Burhanuddin al-Marghinani (1123-1197)

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Le grand juriste Ali ibn Abu Bakr ibn Abd ul-Jalil al-Farghani ar-Rishtani al-Marghinani est né le 1123 septembre 23. En raison de sa parfaite connaissance du Coran et des hadiths, de sa profonde connaissance de la jurisprudence et de la jurisprudence islamique, et de ses chefs-d'œuvre incomparables dans ce domaine, Burhan ud-din wa-l-milla  et Burhanuddin al-Marghinani  connus par leurs noms.

Burhanuddin al-Marghinani a reçu son éducation primaire à Margilan et a ensuite déménagé à Samarkand, le centre religieux et d'illumination de Movarounnahr à l'époque, où il a vécu le reste de sa vie. Mawlana Burhanuddin al-Marghinani a mémorisé le Coran et a étudié les hadiths dès son plus jeune âge.

Lorsqu'il a atteint l'âge de la puberté, il a continué à être éduqué par des professeurs, malgré sa parfaite connaissance. En 1149, Burhanuddin al-Marghinani partit en pèlerinage. Dans Kitab ul-Mashayikh (Le livre des cheikhs), il énumère plus de 40 cheikhs et savants qu'il a étudiés. La liste comprend Najmuddin Umar ibn Muhammad al-Nasafi, Abu al-Asir al-Baydawi, Abu Yaqub as-Sayari, Abu Ishaq al-Nawqadi et Ja'far al-Hinduwani.

Plus tard, il s'est intéressé à la jurisprudence et l'un des éminents érudits de l'époque était Umar ibn Maaza, auteur d'Al-Muhit (La mer de la connaissance), Al-Fatawa et favoid az-Zahira (Fatwas et les avantages des apparences). ) a attiré l'attention de Zahir ud-din ibn Umar al-Qadi al-Bukhari ibn al-Itabi et d'autres.

Burhanuddin al-Marghinani a étudié les travaux des fondateurs des quatre principales sectes sunnites de l'islam et a écrit un certain nombre d'ouvrages sur la jurisprudence. Parmi les travaux qui nous sont parvenus, il y a Bidayat al-Muntahiy («Éducation initiale pour les débutants»), «Kifayat Al-Muntahiy» («Éducation complète pour les diplômés»), «Nashr ul-Mazhab» («Répandre le Madhhab»), «Kitab ul-mazid »(« Le livre qui augmente la connaissance »),« Manosik ul-Hajj »(« Rituels du Hadj »),« Majma ul-Nawazil »(« Collection de choses révélées »),« Kitab ul-Faroiz »(« Obligations ») livre ”) et autres.

Le Hidoya d'Al-Marghinani, célèbre dans le monde islamique, a été écrit en 1178 à Samarkand. Selon le livre de Mahmud ibn Sulayman al-Kafavi, Kataib ul-alam al-ahyar fi tabaqat al-fuqaha wa mashayikh madhhab an-Nu'man (Le livre sur les célèbres savants, Faqihs et cheikhs de l'école Nu'man), Burhanuddin al-Marginani Abul-Hasan Ali ibn Bakr 'Abd al-Jalil a écrit un jour sur la création de Hidaya dans la préface de son travail: «Un jour, il a dit qu'un petit livre sur la jurisprudence était nécessaire, mais il était complet. Quand je suis allé en Irak, j'ai vu al-Mukhtasar al-Quduri (abréviation de Kuduri). C'était un excellent travail dans le domaine de la jurisprudence. Jusqu'à présent, tout le monde, petits et grands, avait utilisé le Jomeʼ us-Saghir ("Petite Collection"). Ensuite, j'ai compilé tous les travaux sur le fiqh, en ai omis les questions les plus importantes et j'ai nommé ce travail Bidayat al-Muntahiy. J'ai écrit plus tard un commentaire sur ce travail et l'ai appelé Kifaya ul-Muntahiy. .

