Hazrat Osman zinnurayn

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SHAHIDUL MEHRAB
USMAN IBN AFFON Raziyallahu anhu

Le but de ceci est que les gendres des deux filles bénies du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, qui étaient le troisième des grands, les plus exemplaires en humilité et en dignité, et tués dans les sanctuaires où ils priaient à cause de l'agression et de l'oppression, Ce sont les descriptions des califes, Uthman ibn Affan ibn Abdul As ibn Umayya ibn Abdu Shams ibn Abdumannab.
Il est de descendance Quraysh et sa lignée est connectée à la lignée du Messager d'Allah (saw) à travers Abdumannab. Uthman (ra) est né le sixième jour de l'année d'éléphant, c'est-à-dire six ans après la naissance du Messager d'Allah (saw), selon le rayon le plus précis. Il est né dans la ville bénie de Taif. Leur mère est la fille d'Arwa Qurayz ibn Habib ibn Abdu Shams ibn Abdumannab.
Sa grand-mère était la fille d'Abdul Mutallib, l'oncle du Prophète, nommé Bayza. L'histoire nous a donné très peu d'informations sur les maladies pré-islamiques d'Uthman. Il était beau, de taille moyenne, avec un beau visage, et ne donnerait pas plus de détails sur quoi que ce soit d'autre. "C'était un bel homme aux cheveux noirs et aux visages torrides avec deux taches laissées par une éruption cutanée", écrivent les livres d'histoire. Il est également déclaré qu'il était l'un des plus grands de la lignée des Quraysh, et qu'il était pur dans la distinction entre le bien et le mal, et qu'il était l'un des grands marchands des Quraysh. C'est exactement ce qui a été dit à son sujet avant sa conversion à l'islam.

USMAN RAZIYALLAHU ANHUNING
INTRODUCTION À L'ISLAM ET À LEUR VIE

Immédiatement après que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a été envoyé dans le monde, il est venu vers ses frères Abu Bakr Siddiq. Abu Bakr Siddiq l'a immédiatement confirmé et est devenu croyant.
Trois jours après la conversion d'Abou Bakr à l'islam, un groupe de personnes a présenté l'islam à 'Uthman al-Zinnurayn, qui se tenait parmi ses amis. Uthman (ra) a également accepté l'offre d'Abu Bakr et s'est converti. Ses oncles ont entendu qu'Osman avait accepté la langue
Hakim ibn 'As l'a emmené et l'a enchaîné à la maison. Il l'a regardé et a dit:' Vous êtes-vous encore converti à la religion de vos ancêtres? Je le jure par Allah, je ne vous libérerai jamais à moins que vous ne retourniez à la religion de vos ancêtres. dit-il.
Uthman l'écouta et répondit: "Je jure par Allah que je ne renoncerai jamais à cette religion." Et fais ce que tu peux. Quand son oncle a vu "la fermeté d'Uthman, il l'a laissé seul et l'a libéré des chaînes." Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui) est devenu le Messager d'Allah. est devenu l'un de ses plus proches confidents. Les filles du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, lui ont donné Ruqiya comme épouse. Uthman a épousé Ruqiya alors qu'il vivait à La Mecque. Ensemble, ils ont migré vers la province d'Abyssinie.
En Abyssinie, ils ont vu leur fils nommé Abdullah. Uthman appelait ses fils Abu Abdullah.
Quand Abdullah avait six ans, son visage a été mordu par un coq et il est mort des blessures au visage.
Alors que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se préparait pour la bataille de Badr, Ruqiya est tombé malade. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a laissé Uthman à Médine pour soigner la maladie de Ruqiya. A Badr, Ruqiya meurt le jour où la bonne nouvelle de la victoire des musulmans sur les polythéistes arrive à Médine. Les femmes ottomanes pleurent profondément après leur mort.
Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a vu qu'il souffrait tellement, il a dit: "Qu'est-ce qui vous arrive? Si vous ne pleurez pas autant." Si le lien du marié entre eux est rompu maintenant. Pendant qu'il disait cela au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Gabriel est venu et m'a dit qu'Allah m'avait ordonné de vous donner la sœur de ma fille, Umm Gulsum." Umm Gulsum a été remis à Uthman comme dot de mariage en échange de la dot précédente. «Uthman (ra) est décédé après avoir vécu avec lui pendant six ans. Après la mort de sa fille, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Si j'avais eu une autre fille, je l'aurais donnée à 'Uthman comme épouse." C'est pourquoi il s'appelait Zinnurayn. Il était marié à deux filles pures du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix.

UNE CHOSE SUR LA VIE D'OSMAN

Hadrat 'Uthman était un homme très strict et timide. Il est rapporté sous l'autorité de 'A'isha qu'Abou Bakr Siddiq est venu au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix et lui ait demandé la permission d'entrer. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, gisait à sa place, enveloppé dans la robe d'Aïcha.
Dans ce cas, ils ont été autorisés à entrer en position couchée. Abu Bakr est allé devant eux, a terminé son travail et est parti. Au bout d'un moment, 'Umar (ra) est venu vers eux pour lui demander la permission d'entrer. Dans leurs cas précédents, ils ont été autorisés à entrer en position couchée. Ils sont entrés, ont parlé de leur situation et sont partis après avoir terminé leur travail. Après un certain temps, 'Uthman (ra) est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est immédiatement levé et s'est assis. 'A'isha a regardé notre mère et a dit: "Mettez votre robe." Uthman est allé devant eux et a terminé son travail. Quand ils sont partis, 'A'isha a dit au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, "O Messager d'Allah, pourquoi n'avez-vous pas traité Abu Bakr et' Umar comme vous avez traité 'Uthman?" ont-ils demandé. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, le regarda et dit: "Uthman est un homme très timide. Je me suis levé et assis parce que j'avais peur de ne pas pouvoir parler de mes besoins." Abu Musa al-Ash'ari a dit: "J'étais assis avec le Messager d'Allah dans le jardin de telle ou telle chose. Nous avons verrouillé la porte et quelqu'un est venu frapper à la porte. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, m'a regardé et m'a dit: "O 'Abdullah ibn Qays, va ouvrir la porte. Un homme du paradis est venu." Je me suis levé et j'ai ouvert la porte. Abu Bakr est venu. Je lui ai transmis les prophéties du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et ils sont entrés et se sont assis. Puis j'ai enchaîné à nouveau la porte. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'asseyait par terre avec un bâton à la main. À ce moment, il y eut un autre coup à la porte. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, m'a dit de me lever et d'ouvrir la porte. Quand je suis allé ouvrir la porte, 'Umar était debout. Je lui ai annoncé la bonne nouvelle, et quand ils l'ont entendue, ils ont loué Allah, sont entrés à l'intérieur, ont salué tout le monde et se sont assis en rang. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, était assis sur une branche, quand quelqu'un a frappé à la porte. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, m'a ordonné d'ouvrir la porte. Quand je me suis levé et j'ai ouvert la porte, Osman se tenait devant moi. Quand je lui ai dit les prophéties du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, il était fou de joie et a loué Allah.
Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a prophétisé qu'Uthmaan (ra) entrerait au paradis et il a raconté des hadiths qui ont montré qu'il était très respecté en présence du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). «Uthman était l'un de leurs scribes.

