس ، جهنم مشتعلة ، والفتنة مظلمة مثل ليل الظلام. لم أحل لك إلا ما أحله الله لك ، وحرمت ما حرم الله عليك.
فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكلام دخلوا. ولما خرج علي من حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله الناس عن حالته. قالوا: الحمد لله هم أفضل بكثير. فأخذ عباس بن عبد المطلب بيد علي وقال: يا علي ، أقسم بالله أنني رأيت في الوجوه المباركة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه في آخر ساعات عبد المطلب. لذلك إذا قادتنا إلى رسول الله. إذا كانت الخلافة حقنا فنحن نعلم ، وإذا كان للآخرين الحق فسنطالب به. ينصحون الناس بأن الخلافة حق لنا ".
رداً على حضرت علي عباس قال: "والله لن أفعل ذلك أبداً. قال: والله لا يقدر أحد أن يردها إلينا إذا حرمنا من الخلافة.
لما أشرقت الشمس طار رسول الله صلى الله عليه وسلم من دنيا الموت إلى جنة الخلود لينعم ببركات الرب.
انتشر الخبر المشؤوم على الفور في جميع أنحاء المدينة المنورة. أول من سمعوا: عمر بن الخطاب. حالما سمعوا ذلك ، أسرعوا إلى الشعب. فجمعهم والوقوف بينهم ، يدَّعي المنافقون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات. لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكنه ذهب إلى ربه كما ترك موسى قومه. بعد أربعين يومًا ، عندما كان موسى ينشر الكلمة بأن موسى مات ، عادوا أحياء. أقسم بالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود كما عاد موسى. ثم قطعوا أيدي وأقدام الذين يروجون عن موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما سمعوا النبأ ركض أبو بكر إلى المسجد. وكان عمر واقفا بين الناس يتكلم. ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه مباشرة من غير أن ينظر إلى أحد. وفي أحد جوانب الغرفة رأوا جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ملفوفًا برداء يمني أبيض. فتحوا وجوههم الوردية وقبلوا وجوههم. فنظر إلى وجه فرحبخش ، فقال: يا رسول الله ، يضحى والداي من أجلك ، فقد استمتعوا بالموت الذي جعله الله لهم. ثم قاموا بلف وجوههم الوردية كما كان من قبل. عندما خرجوا ، كان عمر لا يزال يتحدث مع الناس. فذهب اليهم وقال: لا تسرع يا عمر. لكن عمر لم يتوقف عن الكلام. ثم نظر أبو بكر إلى الناس وراح يتكلم. فلما سمع الناس صوت أبي بكر ، أداروا وجوههم في هذا الاتجاه. ترك عمر وحده. أولاً: حَمد أبو بكر الله ثم بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- أعزائي المصلين من كان يصلي على محمد مات. ومن يعبد الله وحده يعلم أن الله لن يموت أبدًا فهو حي على الدوام.
ثم قرأوا هذه الآية المباركة: محمد نبي كأنبياء الماضي. إذا مات أو قُتل هل ستعود؟ ومن ابتعد عن الدين فلن يضر الله ، وسرعان ما يجازي الله الشاكرين على حسناتهم.
ولما سمع عمر هذه الآية قال: والله لم أسمع هذه الآية قبل أن يتلوها أبو بكر. وفجأة غادروا. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم موته لم يستطع عمر أن يضبط نفسه.

مسمى بني سعيد السقيفة جزر

في المدينة المنورة ، انتشرت الأخبار بسرعة في كل مكان. تجمع الأنصار حول سعد بن عبيدة في معسكر باق سعيدة يسمى سقيفة. وانفصل علي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله وزبير بن عوام عن الناس وتجمعوا في بيت فاطمة. تجمهر باقي المهاجرين أمام أبي بكر. جاء رجل وقال لأبي بكر إن الأنصار ، بني أنصار ، قد اجتمعوا على صفحة بني صيدا وينظرون في السؤال: من يكون خليفة رسول الله؟ ولما سمع هذا الخبر قال عمر لأبي بكر: خذنا إلى هناك. دعونا نرى ما يجري معا ". سرعان ما انطلق الاثنان. في طريقهم ، نصحوه بأن يوصي عبيدة بن جراح للخلافة ، لأنه كان من أكثر الناس ثقة في الأمة الإسلامية. عندما وصلوا إلى سقيفة ، رأوا أن الأنصار يحاولون ترشيح سعد بن عبيدة للخلافة. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخلافة حق قريش.
أراد أبو بكر أن يذكرهم أن الأمر برمته يخص المهاجرين. وقف أبو بكر لإلقاء خطبة أمام الناس ، راغبًا في التحضير للعمل العملي. وبعد أن سبح الله وسبحه نظر أبو بكر إلى الناس فقال:
- أرسل الله محمدا نبيا لقومه. أرسل ولي أمته ليعبدوا الله وحده ويطهروه من الشرك. عبد الناس آلهة مختلفة. ظنوا أنهم سيتشفعون لنا وينفعونا. بل إن ما يعبده هو أصنام من حجارة جامدة وأصنام من الخشب ، يعبدون غير الله لا يضرها ولا ينفعها. يشفعون لنا أمام الله ". يقولون: "نصلي لهم فقط أن يقربنا إلى الله". ومع ذلك ، لم يكن من السهل على العرب التخلي عن الأديان الخرافية التي ورثوها عن أسلافهم. بدا الأمر وكأنه صفقة كبيرة. سبحانه وهب الله أول الوافدين ليساعدهم على ترك هذه العادة الخرافية.
بعد أن نطق أبو بكر (رضي الله عنه) بهذه الكلمات ، بدأ الأنصار يتذكرون المناقب والمراحل والخدمات التي يقدمونها لنشر دعوة الإسلام بين الناس. هدأ الناس من الضجيج. ثم تابع:
"لم يكن العرب ليعرفوا بها أبدا". لأنهم تعلموا فقط وسائل تحقيق مثل هذه الفضائل العلمية والعلمانية الرفيعة من خلال الوحي من قريش ، وقريش هم أكثر الناس من الطبقة الوسطى بين العرب من حيث المكان والنسب. إذا اخترت عمر أو أبو عبيدة خلفا لك من رسول الله ، فأنا موافق.
ولما انتهى أبو بكر من حديثه وجلس ، قام أحد المهاجرين وقال: لعلنا نبايع أبي بكر. وبما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوكل إليه أمورنا الدينية ، فكيف لا نكلِّفه بأمور الدنيا؟ " قالوا. كان هناك الكثير من الجدل في الوسط. حاول الجميع الحصول على المرشح من قبلهم. وخوفًا من أن يتصاعد الموقف ويصبح خلافًا ، وقف عمر وقال لأبي بكر: مدّ يدك فأبايعك.
ثم قام أبو عبيدة وقال: أنا ثاني رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكهف ، ولا أفعل هذا قبله ، فمد يديه إلى أبي بكر.
في تلك المطاردة ، أعطوا البيت لأبي بكر. تبع المهاجرون والأنصار أبو عبيدة واحدًا تلو الآخر وبدؤوا يبايعون أبي بكر. في نهاية المطاف ، اعترف كل منهم بأبي بكر كخلفاء للمسلمين وبايعوا. ولما بايع أبو بكر قام بالكلام. أولاً ، وبعد الحمد لله وسبحه ، ألقوا الخطبة الأولى عندما صعدوا الخلافة. كان يحتوي على المحتوى التالي:
"أيها الناس ، لقد كنت رئيسك في العمل ، ولست أفضل منك حقًا." لذا ساعدني إذا فعلت الشيء الصحيح ، وصححني إذا اتخذت الخطوة الخاطئة. الحقيقة هي ثقة الله. الكذب غدر والضعفاء بينكم أقوياء في عيني. حتى أكسب حقي دون أن أضيعه إن شاء الله ، أولئك الذين يعتبرون أقوياء بينكم ضعفاء في عيني. لحرمان إنسان من حقه إن شاء الله إذا امتنع قوم عن الجهاد في سبيل الله يكسوهم الله الذل. في وسط الناس ، يتفشى الأذى ، والكارثة تضربهم جميعًا.
طاعة لي بقدر طاعة الله ورسوله. إذا عصيتهما وعصيتهما ، فلن أضطر إلى طاعتك. قم بصلواتك! رحمك الله! ..
في البداية رفض بعض بني هاشم إعطاء البيت لعلي بن أبي طالب ، ومنهم أبو بكر. لكن قبل فترة طويلة ، تعهدوا جميعًا بالولاء. بل إن سياسات أبي بكر الحميدة وأساليب عمله المتوافقة مع مقتضيات القرآن والسنة شجعت علماء المسلمين مثل علي بن أبي طالب على التنازل طواعية عن أبي بكر.

