À qui la zakat et l'aumône doivent-elles être données?

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Question: Veuillez fournir plus d'informations sur les lieux et les circonstances dans lesquels les aumônes zakat, fidyah et fitr doivent être données. (Ma'ruf).

Réponse: La zakat est définitivement donnée aux pauvres. Les pauvres seraient ceux qui n'ont pas atteint la limite de la richesse. Mais c'est Allah Lui-même qui a montré à qui la même zakat doit être donnée. Le Coran déclare que les personnes dans huit classes ou huit catégories reçoivent la zakat. Aumône, zakat:

1. Aux pauvres;

2. Aux pauvres;

3. À ceux qui collectionnent la Zakat;

4. À ceux dont la religion doit être familiarisée avec l'islam;

5. En route pour libérer les esclaves;

6. Pour payer les dettes de ceux qui ne sont pas en mesure de payer leurs dettes;

7. Sur le chemin d'Allah;

8. Allah lui-même nous a expliqué les huit classes à donner aux étrangers:

Voyons maintenant de plus près ces huit classes.

Le premier est la classe pauvre. Ceux dont la richesse n'atteint pas la limite de la richesse sont les pauvres. Autrement dit, ils ont peu d'argent à manger, mais si l'on tient compte de leurs économies en or, cela ne vaut pas 20 shekels d'or ou 200 pièces (600 gr.) D'argent. Donc, une telle personne n'est pas considérée comme riche. Et il peut prendre la zakat.

Le second est la classe pauvre. Cela signifie «pauvre» en ouzbek. Autrement dit, une personne qui n'a aucun remède, rien. Bien sûr, la zakat est donnée à ces personnes.

La troisième classe est celle des collectionneurs de zakat. Dans les pays islamiques, des collecteurs de zakat distincts, tels que les collecteurs d'impôts, sont nommés par l'État. Lorsqu'ils collectent la zakat des riches et la distribuent aux pauvres, ils sont payés pour le temps qu'ils consacrent à ce travail. Bien qu'ils soient assez riches pour pouvoir donner la zakat par eux-mêmes, ils peuvent recevoir une partie de la zakat perçue comme salaire en échange de leur dur labeur.

Nous avons dit que la quatrième classe est celle dont le cœur doit connaître la religion de l'islam. À une époque où l'Islam se répandait dans le monde, c'est-à-dire lorsque le Messager d'Allah (saw) appelait les gens à la religion, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a ordonné à d'autres tribus de les appeler dans notre religion. C'est grâce à cela que l'amour pour notre religion a surgi dans leurs cœurs. Hadrat Abu Bakr Siddiq, qui est devenu le calife après la mort du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a suspendu cette décision parce que c'était trop pour donner la zakat à des personnes d'autres confessions afin de les encourager à rejoindre notre religion.

Le cinquième est de donner la zakat aux esclaves libres. Nous savons par l'histoire qu'au moment de la révélation du Coran, l'esclavage régnait sur le monde. A cette époque, la libération des esclaves était considérée par l'Islam comme la plus grande prière. On a dit aux riches: «Achetez un esclave pour votre argent et libérez-le». Maintenant qu'il n'y avait plus de temps pour l'esclavage, il n'y avait pas besoin de ce jugement, bien sûr.

Sixième catégorie - débiteurs. Si un riche donne la zakat qu'il donne à une personne qui n'est pas en mesure de payer sa dette et qu'il rembourse sa dette, c'est quelque chose qu'Allah a commandé.

La septième classe est fiysabilillah - c'est-à-dire, donner la zakat à la manière d'Allah. Certains érudits ont également interprété qu'un étudiant qui prêche la religion d'Allah sera donné à la manière d'Allah si la zakat est donnée aux sciences.

La huitième classe dans laquelle la zakat peut être donnée sont des étrangers. Même si un étranger est riche dans sa patrie, il peut ne pas avoir assez d'argent pour retourner, disons, dans sa patrie pendant le voyage. C'est pourquoi la zakat a été commandée.

Ainsi, selon notre charia, les pauvres, les nécessiteux, les débiteurs et les étrangers sont les pauvres et les riches devraient leur donner la zakat. (Cheikh Alouddin Mansur).

À qui la zakat ne doit-elle pas être donnée: La zakat ne peut pas être donnée à une personne riche qui a la quantité de nisab. Une personne qui donne de la zakat ne peut pas non plus donner la zakat à ses parents, grands-parents et à ceux qui sont au-dessus d'eux, à ses fils et filles et au-dessous d'eux, entre eux.

Qui préférez-vous: La réponse à cette question est donnée dans le livre Fatawa al-Hindiya comme suit: Puis leurs enfants. Ils sont suivis de leurs oncles puis de leurs enfants. Les tantes et leurs enfants sont alors des parents en plus de ce qui précède. Voisins après eux. Les professionnels ont alors droit à leurs concitoyens ou villageois.

Il est également rapporté à Bahrur Ra'iq qu'il vaut mieux donner la zakat à un débiteur que de donner la zakat à un pauvre.Extrait du sermon du vendredi fourni par OMI).