Parmi les dirigeants Babur, Avrangzeb Alamgir est connu dans le monde entier comme un dirigeant et général Babur, un propagateur actif de l'islam et une personne pieuse.
Abu Muzaffar Muhyiddin Muhammad (également appelé le Premier Monde) est né le 1618 novembre 4 (selon certaines sources, le 24 octobre) à Dohad, Gujarat, Inde. Il était le fils de Zahiruddin Muhammad Babur Shahjahan et de sa femme Mumtaz Mahal Beg. Le mot persan "Awrangzeb" signifie "décoration du trône", et "Alamgir" signifie "conquérant du monde". Il a très tôt mémorisé complètement le Coran, étudié les hadiths et la jurisprudence ainsi que les langues arabe, turque, persane et indienne en profondeur. Dans les années 1658-1707, l'État de Babur, qui occupait la moitié de l'Inde et est entré dans l'histoire sous le nom de "Grand Empire mongol", a régné pendant environ un demi-siècle. De l'avis unanime des historiens, son règne fut « l'âge d'or, le plus haut sommet de l'histoire du royaume ». L'ouvrage "Fatavoyi Olamgiriya", considéré comme l'encyclopédie de la jurisprudence hanafite dans le monde islamique, a été classé directement sous son initiative et sa direction. Seuls Amir Temur et Aurangzeb ont été inclus dans le livre "100 Great Commanders" publié en Russie. Aurangzeb est décédé le 1707 mars 3 à l'âge de quatre-vingt-dix ans.
Le père d'Aurangzeb était Shah Jahan, le petit-fils d'Akbar Shah, le troisième souverain de la dynastie fondée par Babur Shah en Inde, et sa mère était la célèbre princesse Mumtaz Mahal. Le célèbre monument du Taj Mahal à Agra a été construit en l'honneur de cette reine. Le couple a eu quatre fils : Daro Shukuh, Shah Shujo, Aurangzeb et Murad Bakhsh.
Shah Jahan se soucie sérieusement de l'éducation de son troisième fils, qui est très intelligent et astucieux, et invite les érudits et enseignants les plus célèbres du pays au palais à cette fin. À l'âge de huit ans, l'enfant mémorise le Saint Coran, étudie en profondeur les hadiths et la jurisprudence. En plus du persan, qui est la langue officielle de l'État, il connaît parfaitement l'arabe, l'indo-ourdou et le turc (chigatay), la langue de ses grands-parents. Comme son arrière-grand-père Babur, il aimait la littérature et écrivait lui-même des ghazals. Aurangzeb s'est également intéressé à la calligraphie et a également obtenu un grand succès dans ce domaine. Des exemples de son art calligraphique ont été conservés à ce jour.
Le garçon n'était pas intéressé par le luxe du palais, la richesse et les intrigues de carrière, il passait la plupart de son temps à lire des livres et à étudier l'art militaire. Il a également obtenu d'excellents résultats dans l'utilisation des armes et l'amélioration de ses compétences militaires, ce qui a été extrêmement utile dans ses campagnes militaires ultérieures. Plus tard, lors de ses campagnes en Asie centrale et à Kandahar, alors qu'il était gouverneur de quatre provinces du Gujarat et du Deccan, il a acquis une grande expérience dans le domaine militaire, et cette expérience a joué à son avantage dans sa lutte pour le trône du Royaume. Le destin divin semblait préparer le terrain pour qu'il devienne un dirigeant sage et courageux d'un vaste royaume.
Aurangzeb était un prince qui a tenté de trouver sa place dans le royaume Babur dès son adolescence, avant même de monter sur le trône. En 1636, alors qu'il avait dix-huit ans, son père Shah Jahan le nomma gouverneur de la région du Deccan, dont le centre était la ville d'Aurangabad. En 1645, Shah Jahan envoya son fils comme gouverneur d'abord au Gujarat, puis à Balkh et au Badakhshan. En 1652, son père Shah Jahan renvoya Aurangzeb dans le Deccan, où il fut de nouveau nommé gouverneur de la province du Deccan et resta à ce poste jusqu'en 1657.
