هذه الملحمة هي مثال رئيسي لملحمة بطولية قديمة. السمة الرئيسية للملحمة هي أنها ذات طابع بطولي. لأن هذه الميزة تحدد جوهر الملحمة واتجاهها الرئيسي. وفقًا لـ VGBelinsky ، "في طفولة الأمة ، يتم التعبير عن حياتها بشكل أكبر في الشجاعة والبطولة". هذا هو السبب في أن ملحمة البطولة القديمة "فقط في طفولة الشعب ... لا يمكن أن تظهر قوتها ونشاطها الخالص إلا في الأوقات التي تظهر فيها في الانتصارات البطولية".
ملحمة "البوميش" ، التي غنت قضايا المجتمع وحياة الإنسان في واقعها الخاص - في إطار المثل الشعبية للبطولة والجمال ، تم إنشاؤها في الأوقات التي تم فيها الحفاظ على حياة البدو والعلاقات الأبوية المهيمنة إلى حد ما. هي مرآة شعرية لـ "المسرح". الملحمة شائعة جدًا بين عدد من الشعوب التركية وبعض الشعوب غير التركية الذين عاشوا بالقرب منهم.
نسخها الأوزبكية ، والكاراكالباك ، والكازاخستانية ، والتاي هي ملاحم. تحظى النسخ العربية من الطاجيك والتتار والبشكير وآسيا الوسطى بشعبية في شكل حكايات وروايات خرافية. عمل "بامسي بيراك" الوارد في "كيتوبي دادام كركوت" ، نصب تذكاري مهم لملحمة أوجيز التي تعود إلى القرون الوسطى ، قريب جدًا من ملحمة "البوميش" من حيث مؤامراتها وتكوينها.
تظهر التحقيقات أن ملحمة "ألبوميش" شائعة جدًا بين الشعب الأوزبكي في نسختين ومتغيرات عديدة. في القرن الماضي ، تم تسجيل متغيراته XNUMX مرة (نص كامل ، أجزاء ، محتويات) من أصل ثمانية وعشرين أغنية شعبية. من بين الباكشيين الذين سجلوا النسخ الكاملة لملحمة "البوميش" فاضل يولدوش أوغلو ، محمدقل جون مراد أوغلو بولكان ، بيردي باقشي ، بوري صادق أوغلو ، بكمورود جورابوي. ابن مردوناقول أفلياكول ، ابن عبد الله نورالادي ، ابن سيدمر ابن عمير سفر. النسخ الأصلية للمخطوطات المسجلة للملحمة
يتم تخزينها في أرشيف الفولكلور التابع لمعهد اللغة والأدب المسمى على اسم أليشر نافوي من أكاديمية العلوم بجمهورية أوزبكستان. من بين هذه الخيارات ، الأكثر كمالاً والأكثر فنياً نسخة مسجلة من نجل الشاعر الشعبي الشهير فاضل يولدوش. تم إظهار المهارات الملحمية العالية للشاعر بشكل كامل. ظل ابنه فاضل يولدوش يغني ملحمة "البوميش" طوال حياته. على حد تعبير الشاعر الشهير حميد أوليمجون ، كانت هذه الملحمة مهد شعره.
الفترة التي تم فيها إنشاء الملحمة ومحتواها الأيديولوجي. أعمال الفولكلور
من الصعب للغاية تحديد تاريخ الإنشاء. لأنهم وصلوا إلينا ببعض التغييرات أثناء الأداء الشفهي والإبداع. لذلك ، عند تحديد فترة إنشاء الأعمال الفولكلورية ، من الضروري التمييز بين القضايا الثانوية والقضايا الرئيسية الموصوفة فيها ، ومراعاة الأفكار والدوافع المقدمة في فترات لاحقة.
إذا انتبهنا إلى بنية الحبكة والدوافع الرئيسية لملحمة "ألبوميش" ، فإن المكان الرئيسي فيها هو تصوير العلاقات الأبوية والبذرية وطريقة الحياة هذه. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يصور أيضًا علاقة بعض شيوخ العشائر الذين يسعون إلى الحكم. مثل هذه الحقائق من الحياة الاجتماعية التي تنعكس في الملحمة مهمة لتحديد تاريخ إنشائها. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن تدهور العلاقات الأبوية الداخلية وولادة الإقطاع لم يحدث في كل مكان في نفس الوقت وبنفس الطريقة. استمرت عملية الانتقال هذه في بعض الأراضي حتى العصور الوسطى. من خلال تحليل مثل هذه الحياة الاجتماعية الموصوفة في الملحمة وعدد من الدوافع الموجودة فيها ، تُظهر ملحمة "ألبوميش" لـ HTZarifov الشخصية الأبوية-
توصل إلى استنتاج مفاده أنه تم تشكيلها في الروافد الدنيا لسيرداريا وبحر آرال ، قبل الغزو المغولي ، خلال الفترة التي بدأت فيها العلاقات العشائرية في التدهور. هناك سبب جاد لهذا الاستنتاج. لأن محتوى الملحمة ونظام الصور فيها ، وكذلك ارتباط الملحمة بأماكن معينة والتطور العرقي الجيني لشعبنا يؤكد هذا الرأي. بناءً على ذلك ، يمكن القول أن الملحمة أُنشئت في الأصل في القرنين العاشر والحادي عشر بين قبيلة كونهيروت البدوية التي تربي الماشية. مع هجرة قبيلة Kungirot إلى مناطق مختلفة ، انتشرت الملحمة إلى العشائر والشعوب الأخرى وأعيدت صياغتها بناءً على تقاليدهم الملحمية ، وأخيرًا ، أصبحت اسم كل شعب شارك أسلافه في إنشائه.
أصبحت "أوز" ملحمة. تصبح هذه المسألة أكثر وضوحًا إذا أخذنا في الاعتبار أن عشيرة Kungirot لها مكانة مهمة في العملية الإثنية الجينية للعديد من الشعوب التركية ، بما في ذلك الأوزبك ، والكاراكالباك ، والكازاخستانيون. خضعت النسخة الأوزبكية من الملحمة لعملية "تجديد" في التقليد الملحمي الشفهي في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. ومع ذلك ، فإن أساسها وعدد من الزخارف والمفاهيم فيه قديمة للغاية.
