ملحمة تمرد الأرواح.
تستند ملحمة "تمرد الأرواح" إلى حياة الشاعر البنغالي الثائر نصر الإسلام والمصير المأساوي. وقال "المصير البطولي والمأساوي للشاعر البنغالي الناري نصر الإسلام لطالما سحرني ، وأردت أن أكتب عنه شيئا". تحقيقا لهذه الغاية ، درس حياة وعمل الشاعر ، وذهب إلى الهند للتعرف على حقائق حياة الشاعر ، وزار الأماكن التي يعيش فيها الشاعر ، وتحدث إلى أشخاص يعرفون الشاعر شخصيًا.
من المعروف أن نصر الإسلام أشرق كالبرق في أوائل القرن العشرين ، وترك بصمة لا تمحى على الشعر ، وهز شبه القارة الهندية بأكملها بقصائده المتمردة ، وكرس حياته لتحرير الهند من اضطهاد المستعمرين الأجانب ، ووحدة الشعوب ، الحرية ، السعادة ، أو هو شاعر شجاع ضحى بحياته. تحت الضغط والاعتقال والتعذيب أغمي على الشاعر عن عمر يناهز الخامسة والثلاثين ، عندما كان عمله على قدم وساق. بعد سنوات ، حدثت تغييرات كبيرة في الهند ، موطن الشاعر. جاءت الأيام التي كان يحلم فيها نصر الإسلام ، طُرد المستعمرون من البلاد. شرعت الهند في طريق الاستقلال والسلام والتقدم الاجتماعي. الشاعر الذي تعرض للإذلال والقمع ، وجد مكانته وقيمته في الحياة ، ونال احترام الناس. لسوء الحظ ، لم يعد عقله في مكانه ، وفي هذه الحالة عاش متأخراً أربعين عامًا. لم يشعر بالتغييرات في بلاده ، الاحترام الذي أظهره لنفسه ، لم يكن يعرف ، لم يعد للحظة.
كتب إركين وحيدوف أولاً قصة شعرية عن هذه الأحداث المثيرة التي عاشها الشاعر. ومع ذلك ، لم يكن راضيا عن هذا العمل. قال: "عندما أفكر في ذلك ، فإنني مقيد بتفسير الحقائق المعروفة عن حياة نصر الإسلام بطريقة خيالية".
يقول الشاعر عن هدفه في كتابة الملحمة: "على الرغم من أن تمرد الأرواح مكرس لنصر الإسلام ، إلا أن العمل ليس مجرد تعبير عن حياة شاعر ناري. أتحدث فيه ، بحجة حياة الشاعر ، عن الشعر ، والإنسانية ، والتفاني ، والتعطش للحرية ، وعن عمر المخلوقات المتعطشة للإنسان ، وعن علاقته المعقدة مع شعبه ، وعن المعنى. عن حياة الإنسان ، القاسية والعادلة. حاولت مشاركة أفكاري مع القارئ ".
تبدأ الملحمة بملاحظات فلسفية حول دور الموهبة في الصراع الأبدي بين الظلم والعدالة والقمع والحرية. يعتقد المؤلف أن طبيعة الموهبة الحقيقية هي تمرد على الظلم والظلم والاضطهاد من الخليقة:
شاعر القلب -
بوك تيلاجي ،
إنه إيمان الإنسان.
الانسجام في القلب
التمرد هو بشر.
لقد ولد نصر الإسلام للعالم شاعرا، أي رغبة خالصة في عصره، وتمردا في قلب مليء بالأحلام. كانت البلاد التي تقف على أعتاب التحرر الوطني بحاجة إلى شاعر متمرد "طلب الزمن قلبه المحترق". لقد انفصل الشاعر عن وطنه حتى قبل ولادته: فداست بلاده تحت أقدام ضباط الاستعمار. وبدلاً من الوقوف ضد الظالمين، ينقسم الجهلاء إلى هندوس ومسلمين، ويأكلون لحوم بعضهم البعض، ويقتلون بعضهم البعض.
لقد فهم الأمير بدر الدين أن الهدف من وراء هذه الكلمات الشجاعة لولي العهد ليس الوطنية، بل الاستيلاء على العرش، وبدأ بالتحريض "يريد تولي العرش" رغم أن الملك على قيد الحياة.
