أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي (980.8 ، قرية أفشونا - 1037.18.6. حمدون ، إيران) - عالم موسوعي عظيم من آسيا الوسطى قدم مساهمة كبيرة في تطوير علوم العالم. في الغرب يُعرف باسم ابن سينا.
والد ابن سينا ، عبد الله ، من بلخ ، وفي عهد الأمير الساماني نوح بن منصور (967-997) ، انتقل إلى بخارى وعين ضابطًا ماليًا في قرية خرميسان. تزوج من سيتورا في قرية أفشونة وأنجب منها ولدان. أكبر أبنائه حسين (ابن سينا) وأصغرهم محمود.
عندما كان حسين في الخامسة من عمره ، انتقلت عائلة ابن سينا إلى العاصمة بخارى للدراسة. في سن العاشرة ، أتقن ابن سينا دروس القرآن والأدب. في الوقت نفسه ، هو منخرط في الحساب والجبر ، ويتقن اللغة العربية وآدابها. كان أول معلم لابن سينا في مجال العلوم هو أبو عبد الله النطلي. اشتهر قاضيًا وفيلسوفًا ، فتلمذ عليه والده ابن سينا.
في يد نوتيلي ، درس العالم المنطق ، والهندسة ، وعلم الفلك ، وتجاوز معلمه في بعض الأمور الفلسفية. بالنظر إلى ذكاء ابن سينا ، أمر معلمه والده ألا يشغله في أي شيء آخر غير العلم. بعد ذلك ، خلق الأب كل الظروف لابنه لدراسة وتعميق علمه. قرأ أبو علي ودرس العلوم المختلفة. درس الموسيقى ، والبصريات ، والكيمياء ، والفقه ، وخاصة الطب ، وبدأ يتطور بسرعة في هذا المجال.
لعب طبيب آخر من بخارى ، أبو منصور الحسن بن نوح القمري ، دورًا مهمًا في إتقان ابن سينا للطب. أخذ ابن سينا الطب منه وتعلم الكثير من أسرار هذا العلم. أصبح القمري قديمًا جدًا خلال هذه الفترة وتوفي عام 999.
في سن السابعة عشر ، أصبح ابن سينا معروفًا بين أهل بخارى كطبيب ماهر. في ذلك الوقت كان الحاكم نوح بن منصور مريضا ولم يستطع أطباء المحكمة علاجه. تمت دعوة الطبيب الشاب الذي انتشرت شهرته في جميع أنحاء المدينة إلى القصر لعلاج الأمير. يتعافى المريض من علاجه بسرعة ويعود للوقوف على قدميه. في المقابل ، سيتمكن ابن سينا من الوصول إلى مكتبة القصر. كانت مكتبة Samanid واحدة من أكبر وأغنى المكتبات في الشرق الأوسط في ذلك الوقت. لعدة سنوات ، كان ابن سينا يقرأ ليلًا ونهارًا في هذه المكتبة ، وأصبح أحد أكثر الرجال تعليماً ودراية في عصره ، ومنذ ذلك الحين بدأ يدرس فلسفة العصور الوسطى بشكل مستقل. قرأ باهتمام كبير أعمال المؤلفين اليونانيين ، ولا سيما ميتافيزيقيا أرسطو. لكن الكثير مما تم وصفه في هذا الكتاب كان غير مفهوم لابن سينا. وبالصدفة ، صادف الباحث الشاب كتاب أبو نصر الفارابي في أغراض الميتافيزيقيا ، ولم يتمكن ابن سينا من إتقان الميتافيزيقيا إلا بعد قراءته.
وهكذا ، تلقى ابن سينا كل المعرفة اللازمة في بخارى. بدأت المهنة العلمية للعالم في سن 18. بناء على طلب جاره وصديقه أبو الحسين العروزي ، كتب أطروحة عن القوى النفسية نور بن منصور ، قصيدة طبية ، الأورجوزا ، وكتاب متعدد التخصصات ، الحكمة العرزي. كتب حكمة Aruzi).) عمله. بالإضافة إلى ذلك ، وبناءً على طلب صديق آخر ، وهو الفقيه أبو بكر البرقي (أو البراقي) ، نشر موسوعة من 20 مجلدًا بعنوان "الحسل والمحسول" وكتاب البير فال من مجلدين. - المذهب ("كتاب الكرم والجريمة").