تدور ملحمة "البوميش" حول البطولة والشجاعة والوطنية لمختلف الدول والشعوب
هي ملحمة عظيمة تغني عن الأخوة والحب والولاء وقوة الأسرة ووحدة العشيرة. تبدأ الملحمة بصورة عدم الإنجاب لزعماء عشيرة الجرس والأخوين Boybori و Boysari. فيه ، ولادة أبطال المستقبل - ألبوميش وبارتشين في ظروف رائعة ، وشباب ألبوميش الثمين وأول مرة يظهر فيها المصارعة ،
هجرة بويزاري من Boybori إلى بلد Kalmyk ، رحلة البطل إلى بلد أجنبي لإحضار yori الخاص به وتصادق Karajan ، يقف جنبًا إلى جنب مع منافسيه - Kalmyk Alps ، وتحقيق شروط Barchin والعودة إلى بلده مع yori ، حماته في رحلته الثانية لإنقاذ بويزاري ، سُجن لمدة ست سنوات ، هرب من الأسر بمساعدة حصانه Boychibor ، جاء إلى بلاده بمناسبة زفاف زوجته بارتشين مع Ultontoz العنيف ، و هزم منافسه وأسس سلطته.وصفت الأحداث.
صراع من أجل أرض محبوبة ، وأسرة ، ونوع جديد من الوحدة العشائرية
والتغلب على كل القوى السوداء التي تمنعه هو المضمون الأيديولوجي الرئيسي لملحمة "البوميش". لأن الملحمة تصف الواقع الاجتماعي لفترة بدأت فيها العلاقات الأبوية العشائرية في الانهيار في قبيلة كونهيروت. في هذه المرحلة من تطور المجتمع ، يؤدي تطور القوى المنتجة إلى تفكك الأسرة الأبوية وتكوين الأسرة الأحادية الزواج. إن ظهور الأسرة الأحادية هو ظاهرة تقدمية تفسد أسس المجتمع الأبوي الخصب. تحدد هذه الدولة التقدمية الاتجاه الأيديولوجي لملحمة "البوميش". في الفترة الموصوفة في الملحمة ، لم تنفصل المجموعات الاجتماعية عن بعضها بشكل حاد ، ولم تتكثف الصراعات الطبقية. في هذه الفترة ، لم يكن الصراع بين الطبقات والطبقات هو القضية المركزية والرائدة في العلاقات الاجتماعية للمجتمع ، ولكن كان شيوخ القبائل ورؤساء العشائر ودورهم في الحياة القبلية مهمين. هذا هو السبب في أن أبطال الملحمة يقاتلون من أجل مصالح القبيلة بأكملها ويتعايشون مع هذه المصالح. لا ينظر Epos إلى شيوخ القبائل ورؤساء العشائر ، بما في ذلك Boybori و Boysari وما إلى ذلك ، كممثلين للطبقة المستغلة ، ولا يقيّمهم بالتساوي.
تصف ملحمة "ألبوميش" بوضوح مُثُل البطولة وشعور شعبنا بالشجاعة. في الملحمة ، تم التأكيد على فكرة أنك بحاجة إلى أن تكون شجاعًا وتقاتل العدو للوصول إلى الشاطئ:
أرتدي قميصًا أبيض وسترة ذهبية ،
أضع كل قوتي على معصمي ،
إذا حصلت على الماس ، فسوف أنزف باللون الأحمر
سأغسل جسد ضحاياه ،
أنا خائف ، أخاف من العدو.
إذا كنت أتذكر ، فسوف أقسمها
إذا رأيت عدوًا ، أقطعه وأملحه ، فأنا أسد ، وأبحث عن نمر. في الملحمة ، توصف مشاعر البطولة وتمجيد الشجاعة والشجاعة ارتباطًا وثيقًا بفكرة الوطنية. يرتبط أبطال الملحمة ارتباطًا وثيقًا بستة عشر عشيرة من بلاد الجرس ، أرض Boisun-ringing. أينما كانوا ، فإنهم يشاركون في حزن هذا البلد ، ويعيشون بشوق لهذا الوطن. توصف المشاعر الوطنية لأبطال الملحمة تجاه قبيلتهم وشعبهم وبلدهم ، خاصة في الجزء الثاني من الملحمة ، بطريقة تثير اهتمام القارئ. هذا الشعور عندما يرسل البطل التحية إلى وطنه من خلال أوزة أثناء الأسر ؛ تنعكس آلام هجرة Barchin و Swallow و Yadgors بشكل أكثر وضوحًا في حلقات لقاءات البطل على الطريق. هذا الشعور في ألبوميش ، الذي أحب وطنه وشعبه طوال حياته ، يرتفع إلى مستوى أعلى عندما يخطو على الأرض الأم بعد سبع سنوات من الأسر ، لديه أفكار مختلفة حول وطنه وشعبه:
هل هو ضباب جبل عسكر ، لا أعرف في هذه الطرق ، هل والديّ بخير ، لم أر الأجراس ، هل هذا الزمن قديم؟ ..
تسلق الجبل وتبدو هكذا ،
ورأى بويسون البلد مستلقياً. أصيب بخيبة أمل عندما رأى إيلاتي.
تدحرجت الدموع على عينيه. في الملحمة ، تندمج أفكار حب الوطن مع فكرة وحدة العشيرة. الانفصال يحمل أعباء ثقيلة على أفراد القبيلة. يقول بارشين والسنونو وحتى بواساري نفسه مرارًا وتكرارًا إنهم محتقرون في بلد أجنبي. في كلا الجزأين من الملحمة ، كان زواج ألبوميش من بارشين من عشيرة الجرس
هذا يعني أن نضال ألبوميش من أجل الزواج ، من أجل عائلته ، من أجل "منزله" هو أيضًا صراع قانوني من أجل زيادة تقوية عشيرة الجرس ، من أجل لم شملها في نوع جديد. في الملحمة ، يصور هذا النضال في ارتباط متكامل بأفكار البطولة والشجاعة ، والإنسانية والحرية ، وحب الوطن والشعب ، والصداقة والتعاون بين مختلف الشعوب والقبائل في النضال من أجل حقوق الإنسان.
