Озод Шарафиддинов

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

Озод Шарафиддинов - өзінің шынайы сөздерімен, ерік-жігерімен және өмірде және жұмыста табандылығымен отандастарымызға, ең алдымен жастарға үлгі болатын нағыз ағартушы.

Әдебиетіміздің тарихын басынан-ақ қарастыратын болсақ, келесі жүз жылдыққа үңілсек, көптеген жазушылардың есімдерін көреміз. Озод Шарафиддиновтың есімі соңғы елу жыл бойы еңбек еткен әдебиеттанушылар мен публицистердің қатарында ерекше деп айтуға болады.

Адам өзінің есімімен танысады деген сөз даналық даналық. ХХ ғасырдағы Өзбекстан мен өзбек әдебиеті тарихында Озод Шарафиддинов өзінің жеке басының бостандығын, дүниетанымын, наным-сенімін, талантын, мүмкіндіктерін ерекше құбылыс ретінде қарастырды. осы жоғары құндылықтар талап ететін ауыртпалықтармен иық тіресіп өмір сүрген ғалымдардан, бір сәтке олардың көзден тыс қалмайтындығын сезіну.

Хазірет Махмұд Қашқаридің энциклопедиясын түркі тілінде құрастырып, Юсуф Хос Хаджиб пен Науаидың рухани күшімен ұлы рухани ескерткіштер жасағаннан кейін, очаровательный прозаны Мәулана Абдулла Қадири ғасырлар өткен соң жазғаны белгілі. Заманда үзіліс болған кезде Озод Шарафиддинов деген сыншының дүниеге келуі заңды еді. Мәселе мынада: Одил Якубовтың прозасы мен Абдулла Арипов поэзиясы жаңа ұрпақтың дүниеге келгендігін дәлелдеуі үшін оларды бақылау және талдау арқылы қолдау қажет болды.

Осындай ауыр ауыртпалықты өз мойнына алған, өзбек әдебиеті сериясының сабақтастығы үшін күрескен, өз міндеттерін құрдастарымен бөлісетін, түрлі-түсті шығармаларды қолдаған әдебиет сыншымыз әлемдік әдебиет пен философия мұхитынан жауапсыз сұрақтарға жауап іздеді. , бірдеңе тапқандай. 60-жылдардың ұрпақтарын ғана емес, сонымен бірге жаңа ұрпақтарды да Озод Шарафиддинов тұрғысынан есептей бастайды. Себебі, ғалымның мақалалары мен еңбектері әдеби ғана емес, сонымен бірге философиялық сын болды.

Озод Шарафиддинов әдебиеттің басты міндеті - ғаламды, адам мен оның жүрегін, мәңгілік құндылықты, яғни жүректі бейнелеу екендігіне адал болды.

Озод Шарафиддинов шығармашылығының үлкен кезеңінде өзбек әдебиетінде әлемдік әдебиеттің талаптарына жауап бере алатын бірқатар шығармалар жасалды. Біздің сөз өнеріне жаңа қан болып қосылған Шухрат, Саид Ахмад, Шукрулло, Пиримқұл Қадыров пен Одил Якубов, Уткир Хошимов пен Шукур Холмирзаев, поэзиямыздың көкжиегін кеңейткен Еркін Вахидов пен Абдулла Арипов. Жүздеген суретшілер бірегей туындылар жасады. Сонда Озод Шарафиддиновтың «Талант - халықтың меншігі» деген сөзі мақтанышпен естілді. Өзінің жетістіктеріне қуанған сыншы әрбір жақсы мысалды оқырманға жақындатып, жаратушы күткен емес қырларын ашып, халықтың балаларын әдебиетті түсінуге баулыды.

Озод Шарафиддинов оның талантын, болашақта оның ұлы шығармашылық ғалымы, халқымыз сүйетін Абдулла Каххор сияқты ұлы жазушы болатынын білді және оны сүйіспеншілікпен және құшақпен қабылдады. Абдуллах Каххор өзінің сұхбаттарының бірінде Озод Шарафиддиновтың «Егер сатушы сіздің кітаптың парағында насыбай сататын болса, оны үйде ашып, мәтінді көрген адам:« Иә, бұл Озодтың сөзі », - деп жазуы керек» деген сөзін келтіреді. оны мұқият қабылдасын.

Осы шындықты мойындаған және бағалаған Озод Шарафиддинов: «Осындай керемет жазу үшін, осындай үйлесімді өнер туындысын жасау үшін Абдулла Каххор сияқты еңбекқор болу керек. Әркімнің жолы бола бермейді. Өз Отанын шын сүйетін, өз халқын жан-жақты көргісі келетін, жүрегінде тәуелсіздік алауы бар суретшіге ғана осы бақыт бұйырады », - деп атап өтті. Ұстазды ұлықтап, оған тағзым ету үшін Озод Шарафиддинов сияқты әдеби сыншы болу керек.

Озод Шарафиддинов бұл жарқын әлемде әділ адам, еңбекқор ғалым, мейірімді әке ретінде үлкен із қалдырды. Ол өлмес шығармашылық мұра қалдырды. Бұл бір адамның ғана емес, тұтас бір ұлттың мақтанышы бола алатын, өзбек халқының, ұлтымыздың өткеніне, бүгіні мен болашағына әсер ететін жұмыс.

