Enjeu : Il n'est pas obligatoire pour les mineurs de faire des sacrifices en leur propre nom s'ils héritent d'un bien égal au nisab (41).
Question : Il est permis de nommer quelqu'un d'autre que soi comme représentant et vice-gérant du sacrifice. Si une personne représente une autre personne en tant que sacrifice ou suppléant, il suffit que le représentant ou le suppléant ait l'intention de sacrifier au moment de l'achat et de l'abattage de l'animal (129).
Question : Si une personne en voyage séjourne dans un pays pendant quinze jours ou plus et représente une personne dans son pays par téléphone ou autre moyen pour se sacrifier en mon nom, le sacrifice du représentant passera en son nom (130).
Question: Si une personne décédée lègue un sacrifice, il est obligatoire d'offrir un septième ou un septième du sacrifice, et il est obligatoire de donner toute la viande sacrificielle aux pauvres et aux nécessiteux (36).
Problème: Si le propriétaire du nisab n'a pas d'argent pour acheter un animal les jours du sacrifice, il est obligé de l'emprunter et de l'offrir (131).
Enjeu : Si une personne fait plus d'un sacrifice, l'un d'eux est obligatoire et les autres sont surérogatoires (37).
Problème : si une femme a assez de nisab pour ses bijoux et ses articles ménagers, il lui est obligatoire de faire un sacrifice (46).
Problème : Si les gens veulent sacrifier leurs moutons qu'ils gardent à la maison sans les acheter au marché, ils ont l'intention d'en sacrifier un, et il n'a pas à sacrifier cet animal à cette fin. Il est permis de le vendre et d'en acheter un autre en sacrifice, c'est-à-dire qu'il n'est pas nécessaire de sacrifier ceux qui ont déjà des moutons et ont l'intention de les sacrifier (47).
Enjeu : Si un riche n'est pas en mesure d'offrir un sacrifice pendant les jours de sacrifice, il lui est obligatoire de faire l'aumône de la valeur d'un mouton ou d'une chèvre. Si un animal est acheté en sacrifice, il lui est obligatoire de faire l'aumône vivant. Il lui est obligatoire de faire l'aumône aux pauvres sans manger lui-même la viande, même s'il l'a abattue sans le savoir, même si les jours du sacrifice sont passés.
Question : Il n'est pas obligatoire pour un pauvre de sacrifier un mouton s'il a l'intention de le faire après l'avoir acheté sans le vouloir (58).
Problème : Il n'est pas obligatoire de sacrifier l'une des personnes s'il jette de l'argent au milieu et fait des affaires ou de la production, et que l'argent au milieu atteint le nisab, mais la part de chacun au milieu atteint le nisab (62) .
Question : si une personne a trois ou quatre fils et fait du commerce avec eux, mange et boit avec eux, et s'ils vivent au même endroit, alors les biens immobiliers appartiennent au père, et si les enfants aident le père, alors le sacrifice est obligatoire pour le père. Le sacrifice n'est pas obligatoire pour les enfants. Si leurs enfants sont détenteurs de nisab, ils sont également obligés d'offrir des sacrifices (62).
Question : Il est impératif que l'animal sacrificiel accomplisse l'Aïd al-Adha et enlève ses poils et ses ongles après le sacrifice (63).
Problème : Pour qu'un sacrifice obligatoire soit fait par d'autres, leur permission est requise. Sinon, leurs sacrifices ne seront pas accomplis. S'il est d'usage que l'un sacrifie en l'absence de l'autre, alors il est permis d'offrir le sacrifice avant de donner la permission. Il n'est pas nécessaire de demander la permission d'autrui tout en offrant des sacrifices surérogatoires. Il est permis de faire des sacrifices surérogatoires en faveur des vivants et des morts. Leur autorisation n'est pas requise. C'est parce que le propriétaire du sacrifice est le propriétaire de l'animal et il récompense les autres (78).
Problème : Lorsque plusieurs personnes sacrifient un animal, le boucher n'a pas à les lister tous par nom et ainsi de suite. Cependant, le fait qu'ils soient abattus est déchirant (82).
Problème : si plusieurs personnes sont partenaires et que l'usurier et les autres personnes qui gagnent un haram sont impliqués dans l'image sacrificielle, alors le sacrifice de personne n'est valable. Cependant, il leur est permis de prendre de l'argent honnête à l'un d'eux et de devenir partenaire. Il n'est pas non plus permis de sacrifier l'un des partenaires s'il s'agit de partenaires dans le but de réduire le prix de la viande (91).
Problème : De nombreuses femmes deviennent aujourd'hui propriétaires de nisab si elles sont considérées comme des bijoux, des objets excédentaires et des biens morts. Même s'ils ne paient pas la zakat, il leur est obligatoire d'offrir des sacrifices. Nos savants ont pris en compte l'excès de trois vêtements de cidre pour le bétail mort. De plus, si le prix de la vaisselle et des souvenirs non utilisés atteint 85 g d'or et 612 g d'argent, il est obligatoire de les sacrifier (96).
Problème : Dans un sacrifice de masse, si l'un des partenaires a l'intention de mourir l'année dernière, le sacrifice des partenaires est terminé. Cependant, le sacrifice de celui qui entend le sacrifice est surérogatoire, le sacrifice ne se substitue pas au sacrifice, et il est obligatoire de faire don de toute la viande de l'animal à titre de charité. Il est obligatoire d'offrir un autre sacrifice en échange du sacrifice (133).