LES AMBASSADES DES USMAN À MECCA

Lors de la bataille d'Hudaybiya, le Saint Prophète a convoqué Hadrat 'Umar ibn al-Khattab. Il a dit: 'Allez à La Mecque et informez les dirigeants des Quraysh que je ne suis pas venu à La Mecque pour les combattre, mais pour transmettre la gloire de la Maison et la visiter en toute sécurité.' Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: «O Messager d'Allah, j'ai peur d'aller au Quraysh, car il n'y a personne à La Mecque de la tribu de Bani Addi qui peut m'aider. Mais je vous conseille d'envoyer «Uthman, qui est plus honorable que moi, au Quraysh». Alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, convoqua 'Uthman et l'envoya à La Mecque pour informer les commandants Quraysh, "Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'est pas venu pour vous combattre, mais pour visiter la Ka'bah." 'Uthman a quitté le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et partit pour La Mecque. A l'entrée, ils ont rencontré Said. Puis ils sont entrés à La Mecque sous sa protection.
À La Mecque, il a rencontré Abu Sufyan et les autres chefs des Quraysh et leur a dit: "Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'est pas venu vous combattre cette année, mais pour visiter la maison." Ils se sont tournés vers 'Uthman et ont dit: "Si vous voulez faire le tour de la maison, alors faites-le." 'Uthman ne les a pas écoutés et a répondu: "Je ne ferai jamais de circumambulation avant que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ne le circonambule." Le Quraysh enragé a capturé 'Uthman et a répandu la rumeur parmi les gens que' Uthman avait été tué. Lorsque cette mauvaise nouvelle est parvenue au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, il a dit: "Je ne quitterai jamais cet endroit sans les combattre." C'est là que l'incident de Bayatirruzvon a eu lieu. Tous les compagnons sont venus un par un et ont commencé à jurer allégeance. Quand ce fut le tour d'Uthman, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, plaça sa main droite à sa gauche et dit: "O Allah, ceci est un gage d'allégeance de la part d'Uthman, qui a besoin de vous et a besoin de votre Messager."

RAISONS DE LA CONVERSION D'OTTOOMAN EN ISLAM

«Uthman était un riche marchand. C'est 'Uthman qui a entièrement armé l'armée musulmane dans la campagne de Tabuk. Ibn Ishaq écrit: "Uthman a dépensé tellement d'argent pour les guerriers tabous que personne n'a jamais dépensé autant d'argent que lui." 'Uthman a amené le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans sa chambre et lui a donné 950 chameaux et 50 chevaux.
Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a vu cette générosité et a dit: "Uthman n'a pas été blessé par cet acte." Puis ils ont prophétisé: "Quiconque armera un soldat impuissant, il aura le paradis."
Uthman n'était pas satisfait de cela non plus, mais a également acheté un puits romain à un juif. Le Juif achetait son eau. Ils ont acheté la moitié du puits pour 20 000 pièces et une centaine de jeunes chameaux. Les musulmans sont venus vers eux à l'heure fixée et ont commencé à prendre de l'eau du puits. Personne n'a pris l'eau juive. Voyant cela, le Juif vend l'autre moitié à très bon marché. Après avoir acheté tous ces puits, 'Uthman les a envoyés en cadeau aux musulmans à la manière d'Allah.
Pendant le califat d'Abu Bakr Siddiq, une année de faibles précipitations et de famine a commencé. Abu Bakr a dit au peuple: "Mangez ce que vous avez jusqu'à ce qu'Allah vous donne de l'espace." Le lendemain, Abu Bakr a été informé qu'un millier de sacs de blé et de nourriture étaient arrivés dans la cour d'Uthman. Le matin, les marchands se sont rendus dans les cours d'Osman et ont frappé à leurs portes. Uthman a ouvert la porte et est sorti à leur rencontre et a demandé: "Pourquoi êtes-vous venu?" Ils ont dit: "Vous avez reçu mille sacs de blé et de nourriture, et nous avons appris que nous étions venus pour les acheter." - Alors, s'il vous plaît, entrez, dit Uthman en les conduisant dans la cour. La cour est pleine de blé. 'Uthman les a regardés et a dit: "Combien bénéficierez-vous du prix que j'ai acheté à Damas?" ont-ils demandé. Ils ont dit: "Nous lui en donnerons douze." Quand 'Uthman a dit: "Ce n'est pas suffisant", ils ont dit: "Sinon, donnons-en quinze." Quand 'Uthman a dit: "Ajoutez plus", ils ont dit: "Combien plus?" Nous sommes les marchands de Médine. disaient-ils. "Pouvez-vous me donner dix pièces pour chaque centime?" disaient-ils. Ils ont répondu "non". Ibn 'Abbas a raconté qu'il avait dit: "Alors, témoignez, ô marchands, que ce blé sera donné en aumône aux pauvres de Médine."
Uthman était si généreux. Il craignait Allah le Tout-Puissant. Il n'avait pas de grands rangs de la guerre comme Abu Bakr, Umar et d'autres compagnons. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait quitté «Uthman à Médine quand il est parti pour les expéditions de Zatir Ruko» et de Ghatfan. Parmi les Quraysh, ce sont eux qui ont fait du bien à leurs proches. Ils jeûnaient souvent pendant la journée et se réveillaient la nuit pour prier. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a rapporté 146 hadiths. N'étant pas éloquents, lorsqu'ils ont été élus au califat, ils ont lu des sermons et prêché, mais ils étaient très curieux et pouvaient à peine parler.

