ज़हीरिद्दीन मुहम्मद बाबर एक लेखक, कवि और वैज्ञानिक थे जिन्होंने मध्य युग की संस्कृति, साहित्य और कविता में एक विशेष स्थान रखा था। वह एक महान राजनेता और सेनापति भी थे। बाबर ने अपने व्यापक दृष्टिकोण और उत्तम बुद्धि से भारत में बाबर वंश की स्थापना की और इस देश के इतिहास में उसका नाम एक राजनेता के रूप में अंकित हो गया। उनकी शानदार ग़ज़लें और रुबाईयाँ तुर्की कविता की सबसे दुर्लभ कृतियाँ हैं, जैसे "मुबैयिन" ("घोषित"), "हट्टी बाबुरी", "हरब इशी", और अरुज़ पर उनका ग्रंथ इस्लामी न्यायशास्त्र, कविता और के क्षेत्र में एक योग्य योगदान बन गया। भाषाई सिद्धांत.
ज़हीरिद्दीन मुहम्मद बाबर का जन्म 1483 फरवरी, 14 को फ़रग़ना के गवर्नर उमर शेख मिर्ज़ा के परिवार में अंडीजान में हुआ था। इस अवधि के दौरान, सत्ता के परदादाओं, अमीर तैमूर द्वारा बनाए गए बड़े राज्य के स्वामित्व के लिए मध्य एशिया और खुरासान में विभिन्न राज्यपालों, भाइयों, चाचाओं और चचेरे भाइयों के बीच संघर्ष अंततः तेज हो गया।
ज़हीरिद्दीन, जो छोटी उम्र से ही साहित्य, ललित कला और प्रकृति की सुंदरता से प्यार करते थे, सभी तिमुरिड राजकुमारों की तरह, अपने पिता के महल में परिपक्व शिक्षकों के मार्गदर्शन में इन विज्ञानों की नींव हासिल की। हालाँकि, उनकी लापरवाह जवानी लंबे समय तक नहीं रही। 1494 में उन्हें अनाथ छोड़ दिया गया। 12 साल की उम्र में, बाबर ने अपने पिता की जगह फ़रगना उलुस का गवर्नर बना दिया और उसे अपने भाई जहाँगीर मिर्ज़ा, चाचा सुल्तान अहमद मिर्ज़ा, चाचा सुल्तान महमूद खान और अन्य विरोधियों के खिलाफ अंदिजान के सिंहासन के लिए लड़ना पड़ा। बाबर के भाई जहाँगीर मिर्ज़ा के साथ समझौता करने के लिए, उसने अपने फ़रग़ना उलुस को दो भागों में विभाजित करने और इसका आधा हिस्सा अपने भाई को देने का फैसला किया, और वह स्वयं समरकंद के संघर्ष में शामिल हो गया। यह संघर्ष, जो कई वर्षों तक चला, विनाश के अलावा कोई परिणाम नहीं दे सका: शैबानी खान, जिसने एक बड़ी सैन्य शक्ति के साथ हस्तक्षेप किया, ने बढ़त हासिल कर ली और बाबर को समरकंद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1504 में शैबानी खान द्वारा अंदिजान पर कब्ज़ा करने के बाद, बाबर दक्षिण चला गया और काबुल प्रांत में अपना अधिकार स्थापित कर लिया। 1505-1515 में उन्होंने मध्य एशिया लौटने के कई प्रयास किये। लेकिन इन कोशिशों का कोई नतीजा नहीं निकला. फिर, अपनी स्थिति को और मजबूत करने के लिए, 1519-1525 के दौरान उन्होंने भारत को जीतने के लिए कई लड़ाइयों का नेतृत्व किया। अप्रैल 1526 में भारत के सुल्तान इब्राहिम लोदी के साथ पानीपत में और मार्च 1527 में चितौरा के गवर्नर रानो सांगो के साथ बाबर ने बढ़त हासिल कर ली। ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, पंजाब के गवर्नर, जो दिल्ली के शासक इब्राहिम सुल्तान की नीतियों से असंतुष्ट थे, ने भी बाबर के भारत मार्च के दौरान बाबर का समर्थन किया और सीकरी की लड़ाई में इस जीत से बाबर को अपना शासन स्थापित करने का अवसर मिला। भारत में लंबे समय तक शासन किया और बाबर वंश की स्थापना की। बाबर वंश, जिसे यूरोपीय इतिहास में "महान मुगल" के रूप में जाना जाता है, ने वास्तव में 300 से अधिक वर्षों तक भारत पर शासन किया।