الشخصيات الرئيسية في الملحمة. الشخصية الرئيسية في ملحمة "البوميش" هي ثمن الصحراء ، حكيمبيك - ألبوميش هو أمل وثقة عشيرة الجرس. إنه يجسد القوى البطولية للشعب المجتهد ، وهو عدو قوي للشر والشر ، وهو قيمة الشجاعة من أجل رفاهية البلاد ، وهو الصورة المصبوبة للملحمة الشعبية.
في العصور القديمة والعصور الوسطى ، كان الإنسان يعتبر صاحب قوة لا تضاهى ، لأنه في تلك الظروف ، لعبت القوة البدنية دورًا حاسمًا في الحياة الاجتماعية للناس ونضالهم ضد الظواهر الطبيعية. لهذا السبب في الملاحم البطولية لجميع الأمم ، هناك محاربون يمكنهم فعل أي شيء ، هم الذين انتصروا في المعارك الفردية ، والأبطال الذين يمكنهم تدمير التنانين الرهيبة والعمالقة ، المسلحين حتى الأسنان ، والقتل بمفردهم جيش العدو ، تم إنشاء صور جبال الألب. ألبوميش هو أيضًا بطل مثالي قوي جسديًا وناضجًا روحياً.
في الملحمة ، يتم إيلاء اهتمام خاص لوصف قوة Alpomish وإمكانات القيمة
معطى عندما كان يبلغ من العمر سبع سنوات ، أطلق النار من قوس نحو أربعة عشر باتمان تركها جده ألبينبي وفجر قمة جبل عسكر. في معركة فردية ، سيفوز Kultoy و Karajan. تتجلى قوة ألبوميش بشكل خاص في تحقيقه الناجح لشروط بارشين وفي تعاملاته مع جبال الألب في كالميك. في الملحمة ، تم تصوير جبال الألب كالميك بطريقة مبالغ فيها باستخدام طريقة بشعة. في الموقف
جعلت من الممكن أن تتجسد. على سبيل المثال ، يتم وصف مظهرهم على النحو التالي:
ذهب سمورتي في كل مكان ، وكانت هناك فئران ملقاة فيه ، والسكين الذي سقط من الممر انتهى به المطاف في ألتاي. لا تنخدع لغته.
خمسمائة قامة حبل حول خصره.
هذا هو صوت صوت صوت صوت لصوت صوت صوت لصوت صوت صوت صوت XNUMX بقرة. عندما يغضب ، يكسر غضبه الحجر.
العشاء الخالي من اللحم الذي يتكون من تسعين ثلجًا ،
إنه نابض جدا.
قبعة من القش تبلغ من العمر ستين عامًا ،
تسعون حذاء من جلد الغنم
أربعمائة وتسعون قامة في اليد ،
الكأس أكبر من سرحوفوز بالشوني وثمانية عشر قنب
حقيبة رمادية عمرها تسعين عامًا.
في الملحمة ، يقاتل ألبوميش وكاراجون هؤلاء الناس.
من ناحية ، يؤكد الراوي أنهم لا يستحقون بارشين من خلال وصف الوجوه القبيحة ، وبعبارة أخرى ، الوجوه القبيحة لجبال الألب ، ومن ناحية أخرى ، يظهر بوضوح القوة الجسدية لألبوميش وكراجان.
Alpomish هو بطل يعرف بالضبط من يقاتل ولأي غرض ، ويمكنه التمييز بين البريء والمذنب. هذا هو نبله. يتضح هذا بوضوح في صورة كلماته لكاراجان ، عندما سار ملك كالميك تايتشخان بجيشه ضد الخنورويين الذين كانوا يهاجرون بسلام إلى بلدهم:
لا تفكر في أي شيء آخر.
لا تجعل هذه الكلمة وصمة عار على شرفك.
هؤلاء ليسوا الخطاة الذين يأتون إلينا ،
العديد من الجنود تحت قيادة كلماكشة.
مثل هذا الشاب النبيل والمخلص والذكاء والشجاع والقيِّم ، وهو مصارع قوي جدًا كان قادرًا على كسر مقاومة تسعين من جبال الألب ، سيبقى في الأسر لمدة سبع سنوات بخدعة Surkhail maston ، الذي هو أدنى منه كثيرًا في القوة والعمق الروحي. يظهر جانب آخر من شخصية ألبوميش في هذا. إنه شاب فخور ، طفولي ، واثق جدًا ، وطيب القلب.
الجزء الثاني من الملحمة يتميز بغزارة تفاصيل الحياة المنزلية والتغطية الواسعة للحلقات الحقيقية. عندما يعود ألبوميش إلى بلده بعد سبع سنوات من الأسر ، يعرّفه الراوي على الوضع في بلاده من خلال مقابلة أقاربه ، والرعاة ، والرعاة ، والقوافل ، والناس من مختلف الفئات ، ويجسد بوضوح موقف الناس من البطل وحياته. منافس Ultontoz. تصف هذه الحلقات ألبوميش بأنه بطل مثالي و "إنسان طبيعي" من كل النواحي. خلال الاجتماعات على الطريق ، اكتشف أن Ultontoz يقيم حفل زفاف ليأخذ Barchin بالقوة ، ويأتي إلى قاعة الزفاف تحت ستار مدرس Alpomish Kultoy. يتعاطف زوليم مع والديه ، اللذان تعرضا للإذلال من قبل خصم قاس ويعانيان بسبب نفي ابنهما ، يربت على رأس ابنه يادغور ، الذي تعرض للإذلال والتهديد بالقتل ، ويمنح أولونتوز إطراء الطهاة والطهاة. . ، كما يقول ، ويظهر مرة أخرى قوته وولائه لبرشين وعائلته.
يتضح من سلوك ألبوميش بعد الأسر أن صراعه ضد Ultontoz كان ضد الملك المغتصب العنيف ، الذي حاول خلال فترة أسر البطل الطويل الاستيلاء على السلطة في وطنه وأخذ زوجته Barchin. إنه صراع بطولي من أجل سلطته وعائلته.