Enjeu : Si une personne qui a un nisab est emprisonnée, il est obligatoire d'offrir un sacrifice. Que ce soit au lit ou à l'extérieur. Dans l'image extérieure, il représente quelqu'un d'autre que lui-même (133).
Enjeu : Si un prisonnier voyage loin de sa patrie, il n'est pas obligé de faire un sacrifice (133).
Question : Celui qui a le nisab meurt avant le sacrifice le jour du sacrifice, le sacrifice est renoncé et les biens des héritiers sont transmis vivants. S'il n'y a pas de mineurs parmi les héritiers et que les enfants sont autorisés à sacrifier au nom de leurs pères, le sacrifice au nom du père est valable. S'il y a un enfant mineur parmi les héritiers, son autorisation n'est pas prise en compte et il n'est pas permis de sacrifier cet animal (98).
Question : Si une personne qui a un nisab devient pauvre avant de faire un sacrifice et avant l'heure du sacrifice, le sacrifice est nul (99).
Problème : Le sacrifice est obligatoire non seulement pour ceux qui paient la zakat, mais aussi pour ceux dont la sadaqa al-fitr est obligatoire (99).
Problème : Le besoin de choses qui ne sont pas considérées comme nisab s'appelle aslias. Ce sont : des vêtements pour manger et boire, trois cèdres, un lieu de vie, des outils pour les artisans, un cheval à monter et des tours d'usine. Si la valeur de l'autre est calculée et que le nisab est atteint, le sacrifice est obligatoire (100).
Question : Il est permis à certains des partenaires d'avoir l'intention de se sacrifier et à d'autres d'avoir l'intention d'aqeeqah (102).
Problème : La plupart des gens abattent des animaux avant la prière de l'Aïd ou le jour de 'Arafah afin que ceux qui viennent à la Fatiha puissent manger lorsqu'ils sont sacrifiés par les morts. Sur cette photo, l'animal abattu ne remplace pas le sacrifice (105).
Question : Si une personne qui n'a pas le nisab devient riche après avoir fait un sacrifice avant la fin des jours du sacrifice, il lui est obligatoire de faire un autre sacrifice (107).
Enjeu : Si une personne qui n'a pas le nisab achète un animal avec l'intention de le sacrifier, il lui est obligatoire de le sacrifier. Cependant, si l'animal disparaît ou meurt avant le sacrifice, il est nul. Il n'est pas obligatoire d'offrir un autre sacrifice à la place. Si l'animal disparu est retrouvé plus tard, il devra le sacrifier.
Enjeu : Le sacrifice est obligatoire pour ceux qui sont sages, riches, stables, qui ont une zakat ou des biens valant plus de 85 g d'or ou (612) 595 g d'argent. A part la cour où vivent les nécessiteux, les cours, les maisons achetées pour occuper l'argent, le bétail, les marchandises commerciales, les astatka tavrs entrent tous. Il n'est pas non plus nécessaire d'avoir un an de nisab.
L'INTENTION DU SACRIFICE
Problème : un homme riche peut acheter un animal pour le sacrifier et lui associer d'autres personnes. Si l'acheteur est pauvre et que d'autres sont partenaires au moment de l'achat, et qu'il a l'intention d'être partenaires, alors d'autres peuvent être partenaires. Si, au moment de l'achat, il n'avait pas l'intention de s'associer à d'autres, il n'est pas permis de s'associer (96).
Question : Il suffit que la victime ait l'intention de se sacrifier dans son cœur. Il n'a pas à dire dans sa langue qu'il avait l'intention de faire un sacrifice (125).
Dire Bismillah au moment du massacre
Problème : si une personne abat Allahu Akbar elle-même au lieu d'abattre Bismillah Allahu Akbar, l'animal sera halal. Cependant, c'est makrooh pour faire quelque chose qui est contre la Sunnah (p. 31).
Problème : La viande est halal si elle ne dit pas Bismillah et Allahu Akbar lors de l'abattage. Mais c'est la sunnah d'additionner les deux. S'il ne mémorise pas le Bismillah, les vivants seront honnêtes. Mais s'il ne le dit pas intentionnellement, il ne sera pas honnête (42).
Problème : Il ne devrait y avoir aucun autre lien entre Bismillah et l'abattage. La plupart des gens veulent massacrer eux-mêmes leurs victimes. Mais parce qu'ils ne sont pas qualifiés, le boucher les aide à tirer le couteau par la main. Ensuite, il est obligatoire pour les deux personnes tenant le couteau de réciter séparément le Bismillahi Allahu Akbar. Si l'une des personnes brandissant des couteaux ne dit pas Bismillahi Allahu akbar, l'animal ne sera pas halal. Cependant, il n'est pas nécessaire de dire Bismillahi Allahu akbar avec le tueur à ceux qui tiennent les membres de l'animal (72).
Question : Si un polythéiste est partenaire d'un sacrifice, la viande de l'animal ne sera pas halal et le sacrifice ne sera pas effectué (83).
Question : Le boucher doit être un musulman ou un peuple du Livre, et lorsqu'il sacrifie un animal, il doit se souvenir d'Allah et ne pas ajouter le nom de quelqu'un d'autre au nom d'Allah. Un musulman ne devrait pas non plus mentionner le nom de pir ou autre avec le nom d'Allah (84).
