سيرة زاهر الدين محمد بابور

شارك مع الأصدقاء:

سيرة زاهر الدين محمد بابور
كان زاهر الدين محمد بابور كاتبًا وشاعرًا وعالمًا ورجل دولة وقائدًا لعب دورًا مهمًا في ثقافة الشرق الأوسط وآدابه وشعره. أسس بابور ، بنظرته الواسعة وفكره اللامع ، سلالة بابوري في الهند وأصبح رجل دولة في تاريخ البلاد. إن روائعه الغزالية والربيع هي أندر روائع الشعر التركي ، وقد قدمت أطروحاته في المبيضين (مروية) وخطي بابوري وحرب إيشي وعروز مساهمة جديرة بالاهتمام في مجالات الفقه الإسلامي والشعر والنظرية اللغوية.
ولد زاهر الدين محمد بابور في 1483 فبراير 14 في أنديجان في عائلة عمر الشيخ ميرزو ، حاكم أمة فرغانة. خلال هذه الفترة ، اشتد الصراع على السلطة في آسيا الوسطى وخراسان بين مختلف الحكام والإخوة وبنات الإخوة وأبناء الدولة العظيمة التي أسسها الأجداد العظماء أمير تيمور.
زاهر الدين ، الذي أحب الأدب والفنون الجميلة وجمال الطبيعة منذ صغره ، مثله مثل جميع الأمراء التيموريين ، تعلم أساسيات هذه العلوم بتوجيه من كبار المعلمين في قصر والده. ومع ذلك ، فإن شبابه الهم لم يدم طويلا. في عام 1494 تيّمه والده. في سن الثانية عشرة ، خلف بابور والده في منصب حاكم أمة فرغانة. من أجل المصالحة مع أخيه جاهونجير ميرزو ، قرر بابور تقسيم أمة فرغانة إلى قسمين وإعطاء النصف لأخيه ، وبدأ هو نفسه الكفاح من أجل سمرقند. هذا النضال الذي استمر عدة سنوات لم يسفر إلا عن مذابح: انتصر شيبانيخان الذي اختلط بقوة عسكرية كبيرة ، واضطر بابور لمغادرة سمرقند. بعد غزو أنديجان على يد شيبانيخان عام 12 ، تحرك بابور جنوبًا وأقام حكمه في دولة كابول. بين عامي 1504 و 1505 ، قام بعدة محاولات للعودة إلى آسيا الوسطى. لكن هذه المحاولات لم تسفر عن أي نتائج. في وقت لاحق ، من أجل تعزيز موقعه ، خاض العديد من المعارك من أجل غزو الهند بين عامي 1515 و 1519. في أبريل 1525 ، انتصر بابور في المعارك مع سلطان الهند إبراهيم لودي في بانيبات ​​وفي مارس 1526 مع حاكم شيتورا رانو سانغو. تاريخيًا ، دعمه أيضًا حكام البنجاب الذين كانوا غير راضين عن سياسات حاكم دلهي إبراهيم سلطان أثناء غزو بابور للهند ، وهذا الانتصار في معركة سيكري أعطى بابور الفرصة لتأسيس حكمه في الهند وتأسيس سلالة بابورية. حكمت "سلالة بابوري" ، المعروفة في التاريخ الأوروبي باسم "المغول العظام" ، الهند لأكثر من 1527 عام.
لم يعش بابور طويلاً بعد هذا النصر - مات في أجرا في ديسمبر 1530 ، وبعد ذلك ، وفقًا لوصيته ، أحضره أطفاله إلى كابول ودفنوه.
ومع ذلك ، في فترة قصيرة من الزمن ، رعى بابور استقرار البيئة السياسية في الهند ، وتوحيد الأراضي الهندية ، وتجميل المدن ، وإنشاء التجارة ، وإنشاء الحدائق. انتشر تجميل الهند وبناء الآثار المعمارية والحدائق والمكتبات و caravanserais ، التي لا تزال شائعة حتى اليوم ، خاصة في زمن أبنائه وأحفاده. بدأ تدفق أسلوب آسيا الوسطى إلى الفن والهندسة المعمارية الهندية يشعر به. في وجود بابور ونسله ، كان هناك جو روحي مثالي ، جمع بين أكثر العلماء والشعراء وعلماء الموسيقى ورجال الدولة تقدمًا وذكاءً في ذلك الوقت. كتب جواهر لال نهرو عن أهمية البيئة الثقافية في ولاية بابوري للهند: "بعد وصول بابور إلى الهند ، حدثت تغييرات كبيرة وأعطت الحوافز الجديدة الهواء النقي للحياة والفن والعمارة ، وأصبحت مجالات الثقافة الأخرى متشابكة."