بعد أن غزا القراخانيون بخارى عام 999 وأطاحوا بالدولة السامانية ، بدأت حياة ابن سينا مضطربة. في عام 1002 توفي والده. استمر الصراع على العرش بين الأسرتين حتى عام 1005 ، وانتهى بالنصر الكامل للكاراخانيين. في هذه الحالة ، كان من المستحيل البقاء في بخارى. لذلك ترك ابن سينا بلده وذهب إلى خورزم. في بداية القرن الحادي عشر ، كانت خوارزم سلمية نسبيًا من غزو كاراخانيد وتطورت اقتصاديًا وثقافيًا. كان ملوك الخوارزم علي بن مأمون (997-1009) ومأمون بن مأمون (1009-1017) هم الحكام الذين اهتموا بالعلم وخلقوا ظروفًا مواتية للإبداع العلمي. لذلك ، خلال هذه الفترة ، اجتمع العديد من العلماء المعروفين في عصره في Gurganj (Urgench) ، عاصمة خوارزم. عالم الرياضيات والفلك الكبير أبو نصر بن العراق (ت 1034) ، الطبيب والفيلسوف الشهير أبو سهل المسيحي (ت 1010). ومن هؤلاء أبو الخير حمر (942-1030) والعالم الكبير أبو ريحان البيروني. في عام 1005 ، انضم ابن سينا إلى هذه الدائرة العلمية. في خورزم ، كان ابن سينا يعمل بشكل أساسي في الرياضيات وعلم الفلك. لعبت المناقشات العلمية مع ابن عراق وبيروني دورًا مهمًا في تعميق معرفتهم في هذه المجالات وتشكيل نظرتهم العلمية للعالم. إن مراسلات ابن سينا مع بيروني وتلميذه باشمانيار حول تعاليم أرسطو معروفة عبر التاريخ. تعلم ابن سينا أيضًا درسًا كبيرًا من التجربة الطبية ومعرفة أبو سهل المسيحي. كان أبو الحسيني الساحتي وزير خوارزمشة من محبي العلم ، فتصادق معه ابن سينا وكتب له رسالة في الكيمياء رسالة قصيرة. ومع ذلك ، فإن الحياة الهادئة في خورزم لم تدم طويلاً. وضع السلطان محمود غزنوي ، الحاكم الصاعد لغزنة في الشرق ، أنظاره على المنطقة. كتب في البداية رسالة إلى مأمون يطلب منه إرسال مجموعة من العلماء من القصر إلى الخزانة. ردًا على هذه الرسالة ، ذهب بيروني وأبو الحمر إلى غزنة. رفض ابن سينا هذا العرض وترك خوارزم مع المسيحي سراً في 1010-1011. منذ ذلك الحين ، بدأت سنوات تجول العالم ، واضطر للعيش بعيدًا عن المنزل حتى نهاية حياته. ذهب المسيحي وابن سينا إلى جرجان موطن المسيحيين. ولكن بسبب مشقة الرحلة والجفاف مرض المسيحي ومات. نتيجة ل. عانى ابن سينا ، حيث مكث لفترة قصيرة ، أولاً في نيسا ، ثم في أوبيفارد ، وطوس ، وشقان ومدن أخرى في خراسان ، وأخيراً وصل إلى إمارة جرجان في جنوب شرق بحر قزوين. عاش ابن سينا في جرجان من 1012 إلى 1014 ، ولكن في هذه الفترة القصيرة من الزمن ، كان من أهم الأحداث في حياته لقاءه مع أبو عبيد الجوزاني وصداقته مدى الحياة. لم يكن من تلاميذ ابن سينا فحسب ، بل كان أيضًا صديقًا مخلصًا. ظل مع ابن سينا 25 عاما حتى وفاته.
في عهده ، كان ابن سينا عالما وطبيبا. هنا ، بناءً على طلب تلميذه ، كتب عدة أطروحات في المنطق والفلسفة ومواضيع أخرى ، والأهم من ذلك ، وضع الأجزاء الأولى من قوانين الطب. في عام 1014 ، غادر العالم Jurjon وانتقل إلى Ray. عندما جاء ابن سينا إلى الري ، كان يحكمها مجد الدين أبو طالب رستم (997-1029) ، أحد البويهيين ، وأمه السيدة خاتون. وهنا عالج ابن سينا مجد الدين الذي كان يعاني من مشاكل التجارة ، ولهذا كان يحترمه السيدة التي كانت على رأس المملكة. ومع ذلك ، لم يبق العالِم في الري طويلًا ، حيث كان السلطان محمود غزنوي في خطر مهاجمة راي أيضًا. فترك ابن سينا راي. ذهب إلى حمدون ، الذي كان قوياً نسبياً ، إلى شمسودافلا (997-1021) ، شقيق مجدود دافلا. بعد معالجة الحاكم بشوكة ، يدعى العالم إلى القصر. عمل في البداية كطبيب محكمة ، ثم وزيرًا. على الرغم من جدول أعماله المزدحم ، واصل عمله العلمي وكتب عددًا من الأعمال. بعد إنهاء كتابه الأول من "قوانين الطب" ، بدأ في كتابة موسوعته الفلسفية الشهيرة "كتاب الشيفو". ينهي باقي "قوانين الطب" في همدان.
عاش ابن سينا في همدان حتى عام 1023 ، ولأسباب سياسية ، غادر إلى أصفهان في ذلك العام. أمضى 14 عامًا المتبقية من حياته هنا. هنا أيضًا ، كان يعمل باستمرار في العمل العلمي وأنشأ عددًا من الأعمال. من بينها كتب في العلوم مثل الطب والفلسفة والعلوم الدقيقة واللغويات. أجزاء من كتاب الشفاء ، بما في ذلك الموسوعة الفارسية وكتاب Insof-adolat المكون من 20 مجلدًا.
وفقًا للجوزجاني ، على الرغم من أن ابن سينا كان قويًا جسديًا ، إلا أن تجواله من مدينة إلى مدينة ، والعمل ليلًا ونهارًا ، وتعرضه للاضطهاد المتكرر وحتى السجن كان له تأثير خطير على رفاهية العالم. يعاني من التهاب القولون. أثناء مسيرة العودة إلى همدان ، ذهب ابن سينا معه في رحلة رغم مرضه الشديد. في الطريق ، أصيب العالم بالإرهاق وتوفي عن عمر يناهز 57 عامًا. سيدفن العالم في همدان. تم بناء ضريح على قبره عام 1952 (المهندس المعماري هـ. سيحون). يضم الضريح أيضًا غرف متحف مخصصة لابن سينا.