«Уақыт», «Жүрек», «Поэзия», «Тіленшілер», «Таланттар», «Бірінші ғажайып», «Әдебиет - өмір оқулығы», «Жұлдызды түсіну», «Шығармашылықты түсіну» Бақыт »және« Асудағы ойлар »жарық көрді. Жалпы, Озод Шарафиддинов жасаған әдеби мұраны қорытындылайтын болсақ, жарияланған еңбектерінің саны - 28, мерзімді басылымдардағы мақалалары мен сұхбаттары - 385. Жинақтарда 50-ден астам мақалалар, кіріспелер, алғысөздер мен аяқтаулар және 150-ге жуық аударылған шығармалар бар. Ғалымның жетекшілігімен 29 адам диссертация қорғады.

Озод Шарафиддинов ойдың, батылдықтың, медицинаның, ақылдың үлгісі сияқты көптеген мысалдарды келтірген ғалымдарымыздың бірі. Бұл жерде сену керек ағартушылық болған кезде осылай болу керек.

Мыңдаған шәкірттер Ұстаздан қалды. Бұл студенттер тек Өзбекстанда ғана емес, бізге белгілі барлық аймақтарда ғылымның туын көтеріп, шамдарын жағуда.

МІНДЕТТІ СӨЗ

Біздің қазіргі көркем ойлауымыздың дамуында өшпес із қалдырған және әрдайым тірі тұлға ретінде танылған Озод Шарафиддиновтың есімі әрқашан жоғары құрметпен аталады. Президент Ислам Каримов айтқандай, соңғы жеті-он жыл ішінде көрнекті ойшылдар мен зиялы қауым өкілдері болды. Солардың бірі Озод Шарафиддинов, профессор, Беруни атындағы Мемлекеттік сыйлықтың лауреаты, Өзбекстанға еңбек сіңірген ғылым қайраткері, Тәуелсіз Өзбекстанның «Ұлы қызметі үшін», «Еңбек даңқы», «Өзбекстан батыры» құрметті белгілерінің иегері.

Мінбелерде, студенттер мен достар шеңберінде, әдеби айтыстар мен пікірталастарда нақты қасиеттер - дұрыс сөйлеу, ымырасыздық, білімділік, өмірдегі және әдебиеттегі кез-келген оқиға, әр жасаушы, суретшілер және әр түрлі уақыттағы шығармалар бар. Озод Шарафиддинов - бұл тақырып бойынша өзіндік пікірі, интерпретациясы және сыни көзқарасы бар тұлға ретінде ерекше тұлға.

Озод Шарафиддинов 1929 жылы Қоқан қаласында дүниеге келген. Ол Ташкенттегі орта мектепті алтын медальмен бітіріп, Ташкент мемлекеттік университетінің филология факультетінде, одан кейін Мәскеудегі Әлем әдебиеті институтының аспирантурасында оқыды. Академик Матёкуб Кушжанов былай деп еске алады: «Жылдың сәуірі бір мың тоғыз жүз елу бес. Максим Горький атындағы Әлем әдебиеті ғылыми-зерттеу институты. Институт залына Мәскеудің жетекші әдебиеттанушы ғалымдары жиналды. Мінберде жасы 26-да, орта бойлы, сымбатты денелі, қара, мұрынды мұрынды жас жігіт отыр. Ол «Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі өзбек эпикалық поэзиясы» тақырыбындағы диссертациясының мазмұны бойынша дәріс оқып жатыр.Ол қазір белгілі әдебиет сыншысы, профессор Озод Шарафиддинов болды.

Мәскеуде оқу О.Шарафиддиновке көп нәрсе үйретті. Біріншіден, ол әдеби өмірді бастан өткерді, әдеби кездесулерге үнемі қатысып отырды, газет-журнал редакцияларында болып, көптеген жазушылармен кездесті.

«Біздің таңдауымызды Гафур Ғұламаның өлеңі көтерді», - деп жазады Озод Шарафиддинов «Дарьодил ақын» өлеңінде. - Мен үшін тең дәрежелі ұрпақтың рухани әлемін, рухани әлемін Ғафур Гуламсыз елестету қиын. Гафур Гулам болмаса, бұл әлем өте таңқаларлық және ақаулы болар еді ». Осы қысқа, қысқа ойда Озод Шарафиддиновтың ғана емес, оның ұрпағының, сондай-ақ Гафур Гулам сияқты суретшілер буынының мәні түсініледі. Ол әдебиеттану саласына енген кезде өзбек әдебиеті деп аталатын тұтас бір шындық төрт үлкен бөлімде өмір сүрді, олардың әрқайсысы өздігінен өмір сүрді.