Plus tard, al-Hidaya d'al-Marghinani a été créé, qui est devenu encore plus petit et est devenu le principal guide de l'école de jurisprudence hanafite à travers le monde islamique. Ce travail est devenu célèbre dans le monde musulman et a été reconnu comme le travail le plus précis, cohérent et parfait de la jurisprudence musulmane.

La base de l'Hidaya sont les grandes œuvres d'Abu Hanifa an-Nu'man ibn Thabit, l'un des fondateurs de la jurisprudence, Abu Abdullah, Ahmad ibn Hanbal, l'Imam Abu Yusuf, l'Imam Abu Abdullah ibn Husayn al-Shaybani (Imam Muhammad), parmi les étudiants et compagnons de ces savants. Imam Abul-Hazl comprend les œuvres de Zufar ibn Hazl, les récits des quatre premiers califes et des compagnons, et les hadiths qu'ils ont racontés. En outre, Hidaya se réfère aux travaux de Mabsut de Muhammad Bazdavi, Jame'ul-Kabir (Le Grand Toghsham) d'Ibn Isa al-Tirmidhi et al-Mukhtasar al-Quduri de Quduri dans son commentaire et sa solution de problèmes jurisprudentiels majeurs. .

A Hidoya, la solution aux problèmes juridiques est d'abord donnée par un exposé des vues des principaux juristes et des objections ou ajouts d'autres auteurs. C'est à partir des opinions de ces auteurs faisant autorité que la meilleure solution à un problème particulier a été choisie. Ainsi, il justifie non seulement l'expression exacte de la loi, mais aussi sa parfaite interprétation.

Le Hidaya se compose de quatre cents, dont le premier comprend des questions d'adoration: ablution, prière, jeûne, aumône et pèlerinage. Le second incluait le mariage, l'allaitement maternel, le divorce, la libération des esclaves, l'identification d'un enfant retrouvé, ce qui a été trouvé, les esclaves en fuite, les disparus, le partenariat et les biens de la fondation.

Dans le troisième chapitre, il y a les transactions, les problèmes d'argent, les garanties, les transferts d'argent, les devoirs des juges, les témoignages, la restitution des témoignages, l'autorité, les revendications, les aveux, les trêves, la coopération avec l'argent, les dépôts, l'argent, les prêts, les dons des questions telles que le loyer, l'esclavage sous certaines conditions, la gouvernance (patronage), la coercition, le parrainage, les esclaves partiellement libérés et l'agression.

Dans le quatrième chapitre, l'accord sur l'intercession, la distribution de l'héritage, l'agriculture et le jardinage, sur l'animal sacrificiel, sur le sacrifice en général, est contre la charia.

problèmes, mise en valeur des terres, boissons illicites, chasse, caution, crimes, régime et testaments.

Hidoya a été le principal manuel juridique dans de nombreux pays musulmans pendant des siècles, y compris en Asie centrale, où il a été pratiqué après la révolution de 1917 et jusqu'aux années 30, lorsque les juges de la charia ont été abolis et que le système judiciaire soviétique a été introduit. Ce travail est encore largement utilisé dans la jurisprudence des pays musulmans fonctionnant sur la base de la loi islamique. Une traduction russe abrégée de Hidoya a été publiée en 1893 par NP Grodekov .

Grâce à l'indépendance de l'Ouzbékistan, il est devenu possible d'étudier les monuments islamiques, y compris les ouvrages sur la charia et la jurisprudence, et de publier notre riche patrimoine dans ce domaine. Compte tenu de la popularité de l'œuvre de notre compatriote al-Marghinoni "Hidoya" dans la jurisprudence islamique, le premier livre de "Hidoya" de NI Grodekov, traduit de l'anglais vers le russe et destiné à un cercle restreint, a été republié à Tachkent en 1 avec un avant-propos et un commentaire du docteur en droit AH Saidov.

Hidoya et son auteur Marginoni, dont le travail n'a pas perdu de sa valeur dans le monde musulman lointain, attendent leurs chercheurs.

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