Enjeu : Il ne fait aucun doute que l'on peut confondre son propre sacrifice avec celui d'un autre car les lumières sont suffisamment éclairées à ce moment-là. Par conséquent, l'abattage de nuit est autorisé. Les érudits qui appellent l'abattage de nuit makruh disent que c'est makruh car il est possible de mélanger son propre animal avec celui d'un autre (85).
Enjeu : Les jours de sacrifice, les bouchers s'empressent de couper la tête et la peau dès qu'ils sont pressés. Il est makrooh de peler la peau d'un animal sans le retirer de ses membres et sans le refroidir (90).
Problème : L'animal abattu d'un homme chiite n'est pas légal. C'est parce qu'ils croient que tous les Compagnons sont des apostats et des mécréants, à l'exception des douze Imams, la distorsion du Coran, l'infaillibilité des Imams en tant que prophètes, taqiya, mut'a et les trois Compagnons. À cause de ces croyances, leurs créatures ne sont pas honnêtes (97).
ANIMAUX SACRIFIÉS
Enjeu : S'il y a beaucoup de pauvres et de nécessiteux, il vaut mieux sacrifier un animal carnivore. S'il y a peu de nécessiteux, il vaut mieux abattre de la viande chère et sucrée (p. 30).
Problème : Abattre un animal gras est mieux que d'abattre deux petits animaux. Si la viande d'un septième d'un animal ou d'un chameau est inférieure à la valeur ou à la viande d'un mouton, il vaut mieux sacrifier un septième. Si les deux sont égaux, il vaut mieux sacrifier un mouton entier (p. 30).
Question : Il est permis de sacrifier une femelle, mais il vaut mieux sacrifier un mâle. Il n'est pas permis de sacrifier sa vie pour ses économies. Il est permis d'obtenir d'abord la permission, puis de l'acheter (p. 32).
Question : Il n'est pas permis de prendre la laine d'un mouton achetée en sacrifice. S'il enlève la laine, il est obligé de donner la laine en charité. Il est permis de sacrifier de vieilles vaches et de taxer les moutons (39).
Question : Il est permis de sacrifier un mouton si la tête du mouton ne lui interdit pas de manger de l'herbe (39).
Question : Il n'est pas permis de sacrifier un animal s'il a moins de deux ans ou deux jours avant qu'il n'ait deux ans (45).
Enjeu : Il est permis de sacrifier un animal emprunté (54).
Enjeu : Il est préférable d'acheter et de prendre soin de l'animal sacrificiel en premier. Pour qu'il tombe amoureux d'elle et soit plus récompensé pour avoir sacrifié ce qu'il aime (58).
Problème : L'âge des animaux sacrificiels chez les bovins et les moutons est de deux ans, l'âge des chameaux est de cinq ans et celui des moutons et des chèvres est d'un an. Le sacrifice n'est pas permis s'il dure moins d'un jour. Cependant, si la carcasse d'un mouton d'un an a la taille d'un mouton d'un an, c'est-à-dire si le corps d'un agneau de six mois a la taille d'un mouton d'un an , il est permis de le sacrifier. Cependant, il n'est pas permis de sacrifier un agneau de moins de six mois si sa carcasse ressemble à celle d'un mouton d'un an (61).
Question : Il est permis de sacrifier un mouton âgé d'un an, même s'il est petit, mais il est clair qu'il a un an. Si un animal domestique tombe enceinte d'un animal sauvage et donne naissance à un enfant, il est permis de faire le sacrifice une fois que l'enfant a atteint l'âge du sacrifice. Parce que chez les animaux, l'accent est mis sur la mère, pas sur le père. Si un animal sauvage tombe enceinte d'un animal domestique, il n'est pas permis de sacrifier un enfant qui en est né. Dans un cas, si une brebis tombait enceinte d'un cerf, elle s'occupait du nouveau-né. Si l'enfant est un mouton, le sacrifice est permis. Si un enfant est un cerf, il n'est pas permis de le sacrifier (63).
Question : Il n'est pas permis d'offrir des sacrifices si la peau de l'animal sacrificiel est brûlée et qu'elle a atteint la viande. Le sacrifice est permis si la blessure n'a pas affecté la viande (65).
Problème : Il est permis de sacrifier des animaux gravides. Cependant, il est makrooh d'abattre des animaux proches de la naissance. Si l'enfant survit après avoir sacrifié un animal gestant, il est permis de le manger après l'avoir abattu. S'il meurt avant l'abattage, la viande est impure. Si, après avoir sacrifié une bête gravide, l'enfant survit et n'est pas abattu, il est obligatoire de le donner en charité. S'il en prend soin et fait un sacrifice quand il sera grand, le sacrifice obligatoire ne sera pas accompli et il enverra toute sa viande en charité (67).
Problème : Si un animal atteint de la gale est gras, il est permis de le sacrifier. Il n'est pas permis de sacrifier un animal s'il a été atteint de la gale et a perdu du poids (68).
Question : Il est permis de sacrifier des moutons et des bœufs abattus sans aucune offense. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également sacrifié un animal abattu. C'est parce que la viande d'un agneau abattu est sucrée et qu'il obtient de la viande rapidement (69).