Бұл, ең алдымен, классикалық әдебиеттер, олар фольклор сияқты, қажет болған кезде ғана қаралады. Екіншіден, репрессияға ұшыраған ХХ ғасырдағы суретшілердің халық әлі ұмытпаған немесе баспалар тартпаларында қалдырған жұмыстары. Үшіншіден, репрессия дауылынан және идеологияның аптап ыстығынан майысқан, күн сайын газет-журналдарда жарияланған өзбекстандық денесі мен өте саясаттанған кеңестік адамның бейнесі бейнеленген туындылар және, ақырында, әдебиетке енді ғана еніп келе жатқан жас суретшілердің туындылары.

Фольклор мен классикалық әдебиет таза әдебиеттің тақырыбы болғандықтан, біздің сыншымыз соңында аталған үшеуіне жүгінуге тырысты. Алайда, Абдулла Кадири немесе Чо lpon жасаған көркем әлемге жүгіну мүмкіндіктері шектеулі болды. Қырық жыл бойы өнер әлеміне шығу мүмкіндігін күткен Озод Шарафиддинов өз замандастарымен және олардың жаңа туындыларымен үйлесімді өмір сүріп, ұлы адамдарға қолдау көрсетіп, оларды шын жүректен қолдады, күш-жігерін аямады және оларды аяусыз таптады. Уақыт өте келе еріксіз бола алатын нәрсеге жетіп жатты.

Сыншының білімі, жақсы шығармадан ләззат алуы және әлем халықтарының әдеби картасын қиындықсыз «оқи» алуы проблеманың бір бөлігі болып табылады. Ол өзінің білгенін әдеби процеске қолдана білуі керек, өзінің бағытын дәйекті түрде жалғастыра білуі керек, және ең бастысы, оның көзқарасы өмірде қолданылатындығына көз жеткізуі керек. Басқаша айтқанда, сыншының таланты пайда болып, оны іс жүзінде қолдану маңызды. «Сыншының күші, сыншының құндылығы оның әдеби процеске әсер етуімен анықталады», - деп жазады О.Шарафиддинов «Сын кәсібі туралы» мақаласында. - Әдеби процеске әсер ету үшін сыншы өте терең, өте салмақты, дәлелді идеялар, проблемалар, пікірлер ұсынуы керек. Ой, керісінше, бекерден пайда болмайды. Ой - білімнің жемісі.

Озод Шарафиддинов сын проблемаларына да тоқталды. Сын дегеніміз - әдебиеттегі әсемдікті ашу, әдебиет өнерін анықтау, адамға әсер ететін эстетикалық факторларды анықтау. Ол өзбек әдеби сынына түсініктеме беріп, оның дамуына кедергі болатын бірқатар кемшіліктер туралы айтты. Мысалы, ең үлкен кемшілік - вульгарлық әлеуметтану әдісін тым жақсы көру.

«Социологиялық талдау оңай - оны жасауға көп күш жұмсамай - тақырыпты, шығарманың негізгі ойларын айтқан кезде, оны өмірдегі оқиғалармен салыстырған кезде, содан кейін өзіңіздің« дана »тұжырымдарыңыздың бір-екеуін айтыңыз, авторға қайда түзету керек, қайда күшейту керек екенін айтыңыз. , сіз оны қайда алып тастау туралы «құнды кеңес» бересіз, бәрі сол. Бірақ мұндай «сынның» оқырманға да, жасаушыға да пайдасы жоқ ». Сонымен бірге «сынның бұл түріне жүгінудің себебі - білімнің таяздығы, деңгейінің төмендігі» деп жазады әдебиет сыншысы.

Озод Шарафиддинов өз жұмысында сыншыларға талдау кезінде біржақтылықтан, біркелкіліктен және схематизмнен аулақ болуды ескертті. Мысалы, кейбір жерлерде махаббат күшейіп (Чолпонча) және объективтілікке нұқсан келтіретін сияқты. Кейде біз Чолпонды идеализациялауға, оны өзі тұрған жерден алып, оны модернизациялауға тырысамыз.Бұрын Чолпонды тек соттайтын болса, енді олар оны періште етіп көрсетуге тырысады.

Алайда ұлы Чолпон туралы біржақты ойлаудың өзі үлкен қателік болар еді. Озод Шарафиддинов айтқандай, «нағыз талант ешқашан жай формулаға түсіп кететін үстірт адам болмайды».

Ол қандай суретшінің шығармасын талдаса да (ол жас жазушы болсын, тәжірибелі болсын), ол осы суретшінің жұмысын оның зертханасының объектісіне айналдырып, әрқайсысынан үйренуге тырысқандай. Олар сынның міндеті суретшіге ақыл-ойды үйрету ғана емес, оны аспанға көтеру немесе жерге соғу ғана емес, сонымен қатар шығармалардан өнер іздеу деп санады. Мұндай процестерде Озод Шарафиддиновтың ой-өрісі кеңейіп, түсінігі дамыды. Өйткені, олар өмір бойы сансыз шығармаларға реакция жасағанымен, олардың ешқайсысы кездейсоқ шығармалар болған емес. Суретші қандай болмасын - Чолпон, Абдулла Каххор, Гафур Гулам, Зульфия, Саид Ахмад, олардың тыныс-тіршілігі олардың әр мақаласында сезіліп тұрды.