علاقات ألبوميش الحميمة مع ابن عمه بارشين ، وشقيقته كالديرغوش ، وصديقه كاراجون ، ووالديه ووالد زوجته ، وصداقته مع ييلكي الشهير ، وحبيبته ومعلمه كولتوي ، وصداقته مع الراعي كايكوبود واضحة في تتجلى صفاته الإنسانية الحقيقية.
بارشين شخصية رائدة أخرى في الملحمة. تعتبر بارشين شخصية أنثوية مثالية في الملحمة الأوزبكية. يشكل حب الوطن والأسرة واحترام الناس والأقارب والاستقلال والشجاعة المحتوى الداخلي لهذه الصورة. بصفتها امرأة ذكية وواسعة الحيلة ، فهي تعتبر الرجال والنساء متساوين في الحياة الاجتماعية. لهذا السبب وبخته والدته لأنه لم ينصح والده بويساري ، الذي قرر الانتقال إلى بلد كالميك:
إذا أتى السيد يكون وزير المريد وزير الأرض إذا لم يكن لديك زوجة؟
وهل الزوج غير عقلاني ولا ينخدع ؟!
ماذا حدث لوالدي الغني وجدي ؟!
في صورة بارشين الشجاع ، المستعد لـ "احتساب أربعين ألفًا" من الأعداء ، يتم التعبير عن المفهوم التقليدي للبطلة ("فتاة جبال الألب") النموذجية للملاحم البطولية. إن شجاعته وشجاعته وشجاعته وإيمانه بقوته الخاصة تتجسد بوضوح في الحلقات عندما حاول الاستيلاء على جبال تويشيخان الألب بالقوة. الكلمات التالية لبارشين ، التي حددت أطروحته "لا تصمت ، سأقطع رأسك" سيرة حياته الملحمية بالكامل ، ولا يمكن سماعها دون تحريك:
إذا أبلغ ، ألا يأتي الزوج ألبوميش؟
لن يأتي يوم القيامة إلى كالميكس ، ولن تموت جبال الألب مثلك مع أرمون ، ألا تعرف وضعك وتمشي في الطريق الصحيح ؟!
اللي يكلمك مثلي
إذا كنت تعلم ، فأنا أيضًا سأبقى مساوًا لك.
في هذه الآيات ، يتم التعبير بوضوح عن ثقة بارشين في قوته. يتم غناء إمكاناته الجسدية بمهارة في مشهد فردي مع مصارع كالميك كوكامان.
لا تتطلب Barchin الشجاعة والشجاعة فحسب ، بل تتطلب أيضًا إمكانات وقيمة من الرجل الذي يريد أن يمسك بيدها. في هذا الصدد ، من المميز أنه يضع أربعة شروط قبل ألبوميش وتسعين جبًا (رمي قوس ، ضرب عملة من ألف خطوة ، سباق ، هدم تسعين جبًا في قتال). تم وصف ظروف بارشين ، التي تمجد البطولة والشجاعة ، بشكل فني للغاية في الملحمة.
يشارك بارشين بشكل غير مباشر ، إن لم يكن بشكل مباشر ، في تحقيق هذه الشروط. يشجع ألبوميش ، الذي كافح من أجل هزيمة Kokaldosh في قتال ، على الشجاعة. قم ببنائه ، قم ببنائه
Boychibor ، الذي سمعه يصرخ ، يركض في السباق ويصل إلى خط النهاية أولاً. مناجاة بارشين ، المليئة بالشعر الغنائي الدافئ ، والإثارة الداخلية العميقة ، والإخلاص لألبوميش ورفيقه في السلاح Boychibor ، يتردد صداها في الملحمة بقوة فنية عالية.
صورة بارشين لها جذورها الحقيقية في الماضي البعيد. في المجتمع الأبوي المتكاثر ، في حياة الرعاة والرحل ، وضع المرأة المستقل نسبيًا في الأسرة والزواج ، حيث كانت في البداية مساوية للرجل في الحروب والمعارك
المشاركة هي الظروف الحقيقية لخلق الصورة الملحمية للفتيات. لا ينبغي أن نستنتج أن المشاهد التي تصور قتالية بارشين ، ونزاعات القيم (شروط بارشين) في ملحمة "ألبوميش" هي عادات زواج حقيقية وأحداث في الحياة حتى في الأوقات التي تم فيها إنشاء هذا العمل وغنائه. هذا هو الدافع الشعري في الملحمة ، التي لها جذورها الحقيقية وخلفيتها التاريخية في الماضي البعيد ، وتحولت فيما بعد إلى تقليد ، وهي بمثابة وسيلة لإضفاء المثالية على البطل القومي واختبار قوته الجسدية.
محاربة شرسة ، فتاة من جبال الألب ، مخلصة لألبوميش ، نشطة من أجل شرف عائلتها وعشيرتها
هي صورة أم تكافح. في هذه الصورة ، يتجسد الموقف الصادق للعاملين تجاه المرأة ، والشرف والاحترام العظيمين ، وحقيقة أن المرأة لديها قوة بشرية عالية ومجد واضح.
واحدة من الشخصيات التي تكمل صورة بارشين في الملحمة هي السنونو. يدخل السنونو في الملحمة بحلقة العثور على رسالة بارشين التي أخفاها Boybori وإبلاغ شقيقه. في هذه الحلقة ، عبرت صورة كالديرغوش ، الذي شجع ألبوميش ، الذي لم يكن مستعدًا للشروع في رحلة طويلة ، إلى الأعمال البطولية ، بوضوح عن احترامه لبرشين ، وعالمه الروحي العميق ، وقلبه الطيب والطاهر ، وحبه لـ أخيه وأقاربه. ليس من قبيل المصادفة أن ألبوميش ، الذي ذهب في رحلة لإنقاذ بارشين ، الذي سرقه الكالميكس في الملحمة ، تلقى نصيحة من لغة السنونو:
لا تتخلى عن بعض المسكين.
لا تدع قلبك الجاهل مليئًا بالأفكار ، عش طويلاً ، لا تموت لسنوات عديدة ، لا ترافق من لا يستحق على الطريق.
