Hazrat Ali karramallohu vajhahu

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À l'aube, alors que le soleil brillait sur le monde, Fatima, la fille d'Assad, l'épouse d'Abou Talib, l'un des cheikhs Quraysh, est allée faire le tour de la Ka'bah, qui est la prière quotidienne du peuple de Makkah. Quand ils sont arrivés, ils n'avaient pas encore visité la Ka'bah plusieurs fois. Soudain, il ressent une vive douleur. C'est tellement douloureux qu'il est impossible d'arrêter même de terminer le tawaf. Mais en se tenant fermement, ils se retournent souvent et ignorent la douleur et se dépêchent de terminer le tawaf.

QUATRIÈMEHJE HALIFA HAZRAT ALI (raziyalohu anhu) PÉRIODES

HAZRATI ALI KARRAMALLAHU VAJXAHU À PROPOS DES PÉRIODES KHALIFAINFORMATION BRÈVE

LES PÈRES MARTYR DE DEUX MARTYRS

Soudainement, la douleur est devenue si intense qu'ils se sont accrochés aux rideaux de la Ka'bah, demandant de l'aide, et regardant autour d'eux, leurs maris voulaient Abu Talib. Ils veulent trouver Abu Talib et obtenir de l'aide pour leur situation. Cependant, elle est susceptible de faire une fausse couche. Honteux de voir ceux qui les entouraient, ils s'enroulèrent autour du rideau de la Ka'bah et se cachaient derrière.

Dans ce cas, le rideau de la Ka'bah est caché aux yeux du peuple. Quelques minutes plus tard, Fatima apparaît portant un enfant enveloppé dans un voile sur la Ka'bah. Cet enfant né a été le premier enfant à avoir un si grand honneur, dans une si grande place d'honneur. Aucun enfant avant ou depuis n'a jamais atteint un tel honneur. Allah سبحانه وتعالى a honoré le cheikh de Quraysh et sa mère, qui sont devenus la deuxième femme à embrasser l'Islam lorsque l'Islam a été révélé. Sa mère voulait nommer l'enfant Haydar pour se souvenir du nom de ses ancêtres, mais son père, Abu Talib, a vu que l'enfant avait l'honneur de naître dans une position élevée et l'a nommé Ali.

Ali ibn Talib, le père de Hasan et Husayn, est né en 601 après JC. Ils ont été élevés dans les bras de leurs parents jusqu'à l'âge de huit ans (et dans certaines légendes jusqu'à l'âge de neuf ans). Quand il avait neuf ans, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a adopté Ali ibn Talib. Ibn Ishaq raconte cet incident dans ses livres:

Le fait que le peuple de Quraysh ait atteint le point de la famine sévère était en fait un don sans fin d'Allah à Ali ibn Talib et la volonté d'Allah à lui. Les Quraysh étaient affamés était. Abu Talib était un homme riche. Par conséquent, un jour, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'est tourné vers son oncle Abbas et a dit: «(Abbas était l'un des frères des Qurayshites.)« O oncle, votre frère Abu Talib est un homme riche, vous voyez sa condition, qu'il y ait la famine partout, allons soulager ses enfants. Je vais en prendre un et vous en prenez un, et nous l’allégerons pour lui. Abbas a dit: "Sinon, faisons-le. Allons-y." Les deux sont venus à Abu Talib et ont dit leurs intentions. Abu Talib les a écoutés et a dit: "Le choix vous appartient". Alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, prit Ali parmi les enfants. Ils sont restés ensemble dans leurs maisons jusqu'à ce qu'Allah Tout-Puissant les envoie comme prophètes dans le monde béni. Quand Allah (swt) l'a envoyé comme prophète de miséricorde dans le monde pour guider l'humanité vers le chemin du bonheur, ils ont suivi Ali (as) et ont cru en lui, confirmant que c'était vrai. Hazrat Ali a été l'un des premiers jeunes à se soumettre à la nouvelle religion brillante. Et il était le premier des Qurayshites à ne jamais adorer les idoles. Pour cette raison, Ali aurait été sanctifié par Allah, qu'Il soit glorifié et exalté. Zsro, parce qu'il a grandi dans les maisons de Rasulullah, Rasulullah. Sa Sainteté lui-même adorait des idoles avant la venue du message prophétique. C'était considéré comme un travail inacceptable. En grandissant dans une telle famille, un enfant aurait certainement apporté une contribution significative à l'influence de cet environnement familial.

COMMENT ILS ONT APPELÉ ISLAM

Un jour, Hadrat Ali était le Messager d'Allah. entré dans les cours du Prophète. Lorsqu'elle est entrée, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, était avec Khadijah et sa jeune fille Fatima. Hadrat Ali a été étonné de voir que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et Khadijah s'inclinaient et se prosternaient ensemble, et que la fille à côté d'eux était couchée comme eux. Ils se sont arrêtés et ont écouté les paroles du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Quand ils ont fini, Ali lui a demandé ce qu'ils faisaient. Et ils l'ont supplié d'expliquer exactement ce qu'ils avaient lu. Le Noble Messager (psl) expliqua à Ali que ce qu'il avait lu était la parole d'Allah et qu'une nouvelle religion était venue, une religion capable de procurer le bonheur humain jusqu'au destin. Puis, "Si vous le souhaitez, acceptez cette grande bénédiction de la religion, et priez le Créateur Unique et Unique, qui connaît et voit tout ce qui est ouvert et secret, et que vous ne pouvez jamais voir." , ils disent. En entendant cela, 'Ali a dit: "Donnez-moi quelques jours pour que je puisse consulter mon père." Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Venez consulter." Puis 'Ali a quitté le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, à la maison et est allé consulter son père. Mais au lieu de rentrer chez eux pour consulter leur père, leurs oncles sont rentrés chez eux perturbés, réfléchissant toute la nuit et ne dormant que le matin. Tôt le matin, alors qu'ils se levaient et quittaient la pièce, ils rencontrèrent plusieurs jeunes hommes. Ils appelaient Ali à haute voix. L'un d'eux s'est levé et a dit: "O Ali, vas-tu te lever tôt et te dépêcher de visiter la maison?" demande-t-il. Non, je vais ailleurs. " Un autre a répondu: "Si vous n'avez rien à faire, nous irons faire un tour de table après un certain temps, et vous irez avec nous." Ils ont dit: "Laissez-moi tranquille." Quand il a entendu une telle réponse négative, il a dit: "O Ali, que se passerait-il si votre mère vous donnait naissance dans la maison des idoles et que vous refusiez de partir?" dit-il. Ali a dit: "Peut-être qu'ils sont nés dans la maison d'Ibrahim, mais en ce qui concerne les idoles que vous adorez, j'ai honte de lui montrer mon visage." Ils se sont séparés. Ali, d'un autre côté, est venu vers le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et dit: "O mon cousin, j'ai entendu tout ce que vous avez dit et accepté de mon cœur, et je suis le vrai prophète d'Allah, disant qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration sauf Allah." Je témoigne de l'Islam. " Puis il a dit: 'O Messager d'Allah, je ne voulais pas entendre mon père et le consulter quand j'ai accepté la religion. En effet, Allah n'a pas consulté mon père pour me créer, car moi, ô Messager d'Allah, j'ai été guidé vers Allah. Je suis entré dans cette religion uniquement pour Allah et pour ce que je voulais. » Pendant trois ans, Hadrat Ali a suivi le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que les autres musulmans qui l'ont suivi, accomplissant les devoirs de leur Seigneur en secret. Un soir, alors qu'ils priaient dans le désert, leur père est sorti à leur rencontre. Quand il a vu l'homme venir du désert, il a dit: "Fils, où joues-tu? Le désert est-il ton terrain de jeu?" demandent-ils. Il a dit: "J'accomplis la justice de mon Seigneur." Dans d'autres récits, le processus entre Ali et Abu Talib s'est poursuivi jusqu'à ce qu'Abu Talib dise: "O mon fils, Muhammad ne vous mènera sûrement qu'à la bonté, alors tenez-vous-en à lui." Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, reçut l'ordre de son Seigneur de faire appel à ses proches pour l'aider dans une tâche aussi noble, ils refusèrent de le faire. Ils étaient en colère et ont tendu la main vers le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, en disant: «Ne vous affligez pas, par Allah, vous êtes le plus pur des gens. Les conséquences de leur égarement les frapperont, et moi et Allah sommes avec vous. Je suis l'ennemi de qui que tu sois. " Puis l'un de ses proches s'est tourné vers Abu Talib et a dit: "Entendez-vous ce que votre fils dit?" Abu Talib a répondu: "Laissez-le. Je ne pense pas que son cousin lui épargnera du bien."

SACRIFICES DE L'ÂME AU PROPHÈTE LE JOUR DE LA MIGRATION

Après la mort d'Abu Talib, qui protégeait constamment le Messager d'Allah (saw) du tourment des polythéistes, les Qurayshistes ont commencé à insulter le Messager d'Allah (saw). Lorsque cette situation atteignit ce niveau, le Messager d'Allah (saw) ordonna à ses compagnons de migrer vers Médine. Un par un, les compagnons quittèrent leur patrie et leurs biens et se rendirent à Médine pour préserver leur seule foi. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a vécu à La Mecque pendant un certain temps, attendant le commandement de son Seigneur. Finalement, lorsque les polythéistes ont décidé de tuer le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse, lui accorde la paix et se débarrasse complètement de lui, leur Seigneur lui a donné un plan merveilleux pour se débarrasser du mal et de la tromperie des mécréants.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a appelé Ali et a dit: «Les polythéistes m'attaquent ce soir. Le Seigneur m'a permis de quitter la Mecque. C'est pourquoi tu vas te coucher à ma place et t'envelopper de mon manteau pour peindre les yeux des traîtres. Ali a immédiatement accepté ce que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit et s'est couché. Cependant, à l'extérieur, il y avait des hommes impitoyables armés jusqu'aux dents, se rapprochant soudainement du Messager d'Allah (vu) comme s'il était un meurtrier, et ils auraient pu tuer Ali sans se douter qu'il était le Messager d'Allah (saw). ils savaient très bien. Sachant cela, ils ont volontairement accepté que tout allait bien. Ils ont sacrifié leur vie pour l'amour du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, afin que leur religion puisse s'étendre au peuple et que la parole d'Allah soit exaltée. Le sacrifice de sa vie est le summum de la générosité. C'est ainsi que Hazrat Ali a atteint le plus haut sommet. Ils n'ont pas épargné leur vie, ils ne se sont pas sentis désolé pour eux, ils ne les craignaient pas, ils ont donc sacrifié la religion d'Allah au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Cette générosité, cette générosité, ce sacrifice de soi, l'histoire n'a jamais vu un tel sacrifice de soi auparavant. Ils pourraient facilement sacrifier leur vie à la manière de l'Islam sans s'en rendre compte. Bien entendu, de tels sacrifices n'ont pas été vains. Ils ont également accompli de grandes choses dans ce monde, et dans l'au-delà, ils auront sûrement de grandes, grandes récompenses aux yeux d'Allah.

Allah سبحانه وتعالى protégea Son Messager des ruses des mécréants et les entoura de Sa puissante puissance. Il a également sauvé celui qui était prêt à sacrifier sa vie à la manière d'Allah des mains des bouchers. Ali est ensuite resté à La Mecque pendant quelques jours. Après avoir remis les fiducies de ceux qui avaient confié le Messager d'Allah (saw) à leur propriétaire, Ali a visité la maison construite par son père Ibrahim avec le tawaf d'adieu. Après avoir terminé le pèlerinage, ils sont partis à pied pour Médine.

Ils ont dû faire face à de nombreuses difficultés avant de traverser à pied le chemin long et continu et ardu. Endurant tout cela, ils ont avancé avec des pas courageux. Ils se sont rendus à Médine pendant plusieurs jours, les jambes gonflées et gonflées. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a pleuré quand il a vu Ali dans un tel état de paralysie. Et ils ont prié en frottant leur salive bénie sur leurs pieds. Après cela, les jambes d'Ali n'ont jamais fait mal. À Médine, les émigrés et les Ansar sont devenus frères. Ali a été laissé seul. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, regarda Ali et dit: "Tu es mon frère religieux."

SON TRAVAIL POUR LA VICTOIRE DE L'ISLAM

Hazrat Ali était un homme courageux, courageux et très courageux. Walid ibn Utaybah, l'un des héros des polythéistes Quraysh, qui ont combattu vaillamment dans la bataille de Badr, a perdu la tête et le corps pendant la bataille. Et dans cette grande bataille de Badr, lui et son oncle Hamza ont jeté leurs âmes sales à Utba ibn Rabia comme un lion et l'ont envoyé en enfer. Ils ont également combattu vaillamment dans la bataille de Hunayi. Dans cette bataille, le courage d'Ali a été démontré et son habileté à détruire la forteresse païenne a été révélée. Ils n'ont pas épargné leur vie, ils ne se sont pas sentis désolés pour eux, ils ne les ont pas craint et ils ont sacrifié leur religion au nom de la domination d'Allah sur le monde. Il est rapporté que lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se battait contre les Juifs de Khaybar, ils ont donné le drapeau à certains des grands compagnons pendant la capture de Naim, mais le drapeau leur est tombé à tous sans capturer le fort. Lorsque le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a été informé de l'incident, il a dit: "Demain, je donnerai le drapeau à celui qui aime Allah et Son messager, et Allah et Son messager l'aiment." Lorsque tous les compagnons ont entendu cela, ils ont tous attendu de voir qui serait une telle personne. À l'aube, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a demandé: "Où est Ali?" demandaient-ils. "Ses yeux lui faisaient mal", fut la réponse.