Әрбір әдеби жанр жетекші жанр болатыны сияқты, әдеби-көркем сынның танымал ежелгі жанры да бар. Бұл әдеби-сыни портрет, ұйымдастырушылық, қалыптау сипаты бар. Мінсіз әдеби портрет құрамындағы рецензия, түсініктеме, бадиа, пікірсайыс сияқты формаларды ажырату қиын емес. Сыншы әдеби процеске әсер етеді - шолулар, түсіндірмелер, очерктер, пікірталастар, әңгімелер, сонымен қатар ірі жанрлық шығарманың негізін қалайды және материал жинайды. Озод Шарафиддинов көзі тірісінде жүздеген мақалалар, шолулар мен түсініктемелер жазды. Өзбек әдебиетінің дамуына, талантты ақын-жазушылардың ашылуына, шығармашылық шеберліктің өсуіне, толыққанды кейіпкердің қалыптасуына қосқан үлесіңіз. Ғалым өзінің мақалалары мен шолуларын жалпылауды таңдады - үлкен ғылыми-теориялық зерттеулер мен тамаша әдеби портреттер жасау, ал оның мақала-портреттері жетілген суретшілердің портреттерін жасауда ерекше орын алады. Сынға лайықты портреттер ерекше тартымды, шырынды тілімен көзге түседі.

Оның «Қайыршылар» (1974) кітабында он бес ұлы жазушының тамаша бейнесі бейнеленген. Автор «Қайыршылардағы» әдеби портреттерді «өмірбаяндық очерктер» деп атайды. Бірақ олар жазушының шығармашылығы туралы сөйлескенде, олар оған барлық жағынан тән туындыларды таңдайды, соның негізінде суретшінің шығармашылық жолы, қайталанбас жазушылық әлем тағдыры, оның орны толмас стилі, бір сөзбен айтқанда, қайталанбас бейнесі, әдебиеттің дамуындағы рөлі. Бұлар өз кезегінде әдеби портрет жанрының негізгі сипаттамалары мен талаптарына сай келеді.

Озод Шарафиддиновтың «Талант жарқырайды» кітабы да әдеби портреттерден немесе олардың суреттерінен тұрады. Бұл жинаққа ХХ ғасырдағы өзбек әдебиетінің дамуына зор үлес қосқан ең талантты жазушылар туралы мақалалар енген. Әр оқырман Садриддин Айни, Гафур Гулам, Ойбек, Абдулла Каххор, Камил Яшин, Аскад Мухтор, Одил Якубов сияқты жазушылардың шығармаларынан бай және айқын әсер алады. Ғалымның бұл кітабы 70-жылдардағы өзбек әдебиетінің жетістігі. Ол әдеби процестің дамуына қатты әсер етті.

Соңғы жылдары жарық көрген Озод Шарафиддиновтың көптеген шығармалары оның өзбек сынында шебер портрет жазушы деңгейіне көтерілгенін және оның алдыңғы мақалаларында көрсетілген кемшіліктердің көпшілігінен арыла алғанын көрсетеді. Атап айтқанда, автор жақында автордың көркем шығармаларына әділ баға беріп, шығармашылық үдерісті дәл қамту және әдеби шығармаларды терең және жаңаша түсіндіруді қамтамасыз ететін Абдулла Қаххор, Чолпон, Мұстафа Шоқай және Отажон Хашим сияқты жазушылардың мағыналы портреттерін жасады. өнерінің шексіз көтерілгендігін көрсетеді. Әсіресе, соңғы жылдары жарық көрген «Чолпон» кітабы сыншының әдебиеттану ғылымына қосқан орасан зор үлесі.

Бұл кітап - автордың осы суретшінің туындысын халыққа қайтару жолындағы шексіз күш-жігері мен орасан зор қызметі нәтижесінде жасалған Шолпон ақынның алғашқы әдеби портреті. Кітапта автор өзінің алдына, ең алдымен, Чолпонның шығармашылығын халыққа қайтару, мемориалдың атауы мен оның әдебиеттегі орнын қалпына келтіруді мақсат етеді. Ол үшін ол екі маңызды мәселеге назар аударады. Біріншіден, сыншы 30 жылдары Чолпонға мүлдем әділетсіз айып тағылғанын және оның шығармашылығында ұлтшылдықтың ізі болмағанын алға тартады. Ол Чолпонның ұлтшыл және «халық жауы» деп айыптауының абсолютті негізсіздігін сөзсіз жоққа шығару үшін нәсілшілдік, ұлтшылдық пен ұлтшылдықтың айырмашылықтары туралы орынды және қызықты бақылау жүргізеді. Мунаккидтің бақылауларынан анық болғаны, Чолпонның шығармаларында ұлтшылдық сияқты қорқынышты кемшіліктер жоқ, бірақ оның шығармашылығы шыншыл ұлтшылдық рухымен, яғни өз халқының тарихына және ұлылығына деген мақтанышпен сіңірілген.

