En savoir plus sur la prière taraweeh

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Prières de Taroveh
Le mot arabe «taraweeh» dans le dictionnaire signifie «repos; profiter. " Il est ainsi nommé parce qu'il est un peu reposé après avoir récité les quatre rak'ahs des vingt rak'ahs du ramadan. Son heure arrive au mois de Ramadan après la prière de la nuit et se poursuit jusqu'à l'heure de l'aube.
La prière Taraweeh est l'une des sunnah prescrites. Étudier en congrégation est une circoncision suffisante pour les gens du quartier. Autrement dit, si certaines personnes récitent le taraweeh en assemblée, la sunna de la réciter en assemblée sera abolie. Mais s'il n'y a pas de congrégation dans un quartier, alors tout le monde dans ce quartier est considéré comme ayant abandonné la circoncision.
Il est rapporté sous l'autorité d'Abu Hurayra que
«Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a encouragé les gens à rester éveillés pendant les nuits du Ramadaan, mais ils n'ont pas donné d'ordres stricts. U zot: "Quiconque reste au Ramadan avec foi et espoir de récompense, ses péchés passés seront pardonnés." diraient-ils. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est décédé. Il en fut de même au califat d'Abou Bakr et au début du califat d'Omar.
Rapporté par Bukhari, Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa'i.
De toute évidence, prier les nuits du Ramadan est un acte très vertueux. Le pardon des péchés est également dû à ce travail. Cependant, le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) n'a pas commandé une prière spécifique, mais l'a simplement prêchée. La même situation s'est poursuivie pendant le califat d'Abou Bakr. L'interdiction de certaines prières les nuits du Ramadan s'est poursuivie dans les premières années du califat d'Umar.
Il est rapporté sous l'autorité de 'A'isha que:
«Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est sorti la nuit et a prié dans la mosquée. Le peuple l'a également suivi. Après l'aube, les gens en ont parlé. Puis ils se sont rassemblés davantage et ont prié avec lui. Les gens en ont aussi parlé. La troisième nuit, la foule de la mosquée a augmenté. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est sorti et a prié. Ils l'ont suivi. La quatrième nuit, la mosquée n'a pas pu héberger les gens. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est sorti pour la prière du Fajr. Après la prière, ils se sont tournés vers les gens et ont dit: «Votre état n'était pas un secret pour moi. Mais (prière) J'avais peur que tu sois obligé envers lui et alors tu serais impuissant à son service. ", disaient-ils. Ce fut le cas lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est mort.
Rapporté par Bukhari, Muslim, Abu Dawud.
Au temps du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), les règles de l'Islam étaient valables, mais pas toutes. Si le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) continuait à prier en congrégation la nuit avec le peuple, alors le commandement divin selon lequel cette prière était obligatoire pour vous serait révélé, et alors les gens ne pourraient pas effectuer cette prière les nuits du Ramadaan et seraient des pécheurs. «rqqanlar.
Il est rapporté sous l'autorité de 'Abdur-Rahman ibn' Abd al-Qari:
'Umar ibn Khattab est allé à la mosquée une nuit pendant le Ramadan. Nous voyons des gens en groupes, dispersés: quelqu'un prie seul, quelqu'un prie et quelques personnes le suivent. "Umar a dit:" Je pense qu'il serait préférable pour moi de les rassembler. " Puis il les a rassemblés derrière Ubayy ibn Ka'b. Puis une autre nuit, quand je suis sorti avec lui à nouveau, les gens suivaient le qari et priaient. 'Umar a dit: "Quelle bonne innovation." Il vaut mieux être endormi que de s'endormir en ce moment. " Les gens se levaient tôt le soir. »
Rapporté par Bukhari.
Le calife Umar est parvenu à cette conclusion lorsqu'il a vu des musulmans dispersés les nuits du ramadan.
Au cours de sa vie, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) dirigeait les compagnons et passait les nuits éveillés. Cependant, la prière nocturne du Ramadan est devenue obligatoire pour toute la Oummah, et ils n'ont pas organisé de prières régulières la nuit pour que ce ne soit pas difficile.
De plus, pendant le temps du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), les règles de la Charia étaient constamment complétées. Si une phrase est introduite aujourd'hui, une autre demain, etc. Les jugements étaient exécutés par les questions de certaines personnes, parfois par leurs actes, et parfois par d'autres choses.
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) avait l'habitude de dire qu'il est obligatoire pour les gens de se rassembler seuls et de prier en congrégation la nuit. Si une telle prière devenait obligatoire les nuits du Ramadan, ce serait difficile pour certaines personnes. C'était la seule pensée du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Sinon, rien d'autre ne l'aurait empêché d'effectuer des prières surérogatoires en congrégation avec des musulmans les nuits du Ramadan. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) lui-même avait l'habitude d'exécuter cette prière et de la prêcher aux Compagnons.
Maintenant, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est décédé à Rafiq al-'Ala. Les règles de la charia étaient parfaites. Allah n'enverra de révélation à personne après lui. Une prière ne peut pas être fard ou wajib. En particulier, il n'est plus possible pour les musulmans d'être obligés ou obligés d'effectuer des prières surérogatoires la nuit. N'est-il pas préférable pour eux de prier en congrégation que d'être dispersés comme ils le sont maintenant, de passer les nuits du Ramadan différemment?