LES CALIPS DES MUSULMANS OTTOMANS

Les Ottomans ont été élus au califat le dernier jour du mois de Dhu'l-Hijjah, 23 AH. Au premier mois de Muharram, 24 AH, ils ont accepté le siège de l'État. A cette époque, son âge était de 70 ans dans l'année Hijri.
L'élection d'Uthman au califat a eu lieu après qu'Umar (qu'Allah l'agrée) ait mangé le poignard de la main du païen Abu Lu'lua, l'esclave de Mughara. Quand il est devenu clair qu'Umar était mort, les Compagnons se sont approchés de lui et lui ont demandé de nommer un calife comme lui. Puis 'Umar a dit: "Si je le laisse comme ça, quelqu'un de mieux que moi, Muhammad, l'aura laissé avant moi." Et si je l'avais nommé, Abu Bakr, qui était meilleur que moi, avait été nommé avant moi. Je laisserai six personnes comme électeurs, à savoir Ali, Zubayr, Uthman, Talha, Abdurahman, Sa'd ibn Abu Waqqas. Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, mourut, il partit avec le consentement des six. Abdullah ibn Umar sera également présent à l'élection. Mais il n'aura pas de voix aux élections. Choisissez l'une de ces six personnes comme calife. En cas de divergence d'opinion ou de voix égales, juge Abdullah. Si vous n'êtes pas d'accord pour juger Abdullah, choisissez la personne du côté qui est Abdur-Rahman ibn Awf. Se réunir pendant trois jours pour l'élection. Mais le quatrième jour, le calife élu doit être divisé. Pardonnez l'épée si un autre groupe s'oppose à l'élection d'une personne du côté d'Abdur-Rahman ibn Awf comme calife, afin qu'il n'y ait pas de conflits et que le conflit ne dégénère pas. Il a dit: "Je lègue aux gens que Suhayb devrait être l'imam en prière pendant trois jours."
Après la mort d'Omar, tous sauf Talha ibn Ubaydullah, l'une des personnes susmentionnées, se sont rassemblés dans les cours de Miswar ibn Mahraj. Talha ibn Ubaydullah n'était pas à Médine à ce moment-là. Bientôt, un différend a éclaté au milieu. Mais 'Abdu'r-Rahman ibn' Awf a empêché l'escalade du différend. Il les a regardés et a dit: "Quiconque d'entre vous refuse de choisir, c'est le meilleur d'entre vous." Personne n'a répondu à l'offre. Puis ils ont dit: "J'ai renoncé à mon choix". Tous sauf Ali étaient d'accord.
Abdur-Rahman a dit: "O Abu Hasan, que voulez-vous dire?" ont-ils demandé. Ali (ra) s'est tourné vers 'Abdu'r-Rahman et a dit: "Promettez-moi que je ne choisirai que la vérité, que je ne suivrai pas mes souhaits et que je ne traiterai pas mes proches mieux que d'autres parce qu'ils sont des parents". Abdurahman les a tous regardés et a dit: "Promettez-moi d'être avec vous quiconque je changerai et changerai, et d'accord avec qui je choisirai parmi vous au califat, selon mon vœu à Allah que je ne rendrai pas mes parents spéciaux." disaient-ils. Puis Abdurahman leur a pris une alliance. Ils ont fait une alliance avec eux. Il a alors commencé à consulter les compagnons et les chefs militaires et les anciens pour savoir lesquels d'entre eux mériteraient le plus le califat. Certains ont souligné Uthman. Abdurahman Ali (ra) a demandé: "Si vous n'étiez pas élu à ce poste, qui accepteriez-vous d'être?" ont-ils demandé. Hadrat Ali a répondu: "J'aurais accepté d'être 'Uthman". Ainsi, lorsque Zubayr et Sa'd (ra) ont été interrogés, ils ont tous deux répondu: «Nous serions d'accord avec 'Uthman». Lorsque 'Uthman leur a demandé, ils ont répondu: "Je serais d'accord pour être Ali." En fin de compte, l'élection au califat a eu lieu entre Ali et 'Uthman. Lorsque le quatrième jour, qui a été conditionné par Hadrat 'Umar, est venu,' Abdu'r-Rahman (qu'Allah soit satisfait de lui) est entré dans la mosquée pendant la prière du matin et s'est levé et a dit: "O gens, les gens veulent savoir qui ils ont choisi." Mais Ibn Yasir s'est levé et a dit: "Si vous ne voulez pas que les gens soient en désaccord, choisissez Ali." Miqdad ibn Aswad a également soutenu la déclaration d'Ammar. 'Abdullah ibn Sarh s'est levé et a dit: "Si vous ne voulez pas de différend entre les Quraysh, alors quand vous choisissez' Uthman, réduisez la querelle entre les deux sectes afin de ne pas les diviser." Sa'id ibn Abu Waqqas a dit à 'Abdu'r-Rahman: "Laissons le peuple régler la question avant de tomber dans la sédition." Après avoir écouté ces paroles, Abdurahman a déclaré: "J'ai examiné et consulté, alors ne vous disputez pas".
Il a appelé Ali et a dit: "O Ali, vous devez jurer par Allah que je suivrai le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager et les biographies des deux califes après lui." Ali a également répondu: "J'espère que je les suivrai autant que possible." Puis ils ont appelé 'Uthman et ont répété ce qu'il avait dit à' Ali. «Uthman s'est engagé à faire de même. Abdurahman a ensuite élu 'Uthman calife et a promis allégeance. C'était la fin des élections. Uthman (ra) a été élu calife.
Nous considérons qu'à partir du moment où 'Uthman (ra) a prêté allégeance, il y avait une division parmi les musulmans en Omeyyades, Hachémites et Alaouites.

LES PREMIERS SERMONS D'OSMAN

Après l'élection et la nomination du Khilafah, 'Uthman Zinnurayn est lentement monté sur le podium et s'est adressé au peuple comme suit:
«Les gens, bien sûr, vous êtes dans une cabane temporaire en ce moment. Vous vivrez toute une vie. Alors, passez votre temps à faire autant de bonnes actions que possible, à sortir du monde le matin et à partir comme si vous partiez soit l'après-midi soit le soir. Attention, le monde est une chose trompeuse. Ne vous laissez pas tromper par le fait que vous êtes vivant dans le monde. Qu'aucun souffle de la négligence de DIEU ne soit négligé. Apprenez de l'exemple de vos prédécesseurs. Alors prenez des mesures sérieuses, ne négligez pas de passer votre chère vie sur le chemin de la vanité. Après tout, l'action ne vous séduira jamais. Dites-moi, où sont ceux qui chérissaient ce monde et vivaient avec amour dans leur cœur, et le monde les a crachés de la bouche? Partout où DIEU a jeté le monde, vous l'atteindrez et vous désirerez l'au-delà. En effet, Allah a décrit l'au-delà comme meilleur que la vie mondaine. Le Tout-Puissant Allah, le Glorieux de la vie de ce monde, a dit: "Donnez-leur la vie de ce monde sans aucun coup, comme si Nous avions fait descendre de l'eau sur la terre, puis avec elle les plantes ont poussé sur la terre, et ensuite c'est devenu un trésor soufflé par le vent." DIEU a mesuré les choses. La richesse et les enfants ne sont qu'un ornement de la vie mondaine. Et les bonnes actions qui dureront pour toujours sont plus grandes aux yeux d'Allah et leur espérance est meilleure. » Il ressort clairement de ces sermons que ce n'est pas un plan qui décrit les politiques d'aucune des manières pratiques des Ottomans, mais une exhortation purement religieuse qui n'a rien à voir avec la politique. C'est comme si 'Uthman ne voulait pas être associé à une politique spécifique qui rassurerait leurs musulmans, ainsi que les personnes vivant dans un autre État islamique. Cependant, il s'est rapidement impliqué dans les affaires publiques et politiques. Ils ont envoyé des lettres aux gouverneurs des provinces, aux commandants en chef et aux fonctionnaires chargés de la perception des impôts, ainsi qu'aux musulmans en général des villes. Dans ses lettres, il leur a conseillé d'enjoindre le bien, d'interdire le mal, de traiter les dhimmis avec compassion et de percevoir les impôts équitablement. Ils ont envoyé des lettres aux collecteurs d'impôts avec le contenu suivant: «Sûrement DIEU a créé les créatures avec la vérité. C'est pourquoi ALLAH n'accepte que la vérité. Prenez donc ce qui est bien et donnez à ce qui est bien. Gardez le dépôt équitable. Ne soyez pas des traîtres. Tenez vos promesses. Ne faites pas de tort aux orphelins, ni aux injustes. En effet, Allah est l'ennemi de ceux qui leur font du tort.
C'est une lettre qui a atteint le sommet de la morale spirituelle, conseillant à ses subordonnés de traiter la justice avec justice. Ces lettres de recommandation sont restées non seulement sur papier, mais aussi dans la pratique. Dans une période très courte de l'histoire, l'islam a étendu ses ailes à de nombreux pays du monde en raison de l'activisme pratique de ces hauts fonctionnaires. On ne sait pas s'il y a eu un incident similaire dans l'histoire humaine.