Il n'est pas permis de sacrifier un animal gai (70).
Question : Il est permis de sacrifier un animal tamponné (73).
Question : Il est permis de sacrifier un mouton lorsqu'il a un an, un animal lorsqu'il a deux ans et un chameau lorsqu'il a cinq ans, mais certaines des dents qui devraient sortir ne sont pas sorties. En effet, la période ne doit pas nécessairement être complète et les dents ne doivent pas nécessairement sortir complètement (73).
Problème : Le lait des animaux sacrificiels n'est pas traite. S'il est traite, le lait ou sa valeur doit être donné (77).
Problème : Il est mustahab d'envoyer une corde attachée à un mouton en guise d'aumône (87).
Question : Il est permis de sacrifier un animal qui a grandi en mangeant des animaux impurs tels que des chiens et des porcs (92).
Question : Il est permis de sacrifier un animal sans corne innée. Aussi, même si la corne est cassée. Cependant, si la corne est brisée à la base, il n'est pas permis de la sacrifier (92).
Question : Si une personne qui a le nisab achète un animal dans le but de faire un sacrifice et est ensuite reconnue coupable d'une infraction non sacrificielle, elle est obligée de faire un autre sacrifice sans aucune culpabilité. Si un pauvre achète un animal dans le but de le sacrifier, mais devient impropre au sacrifice et devient coupable, il ne lui est pas permis d'en acheter un autre (104).
Question : si les riches et les pauvres achètent un animal en offrant un sacrifice, alors si l'animal est accusé d'une infraction non sacrificielle, il leur est permis d'en acheter un autre. Il n'est pas permis d'acheter un animal qui est propre au sacrifice, et s'il devient impropre au sacrifice au moment de l'abattage, par exemple s'il se casse la patte en tombant ou s'il devient aveugle (105).
Problème : L'âge d'un animal dépend du calendrier lunaire. Par exemple, du Ramadan au Ramadan. L'année lunaire diffère de l'année solaire de onze ou douze jours (106).
Problème : Les animaux sacrificiels sont divisés en trois parties :
1. Chameau (mâle, femelle);
2. Bovins, mâles (mâles, femelles);
3. Mouton, chèvre (mâle, femelle).
En outre, il est bid'ah de sacrifier des animaux, notamment des chevaux, des chevreuils, des cerfs, des poulets et des coqs (126).
Question : Est-il permis de sacrifier des poulets et des fleurs ?
Réponse : Les animaux à sacrifier ont été ordonnés par le Messager d'Allah (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Ce sont des chameaux, des bovins, des moutons et des chèvres. C'est makrooh de sacrifier d'autres que Lui. Ceux qui sont obligés de faire un sacrifice ne font pas de sacrifice s'ils offrent une fleur ou un poulet. L'érudit Askafi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : Le fard du sacrifice consiste à sacrifier des animaux qui sont permis. Sacrifier des poulets et des coqs est makrooh makruh. Parce que c'est comme imiter des païens. (Bazzoziya). Il est rapporté sous l'autorité d'Abou Hourayra que l'exemple de celui qui arrive tôt le vendredi est celui qui a sacrifié son corps. Le hadith « Le bétail vient en premier, les brebis, les chèvres viennent en premier, les poulets viennent en premier et les œufs viennent en premier » ne signifie pas qu'il est permis de sacrifier des poulets et des œufs. (Cadre Hidoya).
ANIMAUX NON APPROPRIÉS AU SACRIFICE
Question : Il n'est pas permis de sacrifier un animal aveugle d'un œil ou ayant perdu les deux tiers de son niveau de vision (p. 26).
La Balme wạl'wrạ' waljan ạlmhzwlẗ Altyn La MSC fy'ẓạmhạ wạl'rjạ' Altyn La tmsẖy Aly ạlmnsk Ai ạlmdẖbḥ, wạlmryḍẗ Alby mrḍhạ wmqṭw' flux ạlạ̉dẖn AW ạldẖnb licenciement AW Ai Altyn dẖhb flux NWR Ynha moyenne ạlqṭ' Ly ạldẖhạb wạlṣḥyḥ Anh ạltẖltẖ, WMA dwnh qlyl, WMA ZAD AAalayhi Katẖīruⁿ waʿalaẙhi l̊fat̊way̱
Question : Il n'est pas permis de sacrifier un animal qui n'appartient pas sans en déterminer la valeur. De nos jours, beaucoup de gens abattent et sacrifient leur viande en disant qu'ils paieront en fonction de leur poids en kilos. Un tel sacrifice n'est pas permis. Parce qu'il n'est pas encore entré en sa possession. Si l'animal meurt avant le sacrifice, on ne sait pas combien cela coûtera et qui subira les dommages. Parce que si l'acheteur dit que je ne l'ai pas encore acheté, le vendeur dit que nous l'avons fait pour vous.
Question : Il n'est pas permis de tuer un animal après qu'il s'est évanoui (46).
Question : Il n'est pas permis de sacrifier des brebis et des chèvres si le lait ne sort pas d'un seul pis et le lait sort d'un seul pis, et les bovins ne sortent pas si le lait ne sort pas de deux pis (54).