العالم الداخلي للسنونو ، ولطفه مع بارشين ، وابن أخيه يودجور ، وشقيقه ألبوميش يتردد صداها بشكل أكثر وضوحًا في الجزء الثاني من الملحمة. Swallow ، الذي حوله Ultontoz إلى جمل ، ينتظر شقيقه في الأسر بأمل كبير ، ويحتج بشدة على ظلم وإهانة رجال عشيرته. في صورة معاناته وذلّه ، تدوي نغمات شكاوي الماضي ، من السماء:
"ومع ذلك ،" أقول ، لقد مر اليوم أمام عيني ، لقد أوصلني القدر إلى مثل هذا المصير ،
العبيد البؤساء أذلوني في الصحراء ، "ومع ذلك" أقول ، الأرض مرت على كعبي ،
مزق ألم السماء قلبي.
تم تطوير شخصيات Barchin والسنونو بشكل مثالي من جميع النواحي في ملحمة "Alpomish". وهذا يؤكد مرة أخرى رأي SPTolstov بأن المرأة تحتل المكانة الرئيسية في الملحمة الشعبية الأوزبكية.
مكان مهم في الملحمة هو وصف صداقة الأوزبكي ألوميش كاراجان. لقد ارتفعت هذه الصداقة إلى مستوى الصداقة البطولية. عندما يظهر Alpomish في أرض كالميك ، خلال أول لقاء له مع Karajon ، كانت هناك كلمات مريرة بينهما - خدعة قديمة ، في نفس الوقت مميزة للغاية لحياة الرعاة والرحل ، مكتوبة بمعنى إيجابي في الشعر الشعبي. جلسة أسئلة وأجوبة من اللغز الرمزي باستخدام حرف "p". تصف هذه الحوارات بوضوح مواقف مثل التهديدات ، وإرهاب بعضنا البعض ، ومحاولة تخويف بعضنا البعض ، وهي سمة من سمات لقاء المصارعين: - طرت صقرًا من بحيرة كوكامنش ، سأكون صقرًا يبحث عن سقسور. حديقتي من الزمرد ، ومقابضي من الفولاذ ، وسأكون منبسطة من Boysin.
فالأرمل يثري الحصان بثروته ،
نشر نهر أولاتوج بحفر حفرة ،
قاد الفقراء أربعين ألف جالاس ،
في ذلك الحفل ، جاء أحد مويا لدينا ، وسأكون مدمرة مويا ، نوري. - صافرتك هبطت على Oykol ، تسعون جاجير في المنتصف.
أنت فتى صغير ، سوف تموت عبثا.
لقد نظرت إلي أيضًا بحمد ،
ثم سألتني عن خصيتي
طلبت مني أن أعطيك فكرة ،
في بداية الف وخمسمائة اوفسار ذهبي شاهدت عرس تسعين جبال الالب ...
إن استخدام مثل هذه التعبيرات التصويرية ، التي تعود إلى المفاهيم القديمة لشعبنا ، يسمح للقارئ بالكشف عن البيئة التي يعيش فيها.
أعطى هذه الصور الشعرية مأخوذة مباشرة من الحياة ، من الظروف المعيشية للرعاة الرحل. بالفعل في ملحمة البطولة القيمة بالنسبة للنسر والصقر. الثمن هو ثمن الفتاة للأم ؛ ومحاكاة خصم البطل كأحمق هي حالة مميزة وهي بمثابة رمز شعري مهم.
تتعمق الصداقة بين Alpomish و Karajan في جميع أنحاء الملحمة. في مختلف الحلقات الساطعة التي لا تتكرر في الملحمة ، تنكشف صورة الكاراجان بكل الطرق. الصفات الإنسانية الحقيقية في Alpomish ، الكفاح ضد الظلم والظلم يجعل Karajan أقرب إليه. يرفض خدمة Taichikhan الظالم والاستبداد ، ويقف إلى جانب Alpomish في القتال مع مصارعين Kalmyk ، ويقاتل ضد جبال الألب ، بما في ذلك إخوانه ، الذين يريدون الاستيلاء على Barchin. على الرغم من كل المشاكل والمصائب ، كاراجان يحمي الأجراس والصفارات ، صديقه الغالي ألبوميش. إنهم يناضلون من أجل العدالة والحقيقة والحرية والمساواة وحقوق الإنسان والكرامة.
إن الكفاح ضد القهر والظلم يقوي الصداقة بين ألبوميش وكاراجان. وفقًا للتقاليد الملحمية ، يأتي Karajan إلى أرض البطل مع شعب Kungirot. هناك ترحيب حار وودي. يرحب والدا ألبوميش بكراجان بالحب والرحمة.
من المعروف أنه في العصور القديمة ، كان كونك أخًا أو صديقًا يعني أن تكون فردًا في تلك العائلة ويتم قبولها في العائلة من خلال العائلة. في الملحمة ، من خلال صداقة ألبوميش وكاراجان ، نرى الحالة الشعرية لواقع الحياة هذا في الماضي البعيد. في الواقع ، في الملحمة ، تُصوَّر الصداقة بين ألبوميش وكاراجان بقوة فنية في حلقات حقيقية ومثيرة ، وقد ارتفعت إلى مستوى الصداقة الإنسانية العظيمة. وهكذا ، في صورة كاراجان ، تم غناء الصداقة والأخوة بين مختلف الشعوب ، وتم تمجيد الصفات الإنسانية النبيلة - الولاء لصديق ، والإخلاص للوعد ، والعزم.
لعب مساعدو ومستشارو Alpomish المخلصون ، Kultoy و Kayqubod ، دورًا مهمًا في الملحمة. من خلال هذه الصور ، يتم توسيع الأسس الديمقراطية والواقعية للملحمة.
