برهان الدين المرغني (1123-1197)

شارك مع الأصدقاء:

ولد الفقيه العظيم علي بن أبو بكر بن عبد الجليل الفرغاني الرشتاني المرغني في 1123 سبتمبر 23. نظرًا لمعرفته الكاملة بالقرآن والحديث ، ومعرفته العميقة بالفقه والفقه الإسلامي ، وروائعه التي لا تضاهى في هذا المجال ، برهان الدين والملا[1] وبرهان الدين المرغني[2] معروف بأسمائهم.

تلقى برهان الدين المرغني تعليمه الابتدائي في مارجيلان ، وانتقل بعد ذلك إلى سمرقند ، المركز الديني والتنويري في موفرونهر ، حيث عاش بقية حياته. مولانا برهان الدين المرغني حفظ القرآن ودرس الأحاديث منذ صغره.

عندما بلغ سن البلوغ ، واصل تعليمه من قبل المعلمين ، على الرغم من معرفته الكاملة. في عام 1149 ، ذهب برهان الدين المرغني في رحلة حج. في كتاب المشايخ ، يدرج أكثر من 40 شيخًا وعلمًا درسهم. وتشمل القائمة نجم الدين عمر بن محمد النصافي ، وأبو العصير البيضاوي ، وأبو يعقوب السياري ، وأبو إسحاق النوقادي ، وجعفر الهندواني.

أصبح فيما بعد مهتمًا بالفقه ، وكان من العلماء البارزين في ذلك الوقت عمر بن معزة ، مؤلف Al-Muhit (بحر المعرفة) ، الفتاوى وفويد الزاهرة (فوائد الفتاوى والمظاهر). ) لفت انتباه زاهر الدين بن عمر القاضي البخاري بن العتابي وغيرهم.

درس برهان الدين المرغني أعمال مؤسسي الطوائف السنية الرئيسية الأربع في الإسلام ، وكتب عددا من الأعمال في الفقه. من بين الأعمال التي نزلت علينا بدية المنتهي ("التعليم الابتدائي للمبتدئين") ، "كفاية المنتهي" ("التعليم الكامل للخريجين") ، "نصر المزهب" ("نشر المدهب") ، "كتاب" al-mazid "(" الكتاب الذي يزيد المعرفة ") ،" Manosik al-Hajj "(" Rituals of الحج ") ،" Majma al-Nawazil "(" Collection of Exposed Things ") ،" Kitab al-Faroiz "(" Oblangments ") كتاب ") وغيرها.

هيدويا المرغني ، المشهور في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، كتب عام 1178 في سمرقند. بحسب كتاب محمود بن سليمان الكفافي كتاب العلم الأحمر في طبقة الفقهاء والمشايخ مذهب النعمان ، كتاب علماء وفقيه مدرسة النعمان ، برهان الدين المرغني. كتب أبو الحسن علي بن بكر عبد الجليل ذات مرة عن خلق هداية في مقدمة عمله: "ذات يوم قال أن هناك حاجة إلى كتاب صغير عن الفقه ، لكنه كان كاملاً. عندما سافرت إلى العراق ، رأيت المختار القدوري. كان سيد الفقه. حتى الآن ، كان يستخدم جميع المساجد الكبيرة والصغيرة "جوميا الصغير" ("مجموعة صغيرة"). ثم جمعت كل الأعمال في الفقه ، حذفت منها أهم القضايا ، وأطلق عليها اسم "بداية المنتهي". كتبت لاحقاً تعليقاً على هذا العمل وسمّته "كفاية المنتحي".[3].

في وقت لاحق ، تم إنشاء الهداية المرغنياني ، والتي أصبحت أصغر وأصبحت المرشد الرئيسي لمدرسة الفقه الحنفي في جميع أنحاء العالم الإسلامي. أصبح هذا العمل شائعًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وتم الاعتراف به على أنه العمل الأكثر دقة واتساقًا والكمال في الفقه الإسلامي.