Question : Si le lait ne provient pas du pis d'un animal ou d'un chameau, il est permis de les sacrifier. Si un animal est acheté en sacrifice et que l'on sait qu'il s'agit d'un animal volé, s'il est acheté à la personne qui l'a volé, le sacrifice n'est pas permis et il doit sacrifier un autre animal. Aucun sacrifice n'est consenti par le véritable propriétaire du bien. Après l'abattage, le propriétaire peut manger la viande avec la permission du propriétaire. Il n'est pas permis de manger de la viande sans permission (71).
Problème : Il n'est pas permis de sacrifier des animaux qui ont perdu leurs dents. C'est aussi un animal qui a perdu la plupart de ses dents. Le sacrifice est permis s'il reste moins de dents et plus. Il est permis de sacrifier de tels animaux s'ils ont perdu leurs dents en raison de leur vieillesse et peuvent facilement manger du fourrage (73).
Question : Il n'est pas permis de sacrifier un animal dont la queue est née sans queue, ou dont la queue a été coupée d'un tiers ou plus (74).
Question : Il est permis de sacrifier un animal dont la langue a été coupée s'il ne lui est pas difficile de manger l'herbe. Ce n'est pas permis si c'est difficile (Fatwa de l'Inde) (89).
Problème : s'il achète un animal en sacrifice et l'achète ensuite en échange d'un autre, il envoie le profit à titre de charité (113).
SACRIFIER LA VIANDE
Question : Il n'est pas permis de diviser la viande grossièrement lorsque la majorité est sacrifiée en tant que partenaire, surtout lorsque les frères sacrifient ensemble. Il y aura peut-être de l'usure. Par conséquent, s'il veut prendre du poids et ensuite faire un cadeau, il fera un cadeau (32).
Question : Il est permis à tous les partenaires de donner volontairement la viande à quelqu'un avant de la distribuer. Le reste peut être réparti en fonction de leurs contributions. Cependant, si l'un des partenaires fait un vœu, il ne lui est pas permis de donner la viande à ceux qui ont nisab (50).
Problème : Il est interdit de manger les sept membres des animaux halal. Elles sont:
1. Sang étudiant;
2. L'organe sexuel d'un animal mâle ou femelle ;
3. L'œuf d'un animal mâle ;
4. État urinaire ;
5. Les organes génitaux postérieurs ;
6. Gʼudda (glandes) ;
7. Ot pufak.
Problème : Dans les livres Kanzud Daqoiq et Maroqil Falah, il est indiqué qu'il n'est pas permis de consommer des liquides tels que du lait blanc dans la moelle épinière (66).
Problème : La plupart des gens vendent leur surplus de viande après le sacrifice. Il n'est pas permis de le faire. S'ils vendaient la viande sacrificielle, les pauvres seraient obligés d'en faire don (71).
Question : Il n'est pas permis de payer le salaire du boucher à partir de la viande sacrificielle (80).
Problème : Certaines personnes s'associent aux victimes parce que la viande est moins chère. Si l'intention de l'un des partenaires est de rendre la viande moins chère, le sacrifice de tous les partenaires ne sera pas valable (82).
Problème : Il n'est pas permis de payer le salaire du boucher avec de la viande, de la peau ou du crâne. S'ils l'ont fait, il est obligatoire de leur faire l'aumône dignement. Cependant, il n'y a aucun mal à payer le boucher séparément et à les lui donner en plus. Leikn ne devrait pas réduire les frais de service en retour (132).
Question : La profession de boucher est correcte, et il y avait des bouchers à l'époque du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Certains des Compagnons étaient des bouchers (132).
Sacrifier les questions et les réponses
Question : S'il y a sept victimes ou moins et que l'une d'entre elles a l'intention de faire le sacrifice, le sacrifice de ses partenaires sera-t-il valable ?
Réponse : Le sacrifice des partenaires est valable, et le sacrifice de celui qui destine le chaudron est surérogatoire. Le décès de la victime n'est pas définitif. En retour, il est nécessaire de faire don de la valeur moyenne d'un mouton.
Question : Est-il permis à une personne qui abat un chameau ou un animal d'avoir l'intention de recevoir une part de l'aqeeqah ?
Réponse : Il n'y a aucun mal à vouloir consacrer l'une des sept contributions à l'aqeeqah.
Question : Est-il permis de vendre la peau d'une victime ?
Réponse : La peau d'un sacrifice ne se vend pas au même prix que sa viande. S'il vend, il est obligé de faire l'aumône aux pauvres. Cependant, il est permis d'échanger de l'argent contre quelque chose qui est consommé à la maison (quelque chose qui n'est pas mangé comme plat).
Question : Est-il permis à une personne d'utiliser la laine de son lait s'il achète un animal pour le sacrifier une semaine ou deux avant le sacrifice, ou a l'intention de sacrifier un animal qu'il garde dans sa maison ?
Réponse : La Fatawa dans le livre indien déclare : « C'est makrooh pour une personne d'acheter du lait (ou du bétail) en sacrifice et d'utiliser son lait ou sa laine. Parce qu'il a ordonné le sacrifice pour le sacrifice. De même qu'il n'est pas permis d'utiliser de la viande si elle est abattue avant le jour du sacrifice, il n'est pas permis d'utiliser du lait et de la laine avant le sacrifice. Il n'est pas permis à certains chrétiens d'offrir un sacrifice qui n'est pas permis, pas plus qu'il n'est permis à un pauvre d'acheter un animal sacrificiel. » ils ont dit. Si la laine traite est obtenue, elle est envoyée en aumône aux pauvres.