Le désir de gloire, de luxe et d'extravagance du père, contrairement aux exigences de l'islam, provoque également la discorde entre le père et le fils. Aurangzeb n'aimait pas non plus le fait que le Taj Mahal, un mausolée luxueux, ait été construit à Agra en l'honneur de Mumtaz Mahal, l'épouse bien-aimée du souverain. Il qualifie la construction d'un si magnifique mausolée de gaspillage du trésor de l'État, d'énorme extravagance, et dit que c'est contraire à l'islam. En plus de cela, Shah Jahan hésitait à se construire un autre magnifique mausolée en plus du Taj Mahal. Cela devait conduire au vidage complet du trésor public et à l'effondrement du royaume. Aurangzeb est contraint d'aller à l'encontre de son père afin de préserver le royaume Babur et de le développer de toutes les manières. Le règne d'Aurangzeb a coïncidé avec la période de la plus grande expansion du royaume Babur. Le sultanat couvrait l'ensemble de l'Inde, s'étendant jusqu'aux fleuves Pennar et Tungabhadra au sud, et au Cachemire et aux terres afghanes de Kaboul et Ghazna au nord. Seul Kandahar était aux mains des Perses.
L'une des batailles décisives pour le trône eut lieu le 1658 mai 29 à Samugarh près d'Agra. L'armée (armée) de cinquante mille hommes du frère aîné Darius entre en bataille contre l'armée de ses deux frères. Aurangzeb et Murad ont remporté une victoire complète dans cette bataille.
Dix mille partisans de Darius ont été tués dans cette bataille, et lui-même s'est enfui vers le Pendjab. À l'été 1658, Aurangzeb entra à Agra et prit le trône de son père, qui était malade à ce moment-là, et s'annonça comme Abul Muzaffar Muhyiddin Muhammad Aurangzeb Bahadur Alamgir King Ghazi, le roi du royaume de Babur.
Après avoir vaincu tous ses ennemis, Aurangzeb s'est fermement établi sur le trône et a gouverné le vaste royaume avec compétence et justice pendant une cinquantaine d'années. Commandant talentueux, chef ingénieux, connaissant bien les tenants et les aboutissants de la gestion, ce dirigeant était en même temps strict. Il a particulièrement insisté sur le strict respect des exigences de la charia et n'était pas disposé à faire des compromis à ce sujet. Dès sa jeunesse, Aurangzeb, qui avait appris à vivre modestement et loin du luxe, ne quittera cette habitude qu'à la fin de sa vie. Il ne buvait pas de vin, ne mangeait pas de bœuf, mais se contentait seulement d'eau et de pain d'orge mangé par les pauvres. Il dormait sur la terre ferme, s'habillait simplement et jeûnait souvent. Les historiens écrivent qu'il n'y avait absolument aucun vase d'or et d'argent de valeur dans son palais. Le souverain était très intransigeant en matière de morale et, en raison de sa forte volonté, il ne cédait jamais à l'influence de ses princes et reines. Aurangzeb, qui était très économe et même avare en dépenses, faisait de généreuses aumônes et transformait ses combats en guerres de la foi.
La piété d'Aurangzeb Alamgir, c'est-à-dire sa crainte de Dieu, était visible à chaque étape de son travail. Les activités interdites par Allah, telles que les jeux d'argent, la toxicomanie, etc., ont été supprimées dans le pays. Avant son règne, la pratique de graver des versets du Saint Coran sur des pièces de monnaie frappées, qui était une tradition dans le pays, a été abandonnée et cette pratique a été interdite. Afin d'empêcher la prostitution, les femmes sans mari ont été invitées à toucher le sol ou à quitter le pays. Dans le palais, la célébration de l'anniversaire du souverain a été arrêtée. Il a même renoncé à porter le costume national indien, coutumier depuis l'époque d'Akbar.
En outre, un poste spécial - muhtasib - a été créé pour vérifier et superviser l'application des règles de la charia et ne pas se livrer à des activités interdites par la charia au sein de la population. Les muhtasis ont reçu des droits illimités, y compris le droit de punir ceux qui violent les exigences de la charia.
