Muhammad Shaibanikhan (1451-1510)

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Muhammad Shaibanikhan, le fondateur de la dynastie Shaybanid, est né en 1451, fils de Shah Budakhan, le petit-fils du souverain Abdulkhairkhan. Enfant, il s'appelait Muhammad Shah Bakht ("Le bonheur du roi"). Le père de Muhammad Shah Bakht, Shah Budak Sultan, est décédé tôt. Après la mort d'Abdul Khairkhan (1469), victime d'un conflit entre les classes supérieures nomades, les tribus unies sous son règne se sont désintégrées. Les années turbulentes ont commencé dans la partie orientale de Dashti Kipchak. Shaibanikhan s'est battu pour le pouvoir et a marché vers certaines forteresses en passant d'un centre culturel à un autre. Plus tard, il a été invité à Samarkand, au palais des Temurids.
Dans le palais des Temurids, Shaibanikhan a été bien reçu en tant que petit-fils du "grand khan". Les dirigeants timourides comptaient sur Shaybani pour mener à bien leurs politiques dans Dashti Kipchak. Muhammad Shaybani a été positivement influencé par sa connaissance rapprochée des gens éclairés dans les centres culturels d'Asie centrale. Ses années à Boukhara, en particulier, ont laissé une marque indélébile dans sa vie, où il a été enseigné par Mawlana Muhammad Chinai, l'un des meilleurs lecteurs du Coran.
Shaibanikhan était un homme éclairé de son temps, un brave guerrier et un commandant habile. Muhammad Salih, qui a dédié sa chronique poétique, Shaibaniynama, à Shaibanikhan, le décrit comme un homme de prouesses militaires.
Shaibanikhan a réussi à restaurer son état à Dashti Kipchak.
Shaibanikhan a été tué en 1510 lors d'une bataille avec le roi Ismail Safavi d'Iran dans le village de Mahmud près de Marv. Après la bataille, son corps a été retrouvé parmi les corps des soldats. Le corps sans tête sauvagement méconnaissable de Shaibanikhan a été enterré à Baland Sufa à Samarkand. Aujourd'hui, les autres Shaybanis sont enterrés sur la place Sufa Registan, à l'angle entre les madrassas Tillakori et Sherdor.
Muhammad Shaibanikhan, qui a commencé sa campagne en rassemblant des tribus dispersées et en rassemblant des alliés de personnalités éminentes dans les villes, s'est concentré sur le renforcement des forteresses capturées et le renforcement de son pouvoir en elles. Pendant de courtes pauses entre les campagnes militaires et les affaires gouvernementales, il étudie divers sujets et l'islam et réalise des ouvrages historiques et poétiques. Muhammad Shaibani, le fondateur de l'État Shaybani, a attiré de nombreux historiens, poètes et érudits dans son palais. Kamoliddin Binai, Muhammad Salih, Mullo Shadi, Fazlullah ibn Ruzbehkhan se sont réfugiés dans son palais et ont terminé leurs travaux. Le portrait de Muhammad Shaibanikhan peint par Kamoliddin Behzod après la conquête de Herat a survécu jusqu'à nos jours. Le point culminant de la peinture est les outils d'écriture devant le khan, qui montrent que le souverain était intéressé par la science et aimait écrire.
Shaibanikhan aimait l'histoire et a participé à la création d'œuvres historiques. Des recherches récentes suggèrent que Shaibanikhan était directement impliqué dans l'écriture d'une source unique en ouzbek ("turc"), Tavorihi guzidayi nusratnoma. Ceci est confirmé par les preuves claires fournies dans la source.
On peut dire que l'hypothèse selon laquelle «Tavorihi guzidayi nusratnoma» et d'autres travaux historiques liés à l'activité de Shaibanikhan ont été créés sur la base d'une seule source a été prouvée (VP Yudin, RG Mukminova). Cela est confirmé par la similitude des événements décrits dans les œuvres de l'auteur inconnu de Tavorihi guzidayi nusratnoma, Shaybaniynoma de Muhammad Salih, Shaybaniynoma de Kamoliddin Binoi, Fathnoma de Mulla Shodi et la présence des mêmes poèmes, y compris ceux attribués à Muhammad Shaybani. . L'auteur de "Tavorixi guzidayi nusratnoma" est une œuvre inconnue. Aucun des manuscrits survivants (outre les principaux manuscrits de Saint-Pétersbourg et de Londres, il existe également des manuscrits abrégés) ne mentionne le nom de l'auteur. Dans le texte du manuscrit de Saint-Pétersbourg, l'endroit où le nom de l'auteur doit être indiqué est laissé vide. Il est clair que Shaibanikhan lui-même a participé à la rédaction du Tavorihi guzidayi nusratnoma.
Selon les exigences de l'époque, Shaibanikhan parlait couramment le persan en plus du turc, s'intéressait à la poésie et écrivait lui-même des poèmes. Les octets du khan sont cités dans les travaux des auteurs qui l'entourent. Hasankhoja Nisari dans son œuvre "Muzakkir al-ahbob" donne des exemples tirés des versets et des ghazals de Sheibanikhan. En écrivant sur le khan, il a dit: "Il avait de bons poèmes" et a dit: "Il a raconté la date de la mort de Cheikh Najmiddin Kubro."
Date:
Son histoire est shahi shuhado,
Il y aura un autre alif ».
Muhammad Salih a loué la poésie de Muhammad Shaibanikhan et l'a décrit comme un homme très instruit. Voulant être reconnu comme un poète proche de la société timuride, Shaibanikhan a ordonné de suspendre les journaux avec ses poèmes dans des endroits et des marchés bondés.
Shaybanikhan connaissait bien le Coran et appréciait les conversations avec les érudits religieux. Zahiriddin Muhammad Babur, un rival politique du souverain, a également montré qu'il avait une bonne connaissance de l'islam. Parmi les compagnons et associés de Muhammad Shaybani figurent les savants cheikhs, sayyids et khojas. Certains d'entre eux ont montré "un grand amour et une grande dévotion" au khan (Khandamir) et sont devenus plus tard proches du souverain. Parmi eux, Abdurahim Sadr, qui a été qualifié de "savant" par Muhammad Salih, avait une place spéciale.
Shaibanikhan était un musulman sunnite. Le khan s'est déclaré "l'Imam de l'époque et le calife al-Rahman", et a déclaré que l'islam sunnite était la religion de l'État Shaybani, par opposition au chiisme, qui avait été désigné religion d'État par le roi Ismail Safavi d'Iran.
Muhammad Shaybani avait l'habitude de discuter de diverses questions à l'ordre du jour. Les grands savants de Movarounnahr y ont assisté et ont exprimé leurs points de vue. Lors d'une de ces réunions à Konigil, près de Samarkand, il a été décidé d'utiliser les terres qui avaient été négligées à la suite de guerres et de différends.
Pendant le règne de Shaibanikhan, la position de la langue ouzbèke dans la littérature historique et littéraire s'est accrue.
Par ordre du khan, les œuvres en caractères persan et mongol ont été traduites en turc.

"Stars of Spirituality" (Maison d'édition Abdulla Qodiri National Heritage, Tachkent, 1999) tiré de son livre.

9 commentaires sur "Muhammad Shaibani Khan (1451-1510)"

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