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a convoqué Ali et a frotté sa salive bénie sur ses yeux. Par la volonté d'Allah, ses yeux ont été complètement guéris à ce moment-là. Ils ont ensuite remis le drapeau aux mains d'Ali et ont prié. Après cela, ils se sont battus avec les Juifs de Khaybar comme des lions, les ont vaincus complètement et sont revenus avec une grande victoire. À Khaybar, les musulmans ont vaincu les Juifs, qui les ont dépassés plusieurs fois en nombre, par une bataille courageuse sous le commandement de Hazrat Ali. Dans cette bataille, Ali lui-même a donné un exemple personnel à tous dans la bravoure et a complètement écrasé les ennemis d'Allah. Ali, karamallahu wajhahu, en plus de sa bravoure, était aussi un érudit des mystères de la charia, un avocat qui connaissait très bien la religion, un érudit qui avait une compréhension profonde de ses méthodes et rites, et dont les documents étaient fermes, et qui se détournait du tissu du monde. Il était toujours plongé dans les pensées d'Allah, l'Exalté et le Bienheureux. Il est rapporté dans des hadiths authentiques que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Je suis la ville de la connaissance et Ali est sa porte." 'Abdullah ibn' Abbas, l'un des savants les plus vigilants de la nation islamique, a déclaré: "Nous n'aurions pas dit ce qu'une autre personne aurait dit si ce qu'Ali avait dit nous était prouvé." Le commandant des fidèles, 'Umar ibn al-Khattab, a également conseillé Ali sur de nombreuses questions. Le conseil qu'il a donné montre à quel point ils ont volé et à quel point ils connaissent les règles de la religion et de la charia. Le fait qu'une personne comme 'Umar s'est tournée vers Ali pour des questions religieuses et a ensuite suivi ce qu'il a dit, cela montre en soi le statut d'Ali.

MARIAGE DE FOTIMAI ZAHRA

Bien qu'Ali n'était pas un homme riche, il était hautement estimé par le Messager d'Allah (saw) en raison de sa proximité, de sa gentillesse et de sa fiabilité. C'est pourquoi le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a choisi Ali pour préserver sa lignée.

Il est rapporté sous l'autorité d'Abou Bakr et d'Umar que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a déclaré: Il était impatient d'ajouter sa lignée à la lignée du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Des dynasties du Messager d'Allah, seule Fatima Zahra, la seigneur des femmes du monde qui ne s'est pas mariée, est restée.

Un jour, Abu Bakr est allé voir le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et lui a rappelé que Fatima avait grandi. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a pas répondu. Réalisant que les questions d'Abu Bakr n'étaient pas cohérentes, ils sont partis poliment. Quand 'Umar est venu à Fatima un jour spécial et l'a interrogée à ce sujet, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, est resté silencieux. Réalisant que ses questions n'étaient pas cohérentes, il s'inclina et partit.

Hazrat Ali, d'autre part, n'a pas pensé à épouser Fatima ou toute autre femme à cette époque à cause de sa pauvreté et parce qu'il était préoccupé par lui-même. Un jour, sa sœur Umm Hani lui parlait et elle a dit: "Abu Bakr et 'Umar sont venus au Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et a demandé à Fatima, mais le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, n'était pas d'accord." Je pense que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, gardera Fatima pour vous. Ali a répondu: "Qu'est-ce que je dois épouser Fatima?" Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Qui m'a dit qu'ils pouvaient me donner Fatima?" Umm Hani a dit: "Je le ressens moi-même. Allez vite sans hésiter." Après que Umm Khan ait insisté pour qu'Ali ne soit pas laissé pour compte, Ali a décidé d'aller chez le Messager d'Allah. Dès qu'il a vu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, sa langue bégaya et il ne pouvait plus parler. Cependant, Ali était l'une des personnes les plus bavardes. Pourtant, par gêne, leurs langues étaient sans voix. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a regardé Ali avec un sourire et l'a encouragé à dire: «Parle, parle. Puis Ali a commencé à expliquer ses souhaits avec obstination et a dit: "Je me suis souvenu de Fatima." Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) l'a regardé et a dit: «Bienvenue». Ils n'en ont pas dit plus. Ali, d'autre part, a été étonné par le Messager d'Allah (saw) et est parti. Mais certaines des connaissances d'Ali l'ont rassuré en disant: "C'est ce qu'ils ont dit." Lorsque le père aimant est allé vers ses filles et les a regardées avec un sourire et leur a demandé leur avis, Fatima est restée silencieuse. Après un moment de silence, il a dit: "Père, ne m'avez-vous pas trouvé parmi les Quraysh sauf ce pauvre jeune homme?" Ils ont dit. Quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "O Fatima, Allah et Son Messager vous donnent la terre", a déclaré Fatima, "Alors j'accepterai celui qu'Allah et Son Messager ont commandé." Alors le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a appelé Ali et a dit: "Avez-vous quelque chose?" ont-ils demandé. Ali a dit: "Je n'ai que mon bouclier." Ils ont dit: "Sinon, achetez votre bouclier." Ali a vendu ses boucliers à Hadrat 'Uthman Zinnurayn pour soixante-quatorze dirhams. Puis il a mis l'argent dans l'un de ses manteaux et l'a placé devant le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, et a dit: 'Messager d'Allah, c'est l'argent du bouclier.' Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a pris quelques pièces et a ordonné à Bilal d'acheter du parfum sur le marché. Le reste est donné à Umm Salama pour acheter des bijoux que la mariée pourra porter le jour de son mariage. Ensuite, ils appellent les pauvres compagnons et leur donnent un sermon très significatif et intéressant. Au cours de ses sermons, il a chanté les louanges d'Allah et a parlé des avantages du mariage. Il a conclu en disant: "Avec la permission d'Allah, j'ai donné Fatima à Ali en tant qu'épouse." Ils ont prié Ali et Fatima qu'Allah leur donne des enfants justes. À la fin du mariage, ils ont apporté des dates sur une assiette. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a regardé les personnes présentes et a dit: "Prenez des dates."

Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, se tourna vers Fatima et dit: Ils ont dit: "Je l'étais." Il ressort clairement de cette déclaration du Messager d'Allah (vu) combien ils respectaient Ali. En raison de leur dévouement à l'islam, Hadrat Ali a atteint un rang aussi élevé.

DE LA MORT DU PROPHÈTE ALAYHISSALAM KENOUVELLE HEUREEALAR

Quand les musulmans ont appris que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait choisi leur Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, pour se réfugier en eux, une grande tristesse et un malheur les sont arrivés. Les gens sont divisés en deux catégories: les diseurs de vérité et les menteurs. Sans la fermeté d'Abu Bakr dans cette situation, qui a préservé la grandeur de la religion et le sérieux de l'Islam, personne à part Allah seul n'aurait su ce qui se serait passé.

À ce moment-là, Ali était assis d'un côté de son arrière-grand-père, enveloppé dans ses robes bénies. De l'autre côté étaient assis son oncle Abbas et ses cousins ​​Fazl et Qusam. À ce moment-là, Abbas s'est tourné vers Ali et a dit: «O Ali, donne-moi ta main et je te promets allégeance. Le peuple prêtera allégeance aux cousins ​​du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. En réponse, Ali tourna les yeux vers le corps béni et dit: «Oncle, nous avons affaire au Messager d'Allah. Nous devons le préparer pour les funérailles, c'est ce qui est nécessaire. " Alors qu'ils étaient dans cet état, les musulmans se sont rassemblés à l'ombre de Bani Sa'id nommé Saqifa pour discuter de la question du calife. En fin de compte, l'affaire s'est terminée par tous les serments d'allégeance à Abu Bakr. Aucun d'Ali et de Bani Hashim n'a assisté à cette réunion. Après tout, ils croyaient que nous avions plus droit au califat que les autres. Ils ont également persuadé 'Umar ibn al-Khattab Ali de prêter allégeance. Cependant, Ali a refusé de prêter allégeance. Parce qu'ils n'étaient pas convaincus que le calife avait été élu correctement. Finalement, après une longue période, ils ont prêté allégeance à Ali Abu Bakr, et le différend entre eux a pris fin. Après avoir prêté allégeance à Hadrat Ali Abu Bakr, ils vaquaient à leurs occupations. Abu Bakr était jaloux de lui et ne l’a envoyé à aucune bataille. Ils l'ont gardé comme leur plus proche conseiller. Chaque fois qu'Abu Bakr avait du mal à se prononcer sur une question religieuse, il appelait immédiatement Ali et lui demandait. Ce fut le cas jusqu'à ce qu'Abu Bakr tombe malade. Lorsque la maladie d'Abou Bakr est devenue grave et que sa mort était imminente, quand il a ressenti la mort, il a convoqué 'Uthman ibn' Affan et les a scellés avec l'inscription qu'ils avaient laissé 'Umar ibn al-Khattab comme leur successeur.

«Umar a agi de la même manière qu'il a traité Abu Bakr Ali. Peut-être qu'ils se tourneraient vers Ali plus que lui. «Umar a nommé Ali comme conseiller. Tout le monde, qu'il soit religieux ou laïc, ne gouvernerait pas sans Ali. 'Umar disait: "Sans Ali,' Umar aurait péri." Quiconque veut savoir quel rang et quel respect il mérite aux yeux de Hadrat Ali 'Umar ibn al-Khattab devrait relire le chapitre sur le califat d'Umar. Ensuite, il saura très bien combien Ali Ali est respecté par eux. Il indique clairement les connaissances d'Ali et sa force dans le domaine de la justice.

LA POSITION D'ALI DANS LA PÉRIODE KHALIFA D'USTELari

La relation d'Ali avec 'Umar s'est poursuivie dans la plus belle pureté et dans la coopération la plus parfaite. Cela a continué jusqu'à ce qu'ils trouvent un martyr entre les mains d'Abou Luluani, la servante de Mughirah, sous l'influence d'un complot conspiré par des Juifs et des Perses pour assassiner perfidement le calife le plus talentueux et le dirigeant le plus juste de l'Islam. Quand 'Umar ibn al-Khattab fut martyrisé par une conspiration secrète des ennemis de la religion ignorante, les compagnons dirent: "O' Umar, lègue à moi qui sera le calife après toi." Quand 'Umar a entendu cela, il a dit: "Si je vous laisse cela, je suivrai celui qui m'a laissé avant moi, le Messager d'Allah." Si je fais un testament, alors je ferai un testament à celui qui a laissé un testament devant moi, c'est-à-dire Abu Bakr. En fin de compte, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a laissé six personnes décédées pour représenter le Khilafah. Ceux-ci comprenaient «Uthman ibn» Affan, «Ali, Talha, Zubayr,« Abdur-Rahman ibn »Awf et Sa'd ibn Abu Waqqas. De ces six messieurs, 'Uthman ibn Affan a été choisi et nommé au califat. Même après cela, Ali est resté un enseignant religieux pour ceux qui l'ont approché pour apprendre leur religion comme avant. Certains musulmans se sont vite rendu compte que le calife nouvellement élu était gentil et généreux, et quand ils ont saisi l'occasion, ils se sont réjouis de s'être débarrassés des menottes dures imposées par 'Umar et ont commencé à céder au tissu du monde. Finalement, ils ont même commencé à avoir soif de cadeaux du calife. Les appétits du peuple étaient si excités qu'Uthman était incapable de leur plaire à tous également. Et les personnes qui n'ont pas reçu le cadeau qu'elles voulaient ont répandu diverses rumeurs contre lui. Quand ils ont vu que le calife donnait plus à ses proches, il s'est mis en colère. En conséquence, les gens ont commencé à se moquer des Ottomans. Hadrat Ali a hautement apprécié ses services à l'islam et sa stabilité dans l'islam. Dans le même temps, ils n'étaient pas indifférents aux méfaits, surtout lorsqu'ils ont vu que les gens des Omeyyades, qui étaient des parents du calife Ali, devenaient esclaves des convoitises de l'État, ignorant la colère des musulmans qui abusaient de leur gentillesse et de leurs défauts. ils allaient. Il a raconté à l'homme les plaintes qu'il avait entendues des gens au sujet de ses proches. Dans la conversation, ils forment parfois une alliance, et parfois ils se disputent.

Au fur et à mesure que le travail se réchauffe, une grande conspiration a lieu dont l'histoire n'a jamais entendu parler. Autrement dit, lorsque les criminels en entendent parler, ils commettent un crime qui fait trembler leur corps, et ils envahissent traîtreusement leurs cours et les tuent d'une manière insensée. Un compte rendu détaillé de ceci est donné dans l'histoire d'Uthman Zinnurayn sur le califat.

ALI'S KHALIFA

Madinaturrasul sallallaahu 'alaihi wa sallam était dans la tourmente. Les gens ne comprenaient rien, comme s'il y avait le chaos partout, tout le monde était aussi excité que s'il avait perdu connaissance. Une nuit, les gens se sont rendus à Ali ibn Abu Talib pour lui confier la tâche de califat. Mais Hazrat Ali a complètement renoncé au califat et ne voulait pas de carrière. Alors, regardant les gens qui sont venus, il a dit: «Vous choisissez quelqu'un d'autre, laissez-moi tranquille, choisissez qui vous voulez, et je serai le premier à lui prêter allégeance. Il vaut mieux pour moi d'être un bon ministre que d'être un calife. Cependant, ceux qui sont venus ont insisté sur ses paroles et l'ont supplié. Lorsqu'ils eurent fini, Hadrat Ali fut surpris de dire quelque chose. Il a dit: «Alors allez à la mosquée et rassemblez-vous là-bas et consultez-vous. Je vous répète que je suis le ministre et que je suis l'émir. Il a dit: "C'est mieux que ma mort." Mais ils ont crié: "Vous nous plairez." A ce moment-là, Ashtar ibn Harith, l'un des chefs de Kufa, se leva et dit: "Par Allah, vous étirez la main, nous jurerons allégeance, ou vous lèverez votre troisième œil d'en haut." En réponse, Hadrat Ali a dit calmement: «Laissez-moi tranquille et cherchez quelqu'un d'autre que moi. Ô gens, on s'attend à ce qu'à l'avenir, il y ait diverses intrigues et difficultés. Mais quand les gens pensent à la conspiration, ils demandent: "Ne craignez-vous pas Dieu?" ils ont dit. Ali réfléchit longtemps et les refusa calmement. Puis il les a regardés et a dit: «Faites attention et sachez que si je prends la tâche de vous dire oui, je vous brûlerai de ma colère sans le savoir. Si vous ne me forcez pas à accepter ce travail, je vous écouterai et vous obéirai comme le premier d’entre vous, quel que soit votre choix. Quand les gens ont entendu les paroles d'Ali, ils ont crié: «Nous ne partirons pas tant que nous ne vous donnerons pas la bay'ah. Hadrat Ali a vu qu'ils étaient très en première ligne et a dit: «Si vous devez le faire, entrez dans la mosquée. Si vous me donnez une promesse, ma promesse ne sera pas secrète. Que cela se fasse avec le consentement de tous les musulmans. Cela devrait être fait ouvertement parmi le peuple. " Les gens ne se sont dispersés qu'après avoir accepté de se retrouver à la mosquée le lendemain matin. Le lendemain matin, Hadrat Ali entra dans la mosquée, monta à la chaire, regarda les gens et se mit à parler à voix basse: Je te le rendrai.