Aurangzeb a ordonné la réparation et la construction de mosquées et de madrasas, de maisons, et a arrêté la réparation et la construction de temples et d'écoles de non-musulmans. À partir de 1679, une procédure a été introduite pour facturer aux Indiens non musulmans la jizya (une taxe prélevée sur les non-musulmans vivant sous la protection d'un pays musulman) et pour payer des taxes supplémentaires pour visiter leurs lieux saints.
Une taxe de cinq pour cent sur les marchandises commerciales a été supprimée pour les marchands musulmans, mais ce type de taxe a été conservé pour les marchands non musulmans. Il était interdit aux non-musulmans de travailler dans les bureaux de perception des impôts et de la zakat. À partir de 1688, il était également interdit aux non-fonctionnaires de monter dans des voitures et sur de beaux chevaux. Le but attendu de ces activités n'était pas de restreindre leurs droits, mais d'encourager les Indiens locaux à devenir musulmans. Dans le même temps, les Indiens qui voulaient se convertir à l'islam se voyaient accorder de grands privilèges : ils recevaient des postes, de grosses sommes d'argent, des terres, des indemnités, etc.
Le dirigeant s'appuyait sur des érudits et des personnalités religieuses pour gérer l'État. Il était soucieux que ses activités quotidiennes, chaque événement et les réformes qu'il a initiées soient conformes aux exigences de la charia islamique, et il a utilisé sa royauté, qui avait un pouvoir sans précédent, pour promouvoir la religion. D'autre part, ouvrir une large voie à la religion et le strict respect de ses règles ouvrirait de grandes opportunités pour le développement du pays et la gestion équitable de l'État.
Les services religieux d'Aurangzeb ne se limitaient pas à cela. Alamgir a toujours soutenu et fait des dons aux capitales des musulmans, La Mecque, Médine et d'autres centres bénis. A cette époque, le royaume sous la direction d'Aurangzeb était l'une des bases fiables des musulmans du monde.
Un érudit écrit : « Aurangzeb Alamgir, un dirigeant de la dynastie Babur en Inde, était connu pour sa ferme adhésion aux Ahl al-Sunnah et à la foi communautaire et à l'école de pensée hanafite. Il est clair qu'il a élevé sa fille Zebunnisa Beg de la même manière. C'est ce Zebunniso qui a écrit "Zeb al-tafasir" un commentaire du Coran en persan en plusieurs volumes.
Aurangzeb Alamgir, qui était sur le trône de 1658 à 1707, a une place particulière dans l'attitude des dirigeants du royaume envers la religion sous le règne des rois Babur. Dès sa jeunesse, Aurangzeb était un musulman très pieux, pieux, s'abstenant d'actes pécheurs et juste. Alors que d'autres souverains gardaient quelques épouses et des dizaines de concubines dans leurs palais, son nombre d'épouses ne dépassait pas quatre selon la charia, il ne gardait qu'une seule concubine. Aurangzeb était strict sur la prière, il ne manquait pas ses prières, il jeûnait pendant le mois de Ramadan et il réservait également du temps pour les prières nafl. Selon le chercheur indien Sri Sharma, lors d'une bataille acharnée dans l'une des campagnes militaires dans les pays d'Asie centrale, alors que la bataille battait son plein, il descendit de cheval, fit la prière de midi, puis remonta à cheval et entra. la bataille.