Kultoy هو عضو متساوٍ في عائلة Boybori ، وهو مربي خيول مشهور ومعلم وعشيق لألبوميش. لهذا يخاطبه ألبوميش بـ "الجد" ، "الأب" ،
بعد سبع سنوات من الأسر ، يلتقي ألبوميش بكولتوي ، الذي يبكي لأنه "فقد طفلي" ، وعندما يسأل لماذا يبكي دون أن يعرف نفسه ، أجاب كولتوي: "كنت أبكي ، وليس ابني ، لقد كان ابنه. ذئب. كنا كلانا عزيزين على بعضنا البعض ، أولئك الذين لم يعرفوا قالوا إن ألبوميش كان ابن كولتوي ، وأولئك الذين عرفوا قالوا إن كولتوي كان عبد ألبوميش ... كنت أبكي وأنا أتذكر ذلك ". في الملحمة ، فرحة العودة إلى موطن ألبوميش ، الأخبار السارة التي تنتظرها عشيرة الجرس بأكملها ، موصوفة بلغة كولتاي نفسها:
هذه الأيام هي ليالي غالية ،
وصلت براعم البستانيين ، أطفال Kungirot el ، Chuvulla ، Alpomish. ،.
كل هذا يدل على أن الغول هو شيخ ، مستشار حكيم ، مساعد جدير للبطل في الأوقات الصعبة ، وله مكانة كبيرة في عائلة Boybori.
Kayqubad هو مساعد البطل الطيب ، البسيط ، وفي نفس الوقت الحيلة للغاية والذي يمكنه فعل كل ما في وسعه. ألبوميش ، الذي يذهب إلى كالميك من أجل بارشين ، يلتقي به لأول مرة. يعتبر الراعي كايكوبود نفسه عضوًا متساويًا في عائلة Boisari وأقرب شخص له. لهذا السبب يرحب بألبوميش باسم "يزنام". في هذه الملحمة ، تمتلئ الحلقات المتعلقة بـ Kayqubad بروح الدعابة الصادقة والحيوية للغاية. توفكا ابنة Kayqubod Toychikhan ، بدور "كاليني" ، تقدم الطعام لألبوميش من الأغنام التي كانت ترعاها ، لأن الملك وعد بأخذ ابنتها عندما يخرج البطل من الزنزانة. تظهر هذه الحلقات في مثل هذه المواقف الكوميدية التي لا يسخر منها كايقوباد ، ولكن يتم التأكيد على بساطته ونبله وضميره. في هذا الصدد ، تعتبر حادثة السطو على كيقباد مميزة. في هذا ، يتم التعبير عن مشاعر الإخلاص والشفقة لكيقباد ، الذي لم يسرق حياته أبدًا.
أسقط نور الطوفان من عينيك ، واغسل أخيك جالتنج بالنار!
عندما تنهد ، ابتهج المريض.
دون مواجهة غضبي ، تم الكشف عن سري ،
قلت جالتانغ ، ألقى بها في البئر.
يأتي Kayqubod لمساعدة Alpomish في وقت صعب ويلعب دورًا مهمًا في هروبه من الأسر. بدوره ، عندما خرج ألبوميش من السجن ، قاسية وظلم Toychikhan و
بعد هزيمة جيشه ، رفع صديقه ، الراعي كايقوباد ، كخان لبلد كالميك ، وتزوج توفكا ، ابنة تايتشخان ، عشيقته السابقة. شعبنا على صورة كايقباد
أحلام ملك عادل ، تتجسد الأفكار الديمقراطية والإنسانية. في ملحمة "Alpomish" ، هناك أيضًا شخصيات سلبية تجسد عالم الشر ، مثل Toychikhan و Surkhayil و Ultontoz و Ko'kaldosh و XNUMX alp.
Toychikhan هو ملك كالميك ، طاغية ورجل عنيف ، وفي نفس الوقت ، دمية في يد Surkhail والثمانية والتسعين. أعطى الإذن لجبال الألب التسعين للقبض على بارشين ، وخفف من صراع مماثل في الحقل المفتوح ، يسير على المتحاربين ، الذين يعودون بسلام إلى بلادهم. بسبب خطئه ، ستكون هناك حربان دمويتان ، وسيتم هزيمة ألبوميش في كل مرة. إن تدمير Taichikhan هو تدمير لعالم الشر. هذا هو السبب في إدانة سلوكه بشدة في الملحمة.
نوع سلبي آخر في الملحمة هو Surkhail. إنه شخص يزعج السلام والطمأنينة ويتمنى دائمًا الإضرار بالناس. هذه المرأة العجوز هي سبب الحروب الدامية بين كالميك وخنوورات. مات واحد وأربعون شابًا من ألبوميش ، تم أسرهم بحيلته. سيعاني ألبومش سبع سنوات من السجن. في صورة Surkhail ، يتم الكشف عن الأشخاص الماكرين ، الماكرين ، المؤذيين الذين يخدمون مصالح الطبقة الحاكمة. في ملحمة "ألبوميش" ، يحتل الطاغية أولونتوز وموقفه من البطل مكانة مهمة. Ultontoz هو الأخ غير الشقيق لألبوميش ، ابن Boybori من خادمة Bodom.
في هذا الصدد ، لديه أيضًا حقوق معينة في ملكية Boybori. لهذا السبب لم يهينه ألبوميش من قبل ، لقد احترمه كعضو في عائلة Boybori. في السجن ، يعتقد البطل أن Ultontoz له الحق في حكم Boysin ، ليكون رأس العشيرة. لهذا يرسل ألبوميش التحيات إلى Ultontoz عبر الإوزة ، ويسأل عنه من الشحرور الذي ذهب إلى كاشال للبحث عنه. لكن Ultontoz لا يأتي كما يعتقد البطل. إنه عنيف ، طاغية نصب نفسه يغتصب سلطة الحاكم الشرعي ألبوميش. في غياب ألبوميش ، يعلن بويسين أنه خان ، ويقوم بأعمال قذرة ، ويهين أقارب البطل وعشيرته ، ويحاول أخذ زوجته بارشين. خلال حكم Ultontoz ، تم تقويض الأسس القانونية للبلاد ، وتضررت المصالح الحيوية للعشيرة ، وتنتهك الأعراف الأخلاقية بين الناس.
في الملحمة ، فإن الإهانة والإهانة التي تعرض لها أولتونتوز ، وكبير بويبوري وأقاربه ، في ظروف المجتمع الأبوي المتكاثر ، هي إهانة موجهة ضد عشيرة كونهيروت بأكملها ، وهي جريمة ضد تقاليد المربي. تفسر بأسلوب الطلاقة.