أول إجراءات لأبي بكر خلال الخليفة

في نهاية شهر السنة الحادية عشرة من الرحلة ، حشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوات بقيادة أسامة بن زيد وأراد أن يرسل زيد بن حارثة ورفاقه لقتال الرومان الذين استشهدوا. في هذه الفترة فقط مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتظر شفاء الجنود. وكانت القاعدة العسكرية للجنود في قرية الجرف شمال المدينة المنورة.
بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانتخاب السيد أبو بكر خلفًا له ، كانت مهمته الأولى إرسال هذا الجيش للقتال. كان هناك رفقاء سايبور في الجيش نصحوهم بوقف المسيرة. إلا أن أبو بكر رضي الله عنه لم يتردد فيقول: سأنهي ما بدأه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير كلمة. حتى لو سحبتني الحيوانات المفترسة ، سأرسل جيش أسامة لمحاربة اليونانيين كما أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)! " قالوا.
في وقت كان الوضع فيه شديد الحساسية ، أظهر أبو بكر شجاعة وعظمة عظيمتين عندما قررت القبائل المحيطة عدم دفع الزكاة ووقفت في وجه تنظيم الدولة الإسلامية. وضع هذا حدًا للتردد الذي نشأ داخل الدولة الإسلامية تحت تأثير الهجمات المتطرفة. بعد كل شيء ، كانت القوات في جيش أسامة مكونة من الجيش الرئيسي لولاية المدينة المنورة. بإرسال هذا الجيش إلى المعركة ، قضى أبو بكر (رضي الله عليه) أولاً على الوضع المؤسف الذي نشأ بين الناس ، وثانيًا ، أظهر عمليًا أنه من الضروري في جميع الأحوال إطاعة أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمر أبو بكر قوات أسامة بالتجمع على الفور في قاعدة عسكرية في الجرف. عندما تم حشد الجيش ، أرسل أسامة نفسه أبو بكر (رضي الله عنه) لعدم إرسال الجيش إلى ساحة المعركة كوسيط ، معتقدًا أنه سيأخذ القوة الرئيسية للمعركة ولن يعرض دفاع المدينة المنورة للخطر. قالوا أيضًا إنه في حالة رحيل هذا الجيش ، فإنهم سيعينون رفيقًا بارزًا كقائد لهم. كان حضرت عمر نفسه من بين المشاركين في هذا الجيش. جاءوا إلى أبو بكر وأخبروه عن توسلات أسامة.
قال أبو بكر (رضي الله عنه) بحزم أن الجيش سيرسل بالتأكيد إلى المعركة. في هذه الحالة ، نصحوا بأنه يجب تعيين رفيق بارز قائداً أعلى للجيش. فلما سمع أبو بكر رضي الله عنه قفز وأمسك بلحية عمر وقال: أمك عاقرا يا عمر ، فهل ما زلت أعاصيك وأطرد القائد الذي عينه رسول الله بنفسه؟ قالوا. حتى عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم أمير أسامة ، قال الناس الكثير وقالوا إنهم سيعينون مكانهم أكثر شهرة. إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاهلهم ووضع أسامة بين الناس وألقى خطبة وعينه قائدا. هذه المرة تكرر نفس الشيء. قرر أبو بكر ورفاقه إنهاء التقليد الجاهل بتكريم العظماء ، فقاموا بتعيين أسامة قائداً لهم مرة أخرى دون الاستماع إليهم. ذهبوا هم أنفسهم إلى الجرف وأمروا الجندي بالانتقال. كما راقبوا الجيش لمسافة طويلة سيرًا على الأقدام.
عندما كان أبو بكر (رضي الله عنه) ماشيًا وأسامة يمتطي حصانًا ، قال: إما أن تركب جوادًا أو أكون ماشيًا ، فقال: لن تكون ماشيًا ولن أركب جوادًا. ما فائدة المشي في سبيل الله بضع خطوات؟ " وفي الطريق طلب أبو بكر رضي الله عنه من أسامة الإذن لمغادرة عمر ومساعدته في شؤونه. أسامة بالطبع وافق. كانت تصرفات أبو بكر ، من ناحية ، تواضعًا للجيش الإسلامي ، ومن ناحية أخرى ، درس لمن لم يوافق على أمر أسامة. لأنه عندما كان خليفة ، طلب الإذن من قائد عادي بألا يأخذ منه محاربًا مباشرة ، ولكن ليرى مقدار طاعة الناس لقادتهم. رساتادي. زاد هذا من مكانة أسامة بين الجنود. حتى أولئك الذين كانوا غير راضين عن أمر أسامة لم يتمكنوا من قول كلمة واحدة عما فعله أبو بكر. وأثناء الوداع أُلقيت خطبة على الجنود:
- لا تخونوا ، لا تنقضوا عهودكم ، لا تعذبوا أحداً حتى الموت ، لا تقتلوا الأطفال الصغار ، كبار السن ، النساء ، لا تقتلعوا أشجار الفاكهة ، لا تحرقوها ، لا تأكلوا الأغنام والماشية والجمال فقط للأكل. اترك الذين يمارسون الصلاة في الكنائس على وضعهم الخاص ولا تمسهم. إذا رأيت الأشرار والشيطان على أكتافهم ، اقطع أعناقهم بالسيف. بسم الله استعينوا.
ثم التفت إلى أسامة ونصحه بالالتزام بأوامر رسول الله. غادر الجيش ، وقام أسامة ، بناءً على نصيحة أبو بكر ، بمهاجمة أراضي كزوع ورم. بينما سافر أسامة أكثر من شهرين وعاد أخيرًا إلى المدينة المنورة بكمية كبيرة من الغنائم. برفقة عدد من أصحابه ، غادر أبو بكر المدينة المنورة بنفسه لتحية المحاربين الجبابرة من الجيش الإسلامي ، الذين كانوا يحتضنون ظفر ، بينما يتلو التكبير والتحليل. كان إرسال قوات أسامة مفيدًا جدًا لأهل الإسلام روحياً. لأن القبائل العربية سمعت ذلك وعلمت أن أهل الإسلام لديهم القوة الكافية. كانوا يعتقدون أنهم إذا لم تكن لديهم القوة الكافية ، فلن يتمكنوا من إرسال العديد من الجنود لمحاربة القوات الأجنبية. نتيجة لذلك ، اضطرت بعض القبائل التي كانت تفكر في معارضة الدولة الإسلامية إلى تغيير رأيها. لأن القبائل المجاورة كانت تتوهم أن الدولة التي أقيمت بعد وفاة محمد (صلى الله عليه وسلم) سوف تتفكك ولن يكون من الممكن إبقاء القبائل الأجنبية في دائرة نفوذها. إلا أن الله الذي أراد أن يحفظ دينه ويخرجه إلى العالم ، أتى برجل عاقلاً صامداً مثل أبو بكر للعمل ، وأحبط أحلامهم. بعد كل شيء ، كانوا يشتبهون في أن الإسلام كان نتاج خيال محمد محمد نفسه. لم يكونوا مدركين أن الإسلام كان شعلة من نور ، وأن فروعه تمتد سبع مرات في السماء ، وأن أصوله كانت متجذرة بقوة في الأرض. تحطمت كل أحلامه ، وتمكن من تشتيت نور الإسلام الساطع على الأرض. سيكون هو نفسه في المستقبل إن شاء الله آمين! ..