Lorsqu'ils ont entendu cela, ils ont tous dit: «Nous sommes déterminés à faire ce que nous avons convenu avec vous hier. Nous vous promettons allégeance avec le Livre d'Allah. O Allah, témoigne! »Ils ont crié à l'unisson. Talha ibn Ubaydullah a été le premier, puis Zubayr ibn Awam, et ensuite ceux qui étaient présents sont allés voir Ali et ont commencé à prêter allégeance.

Après le serment d'allégeance, Ali s'est levé et est allé à la chaire et a prononcé un sermon au peuple. Le contenu de ses sermons était le suivant:

"Gens!" Allah vous a envoyé un livre pour vous guider. Ce livre montre clairement tout le bien et le mal. Vous devez embrasser le bien qui est montré et vous devez rejeter le mal. Vous avez des responsabilités qui vous sont confiées par Allah. En eux, Allah a révélé ce qui est interdit. Il a fait plus que toute autre chose pour préserver le respect des musulmans. Il a associé les droits des musulmans à la sincérité. Un musulman signifie que les gens sont à l'abri de ses mains et de sa langue. N'oubliez pas la mort dans les actes de chacun de vous. En effet, les gens sont devant vous et derrière vous, le Jour du Jugement vous appelle. Préparez-vous légèrement pour la réunion. Il attend vraiment les gens jusqu'à la fin. O serviteurs d'Allah! Craignez Allah pour les pays et les serviteurs d'Allah. Après tout, vous êtes responsable de tout, même de la terre et des animaux. Obéissez toujours à Allah. Craignez de ne pas désobéir à son ordre. Là où il y a de la bonté, cultivez-la. Partout où vous voyez le mal, commencez à perdre. Souvenez-vous de votre pauvreté autrefois minoritaire. Ils terminèrent le sermon et descendirent de la chaire.

LA POLITIQUE D'ALI

Ali (qu'Allah l'agrée) voulait ramener le califat tel qu'il était à l'époque d'Abou Bakr et de 'Umar. Hazrat Ali voulait le faire en tant que chef religieux qui ne céderait pas au luxe, qui ne donnerait pas de cadeaux du trésor public à ses parents, petits-enfants, arrière-petits-enfants et arrière-petits-enfants. Cependant, certaines personnes autres qu'Ali voulaient que le califat soit un faux luxe enveloppé dans le tissu trompeur du monde, un royaume enivré par les affaires du royaume. Avant de mener de nouvelles conquêtes et d'ajouter de nouvelles terres à l'islam, Hazrat Ali a commencé à mettre en œuvre ses idées de base, c'est-à-dire rectifier la situation interne de l'État. La période du Khilafah passa avec l'élimination des égoïstes qui cherchaient à apaiser les conflits internes et à s'éloigner de l'idée de base du Khilafah afin d'atteindre leurs objectifs. La controverse a éclaté sur le fait que Hazrat Ali s'était lancé dans une si grande entreprise, c'est-à-dire de restaurer le Khilafah dans son ancien état. Des rébellions et des résistances ont surgi.

LE TRAVAIL D'ALI

La première chose que Hazrat Ali a commencé en tant que calife a été de licencier l'un des chefs de province dont les musulmans se plaignaient. Muawiya ibn Abu Sufyan était le gouverneur de la province d'al-Sham à l'époque d'Umar. Pendant le califat d'Umar, Mu'awiya avait extrêmement peur de lui. «Umar est toujours tenu responsable de ses actes et de ses politiques. En raison de la politique stricte de Hadrat 'Umar, les gouverneurs ont également été effrayés, tant devant eux qu'en leur absence. Ils avaient peur de faire quoi que ce soit d’arbitraire. Parce que 'Umar les a gardés sous surveillance constante.

Ils ont entendu dire que Hadrat 'Umar vivait dans le luxe et qu'il y avait des gardes à sa porte. Ils ont immédiatement écrit à Muawiya, disant: "Quel est le problème? Écrivez-moi immédiatement." Dès que Mu'awiyah a reçu les lettres d'Omar, il a tremblé de peur et a écrit: «Il est nécessaire de traiter le peuple de Damas de cette manière. Si l'amiral veut que je change la façon dont je crois, je le changerai sans arrêt. » Lorsque la réponse de Mu'awiyah a atteint 'Umar, ils lui ont envoyé une réponse menaçante: «Si vous dites la vérité, c'est une question de doute, et si vous mentez, c'est une question de décence. Je ne vous dis pas de le faire, je ne vous dis pas de ne pas le faire. "

Peu de temps après, Umar partit sur un simple cheval pour signer une trêve avec le patriarche. En entendant cela, Mu'awiyah est monté sur son beau cheval pour rencontrer 'Umar et a été accueilli par ses fonctionnaires. Hadrat 'Umar a ignoré Mu'awiya, qui l'attendait, et l'a laissé à pied. À la fin de la promenade, il est devenu très fatigué et épuisé. Il était trop fatigué pour faire un pas. Puis 'Abdu'r-Rahman ibn' Awf se tourna vers 'Umar et dit:' Ô Commandant des Fidèles, celui qui vous suit a glissé et transpiré. Et si tu dis quelque chose? Puis 'Umar s'arrêta et appela Mu'awiyah et s'appuya sur le dos de ses chevaux devant le peuple.L'état de Mu'awiyah était sous un tel examen pendant le califat d'Omar. Mais à l'époque de l'Ottomane au cœur tendre, Muawiya avait complètement changé. Il a commencé à prendre le chemin de l'acquisition de biens matériels. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) commença lentement à se montrer à nouveau dans la partisanerie de l'ignorance qu'il avait éradiquée avant d'aller vers son Seigneur. Muawiya ne voulait pas rater une situation aussi favorable. Il a commencé à ouvrir la voie à lui-même et aux générations futures pour prendre possession du Khilafah. Des rapports faisant état d'une transition vers un style de vie luxueux et un style de bureau médiocre peuvent avoir été évidents. Telle était la politique de Mu'awiyah, son proche parent, le ministre et conseiller de Hadrat 'Uthman, et Mawlana ibn Hikam, qui a retourné les apôtres contre' Uthman. Par conséquent, à l'époque où Ali était élu au califat, ils ont d'abord pensé à renvoyer Muawiya plus que tout autre gouverneur. 'Abdullah ibn' Abbas, Mughira ibn Shu'ba et Zayd ibn Hamza sont allés vers Ali et l'ont exhorté. Tous les trois étaient des hommes d'affaires et des entrepreneurs. Mughira ibn Shu'ba a dit à Ali: «O Ali, le droit d'obéir et d'exhorter vous appartient. Il faut prendre des précautions dès aujourd'hui. Ce qui est perdu aujourd'hui sera perdu demain. Laissez Muawiyah tranquille et ne renvoyez pas les autres fonctionnaires tant que vous ne leur avez pas obéi et que vous les avez remplacés si vous le souhaitez. Vous pouvez laisser ce que vous voulez travailler. »

En réponse aux suggestions de Hadrat Ali Shu'ba, il a déclaré: "Je ne traîne pas dans mon cœur et je ne confie pas mon travail à ceux qui sont inférieurs." Mughirah s'est de nouveau adressé à Ali et a dit: «Vous pouvez renvoyer qui vous voulez, mais laissez Muawiya dans son travail. Après tout, c'est un homme courageux. Il est le plus honorable des habitants de Damas. " Ali les a regardés sérieusement et a répondu: "Par Allah, je ne laisserai jamais Muawiya seul." Malgré la dure réponse d'Ali, 'Abdullah ibn' Abbas s'est tourné vers Ali et a déclaré: «O Ali, Mu'awiyah et ses compagnons sont des gens du monde. Si vous les laissez seuls, ils obéiront à celui qui sera nommé gouverneur. Si vous êtes renvoyé, disent-ils, Ali a repris le travail sans conseil. À la suite de telles rumeurs, notre frère Uthman a été tué. Ils hâteront tous le peuple de s'opposer à vous. En conséquence, les habitants de Damas et d'Irak se révolteront. " Après qu'Ibn 'Abbas eut terminé son discours,' Ali n'accepta aucun de ses conseils, mais dit fermement: «O Ibn 'Abbas, la vérité et les lumières que je connais lui ont rendu impossible de le faire. S'ils acceptent mon offre et remettent le travail, ce sera bon pour eux, et si l'un d'eux obéit, alors ils auront une épée autour du cou. » Hadrat 'Uthman a ordonné à certaines personnes de confisquer les terres et les biens qu'ils avaient donnés à Ali et de les restituer à la Chambre. Umm al-Mu'minin 'A'isha avait quitté Médine avec l'intention d'accomplir le fard de Hajj. La raison claire de leur départ de Médine était, selon les récits de certains des émigrants, qu'ils étaient indignés par la politique de M. 'Uthman et la conduite de ses proches. Lorsqu'on a dit à 'A'isha: "O Umm al-Mu'minin, si vous allez à' Uthman et le protégez, il y aura peut-être une solution au problème", a-t-elle dit, "Umm al-Mu'minin n'a pas accepté cela." ils ont plutôt quitté Médine. Quand ils sont arrivés à La Mecque et ont terminé leur pèlerinage, Zubayr et Talha sont sortis de Médine et quand ils ont appris qu'Ali avait été élu calife, 'A'isha a dit:' Je souhaite que cela ait été réalisé sans la mission d'Ali. '' Uthman a été tué et j'ai exigé son sang. etaman ». Cela était conforme aux attentes de Zubayr et de ses sœurs Talha et Ayesha, Abdullah, le fils d'Asman. Zubayr et Talha espéraient tous deux le califat. Ils essaient de profiter d'une telle commodité. Notre mère 'A'isha voulait retourner à Médine. Maintenant, il était fou. Umm al-Mu'minin, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a inconsciemment suivi Mawlana ibn Hikam et d'autres carriéristes similaires qui s'étaient égarés.

ÉVÉNEMENT JAMAL

Umm al-Mu'minin a entendu que 'A'isha avait prêté allégeance à' Ali ibn Abi Talib quand elle avait terminé son Hajj et quitté La Mecque pour Médine. Lorsqu'ils ont appris cette nouvelle, ils sont retournés à La Mecque. Les gens étaient étonnés de ce qu'Aisha avait fait et se demandaient pourquoi ils étaient revenus. Après leur avoir demandé la raison de leur retour à La Mecque, la question est devenue claire pour le peuple. Après tout, notre mère 'A'isha cherchait à obtenir justice pour le martyr opprimé et à se venger. À La Mecque, il y avait beaucoup de parents et d'êtres chers d'Uthman. Par conséquent, en réponse aux appels de notre mère Ayesha, ils se sont tous rassemblés autour d'elle. Ils ont été rejoints par de nombreuses autres personnes de La Mecque. Quand 'A'isha est retourné à La Mecque, on lui a demandé: "Pourquoi sont-ils revenus?" "Uthman a été opprimé et tué. Si cette agitation ne se résorbe pas, il ne pourra jamais régler les choses. Ne fera pas. Vous exigez le sang d'Uthman. Glorifiez l'Islam. » Ces appels de notre mère Ayesha ont été largement soutenus par certaines sections. Talha et Zubayr attendaient la même opportunité. Ces personnes sont allées devant notre mère Ayesha et ont fait des histoires. Ces deux grands compagnons ont également oublié qu'ils avaient prêté allégeance à Ali. Puis ils ont oublié qu'ils étaient venus au Hajj avec la permission d'Ali et ont commencé à répondre à ceux qui demandaient: «Nous avons prêté allégeance à Ali sous la contrainte». Tous ont convenu que la chose la plus importante pour les musulmans aujourd'hui est de punir les tueurs de 'Uthman. Ils ont envoyé les robes sanglantes d'Uthman à Damas. Ils ont appelé le peuple à la guerre et ont commencé à appeler au meurtre de ceux qui avaient tué Hadrat 'Uthman, ainsi que de ceux qui y avaient pris part.

Muawiya ibn Abu Sufyan, d'autre part, a saisi une telle opportunité et a dirigé son temps vers la cible. Il a envoyé une lettre à Hadrat Ali avec la phrase «De Mu'awiyah ibn Abu Sufyan». C'était un signe qu'Ali s'était ouvertement rebellé. L'homme qui a apporté les lettres de Muawiya a remis la lettre à Ali avec sa permission. Lorsque Hadrat Ali a ouvert la lettre pour lecture, la page blanche ne contenait que la phrase «De Mu'awiyah ibn Abu Sufyan à Ali». L'ambassadeur qui a apporté la lettre a eu très peur quand il a vu cela, et serai-je sauvé? dit-il. On lui a dit: "Oui, il n'y a pas d'injustice envers l'ambassadeur, ils ne vous tueront pas". L’ambassadeur a ensuite déclaré: «Plus de 60 XNUMX personnes à Damas pleurent en regardant les chemises d’Uthman. Ils réclament vengeance. Les chemises sanglantes d'Uthman étaient suspendues à la chaire de Damas. Ils se rassemblent tous sous cette chemise et se pressent mutuellement de se venger de 'Uthman. En écoutant les paroles de l'ambassadeur, Ali a déclaré: «Je pense qu'Uthman avait tant de personnes assoiffées de sang. O Allah, je vous demande de me sauver du sang d'Uthman.

