Avaz O`tar (1884-1919)

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Avaz Otar oglu est né en août 1884 à Khiva dans la famille d'un barbier. Le père du poète, Polvonniyoz Otar Gadoyniyaz oglu, était connu parmi le peuple comme un "maître" et était un ami proche des célèbres poètes et artistes de son temps, tels que Ogahi, Kamil et Bayoniy. Il a travaillé comme coiffeur au palais.

Avaz a d'abord étudié à l'école puis à Madamin Inoq Madrasa. L'intérêt d'Avaz pour la littérature s'est réveillé très tôt et, tout en étudiant à la madrasa, il s'est familiarisé avec les œuvres de Hafiz Sherozi, Abdurahmon Jami, Lutfi et Alisher Navoi, des classiques de la littérature orientale, et a commencé à écrire des poèmes de répétition. La voix est rapidement devenue populaire et ses poèmes ont été chantés par des musiciens et des chanteurs.

Les professeurs du poète Bayoniy, Tabibi, son contemporain Jumaniyaz Khivaqi, son ami Hasanmurad Qori-Laffasi et d'autres ont loué son talent. Ce genre d'informations sur le jeune poète Avaz Otar a atteint les oreilles de Khiva khan Muhammad Rahim sani-Feruz et il a invité Avaz au palais et l'a remis à Tabibi en tant que disciple. Tout comme un médecin s'occupe de nombreux chercheurs, il enseigne également à Avaz beaucoup d'éthique, de science et de poésie. Par conséquent, dans ses poèmes écrits à différentes époques, le poète mentionne Tabibi avec beaucoup de respect en tant que professeur.

Quel est le problème, Avaz, si vous êtes dans la science de la poésie, comme un médecin,

Ils disent: "Que la paix soit sur votre maître."

À l'âge de la puberté, Avaz a contracté la tuberculose et s'est rendu dans le Caucase pour un traitement (1905–1906). En route vers le Caucase, Avaz Otar s'est arrêté à Bakou pendant un moment. À Bakou, le poète a rencontré et s'est lié d'amitié avec les démocrates azerbaïdjanais et a continué à avoir des contacts créatifs avec eux. Le voyage dans le Caucase a joué un rôle particulier dans le travail d'Avaz. Pendant le voyage, il a eu l'occasion de se familiariser avec la vie, la culture, la littérature, etc. des peuples de Russie et du Caucase, et s'est intéressé à l'actualité scientifique et culturelle du peuple azerbaïdjanais. Il a régulièrement suivi des journaux en russe, azerbaïdjanais et tatar. Il était en contact direct avec la presse à Tachkent et à Samarkand et a publié certains de ses ghazals.

L'œuvre du poète était très diversifiée et variée. Il a créé les ghazals, muhammas, mustazads, musamman, murabbaʼ, mulammaʼ, tarjeʼband, saqiynoma, rubai, qit'a, fard dans notre littérature classique. Avaz Otar a vécu une vie très courte. Il est décédé en 1919 à l'âge de 36 ans. Sa courte vie a également été marquée par des épreuves et des tragédies.

Nous avons un riche héritage poétique d'Avaz Otar. Au cours de sa vie, il a compilé ses poèmes et les a compilés dans un divan, qu'il a appelé "Saodat ul-Iqbal" ("Happy Iqbal"). Les devons composés par le poète ont été copiés en 1908 par le calligraphe Mullah Boltaniyaz Qurbonniyaz. Ces devons du poète sont conservés dans le fonds manuscrit de l'Institut d'études orientales du nom d'Abou Rayhon Beruni de l'Académie des sciences de la République d'Ouzbékistan, après quoi les poèmes d'Avaz ont été rassemblés et transformés en devons. Ses poèmes ont été publiés à Khiva en lithographie de son vivant. Des échantillons du travail d'Avaz ont été trouvés dans divers bayozs et tazkirs copiés à Khorezm. Les œuvres du poète ont été publiées dans des périodiques tels que "Oyna", "Vaqt", "Mullo Nasriddin". Avaz, qui fonde son travail sur l'homme et la vie, l'amour et la dévotion, ne peut imaginer l'amour sans dévotion et l'amour sans conséquences. C'est la principale base idéologique des paroles d'Esapyuir. On peut en dire autant des spéculations d'Avaz Otar sur les ghazals de Fuzuli, Munis, Ogahi, Kamil, Feruz et d'autres poètes. Le poète relie la grande figure de la littérature azerbaïdjanaise au magnifique poème "Écrits" de Muhammad Fuzuli consacré aux questions de l'amour libre et de la liberté personnelle. Dans Muhammas, le poète conclut que le bonheur humain est inextricablement lié au système social.

La promotion des idées de l'illumination est l'une des particularités du travail d'Avaz Otar. Ce sont sa «langue», «l'école», «les gens», «mon peuple sacré», «quand le trouvera-t-il? Il ressort de ses poèmes:

Connaître chaque langue est l'élément vital d'un être humain,

Le support linguistique est le monde de la communication.