RIDDA WARS

وحَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الجزيرة العربية تحت راية الإسلام حتى وفاته. ومع ذلك ، لم يكن بعض عرب الصحراء مخلصين بالكامل للإسلام. كانوا متعبين لأنهم أدركوا أن دفع الزكاة هو غرامة. وعليه فلما طارت أرواح رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العلي ، بدأت بعض القبائل تأمر أبي بكر بعدم إخراج الزكاة ، ظناً منها أن الوقت قد حان لترك الزكاة. لكن في بعض القبائل كان هناك من ادعى أنهم أنبياء. وبمساعدة من تبعهم ، بدأوا في الثورة ضد الحكومة الإسلامية.
جميع القبائل العربية باستثناء مكة المكرمة كانت في وضع مماثل. حتى في حياة رسول الله ، كان هناك من ادعى أنهم أنبياء. حتى أن أحدهم ، مسيلمتوب من قبيلة بني حنيف ، تجرأ على كتابة رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. احتوت رسالته على الكلمات التالية:
"من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله فليعلم أن نصف الأرض لكم ونصفها الآخر لقريش. لكن قريش ليست عادلة. تحياتي لك.
وبعد تلقي هذه الرسالة بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخطاب الآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم فليعلم من محمد رسول الله الكذاب مسيلمة أن الأرض ملك لله ويعطيها لمن يشاء. والنتيجة في مصلحة التقدميين ".
وأعقبت ذلك امرأة تدعي أنها نبي من قبيلة بني تميم ، كما قادت أتباعها لمحاربة المسيلمة في عهد خلافة أبي بكر. ومع ذلك ، تستخدم مسيلمة حيلة للعثور على قلب المرأة والزواج منها. وبهذه الطريقة ، توافق المرأة على نبوءة Musailama وتطلب من أتباعها اتباع Musailama. نتيجة اندماج القبيلتين ، تم تشكيل جيش كبير. ليس هذا فقط ، ولكن أناس مثل طلحت حويل الدين وأسود بن حبس تمردوا أيضًا ضد الحكومة الإسلامية ، بدعوى النبوة. كان الوضع خطيرًا جدًا. ظهرت القوى المناهضة للحكومة بدعوى النبوة من جهة وادعاء عدم دفع الزكاة من جهة أخرى. باعتبار أن المسلمين لم يكونوا أقوياء بما يكفي لمحاربة كل هذا ، فقد جاؤوا إلى أبي بكر وعرضوا عقد هدنة مؤقتة مع من لم يدفعوا الزكاة. توسلوا ألا يقاتلوا حتى يصبح لديهم المزيد من القوة. قال عمر بن الخطاب أحد الصحابة السيبرانيين لأبي بكر: لا تقاتلوا الذين لا يخرجون الزكاة. قال أبو بكر رضي الله عنه للناس: إذا لم يعطوني الفتى الوحيد الذي أعطاني إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمانه ، سأحاربهم.
كما وافق عمر بن الخطاب أخيرًا على رأي أبي بكر. ثم غير باقي المسلمين رأيهم واتفقوا مع أبي بكر. ثم ، تحت قيادة عشرة قادة ، قاموا بجمع الجنود كل على حدة.
كان الجيش الإسلامي بقيادة الصحابة الشجعان مثل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعكرمة بن أبو جهل. بعد أن جمع أبو بكر كل هذا وألقى الخطبة ، واحدًا تلو الآخر ، انطلقوا إلى الوجهة المحددة.
كما كتبوا رسالة تحذر المتمردين قبل التحرك. أدركت بعض القبائل التي رفضت دفع الزكاة خطأها وندمت على ما فعلوه ، فقاموا على الفور بجمع الزكاة مرة أخرى وإرسالها إلى الخليفة. أدوا واجباتهم بشرف وهزموا الثوار تماما وعادوا إلى المدينة المنورة بانتصارات. تمت استعادة عظمة الإسلام السابقة.
مات مسيلمة مثل كلب مسعور في المعركة. حتى جنود النبي طلحة بن حويلدين ، الذين كانوا يكذبون ، لم يستطعوا الصمود أمام هجمة محاربي الإسلام الأقوياء والشجعان والنكران للذات ، وتم سحقهم بالكامل في المعركة. رأى طلحة بن حويلدين أن الوضع قد ساء ، فترك الجيش وقوى الزوج. ثم اختبأ في كل مكان. جاء عمر بن الخطاب إلى الإسلام في عهد الخلافة بالتوبة. هذه هي قصة الردة في تاريخ الإسلام. على الرغم من أن العرب لم يتخلوا عن الإسلام بشكل كامل ، إلا أنهم رفضوا دفع أحد الأجر الخمسة ، أي الزكاة.
بفضل الآراء الصحيحة وشجاعة أبو بكر (رضي الله عنه) ، سرعان ما أنهت الدولة الإسلامية الصراع الذي نشأ داخلها. واحتفظ بمجد الدين. كان كل أهل الإسلام ممتنين لأبي بكر على سياساته الصحيحة.
ولولا صمود أبو بكر في آرائه ، لربما كان للخلاف داخل الحكومة الإسلامية عواقب وخيمة ، ولما كان للدين مكانة عالية راسخة. ولكن بحمد الله تم منع مثل هذا الوضع العاجز بالطريقة الصحيحة. لقد حفظت نعمة الإسلام التي لا تنفد بين العرب.
طبعا مكانة أبو بكر (رضي الله عنه) في هذا المنصب لها أهمية كبيرة. بل إن حتى أشد الناس تشددًا ، مثل عمر ، اتخذوا موقفًا حازمًا في آرائهم في فعل ما لم يتفقوا معه. انتهت النتيجة كما هو متوقع بنتائج جيدة.

نزاع بسبب خالد بن الوليد

كان سيف الله خالد بن الوليد من أشجع أبطال معركة ردة ومن أشجع المحاربين ضد العدو.
لكنهم يرتكبون خطأً بسيطًا عندما يمشون في هذه المعركة. ونصح عمر بن الخطاب رضي الله عنه بإعفاء خالد من منصب القائد العام لهذه الأخطاء. قتل خالد مالك بن نويرة جندي عدو وتزوج زوجته بعد انتهاء دعواه. ولما وصل خبر هذا الخطأ إلى المدينة المنورة قيل لعمر إعفاء خالد من منصبه. بعد كل شيء ، "مثل هذا الخطأ لا يغتفر" ؛ يقولون. قرر أبو بكر (رضي الله عنه) عدم إعفاء خالد من منصبه كقائد أعلى. اعتقدوا أن خطأه لن يعاقب عليه بالفصل. ظنوا أنهم إذا طلقوا زوجة نوفيرة ، فسيكون ذلك كافياً لمعاقبتهم على أخطائها. نفذ الخليفة آراءه. تم استدعاء خالد وتوبيخه بشدة وأمر بتطليقها. أطاع خالد على الفور أوامر الخليفة. عادوا وعملوا كقادة. ومع ذلك ، كان عمر غير راضٍ عن تصرفات خالد. بعد توليه منصب الخلافة ، أعفي خالد من قيادته وعين عبيدة بن جراح مكانه. لكن خالد صاحب القلب الكبير لم ييأس من طرده ، وواصل معركته البطولية كمقاتل عادي ضد أعداء الإسلام في صفوف جيش المسلمين. ولما رأى شجاعة خالد العظيمة ، ابتعد عمر رضي الله عنه عن ما كان يخالفه عنه ، وقال: رحم الله أبا بكر ، فهو أعلم مني في معرفة الناس. لم ينس التاريخ أبدًا أن أبو بكر بذكائه وبصره وقدراته قد هزم الجنود الرومان وجمع شمل العديد من القبائل التي ابتعدت عن الإسلام تحت راية دين منتصر.
في الوقت الذي كان فيه العالم ينتقل من المظلة إلى جنة الخلود ، ترسخ الإسلام في الأراضي العربية ، وحكمت تعاليمه ككل. كانت خدمات أبو بكر في إحياء الإسلام وترسيخ تعاليمه غير المتكافئة بين ما لا يقل عن الكمال من المسلمين جديرة بالثناء. وقالت عائشة ، من أم المؤمنين ، عن أبي بكر: (لما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بستان الخلود ، حدث انشقاق في المدينة ، فابتدأ العرب جميعاً. جمعهم الله بيد المبارك ابو بكر. فلو سقط اليوم الذي سقط على رأس أبي بكر على قمة جبل عظيم اهتز وسحق ».