Alors, faire quel mystère. Seuls les avides ont commencé à suivre Umm al-Mu'minin derrière eux. En fin de compte, ils leur ont obéi. La nouvelle est venue à Médine que Muawiya se préparait à la guerre. Il n'y avait pas d'autre choix que d'aller à Damas et de discipliner ceux qui refusaient d'obéir. Mais en même temps, la nouvelle est venue que Zubayr et Talha et Umm al-Mu'minin s'étaient rassemblés et agissaient contre Ali. Mais Ali a persévéré patiemment et a dit: "J'attendrai qu'ils s'abstiennent, et s'ils restent calmes, je ne ferai rien." Mais encore une fois, il y avait un nouveau message qu'ils se préparaient à la guerre et qu'ils avaient l'intention de marcher sur Bassorah. En écoutant ces nouvelles inquiétantes, Ali a déclaré: "S'ils agissent de cette manière, l'unité des musulmans sera coupée." Umm al-Mu'minin partit, menant le peuple. Il a écouté les conseils de M. Zubayr et Talha et de son neveu Abdullah et est parti avec eux. Lorsque sa cousine Umm Salama a appris cette nouvelle, elle a immédiatement envoyé chercher Ayesha. Ils ont écrit une lettre et ont commencé leur discours par les phrases suivantes:

«Qu'avez-vous dit au Messager d'Allah? Aujourd'hui, vous avez arraché le hijab qu'Allah a rendu nécessaire. Si j'avais fait ce que vous vouliez que je fasse, j'aurais eu honte de rencontrer le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. Mais Ayesha a continué sur le chemin de sa mère. Ils n'ont pas écouté de telles rumeurs. Les gens autour d'Aisha ont commencé à tromper les gens en appelant l'appel une poursuite du bien commun. Ils voulaient également impliquer Abdullah ibn 'Umar et d'autres adeptes islamiques dans leurs actions. Cependant, ils n'ont pas pu le faire et n'ont pas pu se rendre à pied à Médine. Alors qu'Ali était déjà là, ils n'ont pas osé commencer à marcher. Puis ils ont dit: "Nous allons à Damas, car il y a un parent de l'homme qui demande votre sang." Marwan ibn Hikam n'était pas en reste dans cette situation catastrophique. En effet, il a été dit dans les chapitres précédents ce qu'il avait fait à l'époque d'Uthman et qu'il était la principale cause des complots d'Uthman. Hadrat Ali ne s'est pas reposé sur ses lauriers parce qu'il a été licencié pour ses actions, mais a agi contre Ali. Il a donné toutes les instructions. Sans doute, ils ont refusé d'aller à Damas. Parce que s'ils allaient à Damas, il y aurait un désaccord entre Muawiya et lui. L'un d'eux suggère qu'il devrait aller à Bassora. Ils sont tous d'accord. Ayesha est persuadée d'accepter cette offre. Notre mère Ayesha est également d'accord avec leur idée d'aller à Bassora. Talha et Az-Zubayr essaient à nouveau d'inclure Abdullah ibn 'Umar. Mais 'Abdullah les a regardés et a dit: "O cheikhs, sachez que la maison de' A'isha est meilleure pour eux que leurs maisons, et qu'elle est meilleure pour vous que Madinah Basra, et que l'obéissance vaut mieux que de tenir une épée." Ceux qui se battent contre Ali ne peuvent pas être de bonnes personnes. " Les hérauts ont alors commencé à appeler le peuple à rejoindre les rangs de l'Umm al-Mu'minin. Une grande armée, préparée avec l'aide d'aumônes de Bassora et du Yémen, a également suivi notre mère 'A'ishah. Ibn Zabat et Ibn 'Amir n'ont pas collecté la zakat du Yémen et de Bassora et l'ont envoyée à la richesse du gouvernement de la Charia. Alors que l'armée était toujours en route de La Mecque à Bassorah, une vive dispute éclata entre Mughira ibn Shu'ba ibn Sa'd ibn 'As et Talha et Zubayra. La principale raison de la controverse était la question de savoir qui serait le calife lors de la victoire sur Ali. Talha et Zubayr ont répondu: "Nous serons l'un des deux." Sa'd ibn 'Comme lui a dit: "Non, vous ne le remettrez pas à l'un des fils d'Outhman." Il a dit: "Nous pouvons appeler les migrants et les remettre à leurs enfants". À ce moment-là, Sa'd ibn 'As' A'isha est venu voir notre mère et lui a demandé quelles étaient ses intentions. 'A'isha a dit: "J'exige le sang de' Uthman de Bassora." Puis Sa'd a dit: "Les tueurs de 'Uthman sont avec vous." Il est devenu clair pour certaines personnes quel était le travail. Ils ont réalisé que ce n'était pas une demande de vengeance, mais une conspiration au nom de la carrière. Pendant ce temps, Ali est informé que le complot s'intensifie. Hazrat Ali a également commencé à réfléchir à ce qu'il fallait faire et aux mesures à prendre. S'ils persévèrent en silence, ils insulteront Hazrat Ali, et ils penseront que s'ils se battent selon leurs actions, aucune secte ne survivra. S'ils réussissaient, Hazrat Ali suivrait le chemin de la paix et les surmonterait. Les compagnons d'Ali se sont intéressés à sortir contre eux avec une armée. Mais Ali est resté ferme dans sa profession. Autrement dit, ils ont continué à rechercher une solution pacifique. 'Abdullah ibn Sadam a rencontré Ali et l'a supplié de ne pas quitter Médine. Il a dit: "Si vous partez, vous ne pourrez pas entrer à Médine." Hadrat Ali était enclin à cette opinion. Cependant, les gens autour de lui l'ont expulsé de force. Cependant, Ali était toujours déterminé à ne pas déclencher une guerre.

«Que les deux factions se querellent de chaque côté. Qu'ils acceptent ensuite cela, afin que l'unité de la nation islamique retrouve ce qu'elle était auparavant. » Hadrat Ali a essayé de ne pas inclure dans son armée quiconque était susceptible d'être impliqué dans l'assassinat d'Uthman ou toute personne susceptible d'être intéressée par cela. Pendant que Hazrat Ali préparait l'armée, l'un de ses compagnons a dit: "Hazrat Ali, que voulez-vous avec ça?" a-t-il demandé. Hadrat Ali lui a dit: «S'ils acceptent notre offre et nous obéissent, ils ne voudront pas la paix, et s'ils ne veulent pas nous obéir, qu'ils voient ce que le destin leur réserve et nous serons patients. S'ils ne sont pas d'accord, nous leur demandons de nous laisser seuls, et s'ils n'acceptent pas de nous laisser seuls, alors nous nous défendrons contre eux. » Ils ont déclaré à plusieurs reprises que leur objectif était la paix et la préservation de l'unité commune des musulmans. Les habitants de Bassora étaient divisés en deux groupes, ceux qui soutenaient Umm al-Mu'minin et ceux qui soutenaient Ali. Avant que l'armée n'atteigne le seuil de Bassora, Hadrat Ali a envoyé des envoyés pour appeler à la paix et à la coopération. Hadrat Ali a choisi de les rencontrer face à face, sans armes, afin qu'ils sachent quelles étaient leurs véritables intentions. Devant l'armée de Bassora, Hazrat Zubayr s'est levé en position armée, disant qu'il était enclin à se battre. Il s'est dirigé vers Ali Zubayr en civil, sans épée ni armure. Quand ils sont allés, ils ont vu que Talha était également parfaitement armée. Il est allé vers eux deux et les a regardés et a dit: «Je jure par ma vie que vous avez préparé des chevaux et des gens pour la bataille. Mais le jour du jugement, avez-vous préparé vos excuses pour dire à Allah quand vous allez déjeuner? Craignez Allah et abstenez-vous de recourir à de telles absurdités. Ne soyez pas comme celui qui a détaché la corde qu'il avait attachée auparavant. Après tout, vous avez joué un rôle inestimable dans la construction de cette grande société islamique. Maintenant, ne faites pas partie de ceux qui le déchirent. Ne laissez pas vos actions conduire à la tentation de la société islamique de ne pas s'unir jusqu'à la fin, et si nous ne mettons pas fin à notre inimitié intérieure, nous serons bientôt vaincus par des ennemis extérieurs. Voilà le genre de défaite que nous ne devons pas perdre. Sinon, si nous allumons la flamme de la fraternité mutuelle sans conflit interne unilatéral, nous commettrons une grande trahison pour nos générations futures. Le pouvoir n'est que dans l'unité. La nation qui perd son unité ne se souciera pas de l'avenir de cette nation. Il devra se détruire.

En écoutant Hadrat Ali, Talha regarda Ali et dit: "Vous êtes du côté de ceux qui sont contre 'Uthman. Maudits soient les tueurs de' Uthman!" Ils ont dit. Puis il s'est tourné vers Ali Talha et a dit: «M'avez-vous prêté allégeance? Ils ont dit. Talha a répondu: "J'ai été forcée de prêter allégeance." Hadrat Ali al-Zubayr, rappelant les choses qui adoucissent leur cœur, a déclaré: «Un jour, quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, passait près de Bani Ghanam, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, m'a souri. Puis je lui ai souri aussi. Alors tu lui as dit: "Le fils d'Abou Talib n'abandonnera pas." Vous souvenez-vous quand le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, vous a écouté et vous a dit: "Il ne s'est jamais détourné, et vous le combattrez à mort sans être injuste"? Après les paroles de Zubayr Ali, leur cœur s'est adouci et ils se sont retirés de leurs alliances. L'homme a juré qu'il ne voulait pas combattre Ali. En particulier, Ammar ibn Yasir a complètement renoncé à son martyre lorsqu'il a appris qu'il était avec Ali. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à Ammar: "Vous serez tué par des groupes oppressifs." Hadrat Zubayr était au courant de cette nouvelle. C'était comme si Zubayr réalisait qu'ils avaient commis une erreur. En effet, cette personne n'agit que pour Allah. Chaque fois qu'un acte fait pour Allah devient plus véridique et trouve le bon chemin. Puis ils sont tous retournés vers leur peuple, se comprenant. Ils se sont tous dispersés, convaincus qu'une trêve serait désormais conclue. Mais les ennemis d'Ali ont saisi l'occasion et ont commencé à agir de manière perfide la nuit, essayant en tout cas de provoquer une querelle entre les deux groupes. Le travail principal a été effectué par Ibn Saba, un Juif du Yémen. Au cours de la nuit, plusieurs personnes ont été poignardées à mort avec une lance perfide. Soudain, une agitation a éclaté. Personne ne savait même qui avait commencé le combat et d'où venait la lance. Il ne savait pas qui il tuait, son ennemi ou son frère, car les deux groupes étaient intervenus dans les émeutes nocturnes.

Hadrat Ali s'est rendu à l'endroit où le bruit se faisait entendre et a regardé les gens et a dit: "Ô gens, calmez-vous, calmez-vous!" ils ont crié fort. Ils ont demandé à quelqu'un qu'ils avaient rencontré en chemin ce qui se passait. Il a déclaré: «Ils nous attaquent par inadvertance. Nous les avons envoyés à destination.

En entendant cette réponse de sa part, Ali a déclaré: «Je savais que Zubayr et Talha ne s'arrêteraient pas tant qu'ils n'auraient pas versé le sang. Ils ne nous obéiront jamais. Puis, marchant autour de leurs soldats avec le Coran dans leurs mains, ils ont crié fort que quiconque prenait le Coran dans sa main pouvait les appeler à revenir à la règle de ce livre.