معاصروه ابن سينا "شيخ العريس". "شرف الملك" ، "وثيقة الحق". كان يُدعى "حكيم الوزير". في تاريخ علوم العالم ، تم الاعتراف بابن سينا كعالم موسوعي لأنه كان منخرطًا وكتب أعمالًا في جميع العلوم الموجودة في عصره تقريبًا. كتب باللغة العربية ، اللغة العلمية للشرق الأدنى والشرق الأوسط في ذلك الوقت ، بعضها بالفارسية والبعض الآخر في الفلسفة ، وتفيد مصادر مختلفة أنه ألف أكثر من 450 عملاً ، لكن نجا منها 242 (160) ، 80 منها نجوا. 43 مكرسًا للفلسفة والطب والباقي للمنطق وعلم النفس والطبيعة وعلم الفلك والرياضيات والموسيقى والكيمياء والأخلاق والأدب واللغويات. ومع ذلك ، لم تتم دراسة كل هذه الأعمال بنفس الطريقة من قبل العلماء كتب ابن سينا في الفلسفة والطب وقد تُرجمت إلى العديد من اللغات وأعيد نشرها عبر القرون ، ولكن في نفس الوقت ، لا تزال العديد من الأعمال الأخرى تنتظر باحثيها في شكل مخطوطة.
يمكن تقسيم الإرث العلمي لابن سينا إلى أربعة أجزاء: فلسفي ، وطبيعي ، وأدبي ، وطبي ، ترك الباحث في كل منها بصمة عميقة. ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى النسبة الكمية لأعمال ابن سينا ، نرى أن اهتمام العالم واهتمامه كان أكثر تركيزًا على الفلسفة والطب. على الرغم من أن إرثه الطبي هو الذي جعله مشهورًا في الغرب باسم ابن سينا ، وخاصة قوانين الطب ، فإن اسم شيخ الريس هو أولاً وقبل كل شيء إشارة إلى فلسفته العظيمة.
أعظم وأهم عمل للعالم في الفلسفة هو "كتاب الشيفو". وتتكون من 4 أجزاء: 1) المنطق - مقسم إلى 9 أجزاء: المدهال - مقدمة في المنطق: المقولط - الأصناف: التورا - التفسير. القياس - القياس المنطقي. البرهون - برهان ، برهان ؛ الجدل - جدل ، ديالكتيك. as-safsata - سفسطة ؛ الخطوبة - البلاغة. الشعر - الشعر (فن الشعر) ؛ 2) الطبيعة (هنا المعادن والنباتات والحيوانات والناس تناقش في أقسام منفصلة: 3) الرياضيات - مقسمة إلى 4 تخصصات: الحساب. الهندسة وعلم الفلك والموسيقى: 4) الميتافيزيقا أو علم اللاهوت. نُشرت أجزاء من هذا العمل باللغات اللاتينية والآشورية والعبرية والألمانية والإنجليزية والفرنسية والروسية والفارسية والأوزبكية.
من الأعمال الفلسفية الأخرى لابن سينا ، كتاب النجاة ، هو شكل مختصر من كتاب الشفاء ، والذي تمت ترجمته جزئيًا إلى عدة لغات. وجهات النظر الفلسفية للباحث هي "الإشارات والتنبيهات" ، "حكم المشرقين" ، "كتاب الإشارات في الأول". المنطق والحكمة "(" علامات المنطق والفلسفة ") ،" الموسوعة "(" كتاب المعرفة ") بالفارسية والأطروحات الفلسفية الأخرى ذات الأحجام المختلفة ، بالإضافة إلى" قصة طير "،" سليمان وإيبسل "حي نبن يقزان" ، "قصة يوسف" انعكست في الروايات الفلسفية مثل تأثرت نظرة ابن سينا إلى العالم بتعاليم أرسطو وأعمال فرعون. ووفقًا له ، فإن مهمة الفلسفة هي دراسة الوجود ، أي كل الأشياء الموجودة ، وأصلها ، وترتيبها ، والعلاقات المتبادلة ، والعلاقات المتبادلة ، على أساس عوامل الضرورة ، والإمكانية ، والواقع ، والسببية. كل شيء موجود في الكون ينقسم إلى قسمين: الوجود الضروري (الوجود الإلزامي) والوجود الممكن (الوجود الممكن). الكائن الضروري هو الله الأكثر إرادة وقوة وحكمة. الباقي هو احتمال ويأتي من الله. العلاقة بين وجود ممكن وكائن ضروري هي علاقة السبب والنتيجة. في هذه العملية ، يحدث كل شيء في الكون تدريجياً في شكل انبعاث ، أي ضوء الشمس. في هذا الترتيب ، يظهر العقل والروح والجسد والأجرام السماوية المرتبطة بهم ، والتي توجد في شكل صدفة. هذه كلها مواد (خامات) ، وهناك حادث في الوجود - العلامات والألوان والأحجام وأنواع الأشياء. يتكون الجسم من الشكل والمادة. إن الله أزلي ، والنتيجة منه أبدية. إنه أساس الهيئات الثابتة الأخرى. لا يتم فقدان الأساس المادي للأشياء أبدًا. يتكون أبسط أشكال المادة غير القابلة للتجزئة من أربعة عناصر: الهواء والنار والماء والأرض. نتيجة لتفاعلاتهم المختلفة ، تتشكل أشياء مادية معقدة. يمكن