Le narrateur, 'Abdur-Rahman ibn' Abd, a déclaré que 'Umar lui-même était satisfait de cela et a dit:' Quelle bonne innovation. Il vaut mieux être endormi que de s'endormir en ce moment. " Il convient de noter ici que la bid'ah peut être de deux sortes, bonne et mauvaise, comme l'a déclaré un grand homme comme Umar.
Il ressort clairement de ces hadiths que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a ordonné à la Sahaabah d'accomplir la prière taraweeh et de l'accomplir en congrégation. Mais il n'a pas récité vingt rak'ahs avec eux. Cependant, depuis l'époque d'Umar, vingt rak'ahs de taraweeh ont été récités. Chaque fois que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sortait à la mosquée et récitait le taraweeh, le nombre de personnes dans la mosquée augmentait. Quand ils sont sortis pour la troisième fois, la mosquée était surpeuplée. Après cela, ils n'ont pas craint que le taraweeh devienne obligatoire pour la Oummah. Dans d'autres narrations, il y a des hadiths sur ce sujet.
Pendant son califat, 'Umar a rassemblé des gens dans la mosquée les nuits du Ramadan, a présenté le taraweeh pour vingt rak'ahs et l'a présenté à la congrégation. Aucun des compagnons ne s'y est opposé. Des califes comme 'Uthman et' Ali après 'Umar n'ont pas arrêté cette pratique. Cependant, ces grandes personnes n'ont jamais persévéré face à l'hérésie dans la religion, mais l'ont arrêtée si c'était une hérésie. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit dans un hadith: "Ma Sunnah et Rashid et Mahdi (c'est-à-dire l'orientation, celui qui marche sur le bon chemin) Prenez la circoncision de mes califes et mordez-la avec vos dents de sagesse. (Rapporté par Abu Dawud).
La prière taraweeh est de vingt rak'ahs en plus du witr. Son temps vient après la prière du soir et se poursuit jusqu'au moment de la prière du matin. Il est correct d'exécuter la prière Taraweeh avant et après la vitrine. Mais la préférence est de réciter le taraweeh devant la fenêtre. Le taraweeh est récité en deux rak'ahs, et après chacun des quatre rak'ahs, on s'assoit pour se reposer. Les Compagnons ont fait de même. L'adorateur s'engage dans le dhikr et le tasbeeh pendant cette séance ou reste silencieux.
Dans nos pays, il est de coutume de réciter des chapelets à cet endroit comme suit:
«Subhaana zil mulki val malakuut, subhaana zil ʼizzati val ʼazomati val qudroti val kibriyaai val jabaruut. Subhaanal malikil hayyillaziy laa yamuut. Subbuuhun qudduusur Robbunaa wa Robbul malaaikati var-ruuh, Laa ilaaha illalohu nastagfirullah, nas-alukal jannata wa naʼuuzu bika minan naar ».
Signification: «Je glorifie et je me souviens du Seigneur des biens et des anges! Je glorifie et je me souviens du Seigneur de gloire, de majesté, de puissance, de gloire et de domination! Je me souviendrai de Hayy, Malik, qui ne mourra jamais! Il est Subbuh, Jérusalem, notre Seigneur, le Seigneur des anges et de l'Esprit. Il n'y a d'autre dieu qu'Allah. Nous demandons pardon à Allah. Nous vous demandons le paradis et nous cherchons refuge en vous de l'enfer. ».
L'un des actes de la sunna du mois de Ramadan est de réciter le Coran une fois pendant les prières Taraweeh. L'imam, conformément à l'état de la congrégation, accélère un peu la récitation, mais la condition est que la vitesse ne soit pas telle qu'elle perturbe la prière ou que les fidèles ne comprennent pas. Si les gens sont fatigués de réciter le Coran pendant les prières Taraweeh, l'imam ne prend pas en compte leur fatigue, mais effectue la Sunna. Dans le Taraweeh, c'est makrooh de réciter la sourate de Zam après le Fatihah pour moins d'un long verset ou trois courts versets, car il y a une omission du wajib.
Les deux rak'ahs du taraweeh sont des prières indépendantes, avec des intentions spéciales, et après le takbeer, le sana et l'A'uzu ʼ et le Bismillah sont récités. Des salawat supplémentaires, des supplications, etc. sont ajoutés au tashahhud.
Il est également permis d'exécuter les prières Taraweeh en position assise. Mais s'il lit en position debout, il vaut mieux lire en position assise. Il est permis à un adepte de l'imam d'exécuter l'iqtaamah alors qu'il est assis, mais il est makrooh de retarder la qiyamah jusqu'à ce qu'il soit capable de se lever et de s'incliner devant l'imam. Parce que cela montre qu'il est paresseux dans la prière.
Il est préférable d'effectuer la prière Taraweeh dans la mosquée. Après tout, selon la charia, la préférence pour les prières faites en congrégation est dans la mosquée.
Lorsque le temps de la prière taraweeh est terminé, le qadha n'est pas exécuté, car le qadha est pour les actes obligatoires et obligatoires. Même si une personne récite le qadha de taraweeh, il sera inclus dans la liste des prières surérogatoires absolues, et il ne remplacera pas le taraweeh.
La prière Taraweeh n'est pas une sunna de jeûne, mais une sunna du mois de Ramadan. Par conséquent, effectuer la prière taraweeh est une sunna pour l'étranger, ainsi que pour la personne malade qui n'a pas jeûné. On sait que ces personnes n'avaient pas à jeûner. Dans le même temps, c'est la sunna pour les femmes qui ont leurs règles et leurs règles de réciter le taraweeh si elles sont propres à la fin de la journée.
Cheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf
(Tiré du livre Le Bouclier du croyant)

https://islom.uz/maqola/7588

17 комментариев k "Détails sur la prière de Taroveh"

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