Fourqat (1859-1909)

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Zokirjon Furkat, grand représentant de la littérature populaire ouzbèke de la seconde moitié du XIXe siècle et du début du XXe siècle, éclaireur, poète lyrique et ardent publiciste, est né à Kokand dans la famille de Mullo Kholmuhammad. Le père du futur poète, en tant que l'un des représentants les plus progressistes de son temps, connaissait bien diverses connaissances. Mullo Kholmuhammad était un fan particulier de fiction et un poète lui-même. Il a étudié à l'école de Zokirjon mahalla et, en même temps, avec l'aide de son père, a étudié de manière indépendante l'héritage de grandes figures de la littérature ouzbèke et persane, en particulier les œuvres d'Alisher Navoi, et maîtrisé la langue persane. Le jeune Zakirjon lit les œuvres de Navoi avec une telle dévotion que, selon son propre témoignage, le grand poète entre même dans ses rêves et, au cours de la conversation, examine la poésie et donne une "bénédiction blanche" pour le travail créatif. Inspiré par les prières de Navoi, il a pris un stylo dans son enfance et a travaillé pour le reste de sa vie. Selon son autobiographie, Zokirjon a écrit les versets suivants sur un morceau de papier à l'âge de neuf ans et a été félicité par son professeur :

Mon buldur murodim inter-scolaire,

S'il s'avère que c'est une lettre, je connais l'orthographe.

En 1873, Zakirjon entra à la médersa, où il étudia la calligraphie et l'arabe avec les secrétaires et professeurs Khushnavis. Après la fermeture de la médersa en 1875-76 en raison des événements politiques sanglants dans le khanat de Kokand, il reprend son travail de lecture et de création indépendant. À la demande de son oncle, qui a établi un commerce à New Marguilan, il s'y est rendu pour aider, puis a ouvert une boutique de vente de thé et d'autres marchandises et est devenu un samovar. Une telle activité sociale offre l'occasion de se familiariser avec la vie et les aspirations des gens ordinaires, de ressentir plus profondément les vices du régime colonial.

À New Marguilan, Zokirjon est devenu un artiste à part entière, acquérant une renommée pour ses poèmes sous le pseudonyme "Furqat" - "séparation". C'est ici, où se trouvait l'administration coloniale tsariste, qu'il se familiarisa pour la première fois avec le mode de vie européen et les innovations scientifiques et techniques modernes.

Au début des années quatre-vingt, il est retourné à Kokand, a fondé une famille et s'est principalement engagé dans un travail créatif. Muqimi et Muhyi ont interagi directement avec des artistes de premier plan tels que Zavqi, Nodim, Nisbat et Muhayyir, et sont devenus des participants actifs à des réunions littéraires régulières et à des soirées de poésie. C'est l'unité idéologique et littéraire qui s'est développée plus tard dans les œuvres des grands écrivains, et la communauté de leurs visions du monde s'est formée lors des mêmes conférences littéraires.

Le travail de Furkat à Kokand est remarquable en termes de variété et de thème, de contenu et de forme, ainsi qu'en termes de productivité. Dans l'esprit des traditions de notre poésie classique, il a créé de nombreux ghazals romantiques, muhammas, belles vues et imitations des œuvres de Navoi, et le nationalisme profond et la modernité ont commencé à occuper une place de plus en plus large dans ses poèmes. Dans son radifi muhammad "Boldi", les défauts artistiques du système colonial existant et les conséquences négatives des relations capitalistes croissantes sont exprimés.

"Qui est Dermish Khan un jour, où sont les temps?" Le muhammad, qui commence par le verset, est également un produit du travail de Furqat de cette période. Cet ouvrage, écrit au nom de Khudoyorkhan, privé du trône, de l'honneur et de la noblesse, est l'une des preuves de la large place des enjeux sociaux modernes dans l'œuvre du poète.

Selon son propre témoignage, Furkat a créé dans les mêmes années une brochure "Bathroom Dream", traduit l'histoire "Chor Dervish" du persan. Il a écrit un livre de poésie appelé Noah Manzar.

"En dehors de ceux-ci, tous mes ghazals sont devenus populaires dans la région de Fergana (c'est-à-dire dans les villes rurales environnantes) et dans d'autres pays", a écrit le poète avec une fierté naturelle. Dans les mêmes années, le poète a rassemblé pour la première fois ses poèmes et les a compilés. Malheureusement, cette collection, comme les traités, les manuscrits et les traductions du poète, n'a pas encore été retrouvée.