Un jeune homme de Kufa, qui avait répondu aux appels d'Ali, a crié: "Je t'emmène!" se lève. Hadrat Ali regarda le jeune homme et dit: "Ô jeune homme, s'ils vous coupent la main droite, vous la tiendrez fermement avec votre main gauche, et s'ils vous coupent la main gauche, vous la mordrez fort avec vos dents." Le gars a promis de faire ça définitivement. Puis 'Ali lui tendit le Coran et lui dit: "Ô jeune homme, rencontre-les et dis:' C'est la chose décisive entre toi et nous. ' Il a dit: "Allah nous a interdit, vous et nous, de verser notre sang." Le jeune homme prit le Coran dans sa main, le souleva au-dessus de sa tête et se dirigea vers eux. Mais ils n'ont pas écouté l'appel du jeune homme. Ils l'ont mis en pièces avec une lance. Voyant que c'était le cas, Hadrat Ali s'est rendu compte qu'il n'avait pas d'autre choix que d'aller à la guerre. Il a dit: "Il est désormais permis de les combattre." Ils ont convoqué des commandants militaires et ordonné la mise en ordre de l'armée. Ka'b ibn Suwar se tenait dans les rangs de Jamal et surveillait la situation. Voyant que les armées du côté d'Hadrat Ali étaient alignées et se battaient, ils se sont précipités vers notre mère 'A'isha, la mère d'Umm al-Mu'minin. Dès qu'elle les a atteints, 'A'isha a regardé sa mère et a dit: "O Umm al-Mu'minin, les gens se préparent pour la bataille, et il semble qu'il y ait eu effusion de sang en vain. J'espère qu'Allah rectifiera la situation pour vous. ' Dès que 'A'isha entendit ces mots de la Ka'bah, elle se leva et dit: "O Ka'b, descends des chameaux et appelle-les au Coran et appelle-les tous à obéir aux règles de ce livre." Ils lui ont remis le Coran. Avant que la Ka'bah ne puisse même trouver le livre, ils ont été mordus par terre comme un enfant qui avait été mentionné auparavant par une balle qui l'a soudainement frappé. Quand Aïcha a vu cela, elle s'est levée et a dit au peuple: «Mes enfants, tout est transitoire sauf Allah. N'oubliez pas Allah et n'oubliez pas le jour du jugement. » Malheureusement, personne ne l'a écouté. Soudain, la bataille entre les deux s'est intensifiée. Il a couvert la terre de sang et les corps des hommes sont devenus des tombes. Les gens des deux côtés se sont battus sans s'arrêter et se sont poignardés brutalement. Au plus fort de l'émeute, un homme de la tribu d'Abd al-Qays, l'un des compagnons d'Ali, s'est précipité et a regardé les gens et a dit avec enthousiasme: "Ô gens, je vous exhorte à obéir au Livre d'Allah." Les gens ne voulaient même pas l'entendre dire: «Comment une personne qui ne respecte pas les limites d'Allah peut-elle appeler les gens au Livre d'Allah? Qui a tué Ka'b ibn Suwar, qu'il appelait à Allah? Au plus fort de la guerre, la domination de la sauvagerie sur la folie commença à toucher les gens. Ceux qui ont combattu dans les rangs de Jamal ont commencé à s'appeler "O Avengers of Othman". Ils ont maudit les tueurs d'Uthman à haute voix. Hadrat Ali les a entendus et a dit: «Qu'Allah maudisse les tueurs d'Outhman». À ce moment-là, un homme nommé Ibn Hujayn, l'un de ses compagnons, est venu vers Ali et a dit: «O amiral Mu'min, il y a cent mille épées nues devant nous. Les défenseurs de droite et de gauche ont commencé à battre en retraite. Tu dors encore. " Il a dit cela parce que Hazrat Ali était indifférent au fait qu'ils étaient entrés sur le champ de bataille au milieu de l'armée. Après avoir dit cela, Ali a quitté sa place et s'est mis à faire appel à son Seigneur avec beaucoup de zèle. Sa prière est la suivante: «Ô Créateur de tous les êtres à partir de rien, tu sais que je n'ai pas noirci le dos de 'Uthman.

La bataille, qui a commencé le dernier jour du mois de Jumadil, s'est poursuivie toute la journée à Bassora. Les deux groupes "se sont attaqués sans relâche et se sont versés le sang". La bataille était si féroce qu'il ne put se reposer un instant. La bataille, qui avait commencé avec un arc et des flèches, s'est progressivement transformée en une véritable émeute.

Hadrat Ali a pris le drapeau et l'a donné à son fils Muhammad Hanafi, en disant: "Allez-y!" disaient-ils. Muhammad l'a regardé et a dit: "Il n'y a aucun moyen d'avancer. Il y a des dents de lance devant lui." Hadrat Ali lui a arraché le drapeau et, le portant dans sa main droite, a porté le fameux zulfiqar dans sa main droite et a attaqué seul l'armée ennemie. Ali ibn Abu Talib était le seul à avoir une telle bravoure que les héros de l'histoire n'avaient pas. Les camarades d'Ali, à l'exemple d'Ali, ont courageusement attaqué. Les soldats de Jamal se tordaient de victoire. Ils ont fui dans la panique d'une attaque aussi audacieuse. Les rangs étaient complètement brisés et dispersés sans laisser de trace. Zubayr ibn Awwam a également fui le champ de bataille. Plus tôt, Hazrat Talha avait disparu.

Hazrat Ali était profondément attristé par le fait que des gens mouraient dans un état de tragédie futile à cause de la protection d'un chameau. Par conséquent, Ali Ashtar et Ammar ibn Yasir ont été convoqués et sommés de retirer le chameau. Après tout, le saignement inutile au milieu ne diminue pas tant que le chameau n'est pas unilatéral. Ils ont pris le chameau comme leur qibla et comptaient beaucoup sur sa protection. Mais c'était plus horrible d'aller à dos de chameau, et les corps de tant de braves et de personnes célèbres ont été abandonnés. Pour perdre ce chameau, les mères de plus de soixante-dix guerriers Quraysh se sont retrouvées sans enfant. Ses femmes étaient veuves et ses enfants orphelins.

Hazrat Ali a l'intention de résoudre ce conflit dès que possible. Mais cela semblait impossible. Parce que le chameau a levé la tête et a flotté parmi eux comme un drapeau. Les défenseurs ont tout oublié complètement et l'ont défendu avec une immense dévotion. Un groupe mourrait en défendant le chameau et un autre viendrait poursuivre la défense. Hazrat Ali savait avec certitude que le peuple ne se disperserait jamais tant que le chameau était vivant. Ou leur humeur ne pourrait être réduite que si notre mère Ayesha était blessée par balle et tombait. Hazrat Ali Ayesha a été abattu par une telle peste de notre mère ils craignaient la mort. Si cela arrivait, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, s'inquiéterait du visage à rencontrer. Alors il a regardé ses compagnons et a dit: "Abattez le chameau. Si le chameau est tué, ils se disperseront." Il appartenait alors à la tribu des Bani Saqfa. J'ai montré du doigt un homme et j'ai dit: 'O Ibn Dalja, tu vas chez le chameau.' Ibn Dalja a également atteint le chameau et a utilisé un tour lui couper la jambe. Le chameau gisait sur le sol, rugissant de douleur. Lorsque les gens ont vu que cette situation s'était produite par accident, ils ont perdu connaissance. Alors que le chameau roulait sur le sol, Ali a regardé les gens et a crié: "O gens, vous êtes en sécurité." Comme prévu, le conflit du milieu s'est également arrêté brutalement.

ALI RAZIYALLAHU ANHU ET UMMUL MUMIN AYISHA NOTRE MÈRE

La bataille au milieu s'est terminée par la capture des soldats d'Umm al-Mu'minin. Les camarades d'Ali ont proposé de poignarder tous les captifs. Contrairement à leurs suggestions, Ali a dit: "Je ne tuerai pas les captifs de la qibla s'ils se repentent et reviennent à la raison".

Hazrat Ali Ayesha était très inquiet que notre mère n'ait pas été offensée par la stupidité de l'ignorant. Autrement dit, ils craignaient de ne pas avoir offensé notre mère Aisha en faisant toutes sortes d'accusations absurdes. L'événement attendu a eu lieu. Par conséquent, Hadrat Ali 'A'ishah a abaissé notre mère dans une pièce séparée dans la soirée et a fermé le rideau pour qu'elle soit hors de vue des intrus. Malgré toutes ces précautions, certaines personnes ignorantes blessent nos mères en faisant toutes sortes de bêtises. Ils l'ont réprimandé avec des réprimandes très sévères. Voyant que c'était le cas, Hazrat Ali a été contraint de donner un ordre. Quiconque manque de respect à notre mère 'A'ishah ou prononce des paroles indignes de son honneur, une personne aussi impolie sera battue avec un fouet. Hazrat Ali était extrêmement ouvert d'esprit avec l'ennemi. Il a beaucoup souffert lorsqu'il a appris que M. Talha (ra) avait été blessé et décédé aux mains de Mawlana ibn Hikam. Quand 'Zubayr ibn' Awwam (qu'Allah l'agrée) a appris qu'il avait été tué pendant qu'il priait, 'Ali a dit d'une voix forte: "Ibn Safiyya n'avait ni peur ni paresseux. Mais maintenant, il a été tué d'une manière très laide. " Ibn Jurmuz, les assassins de Zubayr, a été invité à donner les épées de Zubayr. Puis il tint fermement l'épée du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) entre ses mains et dit: 'Cette épée a depuis longtemps perdu son pouvoir à cause du visage béni du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui).' Jurmuz a demandé: "Avez-vous tué Zubayr?" Il a dit: "Ouais, je l'ai tué, maintenant je veux qu'il soit récompensé." Quand Ali a entendu cela, il l'a regardé et a dit: "L'enfer sera votre récompense", et lui a ordonné d'être tué. Puis il s'est tourné vers le peuple et a dit: 'Qu'Allah ait pitié d'Abou Abdallah. J'ai entendu de mes propres oreilles que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a prédit que le lieu de celui qui a tué Ibn Safiyya serait en enfer.

Après la victoire, 'A'isha a dit: "O Ibn Abi Talib, nous sommes tombés entre tes mains, alors sois gentil avec toi-même." Hazrat Ali Ayesha a complimenté notre mère. Et ils pensaient qu'un vainqueur pardonnant était plus victorieux qu'un vainqueur juste.

Plusieurs rebelles se sont réfugiés dans la protection de notre mère Aisha. Hadrat Ali ne leur a rien fait, puis Ali a envoyé Ibn 'Abbas à' A'isha et a dit: "Laissez-les partir." Au début, 'A'isha a dit: "Non, je n'irai pas." Au bout d'un moment, 'A'isha accepta de partir et dit: "Je rentrerai bientôt chez moi, si Dieu le veut." Ils sont partis de Bassora pour Médine. Hazrat Ali Aisha a équipé notre mère d'une grande caravane et lui a fait un cadeau de douze mille dirhams. Abdullah ibn Ja'far, le neveu d'Ali, a également hésité à donner d'innombrables richesses et de l'argent de son propre compte à 'A'isha. Puis 'A'isha a mis l'argent devant notre mère et a dit: "Ce sont des cadeaux de mon propre compte." Hadrat 'Ali' A'isha n'a en aucune façon insulté notre mère, mais lui a montré le plus grand respect. Quand 'A'isha a vu' Ali se tenir parmi les observateurs alors qu'elle partait, elle a dit: "Par Allah, il n'y a jamais eu aucune inimitié entre moi et 'Ali. C'est l'une des meilleures personnes devant moi. " En réponse aux paroles de notre mère 'A'isha,' A'isha a dit: "Notre mère 'A'isha avait raison, il n'y avait pas d'inimitié entre nous. Il a dit: "Le monde de notre Prophète est béni dans l'au-delà." Hazrat Ali Abdul Qays a ordonné à 40 femmes de la tribu de porter des vêtements pour hommes et de suivre notre mère 'A'ishah jusqu'à ce qu'elles atteignent leurs maisons en toute sécurité. Habillés en hommes, ils se sont mis à suivre les caravanes de notre mère Aisha. Quand Aisha les a vus, elle a pensé que c'étaient des hommes, et Ali était en colère d'avoir ruiné ma réputation. Cependant, lorsqu'elles sont arrivées à La Mecque, ces femmes ont enlevé leurs turbans de leur tête et ont ouvert leur visage pour découvrir qu'elles étaient des femmes. C'était le dernier événement auquel notre mère Ayesha a pris part à la vie publique. Après cela, elle n'a pas quitté sa maison avant la mort de sa mère. Ils ont pratiqué la prière et ont vécu jusqu'à ce qu'ils atteignent le plus haut niveau.

De nombreux historiens commentent ce traitement aimable de 'A'isha (qu'Allah l'agrée) par Ali (qu'Allah l'agrée) et écrivent: «C'est un traitement si beau qu'aucun autre traitement n'a jamais été entendu dans l'histoire. Cela ne se reflète même pas sur les pages des livres. Le fait que le conquérant ait fait ce que le non-conquérant a fait au nom de Hadrat Ali est un signe qu'Abul Hasanayn Karamallahu Wajhahu a un grand cœur. Cependant, les commentateurs semblent avoir oublié leur étonnement, et Ali ibn Abu Talib, l'un des élèves des écoles du grand prophète, qui avait commenté l'acte, a oublié avec qui ils entretenaient de si bonnes relations. . Après tout, il a traité les épouses bien-aimées de Muhammad (paix soit sur lui) et les compagnons du Messager d'Allah (saw) dans la grotte, ainsi que les filles fidèles d'Abu Bakr Siddiq, le premier musulman.

LE BON ÉCART

De nombreux historiens ont eu recours à des détails généraux, et Ali et Aisha se sont donné beaucoup de mal pour expliquer les raisons du califat entre eux. Ils écrivent: Dans le cœur des croyants, Umm al-Mu'minin était jalouse d'Ali, c'est-à-dire des cousins ​​de son mari. Après tout, Ali avait un grand respect aux yeux du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et était aussi le mari de sa fille bien-aimée, Fatimah Zahra, et la plus aimée du peuple pour le prophète aimant. Sur le chemin du retour du Bani Mustaqil, la haine de notre mère 'A'ishah s'est encore accrue après l'incident de la calomnie contre notre mère' A'ishah sur le chemin. Quand le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a demandé à Zayd ibn Harithah et 'Umar ibn al-Khattab ce qu'ils pensaient de cet incident, ils ont tous deux répondu: "Nous n'avons jamais rien vu de mal arriver à' Aa'ishah." Cependant, quand Ali a été interrogé, il a vu la douleur sur le visage du Prophète (pbsl) et a eu peur que le grand message que Muhammad (paix soit sur lui) ait exécuté soit défectueux, alors il s'est tourné vers le Messager d'Allah (saw) et a dit: Ô Messager d'Allah, il y a beaucoup d'autres femmes. Le sens de leur réponse était que si vous vous formiez à partir de cette personne, lâchez prise et épousez quelqu'un d'autre.

Certains historiens, en revanche, ont vu le personnel d'Ali Ayesha venir vous raconter ce qui s'est passé. Il a dit au greffier: «Aisha est une jeune fille inexpérimentée qui s'endort parfois en pétrissant la pâte. Ensuite, les brebis venaient et mangeaient. Il a dit: "Notre mère 'A'isha n'est pas à blâmer pour cela." Chacune de ces raisons avait laissé une impression durable dans le cœur de notre mère Ayesha. Dans le cœur de notre mère 'A'ishah, un tel travail sur Ali a été initié par l'avide du monde après l'assassinat de' Uthman. sérieusement escaladé. En conséquence, un incident passé s'est produit, ont-ils déclaré.

