شارك مع الأصدقاء:
بعد أن استولى شيبانيخان على أنديجان ، اضطر زهر الدين محمد بابور إلى المغادرة إلى أفغانستان. في عام 1503 ، استولى على كابول وغزنة دون قتال. بين عامي 1505 و 1515 حاول العودة إلى آسيا الوسطى عدة مرات ، لكن دون جدوى. في 1519-1525 حارب من أجل غزو الهند. في أبريل 1526 ، في بونوبات ، انتصر بابور في المعارك مع سلطان الهند إبراهيم لودي وفي مارس 1527 مع حاكم شيتورا رانو سانغو. تظهر السجلات التاريخية أن حكام بابور كانوا مدعومين أيضًا من حكام البنجاب ، الذين كانوا غير راضين عن سياسات حاكم دلهي إبراهيم سلطان.أعطوا الفرصة. الدولة القوية الجديدة تسمى Baburids وحكمت لأكثر من 300 عام.
لقد احتل زهر الدين محمد بابور ، بصفته ناقدًا أدبيًا ومؤرخًا وعالمًا وشاعرًا ، مكانًا جديرًا في تاريخ الثقافة الروحية لشعبنا.
توفي بابور في 1530 ديسمبر 26 في مدينة أجرا الهندية في حديقة زرافشان الجميلة التي بناها.
في فترة قصيرة من الزمن ، قاد بابور استقرار البيئة السياسية في الهند ، وتجميل وتوحيد الأراضي الهندية ، والتنظيم المناسب للتجارة ، وإنشاء الحدائق. انتشر بناء المعالم الثقافية والخانات والمكتبات في عهد بابور وأبنائه. بدأ أسلوب آسيا الوسطى في دخول العمارة الهندية. كان هناك جو روحي مثالي في وجود بابور وأحفاده الحاكمة ، والتي جمعت أكثر العلماء والشعراء وعلماء الموسيقى ذكاءً في ذلك الوقت.
أفكار بوبور حول العلم والتنوير
في نشاطه التنويري والثقافي والاجتماعي ، طرح بابور فكرة أن يكون باحثًا (مدرسًا) ، طالبًا للمعرفة لدراسة العلوم.
بوبور يقول:
من يطلب العلم يحتاج إلى المعرفة ،
طالب المعرفة يحتاج إلى المعرفة.
أنا طالب علم ولست طالب علم ،
أنا طالب علم ، أحتاج إلى معرفة.
شجع بابر أولئك الذين يريدون أن يتعلموا إتقان العلوم بحماس وشغف كبيرين.
بابر يدور حول الأخلاق والإنسانية
في آرائه حول الأخلاق ، تمجد بابور الخير والإخلاص كأجمل الفضائل ، واعتبر الشر شرًا معذبًا:
ومن يحققها فهو مصدر الأمانة.
من يتألم فهو زنديق.
الرجل الصالح لا يرى الشر أبدًا ،
كل من هو شر فهو زنديق.
يشجع بابر الناس على فعل الخير للناس وصنع اسم جيد لأنفسهم:
احسنوا للريح لان العالم ليس جيدا.
لا يوجد فلان أفضل من يبقى بين الملحدين.
يعتبر بابور الأخلاق الحميدة ، عمل الخير للناس ، نبل الإنسان. وثمن بابور الكادحين وحثهم على عدم نسيان "الكادحين" على صورة شعب الدولة.
لا تنسوا الناس الذين وصلوا للدولة ،
لا تحجم عن هذه الأيام الخمسة ،
يقول بوبور.
تنعكس هذه الآراء الإنسانية لبوبور في عمل "بوبورنوما" في وصف الحالة البائسة للعبيد الذين يعملون في المزارع ، عبر القرون.
بابور يدور حول حب الوطن
في وجهات نظر بابور الروحية والتنويرية ، يحتل الشعور بالوطن مكانًا مهمًا.