Екіншіден, сыншы Чолпонның шығармасын халыққа қайтару қажеттілігін дәлелдейді, ол нағыз керемет суретші және керемет дарын болған. Осы мақсатта ол өз кітабында Чолпонның өмірі мен шығармашылық жолын көп жағынан қамтуға, жазушының жарқын бейнесін бейнелеуге тырысады. Нәтижесінде Чолпонның өмірбаяны және оның шығармаларының идеялық-көркемдік ерекшеліктері туралы көптеген жаңа көзқарастар, бақылаулар, түсініктер мен жалпылама тұжырымдар ұсынылады. Сыншы ұзақ уақыт бойы, тіпті Чолпонның туған жылы да көпшілікке нақты белгісіз екенін анықтады. Сансыз архивтік материалдарды зерттеп, Чолпонның өз қолымен жазылған құжаттарын таба отырып, О.Шарафиддинов ақынның 1897 жылы дүниеге келгенін нақты дәлелдейді. Сонымен, кітапта Чолпонның өмірінің барлық дерлік көріністері түрлі фактілер, құжаттар мен естеліктер негізінде анимацияланған. Сынның қызметі Чолпонның өмірбаянын қалпына келтірумен шектелмейді.

«Чолпон» кітабының ең құнды жағы - бұл жазушының бүкіл шығармашылық жолын дәйекті түрде қамтып, тұңғыш рет жазушының прозасы, лирикасы, драматургиясы мен әдеби-сыни көзқарастары туралы жан-жақты және нақты ақпарат береді. . Сыншы жазушының шығармашылық жолын нұрландыру кезінде Чолпонның әлсіз прозалық жаттығудан бастап ұлы ақын деңгейіне дейін біртіндеп дамуын нақты бейнелейді. Осы мақсатта ол Чолпонның көптеген шығармаларын, атап айтқанда оның өлеңдерін, «Түн мен күн» романын және «Жарық» драмасын қазіргі заманғы сынның тиімді әдістерінің негізінде талдайды. Жаңа интерпретация Шолпон ХХ ғасырдың басындағы ең ірі өзбек ақыны болды деген тұжырымды негіздеуге мүмкіндік береді. Сонымен бірге, автор Чолпонның 30-жылдары заманауи рухта шығармалар жазуға мәжбүр болғандығына көз жұма қарамайды. Сонымен, бұл дәлелдер автордың сыни көзқарасы осы кітапта оның бұрынғы көптеген портреттеріне қарағанда әлдеқайда өткір екендігіне куә болады.

Осы қасиеттерге сәйкес Озод Шарафиддиновтің «Абдулла Қаххор» және «Чолпон» кітаптары оның портрет саласындағы ең маңызды жетістіктері деңгейіне көтеріледі.

Елу жылдан астам уақыт сынмен жазған Озод Шарафиддиновтің әдеби портрет сияқты күрделі жанрда үлкен жетістікке жеткені айқын. Ол жасаған көптеген портреттер өзбек сынына және әдеби сынға баға жетпес құндылық болып қала беретіні сөзсіз.

Классикалық әдебиетте поэзия туралы ғылымды, дәлірек айтсақ, поэзияны сынға алуды қолма-қол ақша деп атайды. Ақындар шын өлеңдердің арасындағы жалғандықты, түсініксіздікті, кінәні көрсетті. Атоулла Хуссейни, Ваз Кашифи, Ахмад Худайдод Тарази сияқты ғалымдар поэзияны түсіндіру мен бағалауда бай мектеп құрды. Өнер, ғылым, рифма сияқты салалар поэзия сынында өз орнын алады. Енді поэтикалық сыншы зергерлік бұйымдармен жұмыс істеуі керек - әр сөзге, тонға, рухқа, түске баса назар аудару: оқырманын ерекше әлемге әкелу, ең бастысы, сұлулықпен танысу.

Кеңес өкіметі кезінде проза мен драматургия сындары өз жолымен жалғасты. Бұл салаға қатысты сын көпшілікке онша таныс емес еді. Бірақ оның ақылды бөлігі халық поэзияны нәзік сезінді, сондықтан поэзия туралы жазылған қалың, үстірт мақалаларды қабылдамас еді. Ақын поэзия саласында «өтіп бара жатқан» адам ғана емес, ол поэзияның әсерін, оның әлеуметтік мәнін, лирикалық қаһарманның жүрегіндегі нәзік өзгерістерді, поэзиядағы стильдік әртүрлілікті, әдіснамалық әртүрлілікті жарықтандырушы болды. .

Озод Шарафиддинов - нәзік, терең поэзия сезімі бар және осы саладағы сыни көзқарасты жоғары деңгейге көтергендердің бірі. Сыншы проза, драма, сын туралы байыпты мақалалар жазды. Бірақ поэзия - бұл Озод Шарафиддиновты сынға танымал еткен өріс.

Ғалымның «Уақыт, жүрек, поэзия» кітабы поэзияда жаңа көзқарасты білдіруімен, Озод Шарафиддиновке тән поэтикалық шығармаларды бағалау өлшемдерін көрсетумен маңызды.

