Mirzo Muhammad Haydar Duglat (1499–1551)

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Mirzo Muhammad Haydar Duglat est un célèbre historien, écrivain et homme d'État d'Asie centrale au XVIe siècle, qui occupe une place importante dans les pages de l'histoire en tant qu'auteur de la célèbre "Histoire de Rashidi". Il est souvent appelé Mirzo Haydar dans la littérature. Ses ancêtres paternels faisaient partie des émirs Dughlat influents qui ont gouverné la Mongolie aux XNUMXe et XNUMXe siècles.

Le père de Mirza Haydar, Muhammad Hussein, avait une relation étroite avec le sultan mongol khan Mahmudkhan (1487-1503). En 1493, il épousa sa sœur, Khob Nigor khanum (la plus jeune fille de Yunuskhan), et en 1495 fut nommé gouverneur de la région d'Uratepa. Dans le même temps, il a vécu à Tachkent sous le sultan Mahmudkhan pendant plusieurs années, et Mirzo Haydar est né dans cette ville en 905 AH (1499, août - 1500, juillet). La fille du milieu de Yunuskhan, Kutluq Nigor, était la mère de Zahiriddin Muhammad Babur et était une cousine de Mirzo Haydar Babur.

En 1503, lorsque le sultan Mahmud Khan fut vaincu lors d'une bataille avec l'armée de Shaybanikhan à Akhsida, Muhammad Hussein quitta Uratepa et se rendit à Qorategin, puis de Kaboul à Zahiriddin Muhammad Babur. Lorsque Babur est parti pour Khorasan en 1506, Muhammad Husayn a rejoint ceux qui voulaient prendre le pouvoir. Mais cette tentative est vaine. Quand Babur est revenu, bien qu'il lui ait pardonné, Muhammad Husayn ne pouvait plus rester ici et est allé à Faryuna. En 1509, il a été exécuté sur ordre de Shaibanikhan.

Au moment de l'exécution de Shaibanikhan, Mirzo Haydar, un garçon de 9 ans, était à Boukhara avec son entraîneur, Mavlono Muhammad, en présence de sa sœur, mariée à Ubaydullah. Shaibanikhan a envoyé des gens secrets à Boukhara pour l'exécuter également. Remarquant cela, l'entraîneur Mawlana Muhammad les a trompés avec diverses astuces et a emmené le garçon hors de la ville dans un costume de derviche. Ils sont venus à Badakhshan, à Mirzakhan (1507–1521). En entendant cela, Babur a écrit une lettre à Mirzakhan, disant que sa province n'était pas sûre du danger de Shaybanikhan et exigeant que l'enfant soit envoyé à Kaboul.

Mirza Haydar a vécu à Kaboul dans le palais de Babur de 1509 à 1512. Babur Mirzo Haidar, qui avait 17 ans de plus que lui, a pris soin de lui comme un père, l'a élevé, lui a enseigné des connaissances et des compétences. Dans son travail, Mirzo Haydar exprime sa profonde gratitude pour les soins de Bobur et le mentionne à plusieurs reprises.

En 1512, l'oncle de Mirzo Haydar, le sultan Sayyidkhan, le khan de Mongolie, le lui demanda à Babur. Mirza Haydar s'est d'abord rendu à Andijan, à Sayyidkhan, puis à Sayyidkhan à Kashgar, et l'a accompagné à Kashgar, où il a servi jusqu'à la mort de Sayyidkhan (1533). Sayyid Khan, comme il est dit dans son Histoire de Rashidi, "lui a confié la plus grande confiance dans la gestion de l'ensemble de l'armée et des affaires de l'Etat, et dans toutes les autres affaires". Même Sayyidkhan a fait confiance à Mirzo Haydar pour élever son fils Abdurashid.

Malgré avoir passé la majeure partie de sa vie sur les mêmes voyages et campagnes militaires que Boburnik, Mirza Haydar a pu obtenir un haut niveau d'éducation pour son temps. En particulier, Zahriddin Muhammad Babur a noté dans son "Boburnoma" que Mirzo Haydar était bien éduqué, connaissait bien tous les métiers et était très talentueux: Dans cette histoire (c'est-à-dire entre 1525 et 1530, lorsque le Boburnoma a été écrit), on dit qu'il a glissé et a formé un bon chemin. Les lettres et les images et les balles et les paycons et le zihgir sont les clés de tout. Il y a aussi de la poésie naturelle. Il a fait appel à moi et son essai n'était pas mauvais »(Boburnoma, Tachkent, 1960, p. 68).