كرئيس لدولة في أفغانستان والهند ، لم ينس بابور البلد الذي سُفك فيه دم الحبل السري حتى نهاية حياته. يحب وطنه كثيرا ويعاني من فقدان وطنه. يرى مغادرة وطنه "خطأ" و "مائة ضعف" ، ويشعر وكأنه غريب فقد وطنه. هو يقول:
كان تولي كارثة بالنسبة لي ،
كان من الخطأ القيام بكل شيء.
تركت أرضي ، والتفت إلى الهند ،
يوراب نيتايين ما وجه ظلمة.
إلى جانب الأشغال العامة على نطاق واسع في الهند ، واصل بابور أنشطته الأدبية والفنية. في عام 1503 أنشأ "خطي بابوري". في عام 1521 ، مبيضين الزكاة ، 1523-25 ، مختصر ، حرب إيشي ، موسيقة علمي (اكتشاف) ، Volidiyya ، في 1519 ، ديفون الأول ، كابول ديفون ، 1 وفي 1528 م ، أنشأ ديفون الثاني ديفون الهندي. كتب العمل المعروف باسم "توزوكي بوبوري" ، "فوكيوتي بوبوري" ، "فوكيانوما" ، "بوبورنوما" في 29-2.
وتجدر الإشارة إلى عمل العلماء الأوزبكيين والطاجيكيين والروس في دراسة ونشر التراث التاريخي والعلمي والأدبي لبابور. تصرفات علماء مثل جورج كير ، إن إلمينسكي ، أو سينكوفسكي ، إم سال ، بورسو شامسييف ، سوديك ميرزاييف ، في.زوهيدوف ، يا جولاموف ، ر. نابييف ، إس. أزيمجانوفا ، كيوموف خلال التاسع عشر- القرن العشرين نتيجة لذلك ، تم نشر "Boburnoma" عدة مرات (باللغتين الأوزبكية والروسية).
على الرغم من أن بابور كتب بطلاقة بلغتين - الأوزبكية والفارسية ، إلا أنه جمع مجموعتين فقط من القصائد الأوزبكية. تم تشكيل هذه الشياطين في كابول عام 2 وفي الهند عام 1519 ، وتم تسميتها على اسم تلك الأماكن. لم يتم العثور على مكتب الاستقبال. إجمالي عدد القصائد في الديوان الهندي أكثر من 1529 قصيدة. 400 منها غزالية و 119 ربيسة وأخرى قصائد من أنواع مختلفة. جزء معين من قصائد بابور هو الغزال. من بين غزالات بابور غزالات تعكس حب الحياة ، مليئة بالغزل المتحمسة وألحان الحزن.
بابر ملك وشاعر وعالم.
لكن شخصية بابر الأيقونية أعمق من المملكة ، ولكن أيضًا الشعر والمنح الدراسية. لذلك ، روحه الرقيقة وقلبه الدراويش لا يهتمان بالأشياء الصغيرة ، أو بالأحرى لا يستحقان ذلك. إذن أي خان أو سلطان:
ورجاء العمل في خدمة الشاه
لا يستحق صولجان البواب ، -
يقول.
اعتمد بابور على جميع الصفات الطبيعية والمشاعر النقية للإنسان ، سواء في الحياة أو في عمله. من أجل مصلحة دولته ومملكته ، كان بإمكانه أن يجلب لشعره لونًا سياسيًا ونبرة دعائية. لا ، لن تجد مثل هذه الألحان في شعر بابور.
في جوهره ، يعكس التاج تطلعات العرش التي تنتشر إلى الهيمنة ، بطريقة شديدة التبسيط وتتكيف مع قلوب الناس العاديين:
الشخص الذي يحقق ما يريد
أو من ترك كل الرغبات ،
إذا لم ينجح هذان الأمران في العالم ،
الشخص الذي يأخذ رأسه ويذهب إلى السؤال.
نحن نعلم أن هذه الأفكار تخص الملك والشاعر بوبور ، لكن لا يمكننا أن ننكر أنها تنطبق على كل من يسعى لهدف مشترك ولا يحققه ، حتى لو "هذان الأمران غير ممكنين". لذلك ، يجذب عالم بابور الروحي الملك. سحر الروح لا يتوقف عن إرضاء الروح.