Озод Шарафиддинов поэзияға нақты өлшемдермен қарайды. Осы критерийлердің біріншісі және ғалым жұмысының мәнін көрсететін критерий - шындық. Дәл осы критерий оны әдебиеттегі, әсіресе, поэзиядағы орта мінезді әшкерелеуге итермелейді. Профессор Бегали Касимов бұны былай деп бағалады: «Табиғат оған (Озод Шарафиддинов) әдебиетті сезіну және оны бағалай білу қабілетін, сондай-ақ оны шындықпен айтуға батылдық берді. Ол өз жұмысында байсалдылыққа, «шалшықтарға» төзбеді ... Бірақ оның жұмысы мен қызметі әрдайым «қылыштың ұшында» болды. Ол қалыпты өмір сүре алмайтындықтан, ол қалыпты мөлшерде сүйе алмады. Ол кейбіреулер сияқты жүрегін жасыра алмады. Бұл оның жүрегінің тілінде болды ».

Бұл критерийді ғалымның алғашқы еңбектерінен бастап-ақ поэзиямыздың биік шыңдарға жетуіне кедергі болған кемшіліктерге тоқталуымен түсіндіруге болады. Оның «... кейде әлсіз өлеңдердің астында әйгілі, көрнекті, тіпті ұлы ақынның қолтаңбасы болады» деп өкінетін себебі де осы. «Бұл өлең көркем шығарма ма? Онда поэзия бар ма? »Деп сұрады.

Ешқандай өлең поэзия бола алмайды, - деп жазады ғалым. - Егер поэзияның мәні тек салмақ пен шумақтан, ұйқастар мен аллитерациялардан және белгілі бір мағынаны белгілі бір тонмен білдіруден тұрса, әлемде поэзиядан жеңіл туынды болмас еді. Олай болса, орташа сауаттылыққа ие болып, кез-келген ақыл-есі дұрыс адамды бір апта бойына жаттықтырып, оны құрылысшы ретінде ақын етуге болар еді. Оған тіпті әдемі ұқсастықтарды, айқын сын есімдерді, метафораларды қалай табуға болатынын үйретуге болады. Алайда, олай емес.

Поэзия газеттің ақпараттық жанрынан өзгеше. Поэзия - адам қызметінің ең қиын, күрделі жақтарының бірі. Ақынның өткір ойлау қабілеті, ақындық таланты болуы керек. Дарынсыз қанша тырыссаңыз да, поэзияның нақты үлгілерін жасай алмайсыз ».

Содан бері жарты ғасырға жуық уақыт өтсе де, шебер ақынның бұл идеялары өз мағынасын жоғалтқан жоқ.

Озод Шарафиддиновтың шындықты айтушы ретінде тек жасаушыларға ғана емес, өзіне де аяусыз екендігі таңқаларлық. Әйтпесе, «Мен неге сенімімді өзгерттім?» Ғалым өз мақаласында оның жеке басына, өмірлік істеріне мұқият көз жібере алар ма еді?! Немесе «Мувашшах» атты эссесінде: «Мен әдебиет сыншысы ретінде Абдуллажон шығармашылығы туралы үш-төрт мақала жарияладым, бірақ оның шығармашылығын жан-жақты зерттеу ХХ ғасыр поэзиясындағы, сондай-ақ әлемдік поэзиядағы Абдулла Ариповтың феноменін ашады». Мен оны сәл жақсырақ түсіндіретін дәлірек мақала жазған жоқпын. Мен осы жұмысты бастағым келген сайын, мен осы поэзия алдында қаламның әлсіздігін сезіндім. »Ол мұндай мойындаулар жаза ала ма?!

Озод Шарафиддиновтың поэзиядағы екінші өлшемі - жоғары кәсіби білімге негізделген талап. Ғалымның пікірінше, өлең шынымен поэзияның жоғары деңгейіне көтерілуі үшін жеке стильдер мен стильдердің әртүрлілігі мен байлығына қол жеткізу керек. Ол ауқымды, көпіршікті образдар жасау үшін философиялық толғаныстарды да, терең ойларды да, драматургиямен қаныққан тәжірибелерді де білдіруге мүмкіндік беретін стильдердің қажеттілігін атап көрсетеді.

Поэтикалық поэзияға тән үшінші критерий - ізденімпаздық. Ол поэзияда ізденіс рухы басым болуы керек деп санайды: «Өнер, поэзия әрдайым суретшінің шындыққа деген жаңа көзқарасынан, жаңа көзқарасынан, жаңаша ойлауынан басталады». Миртемирдің шығармашылығында үнемі ізденіс рухының, әр жаңалықтан жаңалық ашуға деген ұмтылыстың күшті болатындығын баса айтып, ғалым жас таланттарды одан үйренуге шақырады. Ол ұлттық поэзиямызда бұған қарама-қарсы, зерттеушілік пен ізденіс рухынан айырылған баяндау негізінде жазылған шығармаларды өткір сынға алады. Поэзия - бұл өмір шындығының жазбасы ғана емес, бұл оның ішінде ешкім байқамаған, өзгелер әлі сезінбеген поэтикалық сұлулықты дамыту тәсілі.