Ultontoz هو طاغية لا يهتم بالصالح العام ولا يهتم ببذور الجرس. إنه مستعد للقيام بكل أنواع الأشياء الشقية والقذرة. لذلك
وقال سوالو لأخيه ألبوميش الذي أتى دون أن يقدم نفسه: بعد أن مات ولا ذرف دموعي ،
يقطع أولتون رأسي بالقسوة ،
يجعل عائلتي تبكي ،
ستأكل الغربان لحمي ، يتنهد. يخبر الفرسان والرعاة بألم لألبوميش أنهم سئموا اضطهاد أولونتوز ، وأن قيمة إلغا بيك قد ولت. نتيجة لذلك ، يضطر بعض المتصلين إلى الانتقال إلى أماكن مختلفة
مع حركة الألبوميش ، سوف تتشتت بذرة الجرس المركبة مرة أخرى.
في الملحمة ، يتم إدانة Ultontoz والناس من حوله بشدة لأفعالهم غير الأخلاقية والسيئة وفسادهم الأخلاقي. طالب شرف ألبوميش المشرف بمعاقبة الطاغية الذي عذب وأهانة وازدراء عائلته وأقاربه ووالديه وأخته وزوجته وابنه. سيتم الحكم على Ultontoz لهذه العقوبة. سوف يكرهه الناس كشخص أدنى أخلاقياً.
ملحمة "ألبوميش" هي عمل فني مثالي. أظهر القوة العظيمة للعبقرية الشعرية للشعب الأوزبكي. في ملحمة "ألبوميش" مقارنة بالملاحم الأخرى ، يسود الأسلوب المبالغ فيه. هذا يرجع إلى طبيعة العمل ونطاق الأحداث فيه. في الملحمة ، هناك مبالغة جميلة من لغة البوميش:
إذا حدقت ، يجف غبار النهر ،
إذا سحبتُ ، سيسقط جدار القلعة.
مثل هذه الصورة المبالغ فيها قوية بما يكفي لسحق جبل
"رأسه مثل التل ، وجسده مثل الجبل" يمكن أن يصف عظمة البوميش ، التي تقف فوق جبال الألب كالميك.
يوصف ظهور البوميش واقفًا على قمة الجبل بلغة كاراجان بمساعدة التشبيهات الرائعة:
تحتك ، الأرامل مثل الطائر ، مرارتك مثل الشتاء المتجمد ، لقد أتيت إلى نوركال مثل المستعبدين. نوركلا مصارعى هل تسجل؟ ..
في الملحمة ، هناك انتقالات رائعة تم إنشاؤها بروح العمل ، توازيات جميلة تصبح زخرفة جميلة للعمل ("البدر يضيء الليل ، القوس المشرق يرسم القوس المشرق ...") أنت يمكن أن تجد العديد من الأصوات كما تريد ("حفيف علقة في الماء"). تم إتقان الخطوط الشعرية في العمل فنياً لدرجة أن العديد منها يرتقي إلى مستوى الأمثال التي تجسد تجربة القرون. فمثلا:
إذا هبطت الدولة على رأس ذبابة ،
تحيي الطيور بعضها البعض.
إذا ذهبت الزهرة ، فسيتم ترتيب حديقة الزهور ،
إذا دمرت المدينة ، يرتعد السلطان ، ومن ناحية الثروة ، كان الجميع صديقًا.
إذا عادت الدولة من البداية ، فسوف تلد.
"البوميش" ملحمة "نسجها عن أناس أحرار ، أحرار ، فخورين وجميلين ، مدحهم في السماء ، وهكذا اقتربوا من قلوب الناس" (حميد أوليمجون). يحتل مكانًا مهمًا في تاريخ الثقافة العالمية باعتباره معلمًا فنيًا عمره قرون للشعب الأوزبكي.
النمط التقليدي والأشكال الشعرية في الملاحم. تحتل عناصر النمط التقليدي والأشكال الشعرية المكانة الرئيسية في الملاحم التي تم إنشاؤها بواسطة مزيج من تقاليد الفن الشعبي المتقن والنشاط الإبداعي للمغني. تتجلى المهارة الفردية للراوي ، وأنشطته الإبداعية والأداء فقط في إطار تقليد فني قوي.
يتكون الهيكل التركيبي للملاحم من النمط التقليدي المشترك للنصوص الشعرية والنثرية المتناوبة. مثل هذا النمط العام نموذجي لملاحم عدد من الشعوب التركية. تتكون القصائد في الملاحم بشكل أساسي من 7 و 8 و 11 مقطعًا ، ولها خصائصها الخاصة وفقًا لتغير المقاطع ، وهيكل الفانزا ونظام القافية. تستخدم أوزان هيجل 7 ، 8 في صورة التطور السريع للأحداث ، فهي تشير إلى السرعة. يتم تقديم صور رحلة الأبطال على ظهور الخيل ، ومشاهد المعارك ، ومشي الفتيات في الحديقة ، والرسائل والدعوات ، والحفلات ، والجلسات في أشعار قصيرة. على سبيل المثال: كولون يطارد أراضٍ غير سالكة.
بولون يمر عبر الأرض غير السالكة.
المصفق يقفز عبر الأراضي غير السالكة.
من الأراضي التي لا يمشي فيها الذئب
يذهب بعيدا ...
إذا كنت تستمع إلى غناء هذه الصورة بالطبل ، يمكنك سماع قعقعة حوافر الخيول ، أغنية حرب.
القصائد الطويلة الوزن (11 هجالية) تدل على هدوء الحركة ولطفها. يتم إعطاء المناجاة والحوارات وأوصاف الشخصيات في هذا الوزن:
"سأحاول وأجد طريقي ،
لا يمكنني مساعدتك يا عزيزي ، إذا كان لديك شبكة في الزنزانة ، فلنرى ما إذا كانت سعادتك سوداء.
- مستلقية في زنزانة ضيقة ، لطالما قلت "هوف"
قلت: من يمر ، قلت الماء فوق رأسي ، عمانات إيه ، لا ترى الطريق يا صديقي ، ركبت حصان الموت.