على الرغم من أن بابر لم يتخصص في التصوف ، إلا أن بعض قصائده تعكس أفكارًا صوفية. في قصائد الشاعر التالية ، نواجه بابور ، الذي يتراجع عالمه ، وحياته الدراويش:
هذا العالم من الحزن الضئيل ،
هذا هو عالم العسل.
طعم هذا العالم القديم ،
تذكر هذا العالم.
لا تجبر نفسك على الدولة ،
لا تحتقر نفسك من أجل المجد.
في أحد أعماله المثنوية ، يخاطب بابر حسني المطلك ويقول:
اجعل قلبي ينبض اسرع
اجعل روحي بائسة.
بأحزانك ، عزِّي قلبي ،
أنور قلبي بالتنوير.
بغض النظر عمن يكتب بابور وعن من يكتب ، فهو صادق للغاية. إنه لا يخفي أفراحه وأحزانه عن أحد ، بل يقول الحقيقة. يتحدث عن صديقه وعن عدوه.
على الرغم من حقيقة أن بابر قضى حياته كلها في مخاض الحرب ، فقد كان بطبيعته ذكيًا للغاية ودقيقًا ، وذكيًا جدًا ومدركًا ، وفضوليًا بشأن كل شيء. أينما ذهب ، فإنه يهتم ويكتب عن كل شيء من التركيب الجغرافي للمكان وموقعه ، إلى النباتات والحيوانات ، إلى طقس الشتاء والصيف ، إلى لغة وعادات الناس.
يحتوي "Boburnoma" على معلومات حول تاريخ الكتابة ، من التدريبات الشعرية الأولى لبوبور إلى أعماله الرئيسية ، والأحداث المرتبطة بها. كما يقدم معلومات مفصلة عن مراسلاته مع أليشر نافوي ، واختراعه "الرسالة البابورية" ، وانخراطه في الموسيقى ، وكفاحه من أجل نقاء اللغة التركية وتطورها.
"لقد علمنا بذلك ببساطة في ذلك الوقت. على الرغم من أن التواريخ ليست خاصة بالهند. لم يكن تشون في المقاطعات ، هذا ما حدث. توجد أيضًا شجرة نخيل في لامغان ، توجد فروعها في أعلى الشجرة. الأوراق على كلا الجانبين من قاعدة الفروع إلى الحافة ، والجسم غير متساوٍ وغير متساوٍ. ستكون الفاكهة مثل عنقود العنب ، وستكون جودة الباقة أكبر.
ويقال أن من بين النباتات وظيفتا النخلة مثل الحيوان: إحداهما قطع رأس حيوان ، والأخرى قطع رأس حيوان. إذا تم قطع رأس شجرة نخيل أيضًا ، فستذبل الشجرة. والسبب الآخر هو أنه لا يوجد حيوان ، مثل حيوان كبير أو صغير ، سيحقق نتيجة جيدة إذا لم يمسه نخيل. حقيقة هذا البيان غير معروفة.
كان لـ "Boburnoma" تأثير كبير على تطور النثر الأوزبكي. ومن الأمثلة الحية على ذلك أعمال أبو الجازي بهوديرخان "Shajarai turk" و "Shajarai takorima". تم نقل طريقة وصف ورواية "Boburnoma" إلى الأدبيات الأخرى من خلال الترجمات. اعتبر علماء ورجال دولة الغرب والشرق أن هذا الكتاب هو المصدر الرئيسي في تحديد مساهمة بوبور في التاريخ والثقافة. في تغطية تاريخ الهند ، وفقًا للخبراء ، فإن أهم عمل لسلفنا العظيم بيروني بعد "الهند" هو "بوبورنوما".
يحتل بابر مكانة جديرة في تاريخ الثقافة الروحية لشعبنا كمؤرخ وشاعر غنائي وعالم ساهم في حل المشكلات الاجتماعية بأعماله المعروفة والشهيرة.
يعمل نثر بوبور.