Selon certains récits, cet incident est décrit dans l'ordre suivant: Un jour, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, inclinait la tête devant 'A'isha, et' A'isha lavait sa tête bénie. À côté d'eux, Umm Salama, un croyant d'Umm al-Mu'minin, mélangeait des dattes et du lait et préparait de la nourriture pour les deux. Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit: "Je ne sais pas lequel de vous sera le propriétaire d'un chameau avec une queue, et qui mangera les chiens de l'eau de Hawab, et en conséquence vous vous lasserez du droit chemin." Dès qu'elle a entendu cela, Umm Salama a levé les mains de la nourriture avec peur et a dit à la hâte: "Je cherche refuge auprès d'Allah et de Son Messager pour ne pas le faire." Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, les a regardés et a dit: "Je pense que l'un de vous doit avoir mangé les chiens de Hawab." Elle l'a giflée dans le dos avec ses paumes. "Hé humayra, méfie-toi d'être comme ça. Mais notre mère Aisha aussi. Ni prudence ni avertissement ne pouvaient empêcher Allah d'écrire ce qui était écrit sur la page du destin. Mais les gens qui ont raconté cette narration ont oublié quelque chose, et quand notre mère 'A'ishah a atteint cet endroit, elle a demandé: "Quel est le nom de cette eau?" demandent-ils. Les gens ont répondu: «L'eau d'Hawaib». En entendant cela, 'A'isha a dit: "Emmenez-moi d'ici immédiatement. Par Allah, je serai le propriétaire de Hawab." A cette époque, son neveu 'Abdullah ibn az-Zubayr est venu vers eux et a été le premier en Islam à témoigner faussement. Croyant leur faux témoignage, notre mère Ayesha leur a obéi. Le résultat était un destin qui avait été précédemment composé. Le travail sera fait.

Certains historiens blâment Hazrat Ali. On dit que Hazrat Ali 'Uthman a été lent à arrêter ses assassins. Après avoir quitté le Khilafah, ils ont abandonné l'affaire, ce qui a irrité Ayesha et l'a appelée à prendre des mesures contre ces criminels.

Un historien ayant une religion et une conscience claire devrait s'abstenir de commenter seul un tel cas. Peut-être que la situation doit être expliquée comme les historiens du passé l'ont expliqué. Les cousins ​​de Hazrat Ali Muhammad (psl) étaient les maris de Fatima Zahra, le quatrième calife, le héros des batailles de Badr et Husayn, celui qui a endommagé la forteresse de Khaybar, celui qui a sacrifié sa vie pour la nuit de la migration vers le Messager d'Allah (psl). ils ne sont pas complètement innocents. Cette personne est l'Imam et le Mujtahid, donc s'ils font correctement l'ijtihad, ils auront une récompense infinie, et s'ils font l'ijtihad incorrectement, alors ils auront une récompense. Notre mère Ayesha avait de nombreuses qualités similaires. Dans de tels cas, il n'est ni possible ni possible de porter un jugement correct. Dans un tel cas, il vaudrait mieux confier l'affaire à quelqu'un qui connaît l'invisible et à qui rien dans le ciel et la terre ne peut être caché. Il y a une grande sagesse à s'arrêter pour exprimer son opinion sur une forme aussi difficile et à laisser la question à Allah et à Ses bénédictions. C'est la meilleur façon. Qu'Allah soit satisfait de lui. Puisse Aisha être également satisfaite de notre mère. Qu'ils soient tous les deux récompensés par des récompenses telles que la récompense de la colère d'Allah. Amen.

ÉVÉNEMENT SAFIN

Alors que l'histoire de Hadrat Ali Jamal continuait, la nouvelle est venue que Mu'awiyah ibn Abu Sufyan incitait à l'hostilité contre Hadrat Ali dans le quartier de Damas et allait le combattre. Muawiya est très généreux en offrant des cadeaux aux soldats et les tourne à ses côtés. Parmi eux, la conspiration contre Ali est si grande qu'Ali est non seulement responsable de ne pas avoir prélevé le sang de 'Uthman (ra) à temps, mais aussi d'unir l'armée d'Ibn Saba', qui a participé à l'exécution de 'Uthman. , satisfait leur demande. Bien entendu, de telles rumeurs ne sont pas passées inaperçues parmi les soldats. Lorsque cette mauvaise nouvelle est parvenue à Hadrat Ali, il a envoyé une lettre à Mu'awiyah avec une lettre à la main. La lettre déclare que les Muhajireen et les Ansar ont prêté allégeance à Hazrat Ali avec un soutien total, et que Talha et Zubayr ont rompu leur engagement après avoir prêté allégeance et ont été tués dans l'incident de Jamal, et finalement Muawiya a prêté allégeance à Hazrat Ali. a été complété par un appel à donner. Parmi les gouverneurs qui n'ont pas prêté allégeance à Hazrat Ali, il ne restait que Muawiya. Tous les autres chefs provinciaux avaient prêté allégeance. Mu'awiyah, après avoir reçu les lettres d'Ali, a juré d'utiliser une ruse. Il a reporté la réponse aux envoyés d'Ali et a écrit une lettre à 'Amr ibn' As, disant: "Je dois réfléchir attentivement." Après avoir reçu la lettre, ils ont atteint Amr ibn As Mu'awiya. Muawiya a demandé conseil à Amr, "Que dois-je faire pour Ali?" 'Amr ibn' Comme dit à Mu'awiyah, "Demandez à Ali de se venger de 'Uthman, et si' Ali n'est pas d'accord, alors commencez une guerre contre 'Ali avec l'aide de l'armée syrienne." Cette narration dit:

Amr ibn As Mu'awiyah a conseillé à 'Uthman de ne rien dire sur la vérité. Cela a été raconté par Jacob. On ne sait pas laquelle de ces narrations est la plus exacte. Cependant, les envoyés d'Ali ont rapporté des sourcils de Muawiya la nouvelle que Mu'awiyah préparait un voisin à Damas contre Ali. Le contenu du message était le suivant: Mu'awiya a accroché les chemises ensanglantées d'Outhman et les pattes de ses épouses sur la chaire de Damas afin de susciter l'inquiétude parmi les soldats de Damas. Après avoir donné de nombreux cadeaux aux soldats et les lui avoir remis, il leur a lu une lettre. C'est comme s'ils se battaient pour venger Uthman.

Le 37 Shawwal, 25 AH, Ali (as) marcha avec quatre-vingt-dix mille soldats vers un endroit appelé Safin. Muawiya a également débarqué sur les rives de la rivière Frot avec quatre-vingt-cinq mille soldats. Les troupes de Muawiya ont bloqué le milieu de la rivière avec les troupes d'Ali. Deux jours après l'installation du camp, les soldats ont envoyé un envoyé aux côtés d'Ali Muawiya. Ils appellent Muawiya à s'unir et à rejoindre la communauté islamique. Jusqu'au dernier jour du mois de Muharram, un traité de paix a été signé entre les deux. Cependant, ils n'ont pas réussi à arrêter complètement les flammes de la guerre entre les deux groupes. Avec l'arrivée du mois de voyage et l'expiration du contrat au milieu, la guerre entre les deux a commencé. La bataille était très chaude. À ce moment-là, Ammar ibn Yasir Muawiya a soudainement attaqué certains des soldats et les a tous poignardés. Voyant cela, les soldats d'Ali sont devenus enthousiastes et ont lancé une attaque féroce sur leurs ennemis. Les soldats de Muawiya étaient confus. Si Amr ibn 'Comme n'avait pas utilisé un truc à ce moment-là, l'armée d'Ali aurait gagné. Parce que les troupes de Muawiya étaient sur le point de battre en retraite. Cependant, à ce moment-là, 'Amr ibn' As portait à la fois le Coran dans ses mains et appelait les deux groupes à obéir au Coran. Voyant cela, une dispute éclata entre les soldats d'Ali. Les Irakiens ont dit: "Nous devons répondre au Livre d'Allah." Hadrat Ali leur a dit: «C'est une tromperie, alors ne perdez pas la victoire en y croyant. Ils veulent ruiner votre unité avec cela. Cependant, ils ont insisté sur leurs paroles et ignoré les paroles d'Ali. Ils ont insisté sur le fait que nous devrions accepter les appels de Muawiya. Ses commandants ont ordonné à Ashtar ibn Malik d'arrêter la guerre et ont forcé Ali à envoyer un homme. Ashtar ibn Malik a été contraint d'arrêter la guerre lorsqu'il a vu qu'un tel verdict était venu alors qu'il était sur le point de gagner.

DISCUSSION DU JUGEMENT

La guerre sanglante entre les deux a cessé. Ils leur ont alors envoyé un envoyé pour savoir ce que pensait Ali Muawiya. L'ambassadeur a transmis les suggestions d'Ali à Muawiya. C'était comme suit: imitons tous les deux le commandement qu'Allah a commandé dans le Livre. Envoyez la personne avec qui vous êtes d'accord. Nous envoyons également des gens de nous-mêmes. Ensuite, nous leur demandons d'agir selon le commandement d'Allah. Muawiya a répondu qu'il était d'accord. Muawiya choisit Amr ibn As, qui peut mener une politique stricte.

Le peuple irakien, qui a été facilement trompé par le passé, exhorte Ali à nommer Abu Musa al-Ash'ari comme son représentant. Hadrat Ali les a regardés et a dit: «Vous m'avez déjà désobéi. Maintenant, ne désobéissez pas. »Il a expliqué ouvertement que dans le cas de Jamal, Abu Musa avait abandonné le peuple et qu'il était un homme très simple et beau comparé à Amr ibn 'As, qui était un escroc habile. Abu Musa al-Ash'ari leur a dit qu'ils ne pouvaient pas arriver à la bonne conclusion en parlant à 'Amr ibn' As, et a dit: "C'est pourquoi je ne peux pas déléguer mon autorité à Abu Musa." Mais le peuple irakien a tenu bon. Voyant cela, Hadrat Ali a été forcé d'accepter leur opinion avec regret et regret. Hadrat Ali, avec un groupe de quatre cents hommes, a envoyé Abu Musa al-Ash'ari comme leur principal envoyé, et Mu'awiyah a envoyé Amr ibn 'As comme son envoyé principal à un endroit appelé Dumatil Jandal pour discussion au cours du mois de Ramadan dans le trente-huitième Hijri. Il y a eu une discussion animée entre Abu Musa et Amr ibn As, qui était d'importance pour l'État.

Amr ibn 'As a commencé à tromper Abu Musa al-Ash'ari avec toutes sortes de calomnies. En fin de compte, ils ont décidé «d'écrire ce que nous disions». Le Livre d'Allah est devenu le juge. Selon le Livre d'Allah, les deux juges sont arrivés à la même conclusion que les deux groupes étaient du même avis. Lorsque le moment est venu pour les deux derniers juges de se rencontrer face à face, 'Abdullah ibn' Abbas a regardé Abu Musa et a dit: O Abu Musa, même si vous oubliez qui vous êtes, ceux qui ont prêté allégeance à Ali ont prêté allégeance à Abu Bakr, 'Umar et' Uthman. rappelez-vous que ce sont eux qui l'ont fait. Rappelez-vous que Hadrat Ali n'avait aucune qualité qui l'éloignerait de la position de Khilafah, et Muawiya n'avait aucune qualité qui le rapprocherait de la position de Khilafah. Ne tombez plus dans le piège d'Amr ibn 'As. La rencontre entre les deux a eu lieu au mois de Ramadan cette année-là. Lors de la réunion, Amr ibn 'As a lentement commencé à tourner Abu Musa vers eux avec des mots doux et des mots de louange. Après tout, Amr n'était en faveur d'aucune discussion ni discussion. Ils ont appelé un secrétaire au milieu et ont accepté d'enregistrer le débat en cours. La lettre à la fin se terminait par les mots: «Nous apportons la preuve qu'Ali était impliqué dans l'assassinat d'Outhman». Abu Musa a déclaré: "C'est une nouveauté dans l'Islam. Nous nous sommes réunis ici pour faire quelque chose qui apportera la paix à la Oummah de Muhammad." 'Amr ibn' Comme lui a demandé, "Que voulez-vous dire par là?" ils ont demandé. Abu Musa a déclaré: "Le peuple irakien n'aime pas Muawiya." Les Shamis ne prennent pas Ali pour ami. Par conséquent, nous devrions les rejeter tous les deux et recommander à la place 'Abdullah ibn' Umar. " Amr a entendu cela d'Abu Musa et a juré de corriger son opinion. Il s'est opposé à l'élection de 'Abdullah ibn' Umar. Abu Musa a appris les noms de plusieurs compagnons et leur a demandé de recommander l'un d'entre eux au califat. Abu Musa Abdullah n'a pas accepté de nommer quelqu'un d'autre qu'Ibn 'Umar pour le califat.

Amr a plié la page après qu'ils ont tous les deux mis la main dessus et l'ont signée. Puis, quand Abu Musa a été nommé candidat pour plusieurs califats, il n'était pas d'accord et a demandé: "Eh bien, quelle est votre opinion?" Abu Musa s'est tourné vers 'Amr ibn' As et a dit: "Mon opinion est que si nous laissons aux musulmans le soin de les démettre tous les deux de leurs fonctions, puis de les nommer comme candidats au Khilafah, ils peuvent élire qui ils veulent comme calife." Quand Amr a entendu cela, il a dit: «Mon opinion est la même que la vôtre. Alors maintenant, regardez les gens et dites: «Nous sommes dans une alliance».