LES ACTES DE L'USMAN PENDANT LA PÉRIODE DE KHALIFA

Même pendant le califat de 'Uthman (ra), la chaîne de conquête des terres étrangères qui a commencé pendant le règne de' Umar al-Faruq ne s'est pas rompue. Uthman a recommencé les conquêtes d'où il venait. Sous le règne des Ottomans (ra), l'Arménie, l'Afrique et Chypre ont été conquises. En 31, lorsque la province du Tabaristan fut conquise par Sa'id ibn 'As, le peuple de Khorasan se révolta contre' Uthman. Pour les réprimer, ils ont envoyé Abdullah ibn 'Amir, leur souverain de la province de Bassora, avec une grande armée. Là, Abdullah a complètement réussi. Ahmad ibn Qays a ensuite été envoyé au Tabaristan avec une grande armée. Ils ont gagné après de violentes batailles avec l'armée du Tabaristan. De là, ils ont fait la paix et ont conquis les villes qu'ils ont rencontrées en chemin. Puis ils ont commencé à conquérir Khorezm. Mais ils ne pouvaient pas y parvenir. Ils se retournèrent et traversèrent l'Amudarya. Lorsqu'ils ont atteint les villes de Movarounnahr, ils ont fait la paix avec eux. Ainsi, 'Uthman a brutalement réprimé les rebelles vivant sous le contrôle d'un État islamique.
Walid ibn Uqba a été nommé gouverneur de Kufa. Lorsque la province d'Azerbaïdjan a refusé de renoncer à la juzya et que l'État arménien a refusé d'obéir au gouvernement islamique, Walid ibn Uqba a été envoyé contre eux par 'Uthman (ra). Walid est allé là-bas et les a fait descendre complètement à l'étroit. Mu'awiyah ibn Abu Sufyan 'Umar était le gouverneur d'al-Sham à l'époque du califat. Muawiya (ra) avait formé une marine. Avec leur aide, ils se sont battus contre les Byzantins. Ils avaient même pénétré l'Asie Mineure. De même, ils ont conquis les îles de Chypre et de Rhodes, ainsi que de nombreux continents.
L'île de Chypre étant l'une des plus grandes îles de la Méditerranée, sa conquête avait une signification particulière. La conquête de l'île a eu lieu en 28 AH. Zsro, Muawiya (ra) a pensé à la guerre contre Chypre au temps de 'Umar ibn al-Khattab, et a demandé' la permission d'Umar pour cela. Ils ont demandé à 'Umar la permission d'entrer en Méditerranée pour combattre les Romains depuis la forteresse de Khims'. On a dit à Umar: "O Amiral Mu'minin, les Romains vivant dans les villages de Khims entendent aboyer des chiens et chanter des coqs". Après cela, 'Umar ibn' As a écrit une lettre lui demandant de décrire la mer et les navires qui s'y trouvent. Il n'y avait pas de marines musulmanes à l'époque. Amr ibn 'As a écrit une réponse à Hadrat' Umar déclarant que la Méditerranée était extrêmement grande et qu'il y avait des forteresses avec une marine puissante et que les musulmans n'avaient aucune possibilité de les combattre. Après avoir reçu cette réponse, 'Umar n'a pas autorisé la guerre en mer. Dans le même temps, la marche contre Chypre s'est arrêtée. Après qu'Uthman est devenu calife, Mu'awiyah lui a écrit plusieurs fois des lettres lui demandant son autorisation de marcher contre Chypre. En fin de compte, 'Uthman (ra) l'a permis. Cependant, ils n'ont pas forcé les musulmans à participer aux batailles en mer, mais l'ont donné à tout le monde volontairement. Les premiers musulmans sous le commandement d'Abdullah ibn Qays avaient équipé la marine pour mener la guerre contre Chypre. Il a été rejoint par 'Abdullah ibn Sa'id à bord de navires partant du port d'Alexandrie. Les deux flottes ont été rejointes près de Chypre.
Ils ont fait la paix avec le peuple de Chypre pour l'équivalent des 7000 XNUMX dinars qu'ils ont payés aux Romains chaque année. Ainsi, les musulmans ont facilement occupé l'île de Chypre. Puisqu'il y avait très peu de défenseurs des chrétiens là-bas, ils n'étaient pas en mesure de combattre les musulmans.

L'HISTOIRE DE LA FILLE DE MALKHAN UMMU HIROM

C'est dans ces batailles pour Chypre que les épouses du grand compagnon, le compagnon Ubadat ibn Thabit, Umm Hiram, la fille de Malkhan, ont été martyrisées. Umm Hiram a été l'un des premiers Ansar à se convertir à l'islam. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est venu visiter sa cour. Ils ont dormi et se sont reposés dans leurs chambres près du Masjidil Qubo à midi. Un jour, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dormait dans la maison d'Umm Hiram pendant la journée. Il s'est réveillé et a souri et a dit: "J'ai vu dans mon rêve un groupe de ma Oummah naviguant sur un navire en Méditerranée." Umm Hiram a dit: "O Messager d'Allah, priez et qu'Allah fasse de moi l'un d'eux." Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Vous ne ferez qu'un avec eux." Puis ils se sont allongés et ont dormi à nouveau. Au bout d'un moment, ils se sont réveillés en riant. Quand on a demandé à Umm Hiram pourquoi ils riaient, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "J'ai vu dans mon rêve un groupe de ma Oummah nager en Méditerranée." Quand Umm Hiram a dit: "O Messager d'Allah, priez pour que je sois l'un d'eux", le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Vous serez sûrement l'un des premiers." Ubadat ibn Thabit l'a épousé. Puis ils ont commencé la première bataille navale avec eux. Quand ils ont atteint le rivage, Umm Hiram est monté sur un âne et a marché le long du rivage. En chemin, l'âne est tombé au sol et a été tué. C'est pourquoi Umm Hiram a été le premier martyr des batailles pour Chypre. Le tombeau du saint était un mausolée visité par les musulmans lorsque Chypre était complètement sous le contrôle des musulmans turcs. Plus tard, lorsque Marcos a été élu président de Chypre, l'île a été divisée en deux. Le sujet des tombes d'Umm Hiram est passé à la division chrétienne. Les chrétiens ont désormais interdit aux musulmans de visiter ce grand monument. Quant aux événements en Egypte, le traité avec les Romains avait été rompu. Les dirigeants d'Alexandrie ont envoyé une lettre au roi Constantin, se plaignant de leur humiliation et montrant les moyens de conquérir Alexandrie. À Alexandrie, les défenseurs des musulmans étaient constitués d'une petite armée.
Constantin a envoyé une très grande armée sous le commandement d'Emannuel pour conquérir Alexandrie. Ils étaient facilement occupés. Les Coptes, indignés par la conquête romaine d'Alexandrie, ont écrit une nouvelle lettre au calife lui demandant de nommer Amr ibn As commandant en chef du combat. 'Uthman avait retiré' Amr ibn 'As du pouvoir. Ils ont renommé et ont permis aux Romains de se battre. Amr ibn 'As et les Romains ont mené des batailles féroces sur terre et sur mer. Après une bataille longue et acharnée, les musulmans ont remporté une victoire complète sur l'ennemi. Ils ont chassé l'ennemi jusqu'à Alexandrie, lui ont infligé un coup dévastateur et l'ont complètement écrasé. Lorsque la guerre s'est terminée avec la victoire des musulmans, Amr a ordonné l'arrêt de la bataille. Ils ont ordonné la construction d'une mosquée appelée «Masjidi Rahmat» pour marquer l'occasion du grand événement qui a eu lieu.