Озод Шарафиддинов поэзиясының төртінші критерийі - жас таланттарға қолдау көрсету, олардың шығармашылық жетілуіне құрмет көрсету. «Уақыт, жүрек, поэзия» кітабында ғалым жастардың поэзиямыздың дамуына қосқан үлесі зор екеніне, поэзияның болашағына сеніммен және үмітпен қарай алатындығымызға өте қуанышты болды. Абдулла Арипов, Еркін Вахидов сынды шебер ақынның әдебиетіміздің қаһармандарына әу бастан-ақ қолдау көрсетіп, олардың шығармашылық жетілуіне қанат беріп отырғаны бұған дәлел.

Озод Шарафиддиновтің поэзияға қатысты зерттеулері ақын қандай болу керек, поэзияны бағалау кезінде қандай критерийлер қолдану керек деген терең тұжырымдар жасауға мүмкіндік береді. Осы қасиеттерге байланысты ғалымның басқа да еңбектерімен қатар, оның поэзияны талдау жөніндегі ғылыми жұмысы әрдайым ұлттық әдебиетіміздің дамуына, ақындардың жаңа және талантты ұрпақтарын тәрбиелеуге ықпал етеді деп айтуға болады.

Озод Шарафиддиновтың бүкіл саналы өмірі, ғылыми және педагогикалық қызметі Ташкент мемлекеттік университетімен тығыз байланысты. Ғалым өмір бойы осы университетте нәтижелі жұмыс істеді, ең құрметті профессорлардың біріне айналды, мыңдаған студенттерге сабақ берді, әдебиет пен ғылымның құпияларын оқытты. Бүгінгі таңда еліміздің ғылымына, әдебиеті мен мәдениетіне айтарлықтай үлес қосып жүрген көптеген ғылым докторлары мен кандидаттары, ақын-жазушылар, журналистер мен оқытушылар Озод Шарафиддиновтың шәкірттері. Оның дәрістерін тыңдаушылар «Бізді Озод Шарафиддинов оқытты» деп мақтанышпен айтады.

Оқушының мұғалімге деген адалдығы, оның мұғалімге деген адалдығы әрқашан үлгі боларлық құндылық болды. Бұл керемет мысалды біз Озод Шарафиддиновтың Абдулла Қаххорға деген адалдығынан көреміз. Ол былай деп жазады: «Абдулла Қаххор өте талантты, дана және ақылды адам болды. Ол өз заманының мәнін де, әдебиеттің өнер ретіндегі табиғатын да тереңірек түсінді. Осыны ескере отырып, оның жеке басына баға беретін болсақ, ол сол кезде тәуелсіздік үшін белсенді күрескен көсемдердің бірі болды деп айтуға болады. Құлдырау кезеңі кезінде ол жаппай қуғын-сүргін сәл өзгеріп, өзінің мәнін сақтап қалған жағдайда адамдарды шындықты еркін айтуға, өз бетінше ойлауға, барлық темір тордың шеңберінен шығуға шақырудан қорықпады.

Көптеген зиялылар Озод Шарафиддинов Абдулла Каххорға әрдайым жанашырлықпен қарағанын, әсіресе 60-жылдары, оны таспен ұрған кезде және балаларына қарағанда мейірімділік танытқанын біледі.

Озод Шарафиддиновтың әдебиет саласындағы қызметі өзінің ерекше батылдығымен және батылдығымен көп жағынан Абдулла Каххордың адалдығына ұқсас. Ғалым жазғандай: «Уақыты келгенде мен бір нәрсе айтайын, адамдар мені Абдулла Қаххордың шәкірті деп атайды. Шынымды айтсам, мен бұл атақпен әрқашан мақтандым.

Бірақ сонымен бірге, мен өзімді Абдулла Қаххордың шәкіртімін деп айтуды әлі күнге дейін жек көремін. Тіл жүрмейді. Біз оған жақын болмауымыз мүмкін, бірақ Абдулла Қаххор бізден таланты, ақылдылығы және адамгершілігі жағынан бірнеше есе артық болды. Қанша жақын болғанымызбен, арамызда әрдайым өте алмайтын көрінбейтін қашықтық болды. Сондықтан қазірдің өзінде мен өзіме сол баралланың шәкіртімін десем, арамыздағы қашықтық қысқарады және мен сол адамның ұлылығына ортақтасып жатқан сияқты боламын. Менің ойымша, «Абдулла Қаххор шәкірті» мәртебесінің жоғарылығы соншалық, мен сияқты адамдар оған жету үшін өмір бойы еңбек етуге мәжбүр болады ».

Ғалымның баспа қызметі туралы да айта кеткен жөн. Бүгінде біздің руханияттың өзіндік айнасына айналған өзбек әдебиеті, «Джахон әдебиеті» журналы 1998 жылы өзбек әдебиетін әлемге, әлемдік әдебиетті өзбек халқына таныта отырып, беделді әрі берік көпірге айналды. керек болды. Біздің мемлекет басшысы «Озод Шарафиддинов бұл журналды құру туралы бастама көтерді, мен оны мұғалім редакциялай алады деп ойлаймын» деп, бұл маңызды міндетті Озод Шарафиддиновке тапсырды.