Puis Abu Musa s'est levé et a dit: «L'opinion d'Amr et moi est sur une chose. J'espère qu'Allah montrera le chemin pour sauver la nation islamique de la crise actuelle. »Amr a confirmé qu'Abu Musa avait raison. Puis il s'est tourné vers Abu Musa et a dit: "O Abu Musa, allez-y et dites aux gens ce que vous pensez." Alors qu'Abou Musa avançait, 'Abdullah ibn' Abbas est venu derrière lui et l'a arrêté. Il a dit: "O Abu Musa, il vous semble que 'Amr vous a trompé. Si vous avez tous les deux décidé sur un point, laissez' Amr parler en premier, puis mais vous parlez. »Mais Abu Musa n'a pas écouté ce conseil et est parti. Regardant les gens, il a dit: «O peuple, Amr ibn As et moi avons décidé de retirer Ali et Muawiya de leurs fonctions, et la Nation elle-même a accepté d'examiner cette question. Qu'ils choisissent entre eux les califes de ceux qu'ils aiment et en qui ils ont confiance. J'ai relevé Ali et Muawiya de leurs fonctions. " Quand Abu Musa eut fini, 'Amr se leva et dit aux gens: "O peuple, vous avez entendu que cet homme a renvoyé son maître. Je l'ai viré aussi. Mais j'ai laissé mon maître en pratique. Il est l'un des gouverneurs nommés par 'Uthman, et il veut les décisions de' Uthman. "

De façon inattendue, il y a eu un affrontement féroce entre les deux après cette déclaration. Mais le temps avait passé. Abu Musa avait honte et est allé à La Mecque. Les habitants de Damas se sont également rendus chez eux. Ils ont remis le califat à Muawiya. Muawiya retourna victorieusement à Damas en cas de victoire. Hadrat Ali, quant à lui, est revenu devant ses soldats, avec parmi eux de la corruption.

C'est alors qu'un groupe de soldats, se faisant appeler les «apôtres», s'est insulté et est parti. L'éclatement du premier "Parti apostolique" autoproclamé en Islam a marqué le début de l'émergence de nouveaux groupes.

Ils s'étaient d'abord rassemblés pour aider Ali. Après que le verdict a été atteint entre eux, ils ont quitté Ali et sont partis. Les partisans du groupe étaient des résidents de Bassorah et de Qufa. Ils se sont séparés de l'armée d'Ali et ont élu 'Abdullah ibn Rasmi comme leur calife. Ils ont entrepris de tuer ceux qui ne reconnaissaient pas les nouveaux califes qui s'opposaient à leurs vues. Uthman et Ali ont commencé à maudire. Dans le pays, diverses façades ont commencé à se répandre dans toutes les directions. Hadrat Ali a été contraint de se battre en armant les soldats pour les calmer. Ils se sont battus contre eux et les ont complètement écrasés. Ali a alors appelé ses troupes à commencer à marcher contre Damas. Les soldats, épuisés par la guerre, ont demandé un répit à Ali, et Ali lui a donné un répit et lui a ordonné: «Préparez-vous tous pour la bataille et ne laissez personne aller vers son peuple tant qu'il n'a pas fait son travail avec les Shamis. Mais un à un, ils sont progressivement partis pour Kufa. Le camp était complètement vide. Mu'awiyah a profité de la tourmente parmi les troupes d'Ali pour nommer Amr ibn 'As comme gouverneur de l'Egypte. Amr est allé en Égypte avec une armée et l'a soumise, après quoi Muawiya a remis l'Égypte entièrement à Amr ibn As. Les gouverneurs nommés par Ali en Égypte ont été démis de leurs fonctions.

LES MARTYRS D'ALI

Les faucons ont commencé à prendre des mesures pour organiser divers assassinats, à la fois ouvertement et secrètement. Un jour, trois des pèlerins se sont réunis et ont décidé de tuer les trois chefs, à savoir, Ali, Mu'awiyah et 'Amr ibn' As. C'étaient Abdur-Rahman ibn Maljam, Barq ibn Abdullah et 'Umar ibn Abu Bakr. Tous les trois sont allés à Koufa, où 'Abdu'r-Rahman ibn Maljam avait tué' Ali, à Baq ibn 'Abdullah Mu'awiyah, à Damas, et' Umar ibn Abu Bakr, qui avait tué 'Amr, en Egypte. Le matin du jour promis, vendredi 40 du Ramadan, 17 AH, Barq ibn Abdullah a poignardé Muawiya. Cependant, parce que le couteau l'a frappé dans les fesses, Muawiya n'est pas mort. L'écorce est capturée et tuée. 'Umar ibn Abu Bakr, d'autre part, pensait qu'il était allé en Egypte et avait poignardé' Amr ibn 'As, et tué Kharijah ibn Hubayb, qui était l'imam de la prière en raison de la maladie de' Amr. Abdurahman vient à Kufa. Là, il rencontre ses amis Kufa. Ils le cachent. Abdurahman rencontre une femme parmi eux. Son nom était Phytom. Ibn Maljam lui demande de l'épouser car elle est si belle. La femme a dit à Ibn Maljam: "J'ai certaines conditions, et si vous les remplissez, je vous toucherai." Ibn Maljam demande à la femme: "Quelles sont vos conditions?" Son père, son frère Ali, l'avait tué. "Ma première condition est que vous me donniez trois mille dirhams, et la seconde est que vous tuiez Ali." Ibn Maljam accepte ses conditions. Ensuite, la femme trouvera quelqu'un pour l'aider. Il lui envoie un homme de sa tribu nommé Vardon, et il accepte ce que dit Vardon ibn Maljam. Le matin du jour promis, Vardon et Ibn Maljam entrèrent dans la mosquée et s'assirent à l'entrée d'Ali. Alors que Hazrat Ali entrait dans la prière du matin par la porte, Vardon l'a accidentellement frappé avec son épée. Ali roula sur le côté de la porte. À ce moment-là, Ibn Maljam a également frappé Ali à l'abdomen avec une épée et a dit: "O Ali, l'autorité appartient à Allah et non à vous et à vos compagnons."

Vardon tente de s'échapper, mais quelqu'un l'attrape et le tue. Hadrat Ali a été remplacé par Ja'ada ibn Khubayra. Ils attrapent Ibn Maljam et l'attachent. Hadrat Ali s'est alors tourné vers le peuple et a dit: «D'âme à âme, de sang à sang, si je meurs, tuez-le comme il m'a tué. Si je survis, je réfléchirai à ce que je dois faire moi-même. O Bani Abdul Mutallib, ne versez pas le sang des musulmans et ne plongez pas sous le prétexte que l'amiral a tué le croyant. Un seul tueur m'a tué. O Hasan, regarde-moi, à cause de ce coup, si je meurs, tue-le du même coup. J'ai entendu le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dire: «Attention à la torture, même si c'est un chien enragé. Jund ibn 'Abdullah est entré en présence d'Ali et a dit: "O Commandeur des Fidèles, même si vous nous perdez, nous ne vous perdrons pas, nous prêterons allégeance à votre fils Hasan." Hadrat Ali le regarda et dit: «Je ne vous recommande ni ne vous interdis, vous penserez par vous-même. Puis ils ont appelé Hasan et Husayn: Il les a regardés et a dit: «O mes chers enfants, je vous conseille de craindre Allah. Ne vous laissez pas tromper par le monde. Ne pleure pas de douleur pour ce que tu as perdu. Prenez l'habitude de toujours dire la vérité. Ayez pitié des pauvres. Aidez les pauvres, soyez dans le mouvement de l'au-delà. Soyez un ennemi de l'oppresseur et un assistant pour les opprimés. Suivez ce qui est commandé dans le livre d'Allah. Que la réprimande de ceux qui vous réprimandent ne vous empêche pas de dire la vérité sur Allah.

Puis il s'est tourné vers Muhammad ibn Hanafi et a dit: "Vous souvenez-vous du testament que j'ai fait à mes frères?" L'homme a répondu: "Oui." Hadrat Ali l'a regardé et a dit: «Je vous léguerai comme je l'ai fait à vos frères. Je vous commande également de respecter vos frères, de leur montrer l'exemple dans leurs actes et de ne rien faire de vous-même sans leur avis. Puis il se tourna vers Hasan et Husayn et dit: "Prends soin de ton frère et n'oublie pas que ton père l'aime." Regardant à nouveau l'Imam Hasan, il dit: «Ô mon fils, crains Allah; effectuer la prière à l'heure; rendre les ablutions parfaites et belles; car la prière est en ablution, et je vous commande de payer la zakat à temps. Encore une fois, avalez votre colère afin que vous puissiez pardonner les péchés des autres, ayez pitié, saluez l'ignorant avec humilité, étudiez bien la religion - que vous puissiez être ferme en toutes choses; Soyez un partenaire dans le Coran; que vous vivez en gentillesse avec vos voisins; que vous ordonnez aux gens de faire de bonnes actions; que vous devez vous abstenir de mauvaises actions; Je vous conseille de vous méfier des mauvaises actions. "

Après cela, ils sont restés dans le souvenir d'Allah jusqu'à ce que leur âme sorte de leur corps. Après sa mort, il a été lavé par ses fils, Imam Hasan et Husayn, et son cousin, Abdullah ibn Ja'far, puis enveloppé dans un linceul. Oui.

Hadrat Ali (ra) a servi dans le califat pendant quatre ans et sept mois. Les jours du califat d'Uz ont coïncidé avec le moment où Allah et Sa Sainteté ont choisi de tester la nation islamique avec diverses contradictions et difficultés. Toutes les périodes du califat ont passé avec un effort pour résoudre les différends internes. Aucun événement significatif n'a eu lieu au cours de cette période.

Après que Hazrat Ali ait bu la coupe du martyre, les habitants de Qufa ont prêté allégeance à l'Imam Hasan, leur fils aîné. Hays ibn Sa'd ibn Ubaidah a été le premier à prêter allégeance à l'imam Hasan. Il se tourna vers l'Imam Hasan et lui dit: "Étends ta main. Je te promets allégeance conformément au Livre d'Allah et à la Sunna de Son Messager, et pour combattre les indigènes." Imam Hasan a dit: "Il suffit de prêter allégeance au Livre d'Allah et à la Sunna de Son Messager." Ils contiennent tous les deux toutes les autres conditions. " Ensuite, le reste du peuple a prêté allégeance à l'imam Hasan à la même condition.

IMAM HASAN

Il est le fils d'Ali ibn Abu Talib. Ses parents sont Fatima Zahra, la fille bien-aimée du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Ils sont nés à Madinah Munawwara la troisième année de la Hijrah. L'imam Hasan était un homme qui ressemblait au Noble Messager. Rasulullah. Lui et son frère Husayn l'aimaient beaucoup.

Concernant l'Imam Hasan, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a prié, "O Allah, je prendrai Hasan comme ami, alors prenez-le comme ami et faites de lui celui qui le prend comme ami." De même, dans un hadith rapporté dans les pages de Bukhari, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit à propos de Hasan: «Voici mon petit-fils Sayyid. Peut-être qu'Allah réconciliera les deux grands croyants pour cette raison. Parce qu'ils étaient jeunes, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a pris part à aucune de ses expéditions. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'avait que sept ans lorsqu'il mourut. Quand 'Umar ibn al-Khattab a nommé le peuple, il a inclus Hasan en l'honneur du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, à Bassora. Ils faisaient partie de ceux qui ont défendu 'Uthman pendant le soulèvement. Dans les défenses des Ottomans, ils ont combattu courageusement les rebelles. Même ceux qui ont été arrêtés par 'Uthman (ra) disant: "Arrêtez", étaient avec Ali dans toutes les batailles depuis le moment où l'amiral a prêté allégeance au croyant à Ali jusqu'à la fin de sa vie. Après le martyre d'Ali, les partisans d'Ali ont accepté à l'unanimité de prêter allégeance à l'imam Hasan. L'imam Hasan a eu de nombreux enfants de plusieurs épouses. Ils laissent dans le deuil leurs fils Hasanul Musanno et Zayt.

TRAVAUX PENDANT LA PÉRIODE DE KHALIFA

Lorsque l'imam Hasan a prêté allégeance, son père avait équipé une grande armée pour combattre les Shamis. Hasan a également ordonné que cette armée entraînée soit transformée en champ de bataille afin de terminer le travail que son père avait prévu. Qays ibn Sa'd a reçu l'ordre d'avancer avec l'armée. Mais Allah subhanahu wa ta'ala voulait faire les prédictions antérieures du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) sur le droit de Hasan, et il l'a inspiré à suivre le bon chemin. En effet, l'imam Hasan a réfléchi au serment d'allégeance que lui a donné le peuple. Il comprit qu'il n'était pas comme ses pieux pères. L'engagement n'a pas été pris dans le cadre d'une alliance générale, mais uniquement par les Irakiens, qui étaient les partisans d'Ali. D'un autre côté, il était difficile pour un État fort d'émerger avec l'aide du peuple irakien contesté. C'est la fin de tous les désaccords en leur sein, qui risquent un jour de priver le gentleman de sa charge. Pour ces raisons, l'imam Hasan a envoyé une lettre à Muawiya par l'intermédiaire de l'ambassadeur, proposant une trêve avec un certain nombre de conditions. Mu'awiya a également envoyé un livre blanc signé à l'Imam Hasan et tamponné, disant: "Écrivez ce que vous voulez sur ce papier." L'imam Hasan a écrit plusieurs conditions sur ce document. La plus importante des conditions était d'assurer qu'eux-mêmes, leur armée et les partisans de leur père survivent. Mu'awiya a accepté sans condition toutes les conditions et conditions fixées par l'imam Hasan et est venu en Irak lui-même. L'Imam Hasan Muawiya est sorti à sa rencontre le visage ouvert et l'a salué. Eux et toute leur armée ont prêté allégeance à Muawiya. Ce faisant, ils ont prouvé la prophétie bénie du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, que "Mon fils est un Sayyid, et c'est pourquoi les deux grands groupes de croyants feront la paix." En raison de la remise de l'État par l'Imam Hasan à Muawiya, la période de conflit, la deuxième période de l'État de Khilafah Rashid, a pris fin. Le début de cette période était dû à la rébellion des rebelles contre 'Uthman, et la fin était due au fait que l'Imam Hasan a remis l'État de ses propres mains. Cette conspiration a duré des décennies. Si une conspiration aussi violente avait eu lieu dans un autre État, elle aurait été arrachée aux fondements mêmes de cet État et aurait été en pleine crise. Mais Allah subhanahu wa ta'ala a réuni la parole de son peuple alors qu'il regardait la religion de son peuple avec les yeux de la grâce. Il l'a sauvée de l'extinction, comme il l'avait promis. Cette religion, qu'Allah subhanahu wa ta'ala a choisie pour ses serviteurs, continuera jusqu'à la fin de ce monde. Parfois, la lumière semble plus brillante au monde à mesure qu'elle s'élève, et parfois il semble que la lumière dans le monde semble être faible, comme si elle avait diminué par la sagesse d'Allah. Les mécréants se réjouissaient en eux-mêmes, pensant que la religion prendrait fin et que la lumière commencerait à briller. En fait, la lumière ne s'éteindra pas comme ils le pensaient. En effet, Allah, le Créateur et Propriétaire de tous les êtres, s'est engagé à le protéger de tout retournement ou disparition. À un moment où les incroyants se réjouissent et proclament au monde qu'il est inévitable que la religion sera maintenant complètement effacée de la surface de la terre, soudain sa lumière réapparaîtra d'un endroit auquel ils ne s'attendaient pas. Troublés par cela, les mécréants essaient à nouveau d'éteindre sa lumière. Cependant, ils meurent dans la calamité du Tout-Puissant.  