CONQUÉRATIONS ÉTRANGÈRES PENDANT LE HAZRAT ULMAN KHALIFA

Amr ibn 'As (ra) a été élu gouverneur de l'Égypte par' Umar. Les frontières occidentales de l'Égypte étaient calmes à cause de la conquête de la province de Burqa (Krilanka) par une trêve en 21 A.H.et par la conquête de Tarablus en 22 A.D.
Ensuite, Nafi et Ibn Abdul Qays ont été envoyés avec une grande armée pour conquérir la province de Nubil. Nofi (ra) a combattu très dur à Nubil. Finalement, les ennemis sont partis, libérant Nubil aux musulmans. Après que 'Amr ibn' As a été licencié et Abdullah ibn Abu Sarh a été nommé à sa place, il a décidé de marcher contre l'Afrique et a demandé la permission au calife Uthman. Lorsque la lettre est arrivée, les compagnons d'Uthman (ra) ont rassemblé le Coran et l'ont convoqué à une réunion et les ont consultés à ce sujet. Le rassemblement a abouti à une alliance selon laquelle Abdullah devrait être autorisé à marcher contre l'Afrique. Une fois la décision prise, 'Uthman (ra) a préparé une grande armée pour aider Abdullah et l'a envoyé de Médine. Plusieurs grands compagnons l'ont accompagné dans l'armée. L'armée s'est dirigée vers l'Afrique. Bien plus tard, aucune nouvelle n'est venue de l'armée envoyée en Afrique. Inquiet, le calife a envoyé Abdullah ibn Az-Zubayr et quelques autres en Afrique pour s'enquérir de l'état de son armée. Abdullah ibn az-Zubayr est arrivé en Afrique et après leur arrivée, Abdullah ibn Sarh a vérifié le plan de guerre et a fait une erreur. Parce que selon ce plan, l'armée combattrait l'ennemi du matin jusqu'à tard à midi, et après midi, elle cesserait de se battre et ne mènerait aucune attaque avant le lendemain, Abdullah ibn Zubayr a reçu cela pour recycler les troupes ennemies. trouvé l'occasion. Pour les priver d'une telle opportunité, ils ont conseillé à Ibn Sarh de diviser l'armée en deux. Du matin à midi, ils combattent les guerriers de la première division. Les soldats de la deuxième partie se reposent. Dans l'après-midi, la première partie des combattants s'est arrêtée pour se reposer. À ce stade, les soldats de la deuxième division attaquent par inadvertance l'ennemi. Ce faisant, l'ennemi est privé de la possibilité de se réorganiser. Les soldats, qui ont suivi cette méthode dès le lendemain, ont combattu avec la première unité jusqu'à midi, puis ont soudainement attaqué l'ennemi, qui était retourné à ses positions pour se reposer. De façon inattendue, les soldats ennemis ont paniqué et se sont précipités à la défense. Cependant, après un certain temps, l'armée islamique a remporté une grande victoire en raison de l'absence totale d'ordre dans l'armée.
Jirjis, le commandant des forces ennemies, a également été tué au cours de la même bataille aux mains des musulmans. Les glorieux soldats de l'islam ont remporté une victoire complète sur l'ennemi parce qu'ils ont suivi Abdullah ibn Az-Zubayr et ses bons conseils.
Dans cette bataille, les musulmans ont capturé beaucoup de butin à leurs ennemis. Selon Futuhi Buldon de Bilozari et Alv Lot de Kindai, la part d'un cavalier dans ce butin était de trois mille dinars et celle de l'infanterie de mille dinars.
Après la bataille, Abdullah ibn az-Zubayr est retourné à Médine. Le calife a transmis la bonne nouvelle à Hadrat 'Uthman. Le calife était ravi de cette nouvelle. Abdullah ibn az-Zubayr a été invité à annoncer cette bonne nouvelle au peuple en prononçant un sermon dans la mosquée. 'Abdullah ibn az-Zubayr a dit à' Uthman: "Apportez vous-mêmes de si bonnes nouvelles." Uthman (ra) s'est tenu parmi le peuple et leur a annoncé cette bonne nouvelle dans un long sermon.
Après cela, Ibn Sarh est retourné à Nubil. Là, ils ont de nouveau attaqué avec Nubil. En 31, ils ont même atteint le district de Dungolo. Les gens de ce sr se sont battus avec eux sans précédent en raison de leur résistance à Ibn Sarh. Ibn Sarh, cependant, n'a pas pu obtenir une victoire complète sur eux. Une trêve a été faite au milieu. Ibn Sarh a établi un traité semi-économique entre l'Égypte et Qubil. En vertu de cet accord, l'Égypte a envoyé du blé de semence et des légumes à Nubil. Nubil, à son tour, enverra des produits à base de farine.
En 34 EC, une guerre a éclaté entre musulmans et romains dans le bassin méditerranéen près d'Alexandrie. L'armée romaine était dirigée par le roi Constantin lui-même. Dans cette bataille, connue sous le nom de Bataille de la cavalerie, les Arabes ont remporté une victoire retentissante sur les Romains. Les navires de guerre capturés par les Arabes lors de la bataille navale ont été très utiles à la construction de la première flotte islamique. Cette flotte, qui a été construite sous le règne des Omeyyades, a joué un rôle inestimable dans les grandes batailles navales entre musulmans et byzantins.