Aurangzeb a habilement et efficacement utilisé l'opportunité de mener des travaux conformément à la loi islamique dans tous les domaines de son règne. Jusque-là, si une question se posait dans n'importe quel domaine de la vie de la société, les muftis étaient renvoyés et, dans de nombreux cas, leur opinion sur la même question était différente. Pour mettre un terme à cela, pour faciliter l'apprentissage des fatwas islamiques, il était nécessaire de rassembler toutes les fatwas dans un seul livre, de les classer et de les examiner. Le souverain a entrepris ce travail. Selon les instructions d'Avrangzeb Alamgir, plus de quarante spécialistes potentiels de la jurisprudence du pays ont trié les fatwas du madhhab hanafite et compilé une collection en quatre volumes. C'est ainsi qu'est née la collection de fatwas, connue en Inde sous le nom de "Fatavoi Alamgiriya" et à l'étranger sous le nom de "Fatavoi India". Nizamuddin Burhanpuri (Shaykh Nizam), chef de cette communauté jurisprudentielle du madhhab Hanafi, a vérifié sa compatibilité avec le Coran, la Sunnah, l'Ijma' et le Qiyas par vingt-quatre savants. La collection a été divisée en quatre groupes : le premier trimestre était dirigé par Sheikh Wajihiddin, le second par Sheikh Jalaluddin, le troisième par Qazi Muhammad Hasan, et le dernier groupe était dirigé par Mulla Hamid Junpuri, et il a été complété avec succès sous la direction et rédaction de Cheikh Nizam. Ce n'est qu'après cela qu'Aurangzeb a distribué ce livre à tous les fonctionnaires et leur a demandé de suivre strictement ces fatwas dans toutes les affaires étatiques et judiciaires, et de lutter contre toute violation des exigences de la charia islamique. De cette façon, les maux tels que l'alcool, le jeu et la prostitution, qui ont pris racine dans le pays, ont commencé à être combattus conformément aux exigences de la charia. En outre, certaines taxes contraires à la loi islamique ont été supprimées. Ces événements ont été largement soutenus par des milliers de personnes vivant sur le territoire du royaume. Plus tard, "Fatavoi Alamgiriya" a été traduit de l'arabe en ourdou et publié à Lucknow en 1889. Cet ouvrage a été publié plusieurs fois en Inde et à Beyrouth. Plusieurs exemplaires de ce livre sont conservés dans les bibliothèques d'Ouzbékistan.
Muhammad Musta'id Khan Saqi, qui a toujours marché à côté d'Aurangzeb et a personnellement été témoin de chacun de ses pas et de son travail, a écrit de belles lignes sur les grandes qualités du grand souverain dans ses mémoires "Ma'osiri Alamgiri" (Bonnes actions d'Alamgir). : « Son Altesse avait la qualité d'une parfaite persévérance dans le développement de la religion avec l'exigence du bonheur. Ils ont introduit et renforcé l'école Hanif de l'Imam Azam - Abu Hanifa, le fondateur des cinq piliers de l'Islam. Ils étaient inséparables de l'eau des ablutions, odorantes et parfois polies dans les affaires et les salutations. Ils accomplissaient les prières obligatoires dans une mosquée, dans un endroit où il n'y avait pas de mosquée, avec un groupe, obéissant à toutes leurs sunnah, nafl et mustahab. Ils jeûnaient de nombreux jours lunaires et solaires et les jeudis, vendredis et lundis de la semaine, et accomplissaient la prière du vendredi avec tous les croyants de la mosquée. Ils avaient l'habitude de passer la nuit éveillés dans les nuits bénies et de profiter de la lumière de l'intérêt de Dieu qui augmente la prospérité de la religion et de l'État. Enfin, par souci de vérité, ils avaient l'habitude de parler avec leurs amis la nuit dans la maqsura de la mosquée de la maison d'État. Ils n'ont même pas regardé le trône de Khilvat...
Ils ont passé le mois sacré du Ramadan à jeûner, et jusqu'à la fin du mois, ils ont été engagés dans l'exécution de la Sunnah, le perfectionnement, la lecture de la lettre de Kalamullah et l'explication du Saint Coran à la communauté jusqu'à la seconde moitié de la nuit. À la fin de la conversation, ils faisaient l'itikaf à la mosquée. L'accomplissement du rituel du Hajj dans la sainte mémoire s'est pleinement et convenablement manifesté... Sous le règne des deux Harams, ils envoyaient de grosses sommes d'argent à leurs pèlerins, parfois en un an, parfois en deux ou trois ans...
Ils ne portaient pas de vêtements démodés et n'utilisaient pas du tout d'ornements en argent et en or. Dans le palais, qui est considéré comme une ancienne destination, jamais un seul mot de commérage, de corruption et de mensonge n'a été prononcé, et c'est un endroit lumineux - les serviteurs du palais, s'il y a des commérages dans le mot au moment de présentation, qu'ils l'expriment avec des expressions merveilleuses. , leur a-t-on appris. Deux ou trois fois par jour, le doyen de la justice et de la justice se tenait le visage ouvert et la douceur, venait en masse à la cour de justice sans aucune entrave, et sans aucune crainte ni crainte de l'écoute extrêmement attentive de Sa Majesté. qui voulait justice...