أساس الهداية هي الأعمال العظيمة لأبي حنيفة النعمان بن ثابت ، أبو عبد الله ، أحمد بن حنبل ، أحد مؤسسي الفقه ، والإمام أبو يوسف ، الإمام أبو عبد الله بن حسين الشيباني (الإمام محمد) ، أحد علماء وأصحاب هؤلاء العلماء. يتكون الإمام أبو الهذل من أعمال ظفر بن هازل ، وروايات الخلفاء الأربعة الأوائل والصحابة ، والأحاديث التي رواها. بالإضافة إلى ذلك ، يشير هداية إلى أعمال محمد البزدافي ، مبسوط ، جامع الكبير ابن الترمذي (التوغام الكبير) ، واختصار القدوري قدوري في تعليقه وحل القضايا الفقهية الرئيسية. .

في Hidoya ، يتم أولاً حل المشاكل القانونية من خلال بيان لآراء الفقهاء العظماء واعتراضات أو إضافات من مؤلفين آخرين. بناءً على آراء هؤلاء المؤلفين الموثوقين ، تم اختيار أفضل حل لمشكلة معينة. وبالتالي فإنه لا يثبت فقط التعبير الدقيق للقانون ، ولكن أيضًا تفسيره المثالي.

تتكون الهداية من أربعة أجزاء ، أولها مسائل العبادة: الوضوء ، والصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج. والثاني يشمل الزواج ، والرضاعة الطبيعية ، والطلاق ، والإفراج عن العبيد ، وتحديد هوية الطفل الذي تم العثور عليه ، والعثور على الهاربين ، والعبيد الهاربين ، والمفقودين ، والشراكة ، وممتلكات المؤسسة.

في الفصل الثالث ، هناك معاملات ، مشاكل مالية ، ضمانات ، تحويل أموال ، واجبات القضاة ، شهادة ، عودة شهادة ، سلطة ، ادعاء ، اعتراف ، هدنة ، تعاون مع نقود ، إيداع ، نقود ، قرض ، هدية ، عقود الإيجار ، والعبيد ذوي الحرية المحدودة في ظل ظروف معينة ، والحكم (المحسوبية) ، والإكراه ، والرعاية ، والعبيد المحررين جزئياً ، والعدوان.

في الفصل الرابع ، الاتفاق على الشفاعة ، وتوزيع الميراث ، والزراعة والبستنة ، على الأضحية ، والتضحية بشكل عام ، هو ضد الشريعة.

القضايا ، واستصلاح الأراضي ، والمشروبات غير المشروعة ، والصيد ، وأخذ الرهائن ، والجرائم ، والنظام الغذائي والوصايا.

كان Hidoya الكتاب القانوني الرئيسي في العديد من البلدان الإسلامية ، بما في ذلك آسيا الوسطى ، لقرون ، من ثورة 1917 حتى إلغاء قضاة الشريعة في الثلاثينيات وإدخال القضاء السوفييتي. لا يزال هذا العمل مستخدمًا على نطاق واسع في فقه الدول الإسلامية التي تعمل على أساس الشريعة الإسلامية. تم نشر ترجمة روسية مختصرة لهيدويا في عام 30 بواسطة NP Grodekov[4].

بفضل استقلال أوزبكستان ، هناك فرصة لدراسة الآثار الإسلامية ، بما في ذلك الأعمال المتعلقة بالشريعة والفقه ، ونشر تراثنا الغني في هذا المجال. نظرًا لشعبية عمل مواطننا المرغني "Hidoya" في الفقه الإسلامي ، تم نشر أول كتاب لـ "Hidoya" للمؤلف NI Grodekov ، وترجم من الإنجليزية إلى الروسية ويهدف إلى دائرة ضيقة ، في طشقند في عام 1 مع مقدمة وتعليق من قبل دكتور القانون AH Saidov.

Hidoya ومؤلفها Marginoni ، اللذان لم يفقد عملهما قيمته في العالم الإسلامي البعيد ، ينتظران باحثيهما.

---