QUELQUES ACTIONS D'OSMAN

Uthman (ra) a eu de nombreuses réformes et actions louables qu'il a menées avec une intention pure, cherchant l'approbation d'Allah et de ses bénédictions. Ces réformes et actions ont été menées pendant le califat en raison de leurs propositions directes et de leur sérieux. Ci-dessous, nous présentons aux lecteurs estimés une partie du travail qui a été fait derrière ses efforts.
En 26 EC, le peuple de La Mecque a conseillé la relocalisation du port maritime d'Eson sur la côte près de Djeddah. Parce que si cela était fait, le port serait plus proche de La Mecque. Hadrat 'Uthman lui-même et ses compagnons se sont rendus sur les rives de Djeddah. Après une étude approfondie de la région, on leur a montré où le port serait construit. Puis ils sont descendus à la mer et s'y sont baignés. Ils ont prié: "Que cette terre soit une plage bénie." Ils ont également ordonné à ceux qui les accompagnaient de prendre un bain dans la mer et de se coucher au soleil sur le rivage. Le port de Djeddah, qui a été fondé à cette époque, dessert toujours la Mecque. La même année, ils ont acheté les cours autour de la maison et les ont ajoutées à la maison. Ils ont construit de grandes pièces autour de la maison. La première personne à étendre le sanctuaire d'Allah fut 'Uthman. De plus, les padarpush bénis de la maison étaient en cuir au temps de l'ignorance. Hadrat 'Uthman a déchiré la housse en cuir sur le dessus de la maison et l'a remplacée par un tissu blanc en soie égyptienne. En 24 après JC, lorsque les habitants de Médine parlaient de l'expansion d'Uthman (ra) et de Masjid al-Nabawi, Uthman a consulté les grands compagnons. Ils ont tous accepté de démolir l'ancienne mosquée et de construire une mosquée de plus en plus large à sa place. Une fois ce conseil réglé, 'Uthman a exécuté la prière de midi avec le peuple. Une fois la prière terminée, ils se levèrent de leur siège jusqu'à la chaire et s'adressèrent à la foule.
Les mots de son discours étaient: - Ô gens! Je veux démolir la mosquée et la reconstruire à sa place, nouvelle et plus large et plus grande. Je témoigne que j'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dire à plusieurs reprises: "Quiconque construit une mosquée, une chambre sera construite pour lui au Paradis." L'ancien prédécesseur, 'Umar ibn al-Khattab, a également agrandi la mosquée. Je vais les suivre. J'ai consulté un compagnon cybor à ce sujet. Ils ont accepté de démolir l'ancien bâtiment de la mosquée et d'en construire un de plus en plus large.
La foule rassemblée a trouvé ces vues de 'Uthman (ra) correctes. Puis 'Uthman (ra) a embauché des travailleurs et a commencé la construction sous sa supervision. La construction a commencé au mois de Rabiul 29 AH et s'est achevée en moins d'un an, au début des années 30.
On raconte que lorsque 'Uthman (ra) a voulu parler aux gens et se consulter sur la démolition de la mosquée, Mawlana ibn Hikam est venu vers lui et lui a dit: "Que mes parents soient sacrifiés pour vous, vous avez fait une très bonne action. Mais vous pourriez faire quelque chose que les gens n'oublieront jamais. » Lorsque 'Uthman l'a écouté, il a répondu: "Malheur à vous, je les déteste en disant que' Uthman était cruel envers nous." Mawlana a dit: "N'avez-vous pas vu comment 'Umar les a traités quand il a agrandi la mosquée?" 'Uthman l'a regardé et a dit: "Tais-toi! Ils avaient tous peur de lui parce qu'Umar les tenait très fermement. S'ils étaient tous placés dans une pièce étroite, ils entreraient. Et je ne peux pas leur faire ça. Je ne veux pas leur faire peur. " Puis Mawlana le regarda; «Que personne ne vous entende dire cela. Alors il osera vous opposer. " Pendant toutes les années du califat, 'Uthman (ra) a poursuivi le Hadj avec les musulmans, y compris les épouses du Messager d'Allah (saw), à l'exception de celles qui ne pouvaient pas aller sur le Hadj pendant les années où leurs maisons étaient assiégées.