تأليف القرآن

ولما انتهت غزوة الردة نظر إليها حضرت عمر بعقله الراقي ، وقد استشهد في تلك المعركة كثير من الصحابة الذين حفظوا القرآن. ولهذا خشي عمر أن يضيع القرآن من القلوب قريبًا. لا تزال هناك معارك كبيرة تنتظرنا. فذهب إلى الخليفة وقال: خشيت أن يهلك القرآن بسبب شهداء المعارك. أعتقد أننا يجب أن نجمع القرآن ". فأجابه أبو بكر: لا أفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فناشده عمر رضي الله عنه مرارًا وأوضح أن هذا خير. وأخيراً أدرك أبو بكر رضي الله عنه أن هذا عمل صالح ووافق على جمع القرآن. أطلقوا على زيد بن ثابت أحد أشهر قراء القرآن وحفظه. فالتفت إليه فقال: كنت من كتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فافحص القرآن وجمعه. قام زيد بن ثابت (رضي الله عنه) بفحص القرآن بأوامر الخليفة. جمعوا سور القرآن المكتوبة على أشياء مختلفة. في تلخيص الآيات غير المكتوبة ، اتفقوا على كتابة الآية على الصفحة بعد أن شهد شخصان أنها من القرآن وفي السورة التي كانت موجودة فيها.
فإن لم يتم العثور على شاهدين تحذف الآية ، وعليه أضيفت الآيات غير المكتوبة إلى صفحة القرآن بعد أن شهد الراويان. إذا لم يستطع اثنان من الصحابة أن يشهدوا على أي سورة جاءت الآية الشفهية ، فقد حذفت دون إضافتها إلى القرآن. وبهذه الطريقة قام جامعو القرآن بتجميعه حتى النهاية دون أي جدال. آيتان فقط متنازع عليها.
لو لم يكن خزاميل من الأنصار ، لكان عمر (رضي الله عنه) قد حذف هاتين الآيتين. وقد نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبول شهادة حذيمة الأنصار على شهادة شخصين. بعد أن شهد خزيمة بنفسه لنفسه أن هاتين الآيتين من القرآن بالفعل ، أضيفت شهادته إلى القرآن كشهادة شخصين.
فلما جمع القرآن وضع في حضرة حفصة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بين أبو بكر وفاطمي زهراء (رازي الله أنهم)

ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضاً صالحة للزراعة في مكان يقال له فدق قبل نقله إلى زوجته. ولما عُيِّن أبو بكر خليفة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتت نساء العالم إلى الخليفة فاطمة الزهراء ليطالبن بأرض قرية فدك الموروثة عن أبيهن. قال أبو بكر رضي الله عنه: "لن نرث الأنبياء ، كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرث الأرض في فدك". وقال "ما نتركه وراءنا سيكون صدقة". ولدى سماع هذا الحديث اعتذر الخليفة لفاطمة الزهراء وقال: لا أستطيع أن أرث الأرض التي تركها رسول الله في فدك. ولما سمعت فاطمة الزهراء هذا الحكم غضبت وقالت: "مع أن أولاد الناس جميعاً إلا بنات محمد وحدهم ورثوا عن آبائهم". عندما لم يبايع حضرت علي كرم الله وجه أبو بكر رضي الله عنه ، زاد تهديد حضرت عمر بحرقه من غضبه. أقسمت فاطمة الزهراء: لن أتحدث مع عمر وأبو بكر ، لأنهما كانا غاضبين للغاية ، وحافظا على يمينهما.
كان أبو بكر سيداتين شديد الانتباه لغضب النساء. جاءوا إلى علي بن أبي طالب زوج فاطمة الزهراء. إذا لم تتراجع فاطمة الزهراء عن قسمها وتسامحني ، فسأستقيل بالتأكيد من الخلافة. لن أتمكن من البقاء في هذا الموقف إذا كانت فاطمة الزهراء غاضبة مني ". قال حضرت عمر نفس الشيء. "إذا لم توافق بنات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فسأغادر المدينة بالتأكيد". قالوا. جاء إليه حضرة علي فاطمة الزهراء فقال عنه الكثير ، قائلاً إن الخليفة وعمر لم يتجاوزا الشريعة في أفعالهما ولم يعدا في المجتمع المسلم. قال: لا عذر لك لتغضب وتواصل الغضب. راضية عن الوثائق التي قدمتها فاطمة الزهراء علي
وأعطى البيت لأبي بكر (رضي الله عنه). واكتفوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بقي منا لا يورث بل يصدق". غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه كأبي بكر وعمر ، فأطهر قلبهم عليهم. في هذه الحالة تركوا العالم.