Question : Est-il permis à une personne de vendre ce qu'il lui reste en sacrifice de son père ?
Réponse : Il est permis de donner la peau et la viande du sacrifice en aumône aux riches et aux pauvres, ou de faire l'aumône. S'il vend la peau ou la viande du sacrifice pour de l'argent, il le distribue à ceux qui ont droit à la zakat, et il ne lui est pas permis de s'en servir lui-même. L'autobiographie de Roddul déclare qu'il est obligatoire de faire l'aumône si la viande ou la peau du sacrifice est vendue comme mustahlak (pour les articles comestibles tels que le blé et le miel) ou pour de l'argent.
Question : « Quelle est la valeur d'un animal sacrificiel lorsqu'il est vendu ?
Est-il permis d'utiliser sa valeur pour la réparation de mosquées et de madrasas ? Si les peaux sont apportées à la mosquée, est-il permis au curateur ou à l'imam de les acheter et d'utiliser l'argent pour la mosquée ?
Réponse : Lorsque la peau d'un sacrifice est vendue, il devient obligatoire de faire l'aumône aux pauvres selon la Shari'ah. Le livre de Hidayah déclare : « Il est obligatoire de faire l'aumône si la peau ou la viande est vendue pour autre chose que de l'or, de l'argent ou d'autres biens (comme de la farine ou de l'huile). Parce que la victime a déménagé en échange. " De cette phrase, quand la peau d'un sacrifice est vendue, sa valeur est obligatoire, comme la zakat. Par conséquent, il est dépensé sur les lieux qui ont droit à la zakat. Tout comme la zakat doit être donnée aux pauvres, la valeur de la peau doit être donnée aux pauvres. Aucun bien ne peut être trouvé sur le site utilisé pour la rénovation de la mosquée. Il est permis de donner la propriété à un pauvre qui mérite le prix de la peau, et il peut en faire don volontairement à la mosquée.
Question : est-il permis de donner la peau à un imam ou à un administrateur et de l'utiliser dans une mosquée ?
Réponse : Si la peau est donnée à un imam ou à un administrateur pour une utilisation dans une mosquée, il ne leur est pas permis d'utiliser l'argent pour l'acheter pour la mosquée. Parce qu'il n'y a pas de propriété obligatoire. Le transfert de propriété signifie donner à une personne à titre personnel des biens dont elle peut disposer à sa guise. Dans l'image ci-dessus, cependant, cet élément est introuvable. Peut-être qu'un imam ou un mutawallini est représenté pour utiliser l'argent de la peau pour la mosquée. La condition du représentant est que le représentant a le droit d'en disposer, et comme le représentant n'a pas le droit de dépenser pour la mosquée, son représentant n'a pas le droit de le faire. La conclusion est qu'il n'est pas permis d'utiliser du cuir dans une mosquée, même s'il est vendu avant d'arriver à la mosquée.
Question : Certaines personnes abattent des animaux avant la prière de l'Aïd le jour de 'Arafah ou le jour du sacrifice, afin que ceux qui viennent pour les bénédictions puissent manger. Est-ce un sacrifice ?
Réponse : Il n'est pas permis à ceux qui vivent dans la ville de massacrer leurs victimes le premier jour du jour du sacrifice avant d'accomplir la prière de l'Aïd.
[La yjwz Lahl ạlạ̉mṣạr ạldẖbḥ jusqu'à ce que YSLY Alam Slate ạl'yd] lqwlh AAalayhi ạlslạm UN AWL nsknạ fy ywmnạ hdẖạ, ạlṣlạẗ, puis ạldẖbḥ, wqạl AAalayhi ạlslạm: par exemple dẖbḥ QBL ạlṣlạẗ, fly'd dẖbyḥth Chaque dẖbḥ BD ạlṣlạẗ, DQC tm nskh, Wāảṣāba Sunata ạl̊mus̊limīna ». Wāi̹n̊ ạảkẖãra ạl̊ại̹māmu ạlṣãlāẗa ، falaẙsa lahu ạản̊ yadẖ̊baḥa ḥ ḥatãy̱ yan̊taṣifa ạlnãhāru ، wakadẖā ạ̹dẖā taraka ạlʿamlāẗa
« Il n'est pas permis aux habitants de la ville d'offrir des sacrifices avant la prière de l'Aïd. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : Notre première prière aujourd'hui est la prière, puis le sacrifice. Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : Quiconque tue avant la prière, qu'il répète son sacrifice. Quiconque égorge après la prière, sa prière est complète et il a trouvé la Sunna des musulmans. » Même si l'imam retarde la prière, il n'est pas permis d'offrir le sacrifice avant minuit.
Il est rapporté sous l'autorité de Zayd ibn Arqam que
Ils dirent au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Quel est ce sacrifice ? Il a dit, 'C'est la Sunnah de ton père Ibrahim.' Ils ont dit : « Serons-nous récompensés pour cela ? Il a dit : « Il y a une récompense pour chaque goutte. Rapporté par Abu Dawud.