TERRIBLE CONFLIT

Pendant près de la moitié du califat de Hadrat 'Uthman, il a régné en tant que calife bien-aimé des musulmans et en tant que personne d'accord avec le monde islamique tout entier. Les musulmans rêvaient d'un califat permanent à cause de la douceur et de la gentillesse de Hadrat 'Uthman. En particulier, il était très populaire auprès du peuple parce qu'il dirigeait l'État après le strict califat d'Umar. Hadrat 'Umar a gardé les musulmans dans une stricte discipline et leur a interdit de voyager dans les villes et d'avoir de grands palais et des bâtiments luxueux. La raison en était que les musulmans étaient trompés par le tissu du monde et qu'il n'y avait donc pas de conflits. Lorsque la domination de l'État est passée entre les mains d'Uthman, le peuple s'est réjoui et a été satisfait de son travail dans le califat. Il avait environ XNUMX ans lorsqu'il a pris ses fonctions de Khilafah. Bien sûr, il avait grandi habitué à une belle vie dès son jeune âge.
Il n'était pas aussi strict que M. Abu Bakr et Umar n'était pas aussi strict. Ces qualités faisaient partie des qualités requises d'un dirigeant au pouvoir pour gouverner un vaste pays comme l'État islamique. En particulier, le dirigeant qui a conduit les Arabes dans leur transition d'une vie simple et appauvrie à une époque de luxe et de richesse aurait besoin de qualités telles que le courage et la ténacité. 'Uthman (qu'Allah l'agrée) a permis aux nobles Compagnons de voyager à l'étranger et de s'enrichir en s'y rendant. Et ils ont fait ce qu'ils voulaient. La richesse accumulée à Médine et à La Mecque de toutes parts montre son travail dans l'esprit des Arabes, qui n'étaient pas habitués à une telle abondance dans le passé. Une telle richesse les a progressivement amenés au point d'être utilisés dans des modes de luxe et d'extravagance. Divers jeux vains, comme le pigeon, qui étaient auparavant inconnus à Médine, ont commencé à se répandre dans la ville. La situation a même atteint le point qu'au final, 'Uthman (ra) a été contraint de punir ceux qui se livraient à de telles bêtises. Ka'b ibn Dhu'l-Qayyqa a été le premier à être puni pour son inconduite. Outré par cela, Ka'b a engagé certains de ses parents et fils et les a emmenés avec lui à Damas en colère. Ils ont également ordonné l'arrestation de Zabi ibn Harith pour de faux divertissements et pour boire.
Plusieurs congrégations se sont rassemblées à Kufa, notamment Ashtar et Zayd ibn Sujan. Ils ont également tenté de comploter contre 'Uthman. Ils ont répandu des complots, des provocations et des rumeurs selon lesquelles si 'Uthman était au pouvoir, personne ne lèverait la tête. Des gens aussi ignorants que Zabi et Kuhayl ibn Ziyad, qui ont été choqués par de telles déclarations provocatrices, sont allés jusqu'à dire: "Nous tuerons sûrement 'Uthman". Selon les récits de Tabari, lorsque le complot contre Hadrat 'Uthman a éclaté et est devenu très grave', Umayr est revenu de son intention précédente, mais Kuhayl a insisté pour qu'il le tue. Il ose même tuer Osman lorsque les envahisseurs l'envahissent. Si Hadrat 'Uthman ne l'avait pas frappé avec son poing lorsqu'il avait été lapidé à mort au moment de son assassinat, il aurait martyrisé un noble compagnon comme Hadrat' Uthman. C'est à partir de ce moment que le début de la fitna ou le changement de circonstances a commencé. En outre, les désaccords entre certains des grands compagnons et des compagnons respectés comme Abdullah ibn Mas'ud, Abu Dharr Ghiffari et Ammar ibn Yasir et Hadrat 'Uthman ont également intensifié la fitna. Ibn Mas'ud en était très bouleversé. Voyant qu'Ibn Mas'ud était persécuté par 'Uthman, les tribus de Bani Huzayl et Bani Zuhra, qui le soutenaient, détestaient' Uthman. Voyant qu'Abu Dharr était en colère, Ghiffar et ses alliés se sont mis en colère contre les Ottomans. Les descendants de Bani Makhzum étaient le calife Uthman (r. a.) Ammar ibn Yasir s'est rebellé contre lui pour l'avoir trahi, qui ont tous répondu rapidement à ceux qui avaient appelé à la révolte contre 'Uthman. Trop de gens étaient ouvertement insatisfaits de ce qu'il faisait et critiquaient sa politique avec ressentiment. Prenons, par exemple, la réémergence de choses qui n'existaient pas lors des deux califes précédents d'Uthman. Il est celui qui baisse sa première voix dans le takbir et est le premier à confier le peuple à donner la zakat, et le premier à prendre la zakat aux chevaux, et le premier à perdre les barrières que le berger ne peut pas nourrir. étaient La colère du peuple a également été suscitée par le fait que l'oncle de Hadrat 'Uthman, Hikam ibn' As, et ses enfants avaient été ramenés à Médine. Quand Hikam est mort, Hadrat 'Uthman a dressé une tente sur la tombe. Son fils a été élu aîné du marché de Médine. Après être devenu un aîné sur le marché, son attitude a changé, tombant progressivement dans l'accumulation de marchandises. Ils ont traité Mawlana ibn Hikam, qui avait d'autres cousins ​​comme lui, comme leur ministre et leur conseiller. Il n'était pas le bon conseiller. Les musulmans étaient également contrariés par le fait que Hadrat 'Uthman avait licencié les gouverneurs nommés par' Umar un par un et avait nommé leurs propres proches à leur place. C'est ce qui se passait à Médine. Mais en dehors de Médine, en plus de ceux qui s'opposaient à la politique de Hadrat 'Uthman, il y avait deux autres classes qui étaient enflammées. Alors qu'une classe jouissait d'innombrables richesses comme elle le souhaitait, l'autre classe était les pauvres qui étaient complètement privés des beautés de la vie. Ces choses ont changé l'État islamique. Ce changement, à son tour, a intensifié l’opposition à la politique du calife. Les gens n'étaient pas satisfaits des procédures qu'ils suivaient dans les affaires publiques. À Médine et ailleurs, il a créé un mouvement pour s’opposer à la politique du calife. Cet état de colère et de haine a permis à «Abdullah ibn Saba» et à ceux qui croyaient en lui d'accepter son appel.
L'appel d'Abdullah ibn Saba contre le calife Uthman a été largement accepté à Bassorah. Sentant que l'affaire prenait une telle ampleur et qu'un grand danger était imminent, le gouverneur de Bassora a expulsé Ibn Saba de la ville. Ibn Saba 'est venu dans la province de Qufa après avoir été expulsé de Bassorah. Là, le peuple a commencé à tourner sa colère contre le calife et le gouverneur. Les habitants de Kufa avaient une forte haine pour le gouverneur. Ils ont commencé à discréditer les Quraysh, qui vivaient dans un endroit appelé Sivar, à la frontière de Balkh et de l'Irak. Les rebelles ont saisi les jardins appartenant aux Quraysh à Sivar. Ils pillent leurs biens.
Les rebelles ont progressivement commencé à s'unir ouvertement et à maudire ouvertement Osman. Ils ont commencé à commettre un crime odieux, le plus horrible de tous les crimes au monde.
Ibn Saba 'a été expulsé de Kufa par le gouverneur en disgrâce et a marché vers Damas. Dans la soirée, cependant, il n'a pas pu trouver de personnes susceptibles de répondre à son appel. La situation là-bas était assez disciplinée. Le soir, ne trouvant pas de place, il partit pour l'Égypte. Là, il n'a pas été en mesure de diffuser sa doctrine toxique, qui a habillé les yeux du peuple dans son costume religieux, mais il a pu le faire plus tard. Il a lancé l'appel au peuple pour soutenir Ali ibn Abu Talib. Il a déclaré la secte Raji. En d'autres termes, l'idée superstitieuse que "le Messager d'Allah (saw) reviendra à la vie une deuxième fois" a été insufflée dans l'esprit des gens et le courant nocif de "Ali est meilleur que les califes qui lui ont été légués par le Messager d'Allah (saw) et les califes qui l'ont précédé." Il a également développé une théorie de la vérité divine qui a traversé les Perses parmi les musulmans. Une telle théorie est strictement interdite par l'islam. Selon cette théorie, ils sont censés être les plus vrais califes après Ali Nabi. Et Ali Nabi a reçu l'aide d'Allah pour gérer les affaires de l'État. On dit qu'Uthman a usurpé le califat injustement. Cette théorie était une fabrication anti-islamique, qui jusqu'à la fin consistait en de telles idées empoisonnées. Abdullah ibn Saba 'En Égypte, le peuple égyptien a réussi à diffuser largement son message parce qu'il s'opposait au gouverneur, Abdullah ibn Sa'd, nommé par le calife Uthman. Parce que le gouverneur était un parent du calife, le peuple égyptien le détestait.
De même, la jonction de Muhammad ibn Hudhayfah et Muhammad ibn Abu Bakr à cet appel a contribué à allumer le feu de la colère en Égypte et a également aidé Ibn Saba à réussir à diffuser ses enseignements vénéneux. En Égypte, à Bassorah et à Koufa, la situation a commencé à se détériorer considérablement. Finalement, les Ottomans ont été forcés de sélectionner quatre hommes parmi les hommes d'État pour connaître la situation exacte dans ces provinces. Il a ensuite envoyé Muhammad ibn Salama à Qufa, Usama ibn Zayd à Bassora, Abdullah ibn 'Umar à Damas et' Ammar ibn Yasir en Egypte. À l'exception d'Ammar ibn Yasir, les trois autres sont retournés au bureau du calife pour enquêter sur la situation et recueillir des informations reflétant la situation réelle. Ammar ibn Yasir, d'autre part, s'est rangé du côté des rebelles en raison de désaccords avec le calife. Cela a rendu les rebelles encore plus courageux.
Ibn Saba a pu unir les provinces contre le calife Uthman. Il a été rejoint par les grands et influents compagnons Muhammad ibn Abu Bakr, Muhammad ibn Abu Hudhayfah et Ammar ibn Yasir. Ibn Hudhayfah ibn Saba a participé à la diffusion de ses lettres parmi le peuple égyptien, Qufa et Bassora. Après cela, plus de sept cents personnes de chaque province sont sorties et se sont rassemblées devant Médine. Puis ils se sont querellés pour savoir qui serait le calife après 'Uthman. Les gens qui sont venus à Bassora ont exigé que Zubayr, ceux qui venaient de Qufa demandent Talha, et le peuple égyptien a exigé qu'Ibn Saba 'soit Ali. Hadrat 'Uthman a reçu l'ambassadeur d'Egypte et a promis de répondre à ses demandes. Puis ils se sont calmés et ont commencé à rentrer chez eux. Alors qu'ils marchaient le long de la route, ils ont vu un cavalier au loin, parfois visible et parfois invisible. Ils ont chassé le cavalier de tout soupçon. Ils l'ont arrêté et fouillé. À côté de lui se trouvait une lettre écrite par le calife Uthman. À la fin de la lettre, le gouverneur d'Égypte a reçu l'ordre d'arrêter et de pendre tous les rebelles dès leur entrée en Égypte. Après avoir lu la lettre, les rebelles sont retournés à Osman en colère. Hadrat 'Uthman a été interrogé à ce sujet. Hadrat 'Uthman a juré qu'il n'avait pas écrit cette lettre et ne l'avait pas commandée. Ils ont découvert avec la preuve que Mawlana ibn Hikam l'avait écrite au nom du calife lui-même. Ils ont ensuite exigé que Mawlana leur soit remis. «Uthman a refusé de leur remettre Mawlana. Les rebelles ont ensuite occupé les cours d'Uthman pendant une vingtaine de jours. Il s'agissait d'une négociation ouverte contre Osman Zinnurayn. Un groupe de compagnons a entrepris de le protéger afin que la conspiration ne montre pas son travail. Hadrat 'Uthman a envoyé des lettres aux provinces environnantes pour demander de l'aide. Les rebelles ont pris la situation plus au sérieux, pensant que la saison du Hajj était terminée et que les forces d'aide des provinces environnantes envahiraient soudainement. Il y a eu des combats acharnés entre eux et les défenseurs, qui ont ensuite envahi perfidement les cours d'Uthman. Hadrat 'Uthman a écrit une lettre à Hadrat Ali pour lui demander de l'aide. Hadrat Ali a envoyé ses fils Hasan et Husayn (ra) et un certain nombre d'hommes courageux dirigés par Zubayr. On leur a ordonné de surveiller Ali 'Uthman et de ne permettre à personne de lui faire du mal. Ils sont venus et ont bloqué les portes des cours de Hadrat 'Uthman.