LES TOMBES BÉNIS ET LES TOMBES DE HAZRAT ALI

Hazrat Ali a été enterré près de la mosquée de Qufa. Aujourd'hui, il y a de grands bâtiments et des tombes. Des milliers de personnes viennent visiter le lieu et demandent par exemple et des conseils.

CONCLUSION

Dans les livres du Shi'ah, ils glorifiaient Hazrat Ali (comme) extrêmement hautement, le sanctifiant même, l'exaltant à un excellent niveau, ignorant certaines de ses lacunes quand il se rangeait du côté de lui et le décrivant avec des qualités extrêmement louables. Il ne fait aucun doute qu'Ali (ra) a des qualités supérieures et supérieures aux qualités qu'ils louent. Hadrat Ali avait des qualités humaines si élevées que si ces qualités qu'il possédait étaient distribuées à des milliers de personnes, il serait sans aucun doute l'une des bonnes créatures les plus visibles d'Allah. Mais c'est une chose d'être vertueux avec de telles qualités, mais c'en est une autre de le sanctifier, de l'élever au rang de prophétie, d'avoir la source de la vie éternelle, comme le prétendent certains chiites, et de dire qu'il est supérieur à Abu Bakr et 'Umar. Dans ces cas, nous ne les soutenons pas, nous ne pouvons pas être d'accord avec eux.

Les livres des défenseurs de Mu'awiya, d'un autre côté, étaient pleins d'insultes et d'insultes envers Ali. De tels récits dégoûtants ont été racontés d'eux que les oreilles qui les entendent sont étonnées d'horreur. Le bon sens refuse d'accepter la bonne nature. Selon l'un des récits, ceux qui insultaient Ali se rassemblaient tous les jours devant Mu'awiya. Les gens avaient l'habitude d'insulter Mu'awiya en insultant Ali. Ceux qui calomnient Hazrat Ali dans les chaires et ailleurs auraient un grand respect devant Muawiya.

Il y avait une autre église neutre ici, et ils avaient un fort amour pour l'écriture de l'histoire. En plus d'une description sérieuse de l'histoire, ils y ont également ajouté des explications de leur propre point de vue. Par conséquent, ils avaient parfois raison de dire qu'Ali avait commis une erreur très insignifiante, tandis que dans d'autres endroits ils essayaient de trouver toutes sortes d'excuses pour Muawiya dans ses fausses actions, car, selon leurs affirmations. comme s'ils avaient commencé la guerre les premiers, comme pour prouver qu'Ali n'avait pas prêté allégeance à Muawiya. Après tout, ne pas prêter allégeance ne nécessite pas la guerre. On dit qu'Ali lui-même avait auparavant refusé de prêter allégeance à Abu Bakr.

À notre avis, les erreurs commises par Muawiya étaient plusieurs fois plus grandes et plus dangereuses face à ces erreurs d'Ali. Bien que ce ne soit pas un grand péché, c'était une énorme erreur. Comment expliquer que Muawiya ait écouté les insultes des détracteurs d’Ali et ait gardé les ennemis d’Ali près d’eux? L'hostilité entre la Oumma et les Hachémites était enracinée dans leur cœur depuis les temps anciens. L'histoire a nommé un calife juste de la Oummah pour Allah et Sa Sainteté Ali.

C'était M. Umar ibn Abdulaziz (ra). Dès qu'il est devenu le calife, ils ont cessé d'insulter Ali depuis la chaire. Au lieu de cela, ils ont entrepris de réciter quelques versets du Coran. Cette erreur a également été corrigée à temps. Mais il y avait une autre grande erreur qui ne pouvait jamais être corrigée ou pardonnée. Ce fut une erreur de transformer la carrière de califat spirituel de Muawiya en une propriété héréditaire qu'il hériterait de son père et de son frère. En conséquence, le califat, qui était une carrière spirituelle, a progressivement acquis une apparence laïque. Maintenant, il est devenu quelque chose utilisé par les proches et les amis. Pour cette raison, l'Islam a continué de s'affaiblir. Puis il a commencé à se diviser en différentes opinions. Finalement, la nation mahométane, qui était en contact permanent avec un État islamique ou son frère, est devenue invisible. Sinon, dites-moi, où sont les croyants qui sont comme un cadavre? Si une partie du corps tombe malade, le reste des membres commence à corriger la fièvre en ne dormant pas la nuit. Où est la nation Mahomet telle que décrite par le Messager d'Allah?! Quand quelqu'un a des ennuis, les autres sont heureux au lieu d'essayer de le réconforter et de le corriger !!! L'une des raisons les plus claires pour lesquelles nous étions dans une telle situation était sans aucun doute la manière dont Muawiya se comportait. Nous vivrons dans cet état jusqu'à ce qu'Allah nous permette de faire autre chose. Cependant, nous ne nions pas que Muawiya était un compagnon, l'un des scribes de la révélation.

BREVE INFORMATION SUR LES PERIODES DE KHALAFA RASHIDIN

Dans l'histoire de l'islam, le règne d'Abou Bakr Siddiq, d'Umar ibn al-Khattab, d'Uthman ibn Affan et d'Ali ibn Abu Talib, qui est arrivé au pouvoir après le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), est appelé le temps du califat de Rashid. Fondamentalement, pendant cette période bénie, après la lumière des conseils envoyés par le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a été allumé dans un coin de la terre, il a été étendu au reste de la terre. Les œufs de la nouvelle croyance ont été plantés dans les pays arabes, séparés du monde culturel par des déserts de sable. Pour que cette croyance se développe et atteigne la population entière du monde, Allah a choisi la terre arabe, qui était séparée de la vie du monde civilisé tout entier. De là, l'Aqeedah a diffusé sa lumière vive partout dans le monde. Cela montre à quel point Allah (swt) a préservé ce nouveau credo dans sa narration et sa protection. C'est parce qu'il n'a pas d'abord accepté le souverain d'un grand pays, puis l'a imposé à d'autres d'en haut. Peut-être que tous ont également empêché la propagation de cette croyance parmi les peuples du monde en premier lieu. Néanmoins, l'Aqeedah a été acceptée par le peuple. Vous savez par l'histoire les jours qui sont arrivés à ceux qui ont accepté le credo. Les gens ordinaires, qui n'existaient dans aucun domaine de la connaissance et de la politique, ont atteint un niveau si élevé en politique, culture, humanité et moralité qu'ils n'ont jamais rien vécu de tel dans leur histoire. Les gens ordinaires, qui n'ont aucune signification sur la scène mondiale, les gens ordinaires qui vivent loin dans le domaine de la culture et de la moralité, après avoir accepté cette croyance, étaient satisfaits non seulement d'un haut niveau de culture et de moralité, mais aussi sans identité auparavant. les gens sont maintenant devenus des modèles pour le monde dans le domaine de la moralité et de la culture en raison de la foi baroque. Le monde était complètement sous le règne de l'ignorance. Ceux qui ont embrassé cette croyance ont sauvé le monde de la domination de l'ignorance et l'ont amené au monde éclairé. À une époque où il n'y avait ni impression, ni radiodiffusion, ni télévision, ils étaient en mesure de transmettre les connaissances dont ils disposaient depuis un quart de siècle, ce qui était très peu par rapport aux peuples du monde. Tout cela a été possible grâce à la grâce et la grâce d'Allah. Cela a eu lieu après sa conversion au christianisme. Avec le zèle de ce sultan, le christianisme a progressivement pénétré de l'Orient jusqu'au monde occidental. Pendant la vie de Jésus, seules quelques personnes ont accepté la religion. Ce n'est que 400 ans plus tard que le sultan grec s'est converti au christianisme et a émergé comme religion sous le sultan. Mais quant à l'islam, en une courte période de temps que l'on ne voit dans aucune religion, non sous la domination d'aucun sultan, mais derrière le mouvement du peuple, un quart de siècle après le Prophète, de l'Indonésie à l'Est à l'Espagne à l'Ouest, l'Afrique au Sud. ylab se propage. L'Islam n'a pas intimidé et contraint les gens à la religion, comme ce fut le cas avec d'autres religions et philosophies pendant sa phase de mondialisation. Il a été le premier au monde à donner à chacun la liberté de conscience. Il a déclaré que n'importe qui pouvait suivre la religion qu'il voulait et croyait en son cœur. L'Islam a libéré les juifs persécutés par les chrétiens, les libérant de la discrimination religieuse. L'islam s'est réfugié chez les Juifs persécutés par le sultan grec. Cela leur a donné l'occasion d'adorer librement leur religion. Les Juifs, opprimés depuis des siècles, ont trouvé refuge dans l'étreinte de l'islam. L'État islamique, qui a été établi dans ces vastes pays, s'est rapidement désintégré en raison d'attaques et de complots extrêmes, ainsi que de conflits internes. Des centaines de gouvernements indépendants ont été formés à sa place. Voyant cette situation au sein de l'islam, les pays occidentaux ont déclaré une croisade générale, saisissant l'occasion d'anéantir le monde islamique de la surface de la terre et de retirer les enseignements de l'islam du cœur des peuples. Les croisés, soutenus par les gouvernements occidentaux, ont lancé une attaque armée ouverte contre le monde islamique en 990 après JC. Ils ont occupé les terres habitées par de nombreux peuples islamiques. Ils ont fait tout ce qui était en leur pouvoir pour détourner les gens de l'islam. Cependant, ils n'ont rien pu faire et ont fui le monde islamique en disgrâce. Mais cela ne les empêche pas de travailler contre l'islam. Ils se préparent toujours à porter un coup à l'islam. Lorsque leurs efforts armés de l'extérieur ont échoué, ils ont commencé à détruire le monde islamique de l'intérieur. Ils ont organisé des complots internes. Ils ont formé des personnes qui avaient suivi une formation spéciale pour répandre leurs enseignements empoisonnés parmi les peuples islamiques et les ont envoyés semer la discorde parmi les peuples musulmans. Leurs actions ont laissé leur empreinte parmi le peuple islamiste. Après une très longue préparation, ils ont organisé une deuxième croisade générale contre le monde islamique. C'était en l'an mille sept cent mille huit cents. Cette fois, ils ont ouvertement pris le monde islamique en main. Cette fois, ils ont essayé toutes les astuces pour persuader les peuples islamiques de renoncer à leur religion. Ils ont essayé de répandre l'obscénité parmi les musulmans. Pendant longtemps, c'est-à-dire pendant les 200 dernières années, ils ont déployé des efforts incessants pour tromper et persécuter les musulmans et les chasser de la religion. Mais qu'ont-ils réalisé? Ils ne pouvaient rien réaliser. Ils voulaient ne pas croire les musulmans en masse. Mais ils ne pouvaient pas. Encore une fois, un bouleversement interne a commencé dans le monde islamique. Incapables de résister à cela, les colonialistes occidentaux ont retiré leur pouvoir enchaîné de là. Incapables de coloniser ouvertement, ils ont découvert une nouvelle voie de colonialisme spirituel. Les sionistes, les mulhids, ont rejoint les colonialistes, qui se sont unis et ont commencé à effacer l'islam de la surface de la terre. Mais bien qu'ils aient été persécutés pendant si longtemps, les musulmans n'ont jamais renoncé à leur religion. Leur nombre n'a pas diminué, mais a augmenté. Aujourd'hui, le nombre de peuples du monde islamique qui prétendent être les chefs de file de la foi islamique a, selon les statistiques, dépassé le milliard. Depuis sa création, les musulmans qui ont été persécutés et persécutés sont devenus cent millions, deux cent millions et ont maintenant dépassé le milliard. Pendant des siècles, aucun État fort n'a défendu la croyance islamique. Au contraire, tout le pouvoir, l'équipement et les ressources étaient entre les mains des ennemis de l'islam. Ils étaient constamment en mouvement pour expulser des religions les peuples qui n'avaient rien, en utilisant ces techniques et ces forces. Mais ils n'ont rien pu faire. Si un État puissant agissait en tant que défenseur de la croyance islamique, il trouverait probablement son chemin dans les mécréants qui le critiquent. Ils pourraient dire que l'islam vit parmi les nations parce qu'il est protégé par tel ou tel État puissant. Mais ce n'était pas le cas contre le bonheur, c'est-à-dire contre leur bonheur. Cela ne signifie-t-il pas que l'islam est quelque chose envoyé par le propriétaire de l'univers entier?

Extrait du livre Khulafoi Rashidiyn