En effet, lorsque nous lisons "L'histoire de Rashidi", l'auteur Mirzo Haydar a parlé de sa vie et de ses considérations philosophiques, des concepts spirituels et culturels de son temps - compte tenu des plus de soixante œuvres qu'il a lues, on peut dire que les connaissances de l'historien étaient élevées. était l'un d'eux. Selon le contenu de ces ouvrages, Mirzo Haydar connaît les domaines suivants: histoire, théorie littéraire et poétique (aruz, problème, essai), géographie, astronomie, mysticisme, jurisprudence, histoire de l'islam, philosophie, grammaire arabe, etc. Les informations sur la vie littéraire et spirituelle des Temurids, en particulier Alisher Navoi, mentionnées dans la pièce, signifient que Mirzo Haydar lui-même a été élevé selon les traditions scientifiques, culturelles et littéraires de cette période.

Pendant le service du sultan Sayyid Khan, Mirza Haydar a dirigé plusieurs expéditions militaires au Badakhshan, au Kafiristan, au Tibet et au Cachemire.

Le sultan Sayyidkhan est décédé en 1533. Lorsque son fils Abdurashidkhan est monté sur le trône, il a commencé à exclure les dirigeants de Duglat des affaires publiques. Il a d'abord tué Sayyid Muhammad Mirza, l'oncle de Mirza Haydar, qui pendant de nombreuses années a été la deuxième personne de l'État sous le sultan Sayyid Khan et a occupé le poste d'ulusbegi. Mirza Haydar, qui était alors en campagne militaire au Tibet, en a pris conscience et n'a pas osé retourner en Mongolie. Il s'est rendu à Badakhshan pendant un certain temps, puis à Lohur, chez le fils de Babur, Komron Mirza, et en 1539 à Agra, où il a servi avec Humayun. Il est décédé en 1551 lors d'une tentative d'assassinat par des inconnus.

Selon certaines sources (dans l'ouvrage de Ch. A. Story sur l'histoire de la littérature persane), il existe une œuvre de Mirzo Haydar en turc appelée "Jahonnoma". Le fait que l'auteur ait écrit des poèmes en turc et en persan peut être vu dans les poèmes cités dans l'histoire de Rashidi elle-même, et prouve que Mirza Haydar, comme Babur l'a dit, "avait une poésie naturelle".

Quant à "Histoire de Rashidi", elle a été écrite par Mirza Haydar au Cachemire entre 1541 et 1546. Selon la préface, le but de l'écrire est de créer une histoire complète de la Mongolie depuis le règne de Tughluq Temur, qui est monté sur le trône en 1347, jusqu'à l'époque de l'auteur. Il dit: "Il n'y a pas un seul ouvrage historique sur la période après la conversion des Mongols à l'islam."

"Tarihi Rashidi" se compose de deux parties. L'auteur les appelle "daf-tar". Le premier livre relate l'histoire des khans Chigatay qui ont régné en Mongolie et à Kashgar, de Tughluq Temurkhan, qui a été le premier à se convertir à l'islam, à Abdurashidkhan, qui est monté sur le trône en 1533.

Le deuxième livre a été écrit en 1541–1542. Il relate des événements historiques et les propres aventures de l'auteur dans le genre des mémoires. Les mémoires remontent à la fin du XVe siècle et ont duré jusqu'en 1542, lorsque Mirza Haydar a conquis le Cachemire et s'y est installée.

La première partie de l'ouvrage a été écrite quatre ans après la seconde. En écrivant ses mémoires, l'auteur a souvent dû rappeler d'urgence l'histoire du passé. Si de tels détails continuaient, l'expression de l'objectif deviendrait inévitablement déroutante. Pour cette raison, l'auteur poursuit souvent en disant: «Nous en parlerons dans le premier livre», et après un certain temps, il a en fait écrit le premier livre, couvrant près de 200 ans d'histoire de la Mongolie.

En écrivant la première partie de l'ouvrage, Mirzo Haydar Alouddin s'est appuyé sur les œuvres d'Atomalik Juwayni "Histoire du monde" et de Sharafiddin Ali Yazdi "Zafarnoma". Par exemple, la création par Amir Temur d'un État indépendant à Movarounnahr, sa marche contre le khan mongol Tughluq Temur (1360) et plus tard Kamariddin, qui était l'un des émirs de Duglat et du pouvoir saisi, sont prises à Zafarnoma. Dans de tels cas, l'auteur avertit le lecteur de «citer Zafarnoma». Un avertissement similaire est donné devant certains passages de "L'histoire du monde" de Juwayni. L'œuvre de Bobahoma de Zahiriddin Muhammad Babur a également servi de source à Mirzo Haydar.

En outre, Mirza Haydar utilise les histoires de personnes qui ont atteint l'âge de centaines d'années, ce qu'il a entendu de son père, de ses oncles et d'autres contemporains de confiance comme source. Les traités de mystiques de son temps contiennent également des extraits d'œuvres littéraires.