इस जीत के बाद बाबर अधिक समय तक जीवित नहीं रहा - दिसंबर 1530 में आगरा शहर में उसकी मृत्यु हो गई और बाद में, उसकी वसीयत के अनुसार, उसके बच्चे उसके अवशेषों को काबुल ले आए और उसे दफनाया।
हालाँकि, थोड़े ही समय में, बाबर ने भारत में राजनीतिक माहौल को स्थिर करने, भारतीय भूमि को एकजुट करने, शहरों को सुंदर बनाने, व्यापार मुद्दों को ठीक करने और पार्क बनाने के काम को संरक्षण दिया। भारत का सौंदर्यीकरण, स्थापत्य स्मारकों, उद्यानों, पुस्तकालयों, कारवां सरायों का निर्माण, जो आज भी इसमें प्रसिद्ध हैं, बड़े पैमाने पर फैल गया, विशेषकर उनके पुत्रों और वंशजों के काल में। भारतीय कला और वास्तुकला में मध्य एशियाई शैली की पैठ महसूस होने लगी। बाबर और उसके शासक वंशजों की उपस्थिति में, एक आदर्श आध्यात्मिक और आध्यात्मिक वातावरण का निर्माण हुआ, जिसमें उस समय के उन्नत और बुद्धिमान वैज्ञानिक, कवि, संगीतज्ञ और राजनेता शामिल थे। जवाहरलाल नेहरू ने भारत के लिए बाबर राज्य में सांस्कृतिक वातावरण के महत्व के बारे में लिखा: "बाबर के भारत में आगमन के बाद, महान परिवर्तन हुए और नए प्रोत्साहनों ने जीवन को ताजी हवा दी, कला, वास्तुकला और संस्कृति के अन्य क्षेत्र आपस में जुड़ गए।"
बाबर ने अपने बड़े पैमाने पर सरकारी काम के अलावा भारत में अपनी साहित्यिक और कलात्मक गतिविधियाँ जारी रखीं और ऊपर उल्लिखित कार्यों का निर्माण किया। बाबर की जिस उत्कृष्ट कृति को पूरी दुनिया जानती है उसका नाम "बोबर्नोमा" है। यह ज्ञात है कि बाबर के शासनकाल के दौरान मोवरुन्नहर, खुरासान, ईरान और भारत के लोगों का इतिहास इसमें शामिल था। इस कृति में मुख्य रूप से तीन भाग शामिल हैं, पहला भाग - XNUMXवीं सदी के उत्तरार्ध में मध्य एशिया में घटी घटनाएँ, दूसरा भाग - XNUMXवीं सदी के अंत में काबुल, अफगानिस्तान में घटी घटनाएँ। और XNUMXवीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध; तीसरा भाग XNUMXवीं शताब्दी की पहली तिमाही में उत्तर भारत के लोगों के इतिहास को समर्पित है। "बोबर्नोमा" उस समय की राजनीतिक घटनाओं, फ़रगना क्षेत्र की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति, इसकी राजधानी अंदिजान, मध्य एशिया के प्रमुख शहरों: समरकंद, बुखारा, कार्शी, शाहरिसाब्ज़, ओश, उर्गांच, ओराटेपा, टर्मिज़ और अन्य का पूरी तरह से वर्णन करता है। शहरों के बारे में अत्यंत दुर्लभ जानकारी इसमें आप काबुल, गजना के प्रमुख शहरों और उनके नियंत्रण वाले कई जिलों, क्षेत्रों और उत्तर भारत के बारे में जानकारी पा सकते हैं।