La bienveillance, la grâce et la grâce ont été accomplies à un point tel que même pas un dixième de cela ne s'était produit parmi les sultans et les rois précédents. Et pendant le mois sacré du Ramadan, soixante mille roupies et les autres mois, un peu moins d'argent ont été envoyés aux légitimes. Il y avait de nombreux restaurants dans le Darul-Khilafate (capitale) et d'autres villes pour nourrir les pauvres et les pauvres. Là où il n'y avait pas de rabots et de palais pour accueillir les voyageurs et les touristes, ils sont immédiatement apparus. Afin de réparer les mosquées du Sultanat, des imams et des muezzins ont été nommés du palais Fayzasar, en conséquence, beaucoup d'argent et de pièces d'or ont été dépensés pour ces travaux. Les nobles de toutes les villes et villages de ce vaste pays fournissaient aux mudarris un salaire journalier, de la terre et de l'eau selon leurs fonctions, et fournissaient des conditions et des moyens de ménage de haut niveau aux étudiants du savoir...
L'une des perfections de la profession de Sa Sainteté était l'étude des sciences religieuses, y compris le tafsir, le hadith et le fiqh, ornant son statut donné par Dieu. Hujjat-ul-Islam a toujours lu les livres de Muhammad Ghazali et d'autres grands cheikhs. L'une des grandes qualités de ce pieux khagan était le développement de la mémorisation de la Parole de Dieu Tout-Puissant. Si dans l'état initial de l'état et d'Iqbal, seuls quelques chapitres du Noble Coran étaient récités et mémorisés de mémoire avec une grande attention, alors la mémorisation complète de la Parole de Dieu a été effectuée après l'accession au trône du royaume, et toute la lutte Il a brillé dans la glorieuse mémoire avec rapidité et détermination royale...
Le contenu de la morale d'ul shah latif, choisi par le monde et les peuples, ne rentre pas dans le cadre de l'éditorial, et la limite de la description est extrêmement illimitée. Comment pouvez-vous expliquer à un pauvre comme moi, dont l'intelligence est complètement défectueuse, en décrivant et en expliquant tout ce qui est louable ?!"
Avrangzeb Alamgir lui-même était non seulement doté de belles qualités, d'une haute moralité et d'une illumination parfaite, mais il a également élevé sa progéniture conformément au Coran et à la Sunna. Aurangzeb avait cinq fils et cinq filles de différentes épouses. Tous ont été élevés comme des princes avec des qualités louables et des reines avec chasteté.
Le dernier grand chef timuride, Aurangzeb Alamgir, est décédé à Ahmedabad en 1707 à l'âge de 90 ans après près de cinquante ans de règne. Il a été enterré près d'Aurangabad. Plus tard, son corps a été déplacé à Davlatabad et enterré non pas dans un mausolée luxueux, mais dans une simple tombe avec une dalle de marbre.
Avant sa mort, Aurangzeb écrivit son testament à ses fils : « Je suis venu au monde seul et je pars seul. Je ne sais même pas qui je suis et ce que j'ai fait. Les jours passés n'ont laissé que des regrets. Je ne pouvais établir aucun gouvernement, ni pourvoir aux soins des sujets. En fin de compte, la vie précieuse a été dépensée pour des choses inutiles.
Ainsi, Aurangzeb Alamgir monta sur le trône cent cinquante ans après son grand-père Zahiruddin Muhammad Babur, qui fonda un immense empire dans la région indienne, et cette dynastie régna encore cent cinquante ans après Aurangzeb. Après la mort d'Aurangzeb, ses fils ont gouverné le royaume Babur. Mais parce qu'ils ne ressemblaient pas à leurs pères en capacité et en activité, ils sont devenus des dirigeants fantoches et des marionnettes faibles de divers groupes féodaux qui se sont battus les uns contre les autres. A cette époque, les colons britanniques ont commencé leur "jeu" insidieux et dangereux afin de capturer le riche et beau royaume de Babur.