بدأ بابور في كتابة "بوبورناما" عام 925 هـ - 1518-1519 م ، ومنذ ذلك الحين كتب سلسلة من الأحداث التي وقعت في السنوات اللاحقة. 934 هـ - 1527 ق.م أي مغامرات بابور الذي غزا رانو سانغو وأسس مملكته في شمال الهند في كتابه أي 899 هـ - 1494 هـ 925 هـ - 1518 م كما كتب الأحداث حتى عام 1519 م. بأسلوب المذكرات. ونتيجة لذلك ، فإن "Boburnoma" يحتوي على وصف زمني للأحداث التي وقعت عام 899 هـ - 1494 م إلى 936 هـ - 1529 م. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن Boburnoma لا يحتوي على سرد منفصل لأحداث السنوات الست عشرة (910 ، 915-924 ، 927 ، 928 ، 930 ، 931 والسنوات الهجرية الأخرى) بين هذه السنوات. لكن هذا لا يؤثر بشكل كبير على سلامة البوبورنوما.
وهكذا ، فإن "بوبورنوما" يعكس تسلسل الأحداث التي أصبح فيها بابور حاكماً لمنطقة فرغانة ، ونصب نفسه ملكاً في كابول ، وأسس أخيراً مملكته في الهند.
محتوى "Boburnoma" ثري ومتعدد الأوجه لدرجة أنه يصف التاريخ والثقافة والعادات والعلوم والأدب والنباتات والحيوانات في موفارونهر وأفغانستان والهند في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. وقد أصبح مصدرًا نادرًا يجذب مناظر طبيعية غنية بالعالم والمدينة والقرية والفواكه والزهور.
بطل الرواية هو الراوي ظاهر الدين محمد بابور. يُقال لقارئ "بوبورنوما" أن المغامرات المريرة للبطل ، وشخصيته الفريدة ، وحساسة للغاية ، وفضولية ، وحادة الذكاء ، ومتعددة الاستخدامات ، وواسعة الأفق ، وشجاعة ، وشجاعة ، وأيمن. . المهم هو أن بطل الرواية ، بابور ، لا يسعى إلى العثور على خطأ مع الآخرين ، ولكنه يكتب بلا رحمة ذنبه وخطأه ، وكذلك "خطاياه". ومع ذلك ، كتب بابور أنه كان أحيانًا في موقف صعب وقال: "لقد مررت بأوقات عصيبة ، بكيت بلا حسيب ولا رقيب (كثير)" (بوبورنوما ، ص 113).
تهيمن على البوبورنوما الحيوية والصدق والمصداقية والسرد التركي البسيط. تدعم كتابات بابر هذا الرأي أيضًا: "لقد تم حثي في هذا التاريخ على جعل كل كلمة صحيحة وتحرير وصف كل عمل" (بوبورنوما ، ص 292).
كما تصور المسرحية الشخصيات التاريخية في ذلك الوقت - والده عمر الشيخ ميرزا ، وعمه السلطان محمود ميرزا ، والسلطان حسين بويكارو ، وشيبانيخان ، والعديد من أولياء العهد والمحافظين ، أليشر نافوي ، وعبد الرحمان جامي ، ومحمد صالح ، وبدري الدين تشوتشي. صورتهم ليست هي نفسها ، ولكن الصورة الخارجية لكل منها ، العالم الداخلي ، والعادات ، والأفعال ، والمزايا والعيوب موصوفة بطريقة فريدة تعتمد على الرؤية والنظرة العاصفة. على سبيل المثال ، تأمل صورة السلطان حسين بويكارو:
كان رجلا شجاعا وشجاعا. لا اعرف احدا من عائلة تيموربك .. كان السلطان حسين مبارزا. كانت هناك قصيدة المحرمات. كان ديفون أيضًا في حالة جيدة. سيقول التركية. كان لقبه "الحسيني" ... كانت جدتي ملكًا عظيمًا ، صغيرًا وكبيرًا على السواء ، كانت تحتفظ بالكباش مثل الصغار ، وتلعب مع الحمام ، والدجاج كان يقاتل ... "
تشهد صور العجائب الطبيعية والمناظر الطبيعية في بوبورنوما أيضًا على ذوق بوبور الحساس ككاتب ، وإدراكه الشعري ، وفضوله وحساسيته. على وجه الخصوص ، في صورة كوهيستان في شمال شرق كابول ، كتب عن شجرة تشيلغوزا:
أو من المثير للاهتمام أنه في وصف المنطقة المسماة دشتي الشيخ ، كتب: "في هذه الدومنة (عند سفح الجبل) سيكون هناك كل أنواع الزنبق. لقد صنعت طبقة من الفن ، وخرج من 193 إلى XNUMX نوعًا من زهور التوليب. إذا كنت نوعًا من الخزامى ، لكنت أشم رائحة زهرة حمراء صغيرة (قليلاً) ، سوف تتفتح الزنبق ، كما نقول "(بوبورنوما ، ص XNUMX).