Il est rapporté sous l'autorité de Zayd ibn Arqam que
« O Messager d'Allah. Quel est ce sacrifice ?' Il a dit, 'C'est la Sunnah de ton père Ibrahim.' Nous avons dit : « Que va-t-il nous arriver ? Il a dit : « Il y a une récompense pour chaque cheveu. Nous avons dit : « O Messager d'Allah, qu'en est-il de la laine ? » Il a dit : « Il y a une récompense pour chaque cheveu sur sa tête.
Question : Est-il permis à un homme riche d'associer un autre avec le bétail qu'il a acheté dans l'intention de se sacrifier pour lui-même ?
Réponse : Il est possible d'acheter au moment de l'achat avec l'intention de "rajouter si des partenaires sortent".
Question : Est-il permis de se réjouir si 14 personnes sacrifient ensemble deux bœufs, mais qu'elles ne disent pas : « C'est l'un des sept, c'est l'un des sept » ?
Réponse : Ce n'est pas permis par comparaison, mais c'est permis selon la méthode de production.
Si sept personnes achètent sept moutons et les abattent sans déterminer à laquelle elles appartiennent, alors aucun sacrifice n'est autorisé par aucune d'entre elles. Car sept hommes ont une part dans chacune des sept brebis. Selon le mode de production, ils prennent la place de la victime. Même si deux personnes achètent deux moutons et les sacrifient sans déterminer qui est de qui.
Q : Qu'est-ce qui est exigé des partenaires dans le sacrifice ?
Réponse : 1. La part de chacun doit être d'au moins sept.
2. L'intention de tous les partenaires d'être musulmans, d'être proches d'Allah. Par conséquent, si l'un des partenaires n'est pas musulman, ou a l'intention de manger de la viande sans avoir l'intention de se rapprocher d'Allah, ou si la part de l'un d'eux est inférieure à un septième, alors il n'y a aucun sacrifice de la part de l'un d'eux. Mais tous les sacrifices ne sont pas les mêmes. Il est permis à quelqu'un d'avoir l'intention de faire un sacrifice obligatoire, à quelqu'un de faire une aqeeqah et à quelqu'un de faire un sacrifice au nom du défunt (au nom du défunt).
Question : Est-il permis d'associer une vache ou un chameau à l'intention de Valima (fête de mariage) ?
Réponse : Oui.
Question : Est-il permis d'associer un bétail ou un chameau avec l'intention de sacrifier ?
Réponse : Les sacrifices des partenaires sont également permis. Il n'aura pas à sacrifier l'année dernière, mais devra faire don de la valeur d'un mouton. Il est obligatoire pour tous de faire don de leur viande. (Roddul-mukhtar)
Question : « Quel animal vaut-il mieux sacrifier ?
Réponse : Il vaut mieux abattre un mouton ou une chèvre entiers que de prendre une part de bétail dans le sacrifice.
Question : Est-il permis à une personne qui sacrifie du bétail de dire : « Un septième de ceci vient de l'aqeeqah » ?
Réponse : Oui.
Q : Que fait une personne si elle n'achète pas sa vie et ne fait pas de sacrifice, ou si le temps s'écoule avant qu'elle ne fasse un sacrifice ?
Réponse : Sous la forme sous laquelle il achète la créature, il l'envoie vivante à titre de charité. Il est obligatoire de faire l'aumône de la valeur d'un mouton ou d'une chèvre si ce n'est pas obligatoire.
Question : « Que fait-il s'il est sacrifié par un mort ?
Réponse : Il existe plusieurs images de sacrifice par un mort et pour un mort.
1- Il est permis au défunt s'il a légué, "Sacrifice de moi, de mes biens", et il est fait de ses biens conformément à sa volonté. Cependant, il est obligatoire de donner la viande de cet animal à ceux qui ont droit à la zakat. Il n'est pas permis aux parents du défunt de manger cette viande.
2- Il est permis s'il a légué ou n'a pas fait de testament après le défunt, et si ses enfants ont fait un sacrifice surérogatoire de leurs biens. Les riches et les pauvres peuvent manger leur propre viande.
3- Il est permis à une personne d'offrir un sacrifice surérogatoire de sa fortune et pour elle-même, et de consacrer sa récompense à un ou plusieurs cadavres. Les riches et les pauvres peuvent manger de la viande.
Question : vaut-il mieux offrir un sacrifice par le défunt ou faire l'aumône de sa valeur ?
Réponse : Il vaut mieux offrir une récompense les jours de sacrifice que de faire l'aumône. Il ne s'obtient pas en donnant à l'aumône la valeur de la récompense d'acheter un sacrifice et de verser son sang.
Question : Est-il obligatoire pour une personne qui a une maison excédentaire de faire un sacrifice ?
Réponse: Si la valeur de la maison autre que celle dans laquelle il vit atteint le nisab, alors il est obligé d'offrir des sacrifices et une sadaqa al-fitr. Bien qu'il ait loué la maison ou non.
Question: Une femme n'a pas de nisab, mais son mari a promis de lui donner suffisamment de dot à l'avenir. Elle n'a pas de dot pour le moment. Une femme est-elle considérée comme riche en raison de son droit à la dot, et est-il obligatoire de faire un sacrifice?
Réponse: Une femme n'est pas considérée comme riche par la dot de son mari et il n'est pas obligatoire pour elle de faire des sacrifices. (Muhiyt Burhani)
Question: Une personne qui n'a pas le nisab a l'intention de sacrifier un mouton qui est gardé dans sa maison. S'il devait vendre un mouton avant les jours du sacrifice, pourrait-il le vendre?