Essayez une langue étrangère Des jeunes compétents,

Qui connaît les sciences et les professions est déjà connu.

Vous devez connaître chaque langue comme langue maternelle,

Encouragez votre mère à savoir, elle en bénéficiera.

Ce ghazal nous sert comme s'il avait été écrit aujourd'hui, comme s'il réfléchissait aux grandes actions de l'époque.

Les bandes dessinées d'Avaz Otar exposent les actions des responsables tsaristes et des responsables locaux, la fraude, l'hypocrisie, l'usure, etc.

Dans un certain nombre de ses œuvres, Avaz Otar décrit avec précision l'inégalité sociale et son escalade, qualifiant l'univers de "cruel" et le monde de "tordu". Dans ses poèmes à l'esprit social, le poète a exprimé son point de vue sur la liberté et une vie heureuse. Les réflexions d'Avaz Otar sur l'avenir se reflètent dans un certain nombre d'œuvres, telles que "Hürriyet", "Sipohiylarga", "Xalq", "Topar ekan kachan?", "Fidoyi xalqim" et "Ulamolarga".

Au cœur de la poésie sociale d'Avaz Otar se trouve une haine de la richesse accumulée au détriment de l'oppression et de la violence, et un sentiment de pitié pour la vie des travailleurs qui ont été soumis à une double oppression. Le poète révèle les différences et les contradictions entre les personnes vivant dans cette société.

L'implication de la Russie tsariste dans la Première Guerre mondiale a provoqué de nouvelles tragédies pour le peuple Khorezm. La condition des travailleurs s'est détériorée et les impôts élevés ont réduit les moyens de subsistance de la population. Avaz Otar est profondément attristé par la vie des personnes affamées et nues:

Non, en possession du monde, un peuple faible et pauvre comme nous,

Des centaines de milliers de pots-de-vin avec un couteau d'oppression…

O Avaz, un peuple si troublé.

Au début de sa carrière, Avaz Otar s'est rendu compte que s'il était forcé de voir les souffrances du peuple et ne comprenait pas le chemin de la libération, il était désormais possible de se débarrasser de la double oppression et du retard. Dans son travail, les idées de liberté et de vie prospère sont apparues. À Khiva en avril 1917, le peuple s'est engagé dans une lutte contre la politique tsariste de liberté. Avaz Otar a écrit son poème "Hürriyet" dédié à ces événements:

La politique a péri, vive la liberté dans le monde,

Que le monde tourne autour de l'alliance…

Dans le poème, le poète déplore la tragédie et l'injustice qui ont frappé le peuple en raison de la liberté. En raison de la liberté, Isfandiyarkhan a déclaré: «J'ai donné autorité constitutionnelle à mes fidèles citoyens. Qu'ils gouvernent le pays comme ils le souhaitent, et qu'ils élisent le peuple sur les conseils du peuple, et nomment les justes qui feront le travail du peuple. » Cependant, l'armée tsariste a envoyé des troupes du général Mirbadalov à Khiva, et ils ont détruit les représentants élus à la Constitution, et se sont vengés du peuple rebelle. Dans le même temps, Avaz a écrit des poèmes défendant les intérêts du peuple. Il a mis les espoirs d'El avant tout. Il a vu la lutte pour le bonheur du peuple comme le bonheur et la bonté. Il était également prêt à sacrifier sa vie pour cette noble cause:

Que mon peuple désintéressé meure, mon âme,

L'esprit du sacrifice coule,

Si je meurs pour les opprimés,

Le but du bouddhisme est de détruire le cœur.

Mani solsa fano yolga davron,

Ma génération marche sur moi.

Je n'aime pas les bonnes pensées,

Avaz, si mon sang est versé pour mon peuple.

Avaz Otar a consacré toute son énergie créative au service de son peuple. Le poète a chanté aux gens le bonheur et la liberté. Probablement pour cette raison, il a symboliquement appelé son bureau "Saodat ul-Iqbal". Dans l'un de ses poèmes peu de temps avant sa mort:

Au revoir, ma chère, un jour dans le jardin du bonheur,

Les vagues bleues ont frappé et les tulipes sont apparues sur les coteaux.

Ma génération se souvient de moi, tu as entouré ma tombe de fleurs,

Je suis sûr que ma tombe est un sanctuaire.

J'ai chanté librement dans des moments moches, amis, frères,

Au vent opprimé, Iqbol est un endroit lumineux.

Ta voix, ton corps avec les morts, ton nom immortel,

Et Doro, même si tu ne peux pas l'arrêter!

Il avait absolument raison. Ces désirs et ces rêves brûlants du poète se sont réalisés à notre époque. Maintenant, Avaz Otar vit sa deuxième vie. Des écoles, des institutions, des fermes publiques et d'État, des rues et des ruelles portent son nom. Les anniversaires du poète sont célébrés, ses livres sont réédités, ses ghazals sont chantés par des musiciens et des poètes, son héritage littéraire est étudié par nos savants et ses œuvres sont enseignées dans les écoles et les universités.