जैसे ही हम "बोबर्नोमा" को देखते हैं, हम अपनी आंखों के सामने मध्य एशिया, अफगानिस्तान और भारत के लोगों के गुणों और दोषों के साथ-साथ उनके विचार जगत की व्यापकता और जटिलता, उस समय की जीवन समस्याओं और बाबर के राज्य में राजनीतिक और सामाजिक जीवन की पूरी तस्वीर। "बाबरनोमा" में दी गई इस प्रकार की जानकारी बाबर के समय में लिखे गए अन्य ऐतिहासिक स्रोतों के कार्यों में इतने स्पष्ट और सही तरीके से शामिल नहीं है: मीरखंड, खोंडामीर, मुहम्मद सलीह, बिनई, मुहम्मद हैदर, फरिश्ता, अबुल-फज़ल अल्लामी और अन्य इतिहासकार. "बोबर्नोमा" में लेखक अलीशेर नवोई, अब्दुर्रहमान जामी, बेहज़ोद, उलुगबेक मिर्ज़ो और अन्य विद्वानों के बारे में अपने उच्चतम विचार और राय व्यक्त करते हैं।
यद्यपि "बोबर्नोमा" XNUMXवीं शताब्दी के अंत में - XNUMXवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मोवरौन्नर, खुरासान, भारत, ईरान के इतिहास को दर्शाता है, साथ ही, कई वास्तविक आर्थिक और सामाजिक मुद्दे, पारस्परिक राजनीतिक-आर्थिक और उपर्युक्त क्षेत्रों के व्यापार संबंध, यह एक उत्कृष्ट कृति है जिसमें भौगोलिक स्थिति, जलवायु, वनस्पतियों और जीवों, पहाड़ों, नदियों, लोगों, जनजातियों और लोगों और उनकी रहने की स्थिति, रीति-रिवाजों, महत्वपूर्ण ऐतिहासिक इमारतों, मंदिरों के बारे में अत्यंत दुर्लभ जानकारी शामिल है। , हिंदुओं और मुसलमानों की शादियाँ और अंतिम संस्कार। इसलिए, "बोबर्नोमा" एक ऐतिहासिक और साहित्यिक विरासत के रूप में विश्व वैज्ञानिकों को आश्चर्यचकित करता रहता है।
कई वर्षों से, पश्चिम और पूर्व के प्रसिद्ध प्राच्यविद् "बोबर्नोमा" की सामग्री को विश्व जनता तक पहुँचाने में बहुत सक्रिय रहे हैं। उदाहरण के लिए, डच वैज्ञानिक विटसन, अंग्रेजी वैज्ञानिक जे. लेडेन, वी. जर्स्किन, आर. कोल्डेकॉट, ए. बेवरेज, टी. एल्बोट, जर्मन यू. क्लेनराथ और ए. कीसर, फ्रांसीसी पावे डी कर्टेइल, भारतीय मिर्जा नसरुद्दीन हैदर रिज़वी, तुर्की आरआर आर्ट और एनआई बेयूर, और समकालीन फ्रांसीसी वैज्ञानिक बक्के ग्रोमन, अफगान वैज्ञानिक अबुलहाई हबीबी, पाकिस्तानी वैज्ञानिक राशिद अख्तर, नदवी और शाह ओलम मावलियोट उनमें से हैं। "बोबर्नोमा" अध्ययन के क्षेत्र में विश्व के प्रसिद्ध प्राच्यविदों में जापानी वैज्ञानिक भी शामिल हो रहे हैं।
ज्ञातव्य है कि बाबर की ऐतिहासिक, वैज्ञानिक और साहित्यिक विरासत के अध्ययन और उसे लोकप्रिय बनाने में उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान और रूस के वैज्ञानिकों की गतिविधियाँ भी उल्लेखनीय हैं। XIX-XX सदियों के दौरान, जॉर्ज केर, एन. इल्मिन्स्की, ओ. सेनकोवस्की, एम. सैले, पोर्सो शम्सियेव, सादिक मिर्ज़ायेव, वी. ज़ोहिदोव, हां। घुलोमोव, आर. नबीयेव, एस. अज़ीमजोनोवा, ए. कद्युमोव जैसे वैज्ञानिकों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, "बोबर्नोमा" को रूसी और उज़्बेक भाषाओं में कई बार प्रकाशित किया गया था, उनके लिए प्रस्तावनाएँ लिखी गईं, और यह एक व्यापक आध्यात्मिक संपत्ति बन गई पाठक वर्ग, और उनकी कविताएँ भी कई बार प्रकाशित हुईं।
