ज़कात और भिक्षा किसको दी जानी चाहिए?

दोस्तों के साथ बांटें:

सवाल: कृपया ज़कात, फ़िदाह और फ़ित्र अलम कहाँ और किन परिस्थितियों में दिए गए हैं, इसके बारे में अधिक जानकारी दें। (म'रुफ).

उत्तर: गरीबों को ज़कात जरूर दी जाती है। गरीब उन्हें कहा जाता है जो धन की सीमा तक नहीं पहुंचे हैं। लेकिन यह अल्लाह ही है जिसने यह दिखाया है कि एक ही ज़कात किसे दी जानी है। कुरान में कहा गया है कि आठ वर्गों या आठ श्रेणियों के लोग जकात प्राप्त करते हैं। दान:

1. गरीबों को;

2. गरीबों के लिए;

3. ज़कात जमा करने वालों को;

4. जिनका धर्म इस्लाम से परिचित होना चाहिए;

5. दासों को मुक्त करने के रास्ते पर;

6. उन लोगों के ऋण का भुगतान करने में जो अपने ऋण का भुगतान करने में असमर्थ हैं;

7. अल्लाह के रास्ते में;

8. स्वयं अल्लाह ने हमें आठ वर्गों को समझाया है जो अजनबियों को दिया जाना चाहिए:

अब उन आठ वर्गों पर करीब से नज़र डालते हैं।

पहला गरीब वर्ग है। जिनके पास धन की सीमा नहीं है, वे गरीब हैं। यही है, उनके पास खाने के लिए बहुत कम पैसा है, लेकिन अगर हम सोने में उनकी बचत को ध्यान में रखते हैं, तो यह सोने के 20 शेकेल या 200 सिक्कों (600 जीआर) की कीमत नहीं है। तो, ऐसे व्यक्ति को अमीर नहीं माना जाता है। और वह जकात ले सकता है।

दूसरा गरीब वर्ग है। इसका मतलब उज्बेक में "गरीब" है। यानी ऐसा व्यक्ति जिसके पास कोई विकल्प नहीं है, कुछ भी नहीं। बेशक, ज़कात ऐसे लोगों को दी जाती है।

तीसरा वर्ग जकात लेने वालों का है। इस्लामिक देशों में, राज्य द्वारा अलग-अलग जकात कलेक्टर नियुक्त किए जाते हैं, जैसे कि टैक्स कलेक्टर। जैसा कि वे अमीरों की जकात जमा करते हैं और उसे गरीबों में वितरित करते हैं, उन्हें उस समय के लिए भुगतान किया जाता है जब वे इस काम पर खर्च करते हैं। हालांकि वे काफी अमीर हैं जो अपने दम पर जकात देने में सक्षम हैं, उन्हें अपनी मेहनत के बदले में जकात के एक हिस्से को वेतन के रूप में दिया जा सकता है।

हमने कहा कि चौथा वर्ग वह है जिनके दिल इस्लाम के धर्म से परिचित होने चाहिए। ऐसे समय में जब इस्लाम पूरे विश्व में फैल रहा था, अर्थात जब अल्लाह के रसूल (देखा) धर्म को पुकार रहे थे, तो पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अन्य जातियों को हमारे धर्म में बुलाने की आज्ञा दी। यह इस माध्यम से था कि हमारे धर्म के लिए उनके दिल में प्यार पैदा हुआ। अबू बक्र सिद्दीक, जो अल्लाह के रसूल की मृत्यु के बाद ख़लीफ़ा बन गया, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकता है और उसे शांति प्रदान कर सकता है, इस फैसले को निलंबित कर दिया क्योंकि हमारा धर्म पर्याप्त रूप से विकसित किया गया था ताकि अन्य धर्मों के लोगों को जकात देने के लिए यह अतिश्योक्ति हो। उन्हें प्रोत्साहित करें।

पाँचवाँ है मुक्त गुलामों को ज़कात देना। हम इतिहास से जानते हैं कि कुरान के रहस्योद्घाटन के समय, दुनिया पर गुलामी का शासन था। उस समय, दासों की मुक्ति को इस्लाम ने सबसे बड़ी प्रार्थना माना था। अमीरों को बताया गया, "अपने पैसे के लिए एक दास खरीदें और उसे आज़ाद करें।" अब चूंकि गुलामी का समय नहीं था, इसलिए इस फैसले की कोई जरूरत नहीं थी।

छठा वर्ग ऋणी है। यदि कोई अमीर व्यक्ति जकात देता है तो वह उस व्यक्ति को देता है जो अपने कर्ज का भुगतान करने में असमर्थ है, और वह अपने कर्ज का भुगतान करता है, यह कुछ ऐसा है जिसे अल्लाह ने आज्ञा दी है।

सातवां वर्ग है फ़िज़ाबिल्लाह - यानी अल्लाह की राह में ज़कात देना। कुछ विद्वानों ने यह भी व्याख्या की है कि एक छात्र जो अल्लाह के धर्म का प्रचार करता है, उसे अल्लाह के रास्ते में दिया जाएगा यदि विज्ञान के लिए ज़कात दी जाती है।

आठवीं कक्षा जिसमें जकात दी जा सकती है अजनबी हैं। यद्यपि विदेशी अपनी मातृभूमि में समृद्ध है, लेकिन उसके पास यात्रा के दौरान अपनी मातृभूमि को वापस लौटने के लिए पर्याप्त धन नहीं हो सकता है। इसीलिए ज़कात का हुक्म दिया गया।

इसलिए हमारी शरीयत के मुताबिक गरीब, जरूरतमंद, कर्जदार और अजनबी गरीब हैं और अमीर को अपनी जकात उन्हें देनी चाहिए। (शेख अलाउद्दीन मंसूर)।

ज़कात किसको दी जाए: ज़कात किसी ऐसे अमीर व्यक्ति को नहीं दी जा सकती, जिसके पास निसाब की राशि हो। न ही जकात देने वाला व्यक्ति अपने माता-पिता, दादा-दादी और उनसे ऊपर वालों को, अपने बेटों और बेटियों को और उनके नीचे, एक-दूसरे को जकात दे सकता है।

आप किसको पसंद करते हो: इस सवाल का जवाब फतवा अल-हिंदी में किताब में दिया गया है: फिर उनके बच्चे। उनके बाद उनके चाचा और फिर उनके बच्चे आते हैं। चाची और उनके बच्चे उपरोक्त के अलावा रिश्तेदार हैं। उनके बाद पड़ोसी। पेशेवर तब साथी देशवासियों या ग्रामीणों के हकदार होते हैं।

बहुर रक़्क़ में यह भी वर्णन किया गया है कि ज़कात देना किसी ग़रीब व्यक्ति को ज़कात देने से बेहतर है।OMI द्वारा प्रदान किए गए शुक्रवार के उपदेश से).