للأشياء المعقدة أن تغير شكلها ، لكن العناصر الأربعة التي تشكل أساسها المادي لا تضيع ، بل يتم تخزينها إلى الأبد. وفقًا لابن سينا ، أولاً الجبال ، ثم النباتات ، والحيوانات ، ونتيجة للتطور ، ظهر إنسان يختلف عن الكائنات الحية الأخرى في ذكائه وقدرته على التفكير ولغته. المعرفة العميقة بالأحداث والعلوم هي فريدة من نوعها للإنسان. يتم إنشاء المعرفة البشرية من خلال معرفة الأشياء. يتكون الإدراك من التفكير باستخدام الإدراك العاطفي والمفاهيم. إذا كان الحدس يعرف بعض العلامات الخارجية وجوانب معينة من الأشياء ، فيمكن للعقل أن يعرف جوهرها عن طريق تجريد وتعميم جوانبها الداخلية. يتم إثراء العقل البشري وتنميته من خلال دراسة العلوم المختلفة. مفهوم ابن سينا هو أنه يمكن للمرء أن يعرف الله من خلال الدراسة المتعمقة للمعرفة. إنه يفهم أن الشخص الذي لديه المعرفة المتاحة هو فقط من يمكنه أن يصبح مسلمًا حقيقيًا. رأى ابن سينا في المنطق طريقة علمية لمعرفة العلم ودراسة الوجود. يكتب ابن سينا أن "المنطق يعطي الإنسان قاعدة يتجنب الإنسان من خلالها ارتكاب الأخطاء في استخلاص النتائج".
كان ابن سينا عالمًا قدم مساهمة كبيرة في تطوير العلوم الطبيعية في عصره. تم وصف آرائه العلمية والطبيعية في قسم العلوم الطبيعية في كتاب الشفاء. إن آراء العلماء حول بعض العمليات الجيولوجية قريبة جدًا من النظريات العلمية الحديثة. ووفقا له ، فإن البراكين في الواقع مرتبطة بتكوين الجبال والزلازل. يحدث تكوين الجبل نفسه بطريقتين: 2) صعود القشرة الأرضية أثناء حدوث زلزال قوي. 1) الوديان العميقة تتكون من الماء والعمل التدريجي للهواء ، مما يؤدي إلى تكوين مرتفعات بالقرب منها. هناك عدة أسباب للزلزال. واحد منهم بخار غازي أو قابل للاشتعال. يتحرك هذا البخار ويهز الأرض. يمكن أن تحدث الزلازل أيضًا بسبب تسرب المياه الجوفية ، والانهيارات الأرضية ، وأحيانًا الانهيار القسري لقمم الجبال. وفقًا للعالم ، كان جزءًا معينًا من سطح الأرض هو قاع البحر ، وبمرور الوقت ، تغير موقع المسطحات المائية نتيجة للعمليات الجيولوجية. مرة واحدة في البحر ، الآن على الأرض ، نجت أحافير الحيوانات البحرية. وتشمل أراضي الكوفة ومصر وخوارزم.
كما قام ابن سينا بعمل كبير في مجال علم المعادن. اقترح تصنيفًا أصليًا للمعادن. وفقًا له ، يتم تقسيم جميع الخامات إلى 4 مجموعات: الصخور والمعادن القابلة للذوبان (المعادن) والمركبات القابلة للاشتعال من الكبريت والذهب. ظل هذا التصنيف دون تغيير تقريبًا حتى القرن التاسع عشر. تم العثور على آراء ابن سينا حول الجيولوجيا وعلم المعادن أيضًا في عمله Al-Af'al wa-l-infiolot (التأثير والتأثير).
كان ابن سينا ، إلى جانب العلوم الطبيعية الأخرى ، منخرطًا في الكيمياء وكتب أعمالًا عنها. ولأنه كتب هذه الأعمال في أوقات مختلفة ، فقد عكست بوضوح التغيرات التطورية في موقف ابن سينا تجاه الكيمياء. كانت أفكاره في مجال الكيمياء متقدمة جدًا بالنسبة للكيمياء في ذلك الوقت. في سن الحادية والعشرين ، كان ابن سينا على أعتاب مسيرته العلمية يؤمن بتحويل المعادن ، أي التحويل الكيميائي للمعادن البسيطة إلى ذهب وفضة ، وتأثر بكتب الكيميائيين القدماء. عمل قصير بعنوان ومع ذلك ، وبحلول سن الثلاثين ، اقتنع العالم الشاب ، الذي اكتسب قدرًا كبيرًا من الخبرة العلمية ، أن جهوده في هذا المجال ستذهب سدى ، وفي رسالته القصيرة شكك في أن الذهب الخالص والفضة يمكن الحصول عليهما كيميائيا. في كتاب الشفاء ، الذي بدأ كتابته في سن الأربعين ، حاول أن يثبت نظريًا أن كل جهود الكيميائيين في مجال التحويل تذهب سدى. وفقًا له ، كان كل معدن معروف في ذلك الوقت مادة منفصلة وليس نوعًا واحدًا من المعادن ، كما يعتقد الكيميائيون. على الرغم من أنه لم يكن يعلم أن الذهب عنصر خاص ، إلا أنه أدرك أيضًا أنه لا يمكن صنعه من الأشياء. لعبت هذه الاعتبارات النظرية دورًا مهمًا في تطوير كيمياء العصور الوسطى في الكيمياء العلمية.