CRIME GRAVE

Cependant, les rebelles ont quitté la porte et ont essayé d'entrer par les trous. Ils sont entrés de là et ont essayé de capturer le calife. Quand 'Uthman a vu cela, il est allé vers eux et a dit: "Au nom d'Allah, je vous demande, en tant que Compagnons du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, que lorsque le Messager d'Allah, Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: tu ne sais pas que j’ai armé les soldats? Ne savez-vous pas que j'ai bien creusé quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Quiconque creuse un puits romain sera au paradis?" disaient-ils. Mais ces mots ne les ont pas affectés parce qu'ils étaient un peuple stupide et sans scrupules. Sans aucune hésitation, ils ont envahi brutalement les cours de Hadrat 'Uthman. Hadrat 'Uthman jeûnait et récitait le Saint Livre d'Allah dans ses prières. L'un d'eux s'est approché de l'homme assis dans cette position et l'a frappé durement avec un outil de fer tranchant à la main. Hadrat 'Uthman s'évanouit de ce coup. Du sang béni éclaboussa la page qu'il lisait. Il récitait le verset suivant. Signification: «Allah vous en protégera rapidement. Allah est Audient et Omniscient. Quand un autre d'entre eux s'est jeté du côté d'Uthman et a tenté de l'attaquer avec son épée, sa femme, Naila, s'est jetée sur lui pour protéger 'Uthman. L'épée de cet idiot coupa les mains et les doigts de Noila. Dès qu'ils ont découvert qu'ils étaient morts, ils ont commencé à piller leurs maisons et à saisir leurs biens, c'est-à-dire les biens des musulmans. Ils n'ont respecté aucune alliance et n'ont pas craint leur Seigneur. Ils ne respectaient pas non plus Shahriya Haram. Cet événement a eu lieu le huitième jour du mois de Dhu'l-Hijjah en l'an 35 AH.
C'étaient des vicieux, des hooligans, des irréligieux. Pour cette raison, un homme de plus de quatre-vingts ans, qui avait jeûné toute sa vie et prié la nuit, a été tué en jeûnant et en lisant le Livre d'Allah, sans prêter attention ni respect à quoi que ce soit. Peu de temps avant sa mort, l'un des serviteurs d'Uthman est venu vers lui et a dit: "Amiral Mu'minin, mangerez-vous si je vous apporte du thé et du pain?" Lorsqu'on lui a demandé, 'Uthman a répondu, "Non". Il a dit: "J'ai vu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans ma maison. Il m'a dit que nous prendrions le petit déjeuner ensemble."
À la suite de l'assassinat d'Uthman Zinnurayn, la misère et le malheur ont commencé dans le monde islamique jusqu'au jour du jugement. Les années passeront, les siècles passeront, les temps changeront, les dirigeants seront renouvelés, mais le point noir de ce crime ne sera jamais effacé de l'histoire de l'islam. Comment oser tuer les califes du Messager d'Allah, le mari de ses deux filles bénies, celui qui a creusé le rhum, celui qui a équipé les soldats pour l'expédition, celui qui a conquis d'innombrables villes, l'organisateur de la première marine islamique, et l'homme généreux, gentil et imaginaire? ! Pourquoi, quand un si grand homme est tué, est-il possible de lever la main à une personne qui a réuni tous les musulmans en un seul exemplaire et qui lui a apporté d'immenses avantages tout au long de sa vie depuis sa conversion à l'islam? Comment, avec quelle conscience, avec quelle main, une personne d'une telle qualité peut-elle être tuée?! Pourquoi Muncha était-il un crime commis et pourquoi était-il considéré comme tel? Ont-ils fait des erreurs? Ou est-ce parce qu'ils ont mis en confiance certains de leurs proches et qu'ils ont trahi celui qui leur a confié le travail sans crainte de leur Seigneur? Parce qu'ils étaient de vils ministres, de malheureux conseillers, les rebelles se considéraient-ils comme des juges, des sauveurs et attaquaient-ils et tuaient-ils criminellement quelqu'un qui a été martyrisé dans l'autel? Vont-ils piller leurs biens? Ont-ils envahi perfidement leurs hôpitaux?
Ô pur créateur! Bien sûr, c'est un crime avec lequel vous n'êtes pas d'accord, mais c'est votre grande puissance et votre majesté suprême. Vous avez certainement votre propre sagesse qui nous est cachée. Oh mon Dieu! Soyez satisfait de celui qui a été opprimé, opprimé et martyrisé dans l'autel. Prenez votre revanche sur les traîtres criminels et les meurtriers qui ont osé tuer une telle personne.
En effet, vous êtes le plus juste des dirigeants, le plus sage des justes. Bien sûr, SSN a promis que "même si quelque chose est fait dans le poids des graines de pavot, nous en tiendrons compte, nous valons la peine de tout prendre en compte". Bien sûr, votre promesse est vraie. Ainsi, peu importe combien un crime est insignifiant ou insignifiant, peu importe à quel point il est bon, c'est aux yeux d'Allah, l'Exalté, à Ses yeux. Parvardigor! Pardonnez-nous les erreurs que nous avons commises. Après tout, vous êtes l'épine dorsale. Amen et amen.

Extrait du livre Khulafoi Rashidiyn