Réponse: Même si le propriétaire du mouton est riche ou pauvre, il n'a pas à le sacrifier s'il a l'intention de le sacrifier. Ceci est également permis si vous souhaitez échanger ou vous améliorer au lieu d'acheter, ou si vous souhaitez utiliser l'argent. (Roddul-mukhtar).
De plus, s'il n'a pas l'intention de faire un sacrifice au moment de l'achat, il n'a pas à faire de sacrifice s'il a l'intention de faire un sacrifice après l'achat. Cependant, si une personne qui n'a pas de nisab achète un animal avec l'intention de le sacrifier le jour du sacrifice, au lieu de le lui rendre obligatoire, il est obligé de sacrifier cet animal. (Roddul-mukhtar).
La phrase de Roddul Mukhtar «s'il achète un animal avant le jour de la rivière» signifie que s'il achète un animal avant ce jour, il n'a pas à le sacrifier, mais il peut l'échanger, le vendre et utiliser l'argent pour ses propres besoins.
Dans le livre Fatawa Dar al-Ulm, Aziz al-Fataawa, il est dit: «Si un pauvre achète un animal vivant avec l'intention de le sacrifier le jour du sacrifice, il doit l'offrir. mais s'il est acheté avant les jours du sacrifice, il est alors permis aux pauvres et aux riches de l'acheter.
Question: Est-il obligatoire pour une personne qui loue sa maison à un prix plus élevé et la loue à une autre personne de faire un sacrifice?
Réponse: Il est obligatoire pour une telle personne de faire un sacrifice. Parce que la maison qu'il loue est considérée par nécessité. S'il n'y a personne vivant ou locataire, il vaut mieux faire un sacrifice.
Question: Est-il obligatoire d'offrir un sacrifice à un pauvre s'il a assez d'argent pour le nisab le jour du sacrifice?
Réponse: S'il a assez d'argent au dernier jour pour rendre le sacrifice obligatoire, il sera obligé de faire le sacrifice, même si cela ne fait pas un an. De plus, si un étranger vient d'un voyage le dernier jour, il est obligatoire pour le mécréant d'offrir un sacrifice même s'il est musulman à ce moment-là. (Badoʼius-sanoiʼ)
Question: Si un animal sacrificiel acheté par un homme riche est volé ou perdu, et qu'il est retrouvé après en avoir abattu un autre, doit-il également être abattu?
Réponse: pas obligatoire.
Question: Si un sacrifice acheté par une personne est volé ou perdu, et qu'il est retrouvé après en avoir tué une autre, doit-il également être abattu?
Réponse: L'abattage n'est pas obligatoire. Si l'animal disparaît les jours du sacrifice et est retrouvé ces jours-là, il est obligatoire de l'envoyer en aumône. De plus, si un riche achète un animal pour le sacrifice et que les jours du sacrifice viennent avant que le sacrifice ne soit abattu, il est obligé de donner l'animal vivant. S'il est massacré après le jour du sacrifice, il ne pourra pas manger ni nourrir ceux qui sont capables de faire du nisab.
Q: Que fait un riche s'il n'a pas fait de sacrifice depuis plusieurs années?
Réponse: Il se repent d'abord de ne pas avoir sacrifié, et s'il ne s'est pas sacrifié pendant de nombreuses années, il donne la valeur d'une brebis par an.
Question: Est-il obligatoire de sacrifier également les femmes?
Réponse: Il est obligatoire de sacrifier les bijoux pour femmes s'ils atteignent la valeur des assiettes de service, des téléviseurs, 85 grammes d'or ou 596 grammes d'argent, qui ne sont jamais utilisés en un an. Cela comprend les vêtements qui coûtent plus de trois cèdres, ainsi que les téléviseurs et autres objets de valeur qu'il s'est achetés.
Q: La dot que leurs enfants ont collectée pour leur mariage est-elle également considérée comme nisab?
Réponse: De nos jours, il est difficile de juger si la dot de la mariée est réelle ou non. Le besoin de consommables quotidiens dans la dot est réel. Cependant, le besoin de sprinkles pour faire dire aux gens: «Untel a tant fait» est superflu. Si leur valeur atteint le nisab, il est interdit de recevoir la zakat, et il leur est obligatoire d'offrir des sacrifices et la sadaqa al-fitr.
HL tṣyr gẖnyẗ bạljhạz Who tzf bh Aly BYT zwjhạ?, Waldhen yẓhr mr MMA, AN MA Kan eg ạ̉tẖạtẖ ạlmnzl, wtẖyạb ạlbdn, wạ̉wạny ạlạstʿmạl MMA la bd lhly par ex. Wāl̊ạảwānī ، wāl̊ạảm̊tiʿaẗi ạlãtī yuq̊ṣadu bihā ạlzĩynaẗu ، ạ̹dẖā balagẖa niṣābaⁿạ ، taṣīru bihi gẖanīãẗaⁿ ».
«Une femme sera-t-elle enrichie par l'équipement qui a été apporté à son mari en tant qu'épouse? Ce qui a été vu dans le passé, c'est que le besoin de meubles, de vêtements et d'ustensiles est réel. Si les bijoux, ustensiles et autres choses qui y sont ajoutés suffisent au nisab, la femme s'enrichit »(Roddul Mukhtar).