فوتوتس في عصر أبو بكر

كانت دولة شبه الجزيرة العربية المأهولة حديثًا تحت حكم التعاليم الإسلامية محاطة من كلا الجانبين بأكثر الدول حضارة وتطورًا في إيران واليونان في ذلك الوقت.
تأسست عام 753 قبل الميلاد ، وكانت روما في السابق عاصمة أقوى دولة وأكثرها قوة في العالم. عندما شيد قسطنطين مدينة القسطنطينية عام 330 بعد الميلاد ، تم نقل العاصمة إلى هذه المدينة. بعد قرون ، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى ممالك شرقية وغربية. عاصمة الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وسرعان ما انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية ، التي جعلت من روما القديمة العاصمة ، واختفت من على وجه الأرض. ومع ذلك ، أصبحت الدولة ، المعروفة باسم الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية ، أقوى بحلول القرن الخامس الميلادي. في الشرق ، غطت نهر دجلة ، ومن الغرب البحر الأدرياتيكي ، ومن الشمال أراضي التتار ، وفي الجنوب أرض الحبشة. في الواقع ، كانت مملكة إيران أيضًا دولة قوية ذات مستعمرات شاسعة في ذلك الوقت. كان هناك عداء طويل الأمد بين المملكتين الرومانية والإيرانية. كان السبب في ذلك هو التنافس المتبادل ، النضال من أجل مستعمرات جديدة.
بحلول الوقت الذي ظهر فيه العالم الإسلامي ، اشتد العداء بينهما. واصل اليونانيون وإيران حروبهم في كل مكان. أدت الخلافات الداخلية في إيران إلى إضعاف كبير للدولة.
بعد أن صعد أبو بكر (رضي الله عنه) إلى الخلافة ، كانوا يعتزمون شن الحرب على الدول الأجنبية. كان الهدف الأول تحرير المظلومين من اضطهاد الحكام المستبدين ، والثاني توسيع حدود الدولة الإسلامية. وبالفعل ، فإن الدولة التي تشكلت في شبه الجزيرة العربية لن تكون قادرة على منافسة دولة متقدمة في الساحة الدولية إذا لم توسع أراضيها على حساب غزو أراض أجنبية. بعد كل شيء ، من أجل إقامة دولة قوية عالية التطور ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري امتلاك موارد بشرية وأرضية كافية. بدونهم ، فإن فكرة بناء دولة قادرة على منافسة النخب على الساحة الدولية ستكون مجرد خيال. أبو بكر صاحب المؤهلات العالية في السياسة والشؤون الاجتماعية استطاع تقييم ذلك بدقة شديدة. لذلك كانوا أول من أرسل قوات إلى الجيش العراقي الذي ينتمي إلى المملكة الإيرانية. في السنة الثانية عشرة للهجرة (أوائل 12 م) ، أرسل خالد بن الوليد 663 جندي لشن حرب ضد العراق. هناك كان مُصَنَّع بن حارثة ينتظر 10 جندي. بعد أن اتحدت الطائفتان ، أبحر خالد بن الوليد مع جيشه عبر الحدود العراقية.
وانتظر خالد بن الوليد في ثلاث فرق لملاقاة العدو على ضفة الخفير قرب البصرة. في ذلك الوقت ، كانت المحافظة العراقية بقيادة جنرال إيراني كبير يُدعى هرمز. كان لديه جيش كبير جدا. أرسل خالد بن الوليد عريضة إلى هرمز. المعنى كما يلي: إما أن تقبل الإسلام وتنقذ حياتك ، أو تقبل الحماية تحت مسؤوليتنا وتوافق على الاستسلام. إذا رفضت قبول أحد هذه الأشياء ، فابحث بنفسك. لقد جئت بجيش يحب الموت بقدر ما تحب الحياة ".
أرسل هرمز العريضة إلى ملك إيران كسرى ، وشرع هو نفسه في القتال ضد قوات خالد كقائد أعلى للقوات المسلحة. التقيا في مكان يسمى كوزيفا. قبل بدء المعركة ، خرج القائدان وتنافسوا. خالد بن الوليد قطع رأس هرمز في ساحة المعركة. ثم كان هناك قتال شرس بين الاثنين. عجزت جيوش هرمز عن الصمود أمام كل الجيوش الإسلامية فهربت بطريقة فوضوية. بدا جنود العدو متصلين ببعضهم البعض حتى لا يهربوا. هذا هو السبب في أن هذه المعركة تسمى تاريخيا معركة Zotissalosil.
أرسل كيسرو جيشًا كبيرًا تحت قيادة قائد يدعى كورين لمساعدة هرمز. جنبا إلى جنب مع الجيش الهارب من هرمز ، اشتبكوا مرة أخرى مع جيش خالد بن الوليد في مكان يسمى صنعاء. كانت نتيجة المعركة أن كورين قد غفر بحد السيف ، وسحق جنوده بالكامل. من بين الأسرى في هذه المعركة والد حسن البصري ، حبيب ، وبعد هزيمة قرين ، أرسل ملك إيران جيشا أقوى تحت قيادة أنصار زرقار ، الذي قاتل معه بضراوة في ناليجا. في نهاية المطاف ، حاصرت قوات العدو من قبل الجيوش الإسلامية وتم سحقها بالكامل. سيقام هذا الحدث في شهر الرحلة التي تستغرق 12 عامًا.
في حادثة ناليجا ، قُتل المسيحيون العرب الذين قاتلوا في الجيش. قررت القبائل العربية المسيحية المتبقية إرسال قوات لمساعدة الإيرانيين على الانتقام من ذلك. تجمع جيش كبير من الإيرانيين والعرب في أوليس واشتبكوا مع جيش خالد بن الوليد. المعركة شرسة. كان عدد جنود العدو أكبر بعدة مرات من عدد الجنود المسلمين. لكن الجيش الصغير الذي قاتل لإعلاء كلمة الله تغلب على الجيش الكبير الذي قاتل جنباً إلى جنب مع الشيطان دفاعاً عن مملكة الكفر. أطلق على هذا الحدث الانتصار اسم "الوادي الدامي" بسبب إراقة الدماء التي لا تنتهي في نهاية الرحلة التي استمرت 12 عامًا (مايو 623) بالقرب من نهر الفرات.
بعد هذا الانتصار قاد خالد بن الوليد قواته إلى حراء عاصمة دولة "المناظرة". استولوا على الحصون على الطريق وحاصروا مدينة حراء. ونتيجة لذلك ، عقد خالد هدنة مع الحراك مقابل 190 ألف درهم في السنة. أهالي حراء حسب عاداتهم القديمة يقدمون الهدايا لخالد. أرسلهم خالد إلى المدينة المنورة بجوزية.
وأمر أبو بكر بأن تحسب الهدية من الجزية حتى لا يكون هناك عذر في أخذ الرشوة. وبعد السيطرة على حراء عاصمة ولاية "المناظرة" بدأ السفراء في القدوم إلى خالد من باقي المحافظات المجاورة لإحلال السلام. على وجه الخصوص ، جاء ولاة إقليمي بانيكية وبروسي إلى خالد وعقدوا هدنة مقابل إعطاء عشرة آلاف درهم سنويًا.
ثم انطلق خالد بن الوليد للاستيلاء على محافظة العراق بأكملها. خلال عدة معارك ، ردوا بضرب قوات العدو بأبواق النصر والتقدم إلى داخل العراق.
خالد بن الوليد مكث في محافظة العراق سنة وشهرين واستطاع انجاز امور عظيمة. حتى أنهم مهدوا الطريق مباشرة إلى الحدود الإيرانية. ثم أصدر الخليفة أمراً يطالب خالد بمساعدة الجيش الإسلامي في القتال في محافظة دمشق. أصبح مسنى بن حارثة القائد العام للمحافظة العراقية.
أرسل أبو بكر الدعوات إلى كل العرب يوم 12 من الحج. استعد جيش كبير وسار باتجاه المحافظة السورية في الشهر الثاني عشر من الرحلة. كانت سوريا بشكل أساسي دولة استعمارية في ظل الإمبراطورية البيزنطية. تم اضطهاد الناس الذين يعيشون هنا من قبل الحكومة البيزنطية. لذلك استمرت القوات الإسلامية في السيطرة على المحافظة السورية الواحدة تلو الأخرى دون مقاومة قوية. في النهاية ، أرسل السلطان اليوناني هرقل جيشًا كبيرًا جدًا تحت قيادة أخيه فيودور لمحاربة العرب ، ودخل هذا الجيش في معركة مع الجيش الإسلامي في مكان يُدعى أجنودين. انتهت المعركة الشرسة بين الاثنين بهروب فيودور المحرج. وقعت حادثة أجنودين في نهاية الشهر السابق ليوم 12 جمادى الأولى (يوليو 13). وفقًا للمؤرخين ، شارك في هذه المعركة أكثر من مائة ألف روماني. كان هذا الانتصار آخر انتصار في زمن أبي بكر. بعد وقت قصير من وصول البشارة ، رحل أبو بكر رضي الله عنه عن عالم الموتى إلى عالم الخلود.