يناقش Boburnoma أيضًا استخدام الكلمات الأردية في الأحداث والأماكن والمناظر الطبيعية المتعلقة بالهند ، والصور الأخرى. الحقيقة هي أن بابور بدأ في دراسة الأردية وكتب بعض الآيات باللغة الأوزبكية-الأردية:
Mango na havoi kuch-u havasi monak-u mutti ،
إن بوني يو روتي كافٍ للفقراء.
شرح الكلمات الأوردية المستخدمة في البايت: power-nothing؛ مناك قصر موتي مارفاريد. ماء المهر روتي نون.
إذا انتبهنا ، فإن معنى حديث "المسكين هو كبريائي" في هذه الآية الأوزبكية - الأردية مذكور بأسلوب بابورونا.
وهكذا ، فإن "Boburnoma" كعمل تاريخي وفني لا يُنسى هو نصب تذكاري عميق متعدد الأوجه يجسد مهارات بوبور في الكتابة وهو أحد روائع ليس فقط في النثر الأوزبكي ، ولكن أيضًا في النثر العالمي.
لذلك ، من الحكمة للسيد GNPant ، مسؤول المتحف الوطني في نيودلهي ، أن يختتم مقالته عن Boburnoma على النحو التالي:
"في تاريخ الهند ، تعد خدماته (بابور) الجديرة بالتقدير رائعة حقًا ، لكن خدمته في مجال سجلات الأحداث هي أعظم. "Boburnoma" عمل رائع للأدب والفنون الجميلة ، وقيمته كوثيقة تاريخية لا تقاس. إذا كانت سيرة أمير تيمور (أي "قواعد تيمور") اكتشافًا ، فإن سيرة بابور (أي "بوبورنوما") هي تتويج لهذا الاكتشاف ".
قصائد بابور
إذا أحضرت مائة بالون لتلك المانجا الخائنة ،
تعال ، إذا أدرت وجهي ، لعنة المانجا.
Netgayman ul Rafiq Bilakim، Qilur baza،
مهرو فافو للخصم جابرو جافو سانغا.
إذا كنت غريباً فلن تفهمني.
Chun boldi ul parisifatim oshno Manga.
يا عمري في الوسط يا دكتور ضعيف
كنت أعرف أنها كانت مانجا سيئة.
لا تضيع حياتك في علاج الآلام ،
من ، الألم في الروح هو الحب ، المانجا التي لا نهاية لها.
لمن تحب ، لمن تحب ،
القلق يتوقف أخيرًا ، سانغو ، مانغا.
بوبور ، هناك أربعة في طريق عيني ،
عندما يتعلق الأمر بمانجا المانجو واحدة تلو الأخرى.
* * *
من الضروري أن تتصرف ، وأن تصاب بالاكتئاب ،
نحتاج أن ننسى ما نسينا.
أعطت عائشة الماء للوردة ،
تحتاج شتلات الغصصة إلى التجفيف.
تيرا تورور زهد دامدين كونجول ،
يجب أن تضيء نار الحب معًا.