تعامل ابن سينا أيضًا بشكل مكثف مع علم النبات ، حيث أن معظم المواد الطبية مشتقة من النباتات. في قسم "عنابوت" ("النباتات") من كتاب الشفاء ، يكتب عن أنواع النباتات ، وأصلها ، وتغذيتها ، وأعضاء النبات ووظائفها ، والتكاثر وظروف النمو ، ويعمل على تطوير المصطلحات العلمية. .
اهتم ابن سينا بعلم الفلك منذ صغره واستمر هذا الاهتمام حتى نهاية حياته. وقد خصص ثمانية كتيبات مستقلة ، بالإضافة إلى فصول منفصلة عن علم الفلك ، للأقسام الرياضية من كتاب الشفاء والموسوعة. أعاد صياغة كتاب المجسطي لبطليموس واستند إلى دليل علم الفلك التطبيقي. حدد ابن سينا الطول الجغرافي لمدينة جرجان بملاحظة أعلى نقطة في القمر ، وهي طريقة جديدة تمامًا في عصره. في الجيوديسيا ، يتحدث بيروني عن صحة هذه الطريقة ويربطها فقط باسم ابن سينا. أعاد عالم الفلك ويرنر اكتشاف هذه الطريقة في أوروبا بعد 8 عام (500).
في مجال الرياضيات ، راجع ابن سينا أصول إقليدس ، وعلق عليها وأكملها ، وطبق المصطلحات الحسابية على الأبعاد الهندسية ، ووسع نطاق مفهوم "العدد" ليشمل "الأعداد الطبيعية".
كما ترك ابن سينا علامة بارزة في مجال الشعر. كتب بعض أعماله الطبية (Urjuza) في شعر رجاز الثقل. كما كتب العديد من القصص الفلسفية القصيرة ، والتي كان لها فيما بعد تأثير عميق على الأدب الفارسي الطاجيكي. كتب عدة غزالات وقارات بالفارسية ، وأكثر من 40 رباعياً. نُشر إرثه الشعري جزئيًا باللغتين الروسية والأوزبكية.
كان ابن سينا منظّرًا عظيمًا واصل اتجاه الفارابي العلمي في مجال الموسيقى. Javomeʼ ilm ul-musiqiy (مجموعة الموسيقى) هو جزء من كتاب الشيفو ، ويتكون من 6 فصول ، كل منها يحتوي على عدة فصول. موسيقى. ووصف كل مشاكل موسيقى عصره: النجمة. كان من أوائل من أنشأوا هيكلًا موسيقيًا في أوروبا ، عُرف لاحقًا باسم "الوترة النقية" ، على شكل فترات زمنية ، وأنظمة الحنق ، و iyqo ، وصنع اللحن ، والآلات الموسيقية ، وما إلى ذلك. قدم ابن سينا العقيدة المثالية للجمال الموسيقي واعتبر أن الموسيقى هي الشكل الأكثر كمالًا للتناغم. يتعامل الإيقاع ، مثله مثل نظريي الموسيقى الآخرين في الشرق ، مع نظام الفن. كطبيب ، أدرج الموسيقى كأداة طبية مهمة. تتفق النظرية القائلة بأن الموسيقى نشأت نتيجة لتطور نغمات الكلام البشري مع نظريات الموسيقى الحديثة. قام بتضمين الموسيقى كأحد الأدوات الرئيسية في فكرته حول تكوين شخصية متناغمة.
ربط عمل ابن سينا في الطب اسمه بهذا المجال لعدة قرون. إن الإسهام الكبير للعالم في تطوير الطب هو أنه قام بفرز وتنظيم البيانات التي تم جمعها عبر القرون في مجال الطب من قبل مختلف الشعوب ، وإثرائها بتجربته الخاصة على أساس بعض النظريات والقوانين. يتضح هذا من خلال كتابه "قوانين الطب" ومكانة وشهرة هذا العمل في تاريخ العلوم الطبية العالمية.
عمل ابن سينا في مجال الطب على تطوير الطب في ذلك الوقت لعدة قرون ، بل إنه في بعض المجالات جعله أقرب إلى الطب الحديث. خلال حياته ، كانت تعاليم العلماء القدماء ، وخاصة أبقراط وجالينوس وديوسكوريدس وغيرهم ، هي السائدة في هذا المجال. كما اعتمد ابن سينا على آرائهم النظرية والإرشادات العملية في عمله الطبي ، لكنه طورها وأثراها على أساس خبرة ومعرفة علماء من الهند والصين وآسيا الوسطى والشرق. كان أحد العوامل الرئيسية في شهرة ابن سينا كطبيب عبقري هو معرفته الكاملة بالنظرية الطبية ، ولا سيما علم التشريح ، وهيكل جسم الإنسان. لقد فكر في بنية الجمجمة ، وهيكل الأسنان ، بعد جالينوس. كتاباته حول تشريح العين ، وكيفية حدوث عملية الرؤية ، ودور التلميذ فيها ، وموقع عضلات العين ، قريبة من طب العيون الحديث. تظهر كتاباته حول بنية ووظيفة الأعصاب والأوعية الدموية والعضلات أن علم التشريح مرتبط بالممارسة. هذا يجعل العالم الروسي NI Piragov ، المعروف كمؤسس علم التشريح العملي ، من أتباع ابن سينا.
