Les linguistes, en particulier les linguistes littéraires, regardent souvent le nom du célèbre écrivain, l'écrivain populaire d'Ouzbékistan Pirimkul Kadyrov, cite de ses œuvres "Langue populaire et prose réaliste", "Langue et langue", "Langue et peuple". 'Tu vas tomber. Prose moderne ouzbek comme "Qadrim", "Erk", "Meros", "Starry Nights", "Treatment of Generations", "Black Eyes" de la vie des contemporains, qui a élevé notre roman historique à un nouveau niveau. Les recherches de l'auteur sur le langage littéraire, enrichies de romans comme "Diamond Belt", enseignent encore aux jeunes artistes, chercheurs et lecteurs consacrés à la littérature les secrets de l'art.
L'histoire de la langue, des exemples de notre littérature classique, la langue populaire et les problèmes littéraires ont étonné l'écrivain et l'ont encouragé à chercher constamment comme un lieu de perles. Bien que largement connu pour ses œuvres hautement réalistes, le professeur Pirimkul Kadyrov a profondément analysé et interprété le charme du mot, la magie du langage dans un style scientifique et populaire, et son héritage dans ce domaine est également d'une grande valeur.
Vous trouverez ci-dessous quelques extraits du langage littéraire de l'auteur, de l'art de la parole, des poètes classiques, des interprétations des grandes figures à cet égard.
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Si vous regardez l'histoire du monde, vous verrez que dans un pays où la langue nationale est devenue la langue nationale et où de véritables œuvres historiques sont créées dans cette langue, les progrès s'accélèrent. L'un des facteurs les plus importants qui ont accéléré le développement de l'Angleterre au cours des siècles passés est le fait que l'anglais est devenu la langue officielle, et des écrivains tels que Shakespeare et Walter Scott ont écrit de brillantes œuvres historiques dans cette langue et ont introduit leur peuple au monde. Il en va de même pour la patrie de Balzac, la France, la patrie de Goethe, l'Allemagne, et la patrie de Léon Tolstoï, la Russie.
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Les "Statuts de Temur" devraient être très appréciés dans la littérature ouzbèke comme une œuvre autobiographique qui a commencé le réalisme il y a six siècles. Le fait qu'Amir Temur ait fait des demandes réalistes à des écrivains tels que Shami et les a encouragés à écrire dans une langue qui pouvait être comprise sans exagération ni exagération, est devenu un excellent exemple et un programme pour les Temurids qui ont ensuite dirigé le pays.
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Le fait qu'Amir Temur ait élevé le statut de la langue turque avec son "Tuzuklar" et ait fait un virage par rapport à cette langue est devenu un excellent exemple pour ses descendants.
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Alisher Navoi, qui a recueilli cinquante mille octets de poésie en sa mémoire, ne se limite pas à accumuler dans le cœur les richesses de notre langue littéraire créée depuis des milliers d'années. Peut-être qu'il mémorise également de bons mots et phrases en arabe et en persan en mémorisant ses mots et phrases préférés.
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Alisher Boykaro a fait l'éloge de la poésie d'Alisher Navoi de son vivant. Il est sans précédent dans l'histoire que le roi, très occupé par les affaires de l'Etat, ait écrit une brochure spéciale consacrée à l'œuvre du poète.
Le plus grand service d'Alisher Navoi est décrit dans le traité comme suit: "Le cadavre de la langue turque était revêtu du souffle du Christ, et cet esprit était revêtu de turc alfoz toru pudidin hulla et de soie."
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Les qualités qui font que les œuvres d'Alisher Navoi sont si chères, tout d'abord, se reflètent dans son art du mot, dans son langage artistique. Parce que le langage est une forme par rapport au contenu, et c'est comme s'il s'agissait d'une «robe» habillée de sens. C'est pourquoi nos yeux se tournent d'abord vers cette «robe» - la langue.