بالإضافة إلى العمل الحكومي الواسع النطاق في الهند ، واصل بابور أنشطته الأدبية والفنية وابتكر الأعمال المذكورة أعلاه. تحفة بوبور المشهورة عالمياً هي بوبورنوما. من المعروف أنه يغطي تاريخ شعوب موفارونهار وخراسان وإيران والهند خلال فترة حياة بابور. يتكون العمل بشكل أساسي من ثلاثة أجزاء ، يتناول أولها أحداث آسيا الوسطى في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، والثاني يتناول أحداث نهاية القرن الخامس عشر والنصف الأول من القرن السادس عشر في كابول ، أفغانستان ؛ الجزء الثالث مخصص لتاريخ شعوب شمال الهند في الربع الأول من القرن السادس عشر. يصف "Boburnoma" بدقة الأحداث السياسية في تلك الفترة ، والوضع السياسي والاقتصادي في منطقة فرغانة ، وعاصمتها أنديجان ، والمدن الرئيسية في آسيا الوسطى: سمرقند ، وبخارى ، وكرشي ، وشاخريسابز ، وأوش ، وأورجينش ، وأوراتيبا ، وترمز ومدن أخرى يتم إعطاء معلومات نادرة للغاية حول يحتوي على معلومات حول المدن الرئيسية في دولة كابول ، وكابول ، وغزنة ، والعديد من مناطقهم ، ومقاطعاتهم ، وشمال الهند.
عندما نقلب صفحات Boburnoma ، نرى صفات وعيوب شعوب آسيا الوسطى وأفغانستان والهند ، فضلاً عن اتساع وتعقيد عالم تفكيرهم ، ومشاكل الحياة في ذلك الوقت ، والسياسة و الحياة الاجتماعية لبابور. المصادر التاريخية الأخرى المكتوبة في زمن بابور: ميرخند وخندامير ومحمد صالح وبينوي ومحمد حيدر وفاريشتا وأبو الفضل اللامي ومؤرخون آخرون لا يقدمون مثل هذه المعلومات الدقيقة والكاملة. في "Boburnoma" يعبر المؤلف عن أسمى آرائه حول Alisher Navoi و Abdurahmon Jami و Behzod و Ulugbek Mirzo وعلماء آخرين.
على الرغم من أن Boburnoma يغطي تاريخ شعوب Movarounnahr و Khorasan والهند وإيران من نهاية القرن الخامس عشر إلى النصف الأول من القرن السادس عشر ، إلا أنه يعالج أيضًا العديد من القضايا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والتجارية الحالية تحتوي على معلومات نادرة جدًا عن موقعها الجغرافي ومناخها ونباتاتها وحيواناتها وجبالها وأنهارها وشعوبها وقبائلها وشعوبها وأحوالهم المعيشية وعاداتهم ومبانيهم التاريخية المهمة والمعابد الهندوسية والإسلامية وحفلات الزفاف والجنازات. هذا هو السبب في أن "Boburnoma" كتراث تاريخي وأدبي يذهل العلماء في جميع أنحاء العالم.
لسنوات عديدة ، عمل المستشرقون البارزون من الغرب والشرق بجد لإحضار محتوى بوبورنوما إلى المجتمع العالمي. على سبيل المثال ، العالم الهولندي Witsen ، العلماء البريطانيون J. Leiden ، V. Zrskin ، R. Koldekot ، A. Beverej ، T. Albot ، الألماني Yu. كلاينرات وأ. كيزر ، باف دي كورتيل من فرنسا ، ميرزا ​​نصر الدين حيدر رضوي من الهند ، آر آر آرت وني بايور من تركيا وباك جرومون من فرنسا ، أبو الحي حبيبي من أفغانستان ، رشيد أختار من باكستان ، نادفي وشاه علم مولد. العلماء اليابانيون من بين المستشرقين الرائدين في العالم في دراسة بوبورنوما.