كان لدى ابن سينا تشخيص حاد. لا تزال بعض طرق التشخيص الخاصة به ذات صلة حتى اليوم. تم استخدام الإيقاع للتمييز بين الاستسقاء وانتفاخ البطن ، وكذلك للكشف عن الحمى (عن طريق النقر على البطن). تم اكتشاف هذه الطريقة بعد 600 عام من قبل الطبيب الفييني ليوبولد أوينبروغر (1722-1809) وتم تطبيقها بعد 50 عامًا أخرى. درس العالم بعمق أنواع النزيف وأنواع التنفس واستخدمها في التشخيص. يولي ابن سينا اهتمامًا كبيرًا لأعراض النبض والبول والبراز في التشخيص التفريقي للأمراض المختلفة وفي تحديد الحالة العامة للجسم. على سبيل المثال ، يقوم بتشخيص مرض السكري بناءً على حالة البول ، بما في ذلك الحلاوة الموجودة فيه. في عام 1775 اكتشف العالم الإنجليزي دوبسون وجود السكر في البول لعلاج مرض السكري. كان ابن سينا هو الأول في تاريخ الطب الذي يميز بين الطاعون والطاعون ، للتأكيد على ضرورة فصل المرضى المصابين بالأمراض المعدية عن الآخرين ، ووصف أعراض ومسار الأمراض مثل التهاب السحايا والقرحة واليرقان وذات الجنب بدقة. ، الجذام ، القرحة ، الحصبة ، جدري الماء ، الجمرة الخبيثة. كانت مظاهر داء الكلب وطبيعته المعدية وحالة المريض دقيقة للغاية. في عام 1804 ، أكد العالم الأوروبي زينكي أن داء الكلب معدي. قام العالم أيضًا بالعديد من الابتكارات في وصف وعلاج الاضطرابات العقلية والعصبية. في علاج هذه الأمراض ، يولي اهتمامًا كبيرًا لتأثيرات البيئة والمناخ والنظام الغذائي والتمارين الرياضية ، بالإضافة إلى إجراءات تحسين الحالة المزاجية للمريض.
في علاج المرضى ، يقول العالم ، من الضروري الانتباه إلى ثلاثة أشياء - النظام الغذائي ، والأدوية ، واستخدام التدابير الطبية المختلفة (نقل الدم ، والتعليب ، والجذام ، والحقنة ، وما إلى ذلك). في علاج المرض ، تعتبر التغذية ، أي النظام الغذائي ، عاملاً مهماً ، ولكل مرض نظامه الغذائي الخاص. على سبيل المثال ، في أمراض الكبد ، يوصى بتناول المزيد من الزبيب والتين وعصير الرمان. هذه طريقة قديمة لعلاج مثل هذه الأمراض بالجلوكوز والأنسولين الحديثين. مساهمة ابن سينا في تطوير مجال الجراحة عظيمة أيضًا. يصف في أعماله الطبية بعض الأساليب المستخدمة في الجراحة الحديثة. وتشمل هذه الأورام القيحية الحارقة أو الطعن ، وخياطة البواسير ، ووقف النزيف باستخدام سدادة قطنية ، أو بأداة حادة أو خياطة ، وقطع الحلق بفتح القصبة الهوائية. لا تزال طريقة معالجة نتوء عظم العضد بضغطة بسيطة تسمى "طريقة ابن سينا". قام ابن سينا بتصحيح انحناء العمود الفقري بجهاز خشبي كان قد اخترعه. أعاد الطبيب الفرنسي كالو اكتشاف هذه الطريقة في القرن الخامس عشر. كما استخدم ابن سينا طريقة تجصيص العظام على نطاق واسع ، ولكن نسيها لاحقًا الأطباء الأوروبيون واعتمدوها في عام 3. عاد إلى الممارسة كاختراع جديد. كانت جميع الأساليب المستخدمة في جراحة العيون الحديثة تقريبًا معروفة لابن سينا. بعض العلاجات التي يستخدمها ابن سينا هي السرطانات ذات النوعية الرديئة وحصوات المثانة والاستئصال والبواسير وجراحة الجمجمة وما إلى ذلك. كما أولى ابن سينا اهتمامًا كبيرًا لمسألة التخدير في الجراحة. للقيام بذلك ، استخدم الأفيون والدخن والقنب وعقاقير أخرى. وأكد ابن سينا على أهمية النظافة الشخصية والنوم وممارسة الرياضة في علاج المرض. إن طريقته في علاج مرض باستدعاء آخر جديرة بالملاحظة. على سبيل المثال ، يعتقد أن حمى لمدة أربعة أيام مفيدة في علاج الصرع. الطبيب النفسي النمساوي يو. مُنح واغنر يوريغ (15-1852) جائزة نوبل عام 1857 لمعالجته للملاريا باستخدام هذه الطريقة.