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La langue de Babur est plus simple que celle de Navoi, proche d'une langue parlée vivante. Par conséquent, dans la langue biblique, les mots «erdi», «erdim» sont abrégés en «edi», «edim». Tout cela est dû au fait que Babur Mirzo est né et a grandi à Andijan, le berceau de notre langue littéraire, et a vécu à Tachkent et Samarkand.
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Babur Mirza croyait qu'une personne pouvait se voir à travers des mots. Dans la ligne «Chaque fois que vous voyez ma parole», le mot est valorisé comme un être visible.
Bien sûr, la forme du mot n'est visible que sur papier, mais il y a aussi une image dessinée à l'intérieur du mot. Cette image contient la vie de Bobur, ses expériences, son goût de sa langue, son caractère, ses expériences intérieures. Dans cet esprit, Babur dit: "Quand vous lirez mes paroles, vous me verrez" ("je vous manquerai").
Seuls les écrivains réalistes au niveau du génie peuvent donner une âme aussi vivante au langage littéraire.
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En raison de la puissance classique de notre langue littéraire, il est possible d'exprimer librement tous les sentiments et concepts subtils et complexes qui existent dans les langues du monde dans notre langue maternelle.
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Tout le pouvoir du langage est dû au fait qu'il est créé et enrichi dans le cœur du peuple et dans le processus de travail.
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Ce n'est que lorsque l'idée et le sentiment sont vraiment combinés, qu'il atteint le cœur du lecteur, le «infecte» d'une bonne manière, c'est-à-dire qu'il l'éduque. Et le sentiment avec l'idée ne peut être combiné que dans la matière du langage artistique, à travers des mots clairs et figuratifs.
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On peut voir dans les lettres de Silver et Otabek que nos gens au cœur pur et sincère ont pu exprimer même les sentiments les plus délicats, les plus beaux et les plus poétiques à travers le langage littéraire du passé.
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Si les lettres d'Otabek et de Kumush étaient entièrement écrites dans le style du siècle dernier, au lieu de «edi», on écrirait «erdi», «sol» au lieu de «sol», «lettre» au lieu de «kitabat», ko. pgina Les phrases ouzbeks ont été remplacées par des phrases complexes basées sur les lois de la langue arabo-persane. C'est là que les pensées véridiques et les sentiments merveilleux exprimés par l'écrivain à travers ces lettres n'auraient pas pu avoir un effet aussi fort sur le lecteur que jusqu'à présent.
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Si nous abordons les œuvres de nos écrivains tels que A.Qodiriy, S.Ayniy, Oybek, G.Gulam, A.Qahhor, nous pouvons voir que tous ont été utilisés comme une greffe artistique de la langue vernaculaire vivante dans la langue littéraire. Mais la question de savoir comment combiner les deux fleuves - la langue des vivants et la langue littéraire, comment les combiner - est unique, basée sur la tâche idéologique et artistique assignée par chaque écrivain. goût, talent, expérience indépendante avec la participation de l'expérience de vie. La diversité de leur langage artistique en découle.
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Cholpon lui-même donne l'interprétation la plus profonde et la plus vraie de l'œuvre de Cholpon que les critiques n'ont pas pu donner. Il vit dans l'étreinte d'idées vraiment nobles, qui sont aussi pures et attrayantes que les étoiles cachées dans le ciel. Dans le même temps, le poète recherche la pureté, la liberté et le charme de ces cieux de la terre aussi, mais souffre dans l'âge cruel de ne pas trouver ce qu'il cherche.
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Combien pouvons-nous, les gens de la plume d'aujourd'hui, apprendre des courageux indépendants comme Cholpon et ses grands collègues Abdullah Qadiri, Behbudi, Fitrat, et combien pouvons-nous apprendre d'eux en disant la vérité, en donnant du zèle au peuple, dans le courage et le dévouement? nous avons le devoir de nous souvenir que nous devons recevoir.
Journal "Littérature et art d'Ouzbékistan", n ° 2015, 26