سياسات وخصائص أبو بكر الإدارية

في وقت وفاة الرسول ، كانت حدود الدولة الإسلامية كبيرة كما كانت في عهد خلافة أبي بكر. على الرغم من أن بعض محافظات العراق وسوريا استولت عليها القوات الإسلامية ، إلا أنه لا يمكن ضمها إلى الدولة الإسلامية لأنها لم تنقسم بالكامل بعد. تم غزو العراق ودمشق إلى حد كبير ، وتم توحيد المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب. في نفس الوقت ، بما أن أبو بكر (رضي الله عنه) هو البادئ بغزوات العراق ودمشق والمنظم للجيش القوي لهذه الفتوحات ، فإن نصف شرف احتلال هذه الأراضي سوف يقع عليه بالتأكيد. كانت حالة الحكم في زمن أبي بكر كما كانت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ولم يجروا أي تغييرات أو إصلاحات مهمة. وذلك لأن أبو بكر (رضي الله عنه) لم تتح له الفرصة لمباشرة مثل هذا العمل خلال فترة حكمه التي استمرت عامين وثلاثة أشهر ، عندما كان منشغلاً بقمع الاضطرابات والفتوحات العامة في شبه الجزيرة العربية.
كان عمر بن الخطاب هو الذي أسس الدولة الإسلامية كدولة كاملة. لذلك فهو من مؤسسي الدولة الإسلامية.
كان أبو بكر (رضي الله عنه) من خلفاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يعتبر القائد الديني والعلماني لأهل الإسلام. هؤلاء السادة هم أئمة الإسلام في الصلاة ، الحكام في البلاد.
سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخلافة ورسول الله. في عهد أبو بكر وخليفته ، خلافة رشيد ، كانت الحكومة محكومة بشكل أساسي بالطريقة السوفيتية.
لم يحكم الخليفة تعسفياً في الأمور المهمة ، بل جمع أصحابه ونصحهم. هذا هو تعليم القرآن وسنة رسول الله.
ولحل الخلافات والخلافات ، يطلب الخليفة أولاً حكمًا من القرآن ، وإذا لم يجدها في القرآن ، فإنه يتأكد من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحكم بهذه الحالة. يسألون عن آرائهم ويحلهم بذلك الرأي.
والمستشارون الرئيسيون لأبي بكر (رضي الله عنه) هم عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن جراح وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان. كان سكرتيره زيد بن ثابت.
في عهد أبو بكر (رضي الله عنه) ، كانت شبه الجزيرة العربية مقسمة بشكل أساسي إلى عشر مقاطعات ، لكل منها حاكمها الخاص.
في زمن أبي بكر (رضي الله عنه) ، كانت الإيرادات الرئيسية للدولة هي الزكاة والجزية التي يتم تحصيلها من الزيم وخمس غنائم الحرب. ووزع الخليفة على الفور "الدخل" الذي تم تحصيله في الخزانة على الصالحين. لم يكن هناك مال في الخزانة. كما تم تحديد راتب الخليفة على حساب المنزل.
كان الوضع الاجتماعي للأمة الإسلامية في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان في زمن أبي بكر. كانت تعاليم القرآن السامية راسخة في قلوب أصحاب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه فإن جميع أفعالهم كانت على أساس الدين والأخوة. كان لطفهم ولطفهم مع بعضهم البعض هائلين. على الرغم من أن الفتحات بدأت في عهد أبي بكر (رضي الله عنه) وازداد تدفق الدخل الأجنبي إلى المدينة المنورة ، إلا أن المسلمين ما زالوا يرتدون ملابس بسيطة ويعيشون حياة متواضعة. كان الخليفة نفسه قدوة في طريقة لباسه وعيشه. لأن العدالة والعدل سادت ، لم يتضرر أحد ، ولم يظلم أحد ، ولم يترك أحد ليشتكي. حقيقة أنه في عهد أبي بكر الخليفة وعمر بن الخطاب قاضياً لم يحضر مدعٍ مُنازِع إلى المحكمة لمدة عام ، يُظهر مدى العدالة التي سادت في ذلك الوقت. حاول الخليفة أن يكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع أخلاقه وعاداته ، ليتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل قوته ، ويسير على خطاه في المنصب والسياسة. كانت مكاتب أبي بكر ترضي الناس. لذلك ، عندما انتخبوا الخلفاء التاليين ، طالبوه باتباع نفس أسلوب الحكم الذي اتبعه أبو بكر.
كان أبو بكر متطوعًا صغيرًا جدًا ولطيفًا وطبيعيًا ولطيفًا جدًا مع الناس. لقد كان نحيفًا ولطيفًا بطبيعته لدرجة أنه أظهر شجاعة وصلابة في الأماكن الصحيحة حتى أن عمر وعلي (رضي الله عنه) ، اللذين كانا يعتبران الأكثر شجاعة وصعوبة ، اندهشوا لرؤية ذلك. كان رجلا مستقيما ، بعيد النظر ، ثابتا.
حتى قبل أن يصبح أبو بكر الخليفة ، كان أصحابه أشرفهم وتميزوا بصفات مثل الكرم والرحمة والرحمة والقناعة والتقوى والتواضع والشجاعة. وبعد أن أصبحوا خلفاء صاروا قدوة للناس بجمال أخلاقهم. لم يكونوا فخورين على الإطلاق بأنه أصبح السيد الخليفة. لم يُعطوا لمتع العالم.
على العكس ، بعد أن أصبحوا خلفاء ، ابتعدوا أكثر عن ملذات هذا العالم. على الرغم من ثروتهم الكبيرة ودخلهم الجيد من الخزانة ، إلا أنهم كانوا يرتدون ملابس محتشمة ويأكلون فقط لإشباع جوعهم. ذات مرة ، ادخرت زوجاته القليل من نفقاتهن اليومية وأرادن شراء شيء له. علمًا بذلك ، سلم أبو بكر المال الذي جمعه إلى المنزل وخفض المبلغ الذي ادخرته زوجاته من راتبه. إن حقيقة أنهم ورثوا الأجور التي حصلوا عليها وقت وفاتهم لسداد ديونهم تظهر مدى ابتعادهم عن هذا العالم ومقدار معاملتهم للناس.
قبل أن يصبح أبو بكر خليفة ، كان يسكن في فنائه في السوخ ، في الجانب العلوي من المدينة. لكونهم رحماء ورؤوفين وصغار الأفق ، كانوا دائمًا لطيفين مع جيرانهم ، حتى أنهم كانوا يساعدون الرعاة في حلب الأغنام والماعز ، ويقودون القطعان. وبعد أن أصبحوا خلفاء ، قالت فتاة: "أبو بكر لا ينظر إلينا بعد الآن". ولما سمعوا ذلك ذهبوا إلى الفتاة وحلبوا أغنامهم ، وقالوا: سأساعدك بالتأكيد ، وأتمنى ألا يغير كوني خليفة سلوكي السابق.
لقد ساعدوهم عندما كانوا في سوخ. وذات يوم جلس أبو بكر مع بعض الناس. ثم جاء رجل فقال: السلام عليكم ، يا خليفة رسول الله. فغضب أبو بكر ووبخه قائلا: أسلم علي وحدي تاركا غيري؟ كان عمر بن الخطاب يذهب كل يوم إلى امرأة عجوز لمساعدتها. سرعان ما أدركوا أن هناك من كان متقدمًا عليهم لمساعدته. ثم انتظروا ليروا من هو. وكان أبو بكر الخليفة الذي جاء لمساعدة العجوز. إذا قلنا إننا نكتب أبا بكر رضي الله عنه ، فإن صفاته الحميدة كثيرة. من الصعب الوصول إلى النهاية بتدوين خدماته على طريقة الإسلام.
ومع ذلك ، فإن هدفنا هنا هو وصف هذه الأحداث أو الحدثين بإيجاز.
ليس فقط أبو بكر ، بل كان لكل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صفات حميمة. على وجه الخصوص ، كان لدى كل من يسمون بالخلفاء الراشدين ، مثل عمر وعثمان وعلي ، أمثلة جميلة يمكن متابعتها عن الأشخاص الذين يستحقون طابعهم الإسلامي. كانا لا ينفصلان في هذا الصدد. كلهم لم يضحوا بشيء ، ولا حتى بأرواحهم ، في سبيل الله ، حتى تحقق شعوب العالم ما طالما حلموا به من الحرية والحرية وحرية الفكر. فخرهم العملي لا يمكن أن يخدع. مجاملات الإطراء لم تسرق سعادتهم. ركبوا إلى ارتفاعات كبيرة ، وارتدوا ملابس أغلى من الناس العاديين ، وأكلوا بطريقة بسيطة. كانوا يعيشون في فقر في باحات عادية. لم يتم النظر إلى أقمشة العالم أبدًا بأهمية. إنها لا تزال تتألق باعتبارها النجوم الساطعة الوحيدة في سماء الكون في الأداء الكامل لدور الحكام. رضي الله عنهم أجمعين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وأكرم برحمته. OMIN !!!

أمراض أبو بكر وتعيين عمر رزي الله أنهوني وليهد

في الأسبوع السابق من الشهر الأخير من الثالث عشر من الجمعة ، استحم أبو بكر (رضي الله عنه) في يوم بارد. ثم يستلقون مع نزلة برد قوية. وأمروا عمر بن الخطاب أن يكون الإمام مكانهم ، إذ لم يتمكنوا من الصلاة بسبب تفاقم مرضهم.
تفاقم مرض أبو بكر يوما بعد يوم. أصبح من الواضح أنه لا يمكن علاجهم بدلاً من الشفاء.
وكان المؤمنون يصلون دائما من أجل شفاء أبي بكر. كان عثمان بن عفان رضي الله عنه أكثر من علم منه ، فذهب ذات يوم ليرى بعض الصحابة فقال: يا أبا بكر ، أتصل بطبيب ليريك المريض؟ رآني ، قال الصحابي: وماذا قال الطبيب؟ لقد سألوا. قال "سأفعل ما أريد". خلال فترة خلافته ، قضى أبو بكر حياته كلها في بناء الدولة العربية على أساس سليم لقوة الإسلام ومجده ، ولكي يعيش الناس في سلام تحت راية العدل والإنصاف. كانوا في نفس الحزن في حالاتهم المرضية ، حيث كانوا يطلبون مصالح الناس ونصائحهم. فلو تركوا مسألة اختيار خليفة من بعدهم لإرادة الشعب ، لكانوا يخشون أن تندلع مؤامرة بين من أراد الخلافة. بعد كل شيء ، بعض خيبات الأمل التي حدثت في سقيفة بيات لم يتم نسيانها بعد. ولهذا أخذوا رأي الصحابة ونصحوهم بتعيين من يخلفهم. وكان من الصحابة كفاهم أهل الخلافة في مقدمهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب. في كلاهما ، اعتبروا أنفسهم أفضل ما في الخلافة وكانوا مقتنعين بأن بإمكانهم حكم البلاد بشكل جيد وتطبيق روح العدالة بين الناس.
عرف أبو بكر عمر بن الخطاب أكثر من أي من أصحابه وأراد أن يجعله خليفة لهم. وبعد أن توصلوا إلى هذا الاستنتاج ، بدؤوا يعبرون عن أفكارهم للصحابة بطريقة ساخرة. عند دعوة عبد الرحمن بن عوف ، ما رأيك في عمر؟ لقد سألوا. وقال عبد الرحمن: لا بأس به إلا قسوته. أجاب أبو بكر: "إنه صعب عليّ لأنني رقيق. أعتقد أنهم إذا جاؤوا إلى العمل ، فإنهم بالتأكيد سوف يرمون الكثير من أيديهم الصلبة". ثم دعوا عثمان بن عفان وسألوا عن رأيهم.
قال حضرت عثمان عمر: الداخل خير من الخارج. على حد علمي لا يوجد فينا أحد مثله. وسمع كلمات طيبة ودافئة مماثلة عن عمر من عدد من الصحابة العظام. ولما تلقى أبو بكر رضي الله عنه أقوال بعض الصحابة في عمر قرروا أن يجعلوه وليا. واستدعى أمرائه عثمان بن عفان وأصدروا الوصية
كتب:

«بسم الله الرحمن الرحيم»

هذا هو العهد الذي قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل آخر خطوة في الدنيا ، وأول خطوة في الآخرة. لقد عينت عمر بن الخطاب خليفتكم. من الأفضل أن يفعل الأشياء بشكل صحيح ويتم العدل. هذا ما أعتقده وأعرفه عنه. إذا ظلم وظلم وغيّر حياته ، فلن يكون مسؤولاً عني. لأنني لا أعرف الغيب ، أردت فقط أن يخرج الخير من هذه الوظيفة. كل شخص سيعوض عما فعله. سيعرف المذنبون ما سيحدث لهم في المستقبل ".
ولم يكن تعيين عمر بن الخطاب وليا على محبة الصحابة المتغطرسين الذين كانوا يأملون في الخلافة. على وجه الخصوص ، فإن حقيقة أن عمر بن الخطاب كان صارمًا ولم يحافظ على وجهه على الأرض كان من شأنه أن يسبب معارضة من كثير من الناس. علاوة على ذلك ، فإن تعيين عمر والي قد زاد تعقيدًا بسبب تعارضه مع مبدأ "الشورى". في الواقع ، مع انتشار خبر تعيين عمر خليفة بين الصحابة ، بدأت إشاعات مختلفة تنتشر بين الناس. حتى أن بعض الصحابة المتغطرسين ذهبوا إلى أبي بكر وأنكروا ذلك.
فدخل طلحة بن عبيد الله مع بعض أصحابه فقال: أوقعتم عمر بن الخطاب في الخلافة من بعدكم ، عالمين أنه صارم. ماذا ستقول لو سألك ربك عن هذا؟ " قالوا. تجاهل أبو بكر (رضي الله عنه) نفيهم. طلحة بن عبيد الله لم يغضب إطلاقا وقال: أتريد أن تخيفني بالله؟ سأجيبه: "لقد عينت عبدك الصالح". دع الآخرين يسمعون ما يجب أن أقوله ". أبو بكر (رضي الله عنه) لم يغير رأيه في تعيين الخليفة لأنه شعر أن بعض الأحداث المؤسفة ستقع في أمر الخلافة من بعده. عمر بن الخطاب ، لعلمه بقدرة الخطاب على إدارة السياسة العامة ، كان حازمًا في رأيه ، رغم أن بعض الصحابة كانوا غير راضين عن هذا العمل. ألقى أبو بكر خطبة كان لها أثر في الناس رغم مرضهم الخطير. قال إنهم لم يخطئوا قط في اختيار الخليفة من بين أهل المسجد ، لكنهم عملوا لمصلحة الناس ، وأن أكثر الصحابة موهبة قد تم تعيينهم لتنفيذ سياسة الدولة. ودعوا عمر بن الخطاب إلى قبول الخلافة وطاعتها ، قائلين إنهم لا يعتبرون هذا خلافًا على القرابة لعدم وجود أقارب لهم. إنه رجل عظيم يتمتع بسمعة غير عادية بين الناس ويحظى بالاحترام والمحبة. لم يكن هناك من يعارضه.
الحادثة التالية هي مثال واضح على حقيقة أن عمر بن الخطاب كان مشتتًا بتعيين سايبورغ.
للاستعلام عن حالة أبي بكر في آخر أيامه. وذهب إليه عبد الرحمن بن عوف وبعض أصحابه. كان الخليفة في مزاج جيد للغاية في ذلك الوقت. دخل عبد الرحمن ونظر إلى الخليفة وقال: كيف حالك؟ أرجو الشفاء قريبا. أجاب أبو بكر: وضعي خطير جدا. وما أراه منك أشد من مرضي. لقد عينت أفضل خليفتك ، كل واحد منكم سعيد بأخذ الخلافة ، لقد قبلك العالم ، وسترتدي ملابس حريرية قريباً ، وستستلقي على أسرة حريرية. أقسم بالله أن قطع عنقك بغير إجرام خير من أن تنغمس في ملذات الدنيا. فلما سمع عبد الرحمن بن عوف ذلك قال للخليفة: لا تلتفت لنفسك بمثل هذه الأمور ، أو يسوء مرضك. كان لدى الناس رأيان عنك ، أحدهما كان برأيك في الموضوع - كانوا راضين وراضين عن عملك. الطائفة الثانية جاءت ضدكم وأبدت رأيها وقدمت النصح. لا نعرف سوى الخير عن رفيقك. لا نشك في أنك قد فكرت في أي شيء بخلاف الخير مما فعلته. انت دائما بار. وأصبحت موسليكس. لا توجد وسيلة لك للحزن على أي شيء فعلته في العالم ". اعتذر الخليفة عن هذا: "صحيح أني آسف لهذه الأشياء وحدها ، هناك ثلاثة أشياء قمت بها. أتمنى لو لم أفعل ذلك. هناك ثلاثة أشياء. إذا كنت قد فعلت ذلك. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشياء: ليتني بقيت في الوزارة يوم سقيفة بالولاء لأبي عبيدة أو عمر. ليتني لم أقتل أو أطلق سراح فوجواتول سلامي دون أن أحرقه. ليتني قتلت أشعاس بن قيس ولم أفرج عنه. لأنني لا أراه أبدًا يصبح شخصًا جيدًا. عندما أرسلت خالد بن الوليد إلى دمشق ، كنت أتمنى لو كنت قد أرسلت عمر بن الخطاب إلى العراق. كنت سأمد يدي في سبيل الله. لو سألت رسول الله لمن تكون الخلافة من بعدهم. هذه المرة لم يكن هناك مجال للصراع. كنت سأطلب من الأنصار ما إذا كان له الحق في الخلافة. كنت أتمنى لو طلبت ميراث عمي مع أخته الصغرى. لأن لدي القليل من الحزن في قلبي ".
هذا يدل على أن الناس كان لديهم رأيين مختلفين عن عمر. فقط عندما مات أبو بكر (رضي الله عنه) وأدى عمر (رضي الله عنه) يمين الولاء ، لم يُعثر على من يعارضه. وكان ذلك حفاظاً على ذكرى أبي بكر واحتراماً له. على الرغم من أن بعض الناس كانوا غير راضين عن تعيين عمر ، ولكن بسبب سياساته العدلية خلال فترة توليه الخليفة ، في النهاية ، كانوا جميعًا ممتنين للغاية وسعداء لعمر. والدليل الأوضح على ذلك أنه أثناء انتخاب الخليفة بعد عمر كان على أبو بكر وعمر أن يسلكوا نفس المسار.
يعتبر مؤرخو الشرق والغرب عمر (ص ، ع) أكثر حكام العالم عدلاً وعدلاً في العالم ، لأنه حكم بهذه الطريقة في فترة الخلافة.
فلما ساءت حال أبو بكر دعا ابنته عائشة رضي الله عنها وأمرها بتجهيز القبر في غرفتها. أمروه بخلع طبقتين من الملابس وإضافة قطعة قماش إلى الطبقة الثالثة. وعندما قالت عائشة: يا أبي ، نحن الآن أغنياء ، يمكننا أن نأخذ كفنًا جديدًا ونلفه ، فقال أبو بكر: الحي يحتاج إلى ملابس أكثر مني. وقد ورثت زوجته أسماء بنت عميس الغسل. أمر ابنه عبد الرحمن بالمساعدة. أمروه بأن يدفع من جيبه ما أخذ من المنزل. وقد أمروا بإنفاق خُمس ثروتهم على دروب الحج ودفنهم على الفور في موعد لا يتجاوز يوم وفاته. دون أن يتعافى من هذه الأمراض ، سافر أبو بكر بسلام من عالم الفانو إلى عالم الخلود بين مساء الاثنين ومنتصف ليل الحادي والعشرين من الشهر الأخير من 13 الجمعة. يعود هذا اللحن إلى أغسطس 21.
وكانت آخر كلماته: "يا رب اقتلني كمسلم وانضم إلى الصالحين". وبحسب الوصية ، اغتسلت أسماء بنت عميس بمساعدة عبد الرحمن ، ملفوفة في كفن من ثلاث طبقات ، توضع في منتصف المسجد المنبر ، وتقيم الجنازة على جانب حضرة عمر. ودخل عمر وعثمان وطلحة وعبد الرحمن بن أبو بكر قبورهم. وكان يوم الجنازة مساء الاثنين أيضا. استمر حكمه لمدة عامين وثلاثة أشهر.
كان لموت أبي بكر ، مثل موت رسول الله ، أثر شديد على أصحابه. المدينة المنورة كلها تركت في حزن ورعب. في ذلك الوقت ركض أبو بن علي طالب إلى شبابه وتوقف عند أبواب أبي بكر ، وألقى الخطبة التالية في بيان فضائله وصفاته:
"يا أبا بكر ، رحمك الله ، كنت أول من أسلم ، أقدم في الإيمان ، أوضح في الإيمان. كنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقرب الناس في الخلق والفضيلة ، وأقرب أهل الإسلام. عندما أنكر كل الناس رسول الله أكدتم له. عندما اشتكى الناس ، هرعت إلى الإنقاذ. كنت معه عندما قتله الناس. دعاك الله في كتابه صديق. كنتم قاعدة لأهل الإسلام ، بلاء ومصيبة للكافرين. لم تبتعد أبدًا عن طريقك ، ولم يجد الضعف والجبن طريقهم إليك أبدًا. كنت مثل الجبل العظيم في الدليل. مما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت ضعيف الجسد ، قوي الدين ، متواضعًا ، عظيمًا عند الله ، عظيمًا جبارًا في نظر المؤمنين. لا أحد يستطيع أن يشتهيك بأي شكل من الأشكال. القوي والضعيف كانا متساويين في حاجبيك. يعتبر القوي ضعيفًا قبلك حتى تأخذ قوة الضعيف من القوي. يعتبر الضعفاء أقوياء. لا يحرمنا الله من أجرك. لا تضلونا بعدكم ... »
كما انضم عمر بن الخطاب إلى أبي بكر وألقى خطابًا قصيرًا ولكن ذو مغزى كبير. "يا خليفة رسول الله ، لقد حملت الناس من بعدك عبئًا ثقيلًا. إلى أين نصل إليك ، لن نتمكن من متابعتك! "
ألقى الخطب على أبي بكر عائشة وآخرين من أم المؤمنين. مرتبة في الأسود بواسطة سادة الكلمة العظماء مثل Hison. ولكن لا داعي للجلوس أمام خطب علي بن طالب البليغة.