बाबर उज़्बेक साहित्य में अपनी नाजुक गीतात्मक रचनाओं के लिए भी प्रसिद्ध है। उनका जीवन और साहित्यिक गतिविधि उस अवधि के साथ मेल खाती थी जब मोवरौन्नर में राजनीतिक जीवन अंततः जटिल था, सामंती समूहों का नेतृत्व अपने चरम पर था, और तिमुरिड राज्य का संकट जारी था। ऐसी जटिलताओं का प्रतिबिम्ब हमने "बोबर्नोमा" में देखा तो वे कवि के मानस में किस प्रकार प्रतिबिम्बित होते हैं, यह उनकी कविताओं में दर्शाया गया है। मोवरुन्नहर को एकजुट करने के उनके प्रयास विफल होने के बाद, बाबर की मनोदशा उसकी कविताओं में दिखाई देती थी जब वह अधिकारियों के विश्वासघात के कारण मानसिक रूप से परेशान और निराश था। बाद में, जब वह अपना देश छोड़कर अफगानिस्तान और भारत चला गया, तो बाबर की कविता में होमलैंड की भावना, होमलैंड की लालसा, उसे वापस पाने की आशा जागने लगी।
तोले के बिना मेरी आत्मा उदास है,
मैंने सब कुछ किया - यह एक गलती थी,
मैं अपना स्थान छोड़कर भारतीय पक्ष की ओर मुड़ गया,
हे भगवान नेतायिन, क्या हुआ.
साथ ही, बाबर के गीत उन मानवीय गुणों को खूबसूरती और कुशलता से व्यक्त करते हैं जो कविता की मुख्य सामग्री हैं, उनका प्रेम, उनकी सुंदरता, उनका अंतहीन प्रेम और प्रवास की पीड़ा, अलगाव की पीड़ा और अलगाव की खुशियाँ।
गर्मियों में मेरा ताजा फूल पीला हो गया।
देखो और दया करो, हे लोलारुख, यह चेहरा सुनहरा है।
तुमने, फूल, सरू की तरह अपना लहराना नहीं छोड़ा,
मैं आपके चरणों में गिरकर पत्ते की भाँति विनती करने लगा।
अपनी गीत कविताओं में, बाबर ने हमेशा लोगों से अच्छाई, न्याय, मानवता और उच्च मानवीय भावनाओं की सराहना की अपील की:
जो वफ़ादार है, वह वफ़ादार है,
जो सज़ा देगा, उसे सज़ा मिलेगी.
ऐसी कोई बुराई नहीं है जो एक अच्छा इंसान नहीं देखता।
जो भी बुरा होता है उसे दंडित किया जाता है।
अपनी गीत कविताओं और ऐतिहासिक "बाबरनोमा" के अलावा, बाबर ने इस्लामी न्यायशास्त्र और अन्य क्षेत्रों में भी रचनाएँ कीं। 1522 में उन्होंने अपने बेटे हुमायूँ को लिखा। "मुबैयिन" नामक अपने काम में उन्होंने उस समय की कर प्रणाली, कर संग्रह के नियम, शरिया के अनुसार किससे कर लगाया जाना चाहिए और अन्य मुद्दों को छंद में समझाया। "हट्टी बाबुरी" नामक अपने ग्रंथ में उन्होंने अरबी वर्णमाला को तुर्क भाषाओं, विशेषकर उज़्बेक भाषा के दृष्टिकोण से सरल बनाने का प्रयास किया। एक प्रयोग के तौर पर उन्होंने पवित्र कुरान की "हट्टी बाबुरी" वर्णमाला में नकल की। बाबर का अरुज़ वज़न और तुकबंदी के मुद्दों को समर्पित है। ज्ञातव्य है कि "मुफस्सल" नामक एक कृति भी थी, लेकिन यह कृति हम तक नहीं पहुंच सकी है।
बाबर हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में एक इतिहासकार, गीतकार और एक वैज्ञानिक के रूप में एक योग्य स्थान रखता है जिसने अपने प्रसिद्ध और प्रसिद्ध कार्यों से सामाजिक समस्याओं के समाधान में योगदान दिया।
स्रोत: पुस्तक "स्पिरिचुअल स्टार्स" (अब्दुल्ला कादिरी पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ द पीपल्स हेरिटेज, ताशकंद, 1999).