ومن المعروف أن عمل العلماء الأوزبكيين والطاجيكيين والروس في دراسة ونشر التراث التاريخي والعلمي والأدبي لبابور جدير بالملاحظة. خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، جورج كير ، إن. إلمنسكي ، أو. سينكوفسكي ، إم. سالي ، بورسو شامسييف ، سوديك ميرزاييف ، في. بفضل الجهود التي بذلها علماء مثل جولوموف ، ر. تم نشر القصائد عدة مرات تم العثور عليها.
يُعرف بابر أيضًا في الأدب الأوزبكي بأعماله الغنائية الدقيقة. تزامنت حياته ونشاطه الأدبي في موفاروناهر مع نهاية فوضى المجموعات الإقطاعية والأزمة المستمرة للدولة التيمورية. إذا رأينا مثل هذه التعقيدات في Boburnoma ، فيمكن رؤية كيف تنعكس في نفسية الشاعر في قصائده. عندما باءت محاولات لم شمل موفاروناهر بالفشل ، عكس بابر في قصائده مزاجه في الأوقات التي كان يعاني فيها من ضيق عقلي وإحباط بسبب خيانة المسؤولين. بعد ذلك ، عندما غادر وطنه وتوجه إلى أفغانستان والهند ، بدأ شعر بابور يشعر بإحساس بالوطن ، وشوق للوطن ، وأمل في العودة إليه.
كان تولي أم لا كارثة بالنسبة لي ،
فعلت كل شيء - لقد ارتكبت خطأ ،
غادرت مكاني ، التفتت إلى الأصفر الهندي ،
يو راب ، netayin ، يا له من ظلام الوجه.
في الوقت نفسه ، تعبر غنائية بابور بشكل جميل ومهاري عن الصفات الإنسانية التي هي المحتوى الرئيسي للشعر ، ورفيقه ، وجماله ، وحبه اللامحدود ، وآلام المنفى ، وآلام الانفصال ، وأفراح الرؤية.
تحولت أوراق الجازان إلى اللون الأصفر في وجه الزهرة الجديدة ،
ارحمني يا lolarux ، هذا هو وجهي الأصفر.
أنت يا زهرة لم تترك كبريائك كالسرو ،
وقعت عند قدميك واستجديت مثل ورقة الشجر.
في قصائده الغنائية ، دعا بابر الناس دائمًا إلى الخير والعدالة والإنسانية وتقدير المشاعر الإنسانية السامية:
ومن يحققها فهو مصدر الوفاء.
من يعاني فهو زنديق.
الشر لا يراه الشخص الصالح ابدا ،
كل من هو شرير يعاقب.
بالإضافة إلى قصائده الغنائية و "بوبورنوما" التاريخية ، كتب بابور أيضًا أعمالًا في الفقه الإسلامي ومجالات أخرى. في عام 1522 كتب إلى ابنه همايون. يصف في كتابه "مباين" نظام الضرائب في ذلك الوقت ، وقواعد جباية الضرائب ، ومقدار الضرائب المفروضة على من طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية ، وغير ذلك من الأمور. حاول في كتيبه خاطي بابوري تبسيط الأبجدية العربية من وجهة نظر اللغات التركية ، وخاصة الأوزبكية. على سبيل التجربة ، نسخ القرآن بأبجدية حتي بابوري. يدور حلم بوبور حول الوزن والقافية. ومعلوم أنه كان هناك عمل يسمى "تفصيلي" ولكن هذا العمل لم يصل إلينا.
كمؤرخ وشاعر غنائي وباحث ساهم في حل المشاكل الاجتماعية بأعماله المعروفة والمعروفة ، يحتل بابر مكانة جديرة في تاريخ الثقافة الروحية لشعبنا.
المصدر: "نجوم الروحانيات" (دار عبد الله القديري للتراث الوطني ، طشقند ، 1999)..

Оставьте комментарий