أجرى ابن سينا بحثًا معمقًا في مجال علم الأدوية. أكمل تشكيل صيدلية جديدة في الشرق الإسلامي تعتمد على صيدلية العلماء القدماء. كما يرجع الفضل لابن سينا في استخدام الأدوية مثل سنا ، كافور (كافور) ، روفوش ، تمريندي (الكاكي الهندي) في الطب ، وتحضير العديد من الأدوية على أساس السكر بدلاً من العسل. طرقه في جمع وتخزين ومعالجة النباتات الطبية قريبة جدا من تلك المستخدمة في الطب الحديث. بالإضافة إلى الأدوية الطبيعية ، كان ابن سينا من أوائل من استخدموا الأدوية المحضرة كيميائيًا. اعتمادًا على نوع المرض ، تم علاجه أولاً بأدوية بسيطة ثم بأدوية معقدة. والأهم من ذلك أنه أولى اهتمامًا كبيرًا للآثار العلاجية للطعام وبدأ العلاج بمثل هذه المنتجات (الفواكه والخضروات والحليب واللحوم ، إلخ). يؤكد على ضرورة مراعاة عميل المريض (حار ، بارد ، رطب ، جاف) ، العمر ، الظروف المناخية عند وصف الدواء. كانت صيدلية ابن سينا متقدمة جدًا على الصيدلة الأوروبية في العصور الوسطى من حيث أنها كانت تستند إلى طريقة مدروسة جيدًا للبحث الدوائي وتناول الطب الحديث. بعض الأدوية التي يستخدمها العالم هي من المواد الخطرة. دستور الأدوية.
لقد نجا أكثر من 30 من أعمال ابن سينا في الطب ، بما في ذلك موسوعة طبية مثل القانون ، بالإضافة إلى مجلدات مختلفة من Urjuza fi-t-tibb (Medical Ur-juza) المكرسة لبعض القضايا النظرية والعملية للطب. العدويات القلبية "ادوية القلب" ، "دافع المديور الكلية عبدون الجنونية" ، "زوال كل ضرر على البدن" ، "كتاب الله". qulanj ("كتاب القلنج) ، مقالة Fin-Nabz (السكتة الدماغية) ، الرسالة في لبوه (رسالة في القوة الجنسية) ، الرسالة في حدث المسافر (حدث المسافرين) "Risola fi hifz as-sihha" ("رسالة عن الصحة") ، "Risala fis-sikanjubin" ("رسالة في Sikanjubin") ، "Risala fi-l-fasd" ("رسالة حول نقل الدم"). ") ، "Risola fi-lhindabo" ("Risola حول Sachratqi").
كما أخذ ابن سينا مسألة تصنيف علوم عصره على محمل الجد وكتب عملاً في هذا المجال بعنوان "تصنيف العلوم العقلية". في ذلك ، اتخذ العالم العلوم العقلية كعلوم الحكمة والفلسفة ، وقسمها إلى أجزاء نظرية وعملية. تركز العلوم النظرية على معرفة الحقيقة ، وتركز العلوم التطبيقية على فعل الخير. تنقسم الفلسفة النظرية إلى 3: 1) المستوى الأدنى من العلوم ، أي العلوم الطبيعية (الطب ، الكيمياء ، التنجيم ، إلخ) ؛ 2) العلوم الوسيطة - الرياضيات (الهندسة ، الحساب ، علم الفلك ، الموسيقى) ؛ 3) المستوى العالي من العلم - الميتافيزيقيا (علم اللاهوت). تنقسم الفلسفة التطبيقية أيضًا إلى ثلاثة أجزاء (الأخلاق ، والاقتصاد ، والسياسة) ، يتعامل الجزء الأول منها مع شخص واحد وشخصيته ؛ يتناول الثاني كيفية ارتباط الناس ببعضهم البعض في الأسرة ، مع الشؤون الاقتصادية ، والثالث يتعامل مع الطريقة التي يتعامل بها الناس مع بعضهم البعض على مستوى المدينة أو المقاطعة ، التي تحكم الولاية. وتنقسم هذه الفئات أيضًا إلى شبكات أصغر. تذكر المسرحية 29 فرعًا من فروع العلم ، ويجادل ابن سينا بأنه يمكن تحقيق الصفات الأخلاقية الحقيقية والمجتمع المثالي في هذا العالم الحالي ، حيث يجب أن يعيش الناس في دعم متبادل. يقول المجتمع إنه يجب أن تحكمه قوانين عادلة تم تمريرها بالتراضي. يجب على جميع أفراد المجتمع الامتثال للقانون ، ويجب معاقبة المخالفين للقانون والظلم. ويرى الحاكم أنه إذا ارتكب الملك نفسه ظلمًا ، فإن تمرد الشعب ضده يجب أن يكون مبررًا ومدعومًا من المجتمع. في آرائه حول الأخلاق ، يولي اهتمامًا خاصًا لأهم العلاقات الأخلاقية في حياة الناس اليومية ، مثل التواضع والكرامة والشجاعة والصدق والنزاهة.