Furkat se rendit à Margilan en 1886-87 et se consacra principalement à la poésie.Il fit la connaissance des intellectuels de la ville, tels que Khojajon Raji, Muhammad Umar Umidi-Hawaii, Mulla Toshboltu Royiq, et eut des conversations littéraires. C'est là qu'il a fait la connaissance du journal pour la première fois et a appris qu'il était «imprimé à Tachkent».

Au début de 1889, Furkat se rendit à Tachkent, la capitale du pays, et vint à Khojand via Kokand. Dans cette ancienne ville culturelle, Toshkhoja Asiri a rencontré des artistes locaux, des passionnés de littérature, Furkat, organisés par des poètes, et s'est familiarisé avec les conditions de vie, la vie quotidienne, les coutumes et les traditions de la population de la ville.

À la mi-juin 1889 (Shawwal 1306 AH), Furkat vint à Tachkent et s'installa dans l'une des chambres de la médersa Kokaldosh. Ici, comme d'habitude, il a rapidement établi des contacts avec des intellectuels locaux et s'est fait connaître dans la vie littéraire.

Les mélodies sociales jouent également un rôle important dans les ghazals et muhammas de Furkat. La condamnation des vices du régime colonial, l'injustice et la violence actuelles, l'anarchie et l'impuissance de la vie, la popularité croissante des ignorants et l'humiliation des sages et des honnêtes résonnent haut et fort dans l'art :

Charkhi kajraftor bir shevasidin dogmen,

Il conduit le fou bêtement et tire sagement la serrure.

Le château d'or jaune rend le cœur noir,

Car si la bile est gagnante, c'est un autre métier.

Dans le célèbre poème "Sayding koyaver, sayyod", Furkat glorifie l'honneur et la fierté humaine contre la violence au pouvoir dans le pays, qui est devenu une colonie d'envahisseurs tsaristes. Tout au long de ses vers, résonne la voix de forte protestation du poète humaniste et libéral contre les oppresseurs.

La période Tachkent de la vie de Furkat a joué un rôle important dans le développement de sa vision du monde. À Tachkent, qui est devenue le centre de l'administration coloniale du tsar, le poète a eu l'occasion de se familiariser avec le mode de vie européen. Un changement qualitatif significatif dans la vision du monde de Furkat a eu lieu à la suite de l'observation des changements significatifs de la vie matérielle et culturelle et de la conscience sociale dans les nouvelles conditions historiques et de leur comparaison avec le passé féodal récent. Plus important encore, cette situation a trouvé son expression artistique dans son travail - l'illumination, la science et la culture européennes, la philanthropie sont devenues l'essence idéologique des œuvres du poète. Cela a permis à Furkat d'apporter de nouveaux thèmes, de nouvelles tonalités idéologiques à notre littérature séculaire, et de secouer la plume en tant qu'artiste véritablement innovant. Maintenant, Furkat est devenu un promoteur passionné de l'éducation et de la culture modernes, d'une nouvelle façon de penser, de penser et de vivre une nouvelle vie. Commence alors la phase la plus intense, la plus militante et la plus significative de son activité créatrice, scientifique et sociale. Le poète est finalement devenu plus actif, s'est rendu compte que le journal pouvait être utilisé efficacement dans la promotion d'idées avancées et a rapidement été officiellement employé par le journal régional du Turkestan.

En mai, juillet et septembre 1890, ses oeuvres sont publiées dans les pages de ces journaux.

Dans cette série, Furkat est considéré comme un héraut fougueux de l'innovation et du progrès, de la science et de l'éducation et de la culture européennes, exhortant ses compatriotes à acquérir des connaissances modernes et à devenir l'une des nations les plus avancées. Les vers écrits par le poète sont très vivants et émouvants, et les cris et cris qu'ils contiennent ne laissent aucun lecteur indifférent:

Le monde est plein de science !

Nadur dilni murodi - ilm birla !

Surur of hearts vient de la science!

La lumière des yeux aveugles vient de la science !

Il faut être au courant de toutes les sciences !

Tout le monde en a besoin à temps !

Furkat, dans son ouvrage Sur la condition du poète et l'expression de la poésie, écrit dans les mêmes années, traite des problèmes de la littérature de création et de fiction.