لا تقلق فهناك الكثير من الحزن
عليك أن تنسى نفسك بطريقة مجنونة.
بين المصاعب ، بوبور ، القلب ،
من الضروري أن تتصرف مع الراحة.
* * *
أتمنى أن أستيقظ يومًا ما للنوم ،
في الليل أتشبث بخصري مثل معطف الفرو.
وجه جاهي مثل الزهرة.
عندما أتذوق حلاوة الزهرة على وجهه مثل السكر.
إذا تعلمت شيرين بلا ليليكي أن تغازلك ،
أوه ، فرهودو مجنون ، دعني أعلمك الحب.
ليكن النهار الساطع كتجمع في الليل المظلم ،
إذا كنت أدخن وملأت قلبي بالدخان.
في صفاء عيني بوبور قصور قاعدي
إذا كان حاجبي يشبهان الهلال.
* * *
بدأ بيع الشعر في رأسي من جديد ،
كانت سيارتي سوداء مرة أخرى.
أعطيت قلبي للفتاة ، فالي ،
بدأت سيدتي فجأة في الانهيار مرة أخرى.
لقد جننت بعد أن رأيت مائة شر يا قلب
إذا كنت تبحث عن الخير ، فسترى ذلك مرة أخرى ،
توش أورار أتفول ماني ، أويدا فوريج أول باري ،
أصرخ كالمجانين طوال الوقت مرة أخرى.
كنت أسير مثل بوبور حتى أصل قدمي ، صافي ،
سقط بيع الشعر على رأسي مرة أخرى.
* * *
لم أجد أي شخص آخر مخلص لروحي ،
لم أجد في قلبي أي سر محرم آخر.
لم أرَ روحًا أخرى غير نفسي ،
لم أجده مفجعًا.
اتسعت عيون أوسروك ،
لم أجد هذا الرجل المجنون مستيقظًا مرة أخرى.
كنت عاجزًا ، netay ،
لم أجد نفسي مستحقًا لوصاية تشون.
حان وقت الذهاب إلى الباب يا قلب
ذهبت للتو ولم أتمكن من العثور على الباب.
بوبور ، علم نفسك ، أنا
لم أرغب في مساعدة العالم.
كرة رائعة من الشعر الأسود ،
رش كرة سوداء من الذوبان على قلبي المصاب.
مات ميسر وملك الصوف يا أهل الصوف ،
امتص نيسوري شعر المانجو هذا اليوم.
يحدها جرح شعر ، قلوب مكسورة ،
ستفتح القلوب وعندما تفتح تحلق.
افتح قلبك ، افتح شعرك ، بوبور ،
لا إهانة ، إذا قلت Dilbandu Dilkusho Soching.
* * *
Baloyi Ishqki ، دامدا ماندا جافويدور ،
هذا العمل هو كابوس ألماني رائع.
يا عجب يا قلب إذا لامست الرسالة شفتيك ،
ربيع كي حزر دليل للحيوان.
الجرح مؤلم في قلب المريض ،
إلا إذا كان كل جرح علاجاً للجرح.
ربيع ومايو الطقس في رأسي ،
ابق على قدميك فوقي ، إنه هواء لطيف.
في ذلك الشهر كانت زوجة بوبور المنافسة
رفيق حمدامي هجريندا أوه فوييدور.
* * *
بحبك يا عديم الرحمة تشردت
لقد أصبحت عالمًا من عالمين.
إذا كانت شفتيك لا تعطي قبلة ، سأقبلك ،
على طول الطريق ، انغمست في الصحراء البشرية وأصبحت طليقة.
لقد شفت وفهمت رمز فم اللابدين القمر ،
باختصار ، لقد كنت أحمق بعض الشيء.
كم عدد الحاجبين أظهر الملوحة في عملي ،
كان فالي في النهاية هدفًا للتوبيخ.
ضحكت على صديق فارودي المسكين ،
كان هذا رفيق Shirindurki الفردي.
إذا لم أصل إلى حالة Visoling ، مثل Babur ، يا له من صباح ،
لقد كنت عاجزًا منذ قرون.