الخلاصة

لم يرحل الكثير من الحكام والفاتحين والسادة المشهورين عن العالم. كان الأمر كما لو أنهم قاموا بالكثير من العمل في حياتهم. حتى أن البعض تمكن من توحيد جزء كبير جدًا من دول العالم تحت أيديهم. قاموا ببناء العديد من القصور والقصور والمباني الرائعة. لقد بنوا مبانٍ خارقة لا تزال تدهش الناس. ارتجف العالم من الرعب في وقته. ومع ذلك ، فقد أدى مرور الوقت إلى إخراج كل هذا من قلوب الناس واحدًا تلو الآخر. لم يكن لدى أي منهم الكثير من الثروة والرفاهية لدرجة أنهم لم يتمكنوا من كسب قلوب الناس.
بعد كل شيء ، فإن أفعالهم وسياساتهم غالبًا ما تمتثل لأوامر الهواء. لقد قاسوا العدالة بقياساتهم الخاصة. عبروا عن الحقيقة بآرائهم. ربما بسبب هذا ، بمجرد وفاتهم ، ماتت أسمائهم أيضًا. لا أحد يتذكرهم بالحب في قلبه. بعد كل شيء ، بدلاً من تعلم العدالة الحقيقية والحقيقة من مصدرها الأصلي وممارستها بين الناس ، انغمسوا في الشهوات ، واستعبدوا لشهواتهم ، وأُذِلوا لتنفيذ أوامر رغباتهم الخاصة. لا يمكن للمرء أن يغني أغنية الحرية دون أن يتحرر من شرك الشهوة. من الأفضل أن نطلق على مثل هذا الشخص اسم "غادو" بدلاً من أن يطلق عليه "القرن" ، مع أنه قد أخذ قوة العالم بالكامل بين يديه ، والعالم كله ينتظر أمره ، لكنه لا يستطيع أن ينقذ نفسه من شرك النفس.
وللتخلص من الشهوة لا يلزم حرمانها نهائيا كما يظن بعض الجهلة. على العكس من ذلك ، من الضروري إيجاد مستوى معتدل في رغباتهم. لكن هذا المستوى المتوسط ​​لا يمكن العثور عليه بواسطة عقل الفرد ومعرفته دون الاعتماد على أي مصدر.
حتى أولئك الذين يُعرفون بأنهم ألمع النجوم في العلم والفلسفة ارتكبوا خطأ تحديد هذا المستوى لأنهم يعتمدون فقط على عقولهم. البشر ، الذين اتبعوا علمهم ومنطقهم ، عانوا أيضًا الكثير بسبب أخطائهم. المتجولون يتجولون في الظلام. كان المصدر الوحيد لدراسة هذا المستوى المتوسط ​​هو هذا الوحي الإلهي. أي باتباع الأنبياء ، واتباع المسار الذي أظهروه ، والقيام بما أمروا به ، والامتناع عما نهىوا عنه ، يمكن للمرء أن يجد العدل والحق. لفهم ماهية العدالة ، فإن الدليل الوحيد لتطبيقها هو الوحي الإلهي.
سيتم إرسال الوحي الإلهي إلى الأنبياء. ومن ثم ، يجب على بقية البشر أن يدرسوا إرشاد نبي لديه معرفة بمستوى العدل من خلال هذا الوحي الإلهي. حتى عندما يتعلم ، يجب أن يتعلم بالعقل السليم والقلب السليم ، دون التمسك برأيه أو تغيير التعليمات حسب الرغبة. شخص مثل أبو بكر ، الذي استرشد الرسول بقلب سليم ، كان قادرًا على إظهار الجوهر الحقيقي للعدالة في عهده في العالم. لم يستطع الحاكم أن يغمر عينيه ويقيد عقله في قيود الشهوة. لأنهم وضعوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم ، ولم يخرجوا عنها في حكمهم ، ولا في سنوات العمر.
أقمشة العالم الساحرة سرقت عقولهم ولم تستطع متابعتها. لأن كل خطوة يقوم بها ستكون وفقًا لتوجيهات الرسول. جاءت النتيجة كما هو متوقع. لقد تمكنوا من ترك بصمة لا تمحى في قلوب الناس في العالم. وكانوا قادرين على تحقيق كل هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، باتباع تعليمات النبي برمجياً. وهذا يعني أنه عندما تريد أمة وفرد أن يسلكوا طريق الخلاص والنجاح في عالم الحياة ، سيكون من الضروري أن يتخذوا هدى الرسول كمرشدهم الرئيسي. تؤدي برامج العمل التي ابتكرتها كائنات شيطانية أخرى إلى تدمير المجتمع البشري. وهذا ما يلقي بك في هاوية الدمار. نتيجة لذلك ، يختفي الكون من الصفحة بدون اسم. في مرحلة ما ، قد يبدو أن العين تتقدم من الخارج ، ولكن من الداخل ، سيستمر الرنين.
لا يُعرف إذا نظرتم إلى شمام سقط في النبع ، ولكن كما أنه يتدفق كالماء عند ذبحه ، فكذلك الأمم التي تتجاهل وصايا الرسول وتتبع تعليمات بعض الناس. تبدو مثل البطيخ الذائب. يصبح البطيخ الذي سقط في الحفرة عديم الفائدة. لقد شهد التاريخ مثل هذه الأحداث والأحداث لا تعد ولا تحصى. يجب أن يكون التاريخ مثالاً لنا. وإلا سنكون مثالاً أيضًا. إذا شعرنا بالأسف على مستقبلنا ، وإذا أردنا أن نظهر الرحمة لأجيالنا ، فعلينا أن نستيقظ من سبات الجهل. يجب أن نجد بشكل عاجل طريقة للتخلص من الهاوية التي تجرنا إلى اليسار. والعلاج الوحيد وهو أمر النبي. اتبع أجدادنا هذه التعليمات ونالوا أسمى الفضائل. لقد كانوا قادرين على تقديم مثال للكرامة الإنسانية السامية للعالم كله. عندما نريد مثل هذا التفوق ، وعندما نريد التكريم ، علينا اتباع البرنامج الذي اتبعوه.
ربنا أعطانا الصبر على الشدائد ونحن نسير في هذا الطريق! نرجو أن نقف بثبات على طريق الحق الذي يقود أقدامنا إلى الحقيقة! OMIN !!!

من كتاب الخلافوي الرشيديين