Zokirjon Furkat est considéré à juste titre comme l'un des fondateurs du journalisme ouzbek. Sa carrière d'ardent publiciste remonte à 1890. En tant qu'employé du journal régional du Turkestan, pendant plus d'un an, il a été directement impliqué dans la préparation du journal en collaboration avec des intellectuels avancés tels que Sattorkhan, et a publié ses articles dans le journal. En particulier, dans le numéro de janvier-juin 1891 du livre "La situation du poète khokan Zokirjon Furkat. Le grand travail de prose "Self-writing" a commencé à être publié. Cet ouvrage, qui a joué un rôle important dans la définition de la vision du monde et de l'activité socio-créative du poète, est également d'une grande valeur en tant qu'exemple brillant du journalisme ouzbek émergent.

La carrière de Furkat à Tachkent n'a pas duré longtemps. Il partit pour Samarcande en mai 1891, vécut dans la cour de Mirzo Bukhari, l'un des nobles de la ville, se familiarisa avec les monuments antiques et envoya des messages au journal. Puis il a déménagé à Boukhara. Fin juillet, il partira à l'étranger et se rendra à Istanbul en novembre via Merv-Achgabat-Bakou-Botumi. Ainsi commence le patriotisme qui a profondément marqué la vie, la vision du monde et la créativité du poète. La célèbre lettre poétique "Adresse au sabbat" envoyée d'Istanbul à Tachkent montre que les aspirations de la patrie, la nostalgie, la douleur de la séparation et la solitude sont désormais au premier plan de l'œuvre du poète. Furkat effectuera un court voyage d'Istanbul en Bulgarie et en Grèce, visitant plusieurs villes des Balkans. Dans le roman L'histoire d'une fille romaine ("Une légende dans la propriété grecque"), le thème du désir de la patrie est exprimé dans des peintures d'aventures romantiques.

En mars 1892, Furqat a voyagé d'Istanbul en Arabie méditerranéenne, a fait un pèlerinage à La Mecque et a visité Djeddah et Médine. A l'occasion de la même visite, son ouvrage "Hajnoma" a été publié. Après avoir terminé sa visite à La Mecque, Furqat arrive à Bombay et organise des voyages dans un certain nombre de villes rurales de l'Inde. Dans toutes les œuvres du poète créées à cette époque, les idées de nostalgie et de patriotisme prévalaient dans sa prose et sa poésie. À cet égard, la série de poèmes lyriques "Je suis perdu" se démarque. Même dans les poèmes lyriques "purs" "Kashmir" et "Bulbul" écrits à cette époque, le thème de la nostalgie de la patrie est clairement visible. Furkat est venu dans la région ouïghoure en mars 1893 via le Cachemire-Tibet. Il s'installe à Yorkent.

Furkat a toujours vécu avec l'espoir de retourner dans son pays natal, et cette aspiration s'est reflétée dans un certain nombre de ses œuvres d'art et de sa correspondance. Jusqu'aux derniers jours de sa vie, le poète écrivait :

Furkat ouvre une petite herboristerie à Yorkent. Il est principalement engagé dans le travail créatif et la calligraphie. Selon le poète, ses voyages à l'étranger étaient basés sur l'œuvre "Travelog", qu'il venait de commencer à écrire. Cependant, cette œuvre, censée être de grande taille, n'a pas encore été retrouvée. À Yorkent, Furkat a écrit un certain nombre de ghazals et de muhammas lyriques, ainsi qu'un certain nombre de masnavis sur des questions sociopolitiques. Ses œuvres Masarratnoma, Qasida, ainsi que son Masnavi à l'occasion de la guerre russo-japonaise appartiennent à la même catégorie.

Le poète est resté en contact avec sa patrie, ses amis de Fergana et de Tachkent. Zavkiy a envoyé des lettres poétiques à ses amis créateurs, Toshboltu, des lettres et des articles au journal régional du Turkestan. Dans les mêmes années, il crée les premiers exemples de genres de combat dans notre littérature nationale, comme les pamphlets et les feuilletons, et les publie dans les journaux. Furkat a sa place dans l'histoire de notre littérature en tant qu'écrivain bilingue. Beaucoup de ses poèmes, à la fois romantiques et sociaux, écrits en persan, sont fermement ancrés dans le cœur des étudiants avec leur haute valeur artistique.

Zakirjon Furkat est décédé en 1909 des suites d'une grave maladie. Son corps a été enterré dans un cimetière à Dongdor, Yorkent.

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"Stars of Spirituality" (Maison d'édition Abdulla Qodiri National Heritage, Tachkent, 1999) tiré de son livre.