Ғалым бұл жұмысты осындай қызғанышпен, соншалықты жоғары ар-ұжданмен жасады, сондықтан қазір өзбек халқының мәдениеті, рухани және ағартушылық деңгейіне қарасақ, «Джахон Егер сіз «өзбек» интеллигенциясының деңгейінің қандай екенін білгіңіз келсе, мына журналды қараңыз ».

Озод Шарафиддинов журнал құрды, шәкірттерін қызықтырды және әлем әдебиетінің ең ұлы және үлгілі шығармаларын аударды. «Біздің халық әлемдік әдебиеттің жауһарларын ана тілінде оқуы керек пе?» олар айтар еді. Мұны Л.Н.Толстойдың мақалалары, Оскар Уайльд, В.Войнович, И.Бунич, П.Коэльо шығармаларының аудармалары мысалынан айқын көруге болады. Атақты жазушы Пауло Коэльоның шығармалары әлемнің 117 елінде жарық көріп, оны миллиондаған адамдар оқитын уақытта, өзбек оқырмандары одан неге пайда көрмеуі керек, олар бұл туындыны өздері аудара бастады. П.Коелоның «Алхимик», «Бесінші тау» шығармалары өзбек оқырмандарына ұсынылды.

Озод Шарафиддинов адамның әрқашан сүйіспеншілікке мұқтаж екенін, таза жарықтың шоғырын аңсайтындығын терең түсінді. Өмірінің соңғы жылдарында ол қатты ауырып қалды. Бірақ ғалым ауыр науқас кезінде де ауруханада күніне он-он екі сағат өткізді. Ол өзінің үстелінде бірнеше сағат отырды, шетелдік жазушылардың шығармаларын аударып, мақалалар мен брошюралар жазды. Жылдар өткен соң, оның көзі қараңғыланған кезде, олар үлкейткіш стаканмен оқып, ақ қағазға өздері жаза бастады. Кейінірек үлкейту әйнегі де көмектеспеді, бірақ олар жасауды жалғастырды.

2004 жылы ауру қызып тұрған кезде, екі негізгі еңбек, қажырлы еңбегінің орнына бірқатар мақалалар мен кітапшалар жарық көрді.

Бірінен, содан соң екіншісінен айырылған кезде оны президент Ислам Каримовтың өзі қолдады. Он жыл ішінде ғалым-жазушы екі жоғары орденмен, «Өзбекстан батыры» атағымен марапатталды. Батыр атағы көбінесе жауынгерлік тапсырманы орындау үшін, ал еңбекте бәріне әсер ететін белгілі бір нәтижеге қол жеткізу үшін беріледі. Озод Шарафиддинов бұл атаққа ғалым, ұстаз және адал адам ретінде бүкіл өмірі үшін ие болды.

Олардың 70 жылдық мерейтойында сөйлеген сөзінде ғалым: «Алладан маған тағы 10 жыл өмір беруін сұраймын», - деді. Осылайша, олар өздеріне үлкен мақсаттар қойып, сол мақсатқа ұмтылатындықтарын атап өтті. 10 жыл ішінде мұғалім өмір сүруді ғана емес, ХХІ ғасырдағы жаңа өзбек әдебиеті мен ұлттық әдеби ойлаудың дамуына үлес қосуды мақсат етті.

Озод Шарафиддиновтегі ерік-жігер, батылдық, табандылық пен батылдық бүгінгі жастарға үлгі болуы керек.

Қызметі

Озод Шарафиддиновтің өмірі мен шығармашылығындағы маңызды даталар

1929 жылдың 1 наурызы - Қоқан қаласының маңындағы Ахунқайнар ауылында дүниеге келген.

1946 - Ташкенттегі No14 мектепті алтын медальмен бітірді.

1946-1951 - Орта Азия мемлекеттік университетінде (қазіргі Өзбекстан Ұлттық университеті) филология факультетінде оқыды.

1951-1954 - Мәскеудегі Әлем әдебиеті институтының аспиранты.

1955 жылы 29 сәуір - «Соғыстан кейінгі өзбек поэзиясы» тақырыбында кандидаттық диссертация қорғады.

1954-1994 - доцент, өзбек филологиясы факультетінің профессоры.

1994-1997 жылдары - «Тафаккур» журналы редакторының орынбасары.

1997 жылдың шілдесінен бастап «Әлемдік әдебиет» журналының бас редакторы.

2005 жылы 4 қазанда қайтыс болды.

Атағы мен марапаттары:

«Соғыс кезіндегі ерен еңбегі үшін» медалі (1946)

«Турдовое отличие» медалі (1959)

«10,20,30,40,50, XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX жылдығы нацистерді жеңді» медалі

Өзбекстанның Беруни мемлекеттік сыйлығы (1970)

«Өзбекстанның еңбек сіңірген ғылым қайраткері» атағы (1990)

Еңбек Даңқы Ордені (1997)

«Өзбекстан ұлттық университетінің алтын медалі» (1998)

Құрмет белгісі ордені (1999)

«Өзбекстанның Батыры» атағы (2002)

«Самарқанд мемлекеттік университетінің құрметті профессоры» (2003) «Ежелгі әлемді зерттеудің қоғамдық академиясының академигі» (2003).