جلوليد الدين بطل. إنه قائد شجاع ، رجل يوحد الشعب والوطن ضد العدو ، ويلهم الجيش بمبادرته لتحقيق انتصارات عظيمة ، ويضرب مثالا بهذه الطريقة ، لكنه في نفس الوقت يتجسد كرجل عادي. على سبيل المثال ، العلاقات الأخوية بين جلوليد وأخته سلطان بيجيم ، والتي هي سمة من سمات الناس العاديين ، موصوفة بصدق وجميل لدرجة أن المرء يشعر بالحسد.
وفي استعراض لشجاعة وشجاعة وشجاعة جلال الدين الذي انطلق لحمايتهم من الغزاة في أخطر لحظات مصير الوطن والشعب وصف الكاتب المسرحي معاناة بطله بأنه رجل عادي وليس من صفات ملك وحاكم. يولي اهتمامًا خاصًا للتصوير الفني للتردد في مواقف معينة مسؤولة ليست غريبة على الإنسان. وهذا يضمن أن تكون شخصية البطل مقنعة وحيوية وحيوية.
جلوليد الدين مانغوبيردي والشجاع تيمور مالك ، اللذان فضلا الموت على المعاناة وسقطا في أيدي العدو ، بل فضلا إغراق أمه العزيزة وأطفاله في النهر ، استلهموا روح الحقيقة التاريخية. الكاتب المسرحي مقصود شيخزودة ، تتجسد شخصياته أمام أعيننا كشخص حي.
يخلق الكاتب المسرحي بمهارة صورة جنكيز خان. المهم أنه لا يرسم هذه الصورة بالأسود. التمسك بالحقيقة التاريخية ، دون أن ننسى التعبير عن الاعتراف ببطولة بطولة جالوليد الدين وتيمور مالك ، يجسد بالكامل ملامح طبيعته ، مثل العدوان والشر والدوس على المشاعر الإنسانية الخالصة:
Adolat يو insof؟ ماذا قال؟
أنا أبصق عليهم ، ألف توفو كبير!
مثلما يمكن لفكرة Ch أن تكشف عن نظرته للعالم بوضوح شديد ، فإن تعليقاته يمكن أن تكون وحيًا لعالمه الروحي:
حب! من اخترع هذه الكلمة؟
كان غول شاعرا ، وكان أحمق.
الأبطال أعلاه هم في الغالب أبطال تاريخيون. إلى جانبهم في المسرحية ، يشارك في الدراما أبطال مثل إلبور بهلافون ، ويروقبك ، نافكار ، نويون ، طبيب شول ، وهي نتاج الخيال الفني للمؤلف. من الواضح أن أساس دراما جالوليد الدين مانغوبيردي ، وثمارها هم الأبطال الرئيسيون ، هي شخصيات تاريخية. لكن العبء على شخصيات الأنسجة ليس أقل من ذلك. تتجسد الجيران في صور البطل والرجل العجوز ، وبشكل أساسي صورة الشعب ، وممثلي الشعب ، والسلطة. الجيران محاربون ، في الواقع رعاة. سيكون مع جلال الدين في مواقف خطيرة. يأتي لمساعدتها. الطبيب الذي كان يحاول تسميم القائد أنقذه من السم. يظهر أمثلة على البطولة في المعارك الشرسة مع الغزاة.
بينما يولي مقصود شيخزودة أهمية كبيرة لهذه الصور ، بالإضافة إلى تجسيد الأحداث التاريخية للقرن الثالث عشر في بلادنا ، فإن مثل هذه الخيانات تلعب دورًا مهمًا في الدوس على غزاة الوطن الأم ، وإلحاق المعاناة بالناس وفقدان الاستقلال أيضًا. يريد أن يشير إلى المعاني المرة ولكن المهمة. لذلك ، هذه الدراما تدعونا للتوعية ليس فقط مع الأبطال الرئيسيين مثل جلوليد الدين مانغوبيردي ، تيمور مالك ، ولكن أيضًا مع شخصيات مثل بدر الدين ، يروقبك ، السلطان محمد الفدين ، تحثنا على احترام استقلالنا مثل قرة عين ، حب الوطن. من الناس والشباب - يعمل على تغذية الروح.
تعتبر الدراما "جلال الدين مانجوبردي" عملاً فنياً عميقاً. تم تصميم مونولوجات وحوارات آسا بشكل جيد، حيث أن شخصية كل بطل قادرة على التعبير عن ثراء اللغة وتفرد عالمهم الروحي.