Cependant, en écrivant le deuxième volume de Tarihi Rashidi, l'auteur s'appuie fortement sur ses propres mémoires, qu'il conserve dans le style des mémoires, bien qu'il les écrive sous des titres spécifiques. Ce faisant, il imite le "Boburnoma" de son fils et tuteur Bobur. Il est possible de dire que "Boburnoma" était un exemple des mémoires de Muhammad Haydar. Cependant, alors que Babur écrivait en ouzbek, Mirzo Haydar écrivait en persan. Cependant, à certains endroits du texte de l'ouvrage, les passages turcs indiquent que la langue maternelle de l'auteur est le turc.

VV Barthold, qui a étudié en détail Tarihi Rashidi et l'a comparé au Boburnoma, a écrit: «Le travail de Mirzo Haydar rappelle souvent les mémoires de son cousin Bobur. Ses données historiques sont aussi précises et neutres que celles de Boburn, et ses descriptions géographiques sont claires et concises. » Barthold conclut que "bien que l'histoire de Rashidi soit en retard sur le Boburnoma dans la cohérence des petits détails et la précision des dates des événements, elle contient des informations sur l'histoire de la Mongolie qui ne peuvent être trouvées dans d'autres sources historiques."

Poursuivant l'opinion de VV Barthold, les données de "l'Histoire de Rashidi", comme l'ont découvert les chercheurs, aident également à combler certaines des lacunes du "Boburnoma" qui ne nous sont pas parvenues ou qui n'ont pas été écrites à temps. En outre, l'étendue géographique des événements décrits dans le << Boburnoma >> s'exprime dans les lieux où Babur lui-même a voyagé - Movarounnahr, Khorasan, Kaboul, Badakhshan, Inde, et dans les mémoires de Mirza Haydar, il y a d'autres endroits où il a voyagé: Mongolie, Kashgar, Tibet, Kashgar. Par conséquent, une étude comparative des deux œuvres élargit la gamme d'informations historiques en elles et augmente l'importance des deux œuvres en tant que sources historiques.

Mirzo Haydar donne trois raisons pour lesquelles l'ouvrage s'intitule "Histoire de Rashidi":

1. Pour perpétuer le nom de Sheikh Arshaduddin, qui a converti l'islam mongol khan Tughluq Temur.

2. Pour souligner le mot "Rushd", qui signifie "la bonne voie", "la bonne voie", Tughluq Temur, qui s'est converti à l'islam, a commencé ses disciples sur cette voie.

3. Il convient de mentionner le nom d'Abdurashidkhan, qui régnait en Mongolie au moment de la rédaction du présent rapport, afin d'apprécier les bonnes actions de son père, le sultan Sayyidkhan, à l'auteur, même s'il a souhaité du mal à son tuteur et oublié les promesses d'amitié.

Dans son travail, Mirzo Haydar écrit sur les pays d'Asie centrale, qui comprennent l'Ouzbékistan moderne, le Kirghizistan, le sud-est du Kazakhstan et le Turkestan oriental, ainsi que la vie politique, économique, culturelle et les interactions des peuples ouzbeks, kazakhs, ouïghours et kalmyks qui y vivent. donne beaucoup d'informations sur la relation. Lorsqu'il couvre des campagnes militaires au Tibet, au Cachemire et au Badakhshan, il fournit également des informations historiques, ethnographiques et géographiques sur ces pays.

Dans l '"Histoire de Rashidi", vous pouvez trouver des informations fiables et intéressantes sur l'environnement culturel et littéraire de Herat dans le cadre de Hussein Boykaro, Alisher Navoi, Abdurahmon Jami, la vie scientifique et spirituelle d'Ulugbek à Movarounnahr, Khoja Ubaydullah Ahror, les mystiques et leurs traités.

Les manuscrits de "Tarihi Rashidi" sont plus courants. Il a été utilisé en Asie centrale après Mirza Haydar.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, "Histoire de Rashidi" a été traduite en turc par Muhammad Sadiq Kashgari et Muhammad Niyaz ibn Abdulgafur.

Le premier Européen à prêter attention à ce travail fut V. Erskin en 1840, et les informations qu'il contenait furent incluses dans son travail. L'œuvre a ensuite été utilisée par G. Elliot. En 1895, l'orientaliste SD Ross a traduit et publié The History of Rashidi en anglais. VV Barthold a également rédigé une excellente critique pour cette publication. Ainsi, les données de "Tarihi Rashidi" sont utilisées dans presque toutes les recherches historiques sur les Ouzbeks, les Kazakhs, les Kirghizes, les Kalmouks et d'autres peuples d'Asie centrale, leurs liens passés, la vie économique, politique et culturelle, les conditions géographiques de la région (Pour plus d'informations: Mirzo Muhammad Haydar, Tarihi Rashidi, «Fan» Publishing House, Tachkent, 1996, voir pages 710-719).

La traduction russe des travaux de l'Institut d'études orientales du nom de Beruni de l'Académie des sciences d'Ouzbékistan était basée sur plusieurs exemplaires persans originaux et a été publiée en 1996 avec des commentaires scientifiques.