بالمقارنة مع القصائد القصيرة ، فإن القصائد الطويلة هي الأغلبية وتحتل المكانة الرئيسية في الملاحم الشعبية. هذه التغييرات الهامة مع محتوى الملاحم والأبطال
يدل على أنه مرتبط مباشرة بالسلوك والوضع ،
كما أن الجزء النثري من الملاحم فريد من نوعه. يتم وزنها وتشذيبها:
"عندما نظر رافشانخان إلى جدران هذه الحديقة ، وقف عمل تحت الجدار قالب طوب، ضيق جدا يرمي الجدران مخلفات. ذهب الحق الراستا على الحوائط باقات مشابه جدا سادة. منشار مرض لم ارى في وضع ملائم في مزاج جيد تزرع الزهور اعلى واسفل قل الزهرة كومة كومة حول المكسرات مسار، فعل الكثير رئيسي - سيد".
في الملاحم ، الشعر والنثر لهما حقوق متساوية تقريبًا من حيث الوظيفة الفنية. كل واحد منهم له مكانه الخاص ، مهمته الخاصة. ومع ذلك ، من حيث الصور والحجم ، يتفوق الشعر على النثر.
إن الموضوع والحبكة ومعظم أشكال الملاحم تقليدية وثابتة ، في حين أن العديد من مواقف الحبكة والعديد من الفقرات في النص عامة ومستقرة أيضًا. مثل هذه الشظايا التي "تنتقل" من ملحمة إلى ملحمة بالضبط أو مع بعض التغييرات
يشار إليها عادة باسم الكليشيهات أو الكليشيهات الملحمية. الكليشيهات الملحمية هي بداية (zachini) ونهاية الملاحم ، نصيحة للبطل ، وصف حصان وسرج حصان ، رحلة على ظهر حصان ، تصوير معركة ، صور لشخصيات تقليدية مثل maston ، kosa ، Oqqiz ، إلخ.
يعتمد الأمر على مهارة وموهبة الراوي في استخدام الكليشيهات الملتوية بشكل صحيح ومناسب.
في الملاحم ، تشتمل البداية على ثلاثة أجزاء مهمة ، أي أن البداية تبين أن الحدث الموصوف في العمل ينتمي إلى الماضي البعيد ، ومكان الحدث ، وسلسلة أنساب جيل البطل.
إلى جانب الكليشيهات الملحمية في الملاحم ، فهي سمة أخرى من سمات الأسلوب التقليدي
- الآيات ، المقاطع ، التعبيرات ، التي تنتقل من ملحمة إلى أخرى ، وتصبح جاهزة ، نمطية - تلعب الأشكال الأسلوبية الدائمة أيضًا دورًا مهمًا. على سبيل المثال: "في الحديقة بدون خزان".
هل ذبلت الأزهار ، هل هبط العندليب على الزهرة الذابلة "،" طائر يصرخ ويقتل على التل "،" عندما يركض حصان ، أو مضيق جبل ، أو جرح رمح ، يئن طائرًا "،" كنت تطير ، صرخت من أجنحتك ، ركض إذا كنت كذلك ، لقد سقطت من حافرك ، "فهم العاشق هو ليلة مظلمة" ،
"عندما تمطر ، دع الأرض تصبح موحلة" ، "أنت زهرة حديقة افتتحت في الربيع" ، "الزهور الحمراء تتفتح من برعم إلى برعم".
مثل هذه الآيات ، المرتبطة بمحتوى الملحمة بدرجة أو بأخرى ، وفي بعض الحالات لها طابع قول مأثور ، تأتي في بداية المقطع ، وأحيانًا في المنتصف ، وتسمح للمتحدث بعمل مزاح بلا توقف ، نقل تدفق الأفكار بمهارة. مع يسهل التعبير بشكل أسرع. مثل هذه التكرارات ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقافية مع الأسطر الأخرى في المقطع الموسيقي ، تخلق فرصة صغيرة لرواة القصص للعثور على الكلمات ، وتهيئة الظروف للإبداع السريع للأسطر التالية.
في الملاحم ، يتم استخدام أشكال أسلوبية ثابتة مع بعض التغييرات وفقًا لمتطلبات القافية والوزن ومكان الاستخدام والحالة. على سبيل المثال ، في ملحمة "Alpomish" ، تكون كلمة "not" في السطر "هل ذبلت الأزهار في الحديقة بدون خزان" على شكل "be"، "if"؛ كلمة "ذابلة" هي "ذابلة" ، "عندما" ، "ذابل" ، "ذابل" ، "سوف يذبل" ، "لم يذبل" ، "على الرغم من" ، "هل يتلاشى" ، "هل يتلاشى" ، "لا تتلاشى" ، "لا تتلاشى" ، "لا تتلاشى" ، "هل تتلاشى" ، "هل تتلاشى"
المستخدمة في أشكال "ديمان".
بالإضافة إلى ما سبق ، تعتبر الصفات والتشبيهات الثابتة من العلامات النموذجية للأسلوب التقليدي. تعد وحدة وتفاعل الأسلوب التقليدي والفن الإبداعي للبخشي من السمات الرئيسية للفولكلور وتحدد الجوهر الإيديولوجي الجمالي للشعر الشفهي. إن التقاليد التي تكونت على مدى أجيال عديدة واستمرت حتى وقتنا هذا ، يعتبر الأسلوب الشعري التقليدي من العلامات الرئيسية لعملية الفولكلور. لأن الفولكلور ينشأ ويعيش ويتطور ويتغير ويتم الحفاظ عليه في إطار التقاليد المعممة والمستقرة.
الأهمية التاريخية والثقافية للملاحم الشعبية الأوزبكية لا مثيل لها. إنه تاريخ فني فريد لشعبنا. لقد جسدت أحلام وآمال شعبنا لعدة قرون ، وأفكار حول مستقبل مشرق.
لذا ، فإن الغرض من الملاحم والملاحم هو غناء مزاج وروح الجماهير العاملة ، من أجل "تنوير" المستمعين الذين يواجهون الهدية من خلال دروس "البرونج" المثالية التي تتوافق مع هذه الروح والمزاج ، تقودهم إلى المزيد من الخير والنبل. تلعب الملاحم الشعبية دورًا أيديولوجيًا وجماليًا مهمًا في توعية العزة الوطنية والوعي الذاتي والوطنية ومشاعر الصداقة والأخوة.