كان لابن سينا ، بتراثه العلمي الغني والمتنوع ، تأثيرًا كبيرًا على تطور الثقافات الشرقية والغربية في العصور اللاحقة. عمر الخيام ، أبو عبيد الجزجاني ، نصر الدين الطوسي ، فريد الدين عطار ، ابن رشد ، نظامي كنجوي ، فخر الدين الرازي ، التفتازاني ، ناصر خسراف ، جلال الدين الرومي ، عليشير نافوي ، عبد الرحمن جامي ، أولوغبك ، في بديل بن ، هم تابع تعاليم وأفكار ابن سينا العلمية. في أوروبا ، تُرجمت أعمال الباحث إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر وتم تدريسها في الجامعات. استخدم الفلاسفة الأوروبيون البارزون وعلماء الطبيعة ، مثل جوردانو برونو وجونديسفالفو وويلهلم أوفرنسكي وألكسندر جيلسكي وألبرت فون بولشتدت وتوماس أكويناس وروجر بيكون ودانتي وغيرهم ، أفكار ابن سينا المتقدمة في أعمالهم وقدموه. اكتسبت دراسة التراث العلمي لابن سينا زخما في العصر الجديد ، ونتيجة لذلك ، ظهر مجال علمي خاص في أوزبكستان وخارجها. نُشرت الترجمة اللاتينية لقوانين الطب 40 مرة كاملة. تمت ترجمة بعض أجزاء منه إلى الألمانية والإنجليزية والفرنسية ، كما تم نشر أعمال الباحث في المجالات الفلسفية وغيرها بعدة لغات في العالم ، وتم إنشاء عدد من الدراسات الرئيسية حول عمله. يتم حفظ مخطوطات أعمال ابن سينا في مكتبات مختلفة حول العالم منها أكاديمية العلوم بأوزبكستان ومعهد الدراسات الشرقية الذي يحمل اسم أبو ريحان بيروني ، ويوجد 50 مخطوطة من 60 عملاً للعالم. العلماء الأوروبيون يي. بيشمان ، يو. روسكا كارا دي فو ، إكس. كوربين ، كروز هيرنانديز ، إل. جارد ، أ. M. Guashon ، X. لي ، ب. موريفيدج ، ياء ؛ صليبا وعلماء عرب وأتراك وإيرانيون م. U. ناجوتي ، أ. N. نودير ، ج. الشيخ. قنافاتي ، سعيد النفيسي ، يحيى مهدوي ، عمر فروخ ، إ. Ihsonoʻğlu، F. رحمون ، م. موسو ، هـ. جوارابا ، م. قدم شاهوردي وآخرون مساهمات كبيرة في دراسة عمل ابن سينا. انتم من العلماء الروس. E. بيرتلز ، أ. يا. بوريسوف ، آي. S. براغينسكي ، س. I. غريغوريان ، ب. A. بيتروف ، ب. A. روزنفيلد ، ف. N. تيرنوفسكي ، أ. V. ساجادييف ، م. M. Rojanskaya ، S. من علماء طاجيك. عيني ، م. دينورشوييف ، ت. ماردونوف ، ن. رحمتولاييف ، أ. باهوفدينوف ، يو. ساهم نوراليف في تطوير هذا الاتجاه. في ترجمة ودراسة أعمال ابن سينا في أوزبكستان ، كتب المستشرقون س. ميرزاييف ، أ. مورودوف ، أ. رسولوف ، يو. I. كريموف ، يو. N. زافادوفسكي ، أ. A. سيميونوف ، م. A. بيع ، P. G. بولجاكوف ، ش. شوسلوموف ، إي. تالابوف ، هـ. قام حكمت لاييف بعمل رائع. T. N. قوري نيازي ، أ. M. مويمينوف ، م. M. زيرولاييف ، م. N. بولتاييف ، أ. أكسميدوف ، ج. P. ماتيفيسكايا ، ف. K. جوماييف ، ن. ماجدوف ، О. F. فايزولاييف ، م. B. تستكشف دراسات ومقالات باراتوف جوانب مختلفة من عمل ابن سينا. قال عالم الأنثروبولوجيا الروسي م. M. قام جيراسيموف ، إلى جانب العديد من الشخصيات التاريخية الأخرى ، بإنشاء منحوتة على أساس جمجمة ابن سينا. طاقم معهد أنديجان الطبي (Yu. O. Otabekov ، ش. H. حميدولين ، انتم. S. سوكولوفا) تصويرًا قائمًا على أسس علمية لابن سينا في تمثال نصفي (1965). الفنان الأوزبكي س. عمل مارفين على لوحة فنية لابن سينا (1968). حول ابن سينو من قبل مبدعي استوديو الفيلم الأوزبكي (دير. E. اشموكساميدوف. س. أجيشيف ، إ.
عالم النبات السويدي الشهير كارل لينيوس (1707-78) ، الذي ابتكر أول تصنيف علمي للنباتات ، أطلق على شجرة استوائية دائمة الخضرة اسم ابن سينا تكريما لابن سينا. تم العثور على معدن جديد في أوزبكستان (1956) يسمى ابن سينا بعد ابن سينا. نصب تمثال لابن سينا في بخارى وقرية أفشانة ونصب تمثال لابن سينا (2000) في كرتراك ببلجيكا. تم افتتاح متحف ابن سينا في أفشانة. تم تسمية الجامعات والكليات الطبية في أوزبكستان وطاجيكستان ودور النشر (انظر دار ابن سينو للنشر) والمصحات والمستشفيات والمكتبات والمدارس والشوارع والمرافق العامة والمناطق السكنية باسم ابن سينو. تم إنشاء جائزة ابن سينا الجمهورية في طاجيكستان لتكريم الإنجازات العظيمة في العلوم. تأسست مؤسسة ابن سينا الدولية في أوزبكستان (1999) ، وتم نشر المجلات العالمية ابن سينو وسينو.
