ҚАСИЕТ ТУРАЛЫ

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

ҚАСИЕТ ТУРАЛЫ
Құрбан айт - Құрбан айт күндері сойылатын жануар.
Фукаха терминологиясында құрбандық шалу - «ерекше уақытта арнайы малды сою».
Құрбандық шалу хижраның екінші күнінде шариғатқа енгізілген.
Ханафи мәзһабы бойынша құрбандық шалу міндетті.
Құрбандық шалу еркін, ақылды, тұрақты және зекет мөлшері бар мұсылман үшін міндетті. Ханафи мазхабы бойынша бейтаныс адамға құрбандық шалу міндетті емес.
ҚАСИЕТТІК МІНДЕТТІҢ ДӘЛІ
Алла Кавсар сүресінде:
«Шындығында біз сізге Каустарды бердік. Сондықтан Раббыңа дұға етіп, құрбан шал., ол айтты.
Біздің ғалымдарымыз бұл аятта Құрандағы «дұғаның» мағынасы құрбандыққа шалынатын малдың дұғасы, ал «тіршілік ету» мағынасы құрбандыққа шалынатын жануар деп айтқан.
Михнаф ибн Қайсдан рауаят етілген: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) мен Арафатта тұрдық. Мен оның: «Ей, адамдар, әр үйге жыл сайын құрбандық пен хош иіс керек», - дегенін естідім.
Сунан иелері риуаят еткен.
Энди, «Қысқа оқиға»Келген мәтіндерді зерттей бастайық.
Бір адамнан бір қой, бір ірі қара немесе түйеден жеті адамға дейін сою делінеді.
Бұл үкімнің дәлелі келесідей: Джабирдің рауаяты.
«Мен Пайғамбардың (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) мешітте құрбандық шалу үшін бардым. Уағыздарын аяқтап, пульпиттерден түскенде, бір қошқар алынды. Сондықтан ол оны өз қолымен сойып:
«Бисмиллаһи уа Аллаһу Акбар! Бұл мен және мен құрбан етпеген үмбетімнен ».

Абу Давуд пен Тирмизи риуаят еткен.
Жеті адамның мал мен түйені сойғаны туралы дәлел: Джабирден рауаят етілген: «Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) мен Худайбияда түйені жеті адамның атынан, ал жеті адамның атынан сиырды сойдым».
Абу Дауд, Муслим және Тирмизи риуаят еткен.
Мал мен түйелерді құрбандыққа шалуға жеті адамнан көп болған жағдайда рұқсат етіледі.
Адамның кемінде жетіден бір бөлігі болған жағдайда.
Яғни, мал немесе түйе құрбандыққа шалынған кезде, ол таратылған кезде оның жетіден бірінен кем болмауы керек. Бұл өте сирек кездесетін мәселе. Ер адам қайтыс болғаннан кейін оның артында оның ұлы мен әйелі және түйе мұра болды. Бұл түйені ана мен бала асырай алмайды. Себебі әйел мұраның сегізден бір бөлігін алады. Бұл жетіден біреуіне жетпейтін болғандықтан, оны құрбандыққа шалуға болмайды.
Жеті адам бірге құрбандық шалғанда:
- Ет салмағы бойынша емес, салмағы бойынша бөлінеді. Бас аяғы немесе терісі қосылған жағдайдан басқа. Себебі бас пен аяқты және теріні тарту арқылы тарату мүмкін емес.
- Құрбандыққа сатып алынған мүлікке алты адам үлес қосса, бұл дұрыс. Бірақ сатып алудан бұрын серіктес болған жөн.
«Егер біреу малды құрбандыққа сатып алса, алты адам келіп оны бөлісе алады».
- Бай баланың мүліктік құрбандығының әкесі немесе қамқоршысы. Бала одан жеуге болады. Қалғаны өзін пайдаланатын нәрсеге ауыстырылады.
- Яғни, қалған еттер оның орнына киім сияқты нәрсемен алмастырылады. Оны ақшаға немесе тағамға айырбастауға болмайды.
- Бұл Әбу Ханифа мен Әбу Юсуфтың сөздері. Басқалары баланың мүлкін құрбан ет деп айтпады.
Мұхтасари Викаяны түсіндірген Мулла Али Кари мен шейх Ильяс баланың мүлкін құрбандыққа шалудың дұрыс еместігін айтты.
Құрбан шалу уақыты қаладағы айт намазынан кейін және келесі күні таңертеңнен кейін болады. Соңғы рет ол үшінші күні күн батқанға дейін болған.
Құрбан шалу уақыты айт намазынан кейін болатындығы туралы дәлел:
Бараның рауаятында.
«Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын):
«Әрине, бұл күні бастаймыз - дұға ету. Содан кейін біз қайтып, сойып аламыз. Демек, мұны істеген адам біздің сүндеттелуді тапты. Бұған дейін кім сойса, ол отбасына ет ұсынды. Дұғадан басқа ештеңе жоқ ». Әбу Бурда сойылған болатын. Бас u:
«Менің мусиннадан жақсырақ иегім бар ма?» ол айтты.
«Оны өлтір! Бірақ сенен кейін ешкім жетпейді ».

Сол кісінің билігі туралы риуаят етілген.
«Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бізді намаздан кейін сою күні уағыз айтты.
«Кім біздің дұғамызды оқыса, біздің қиблаға бет бұрып, біздің құрбандықтарымызды жасаса, намаз оқылмай тұрып соймасын.» олар айтты. »

Төрт адам риуаят еткен.
Құрбандықтың соңғы рет алынуы туралы дәлел: Имам Малик Нофеден риуаят етілген: Ибн Омар Құрбан айт күнінен екі күн өткен соң айтқан.
Кедейшілік, байлық және туу - өлімнің соңғы күндері.
Қасиетті іс-әрекеттер
- Құрбан айттың алдыңғы күндері байып, соңында кедей болған адамды құрбандыққа шалу міндетті емес.
- Құрбан айттың алдыңғы күндерінде кедей болып, ақыры байып кеткен адамға құрбандық шалу керек еді.
- Құрбан айттың соңында туылған адамға құрбандық шалу керек (бай баласы құрбандыққа шалынады деген сөз бойынша).
- Құрбан айттың соңында қайтыс болған адамға құрбандық шалу міндетті емес.
- Түнде сою мәкрүһ.
- Қараңғыда әртүрлі қателіктер болуы мүмкін.
- Құрбандық шалатын және оны сатып алатын кедейлер тірі кезінде садақа беріп өледі.
- Алла жолында құрбандық шалуға ант беріп, құрбандыққа хайуан сатып алатын адамдар, егер бұл оларға міндетті болмаса да, егер оны уақытында орындамаса, олар жануарды өмірінің соңына дейін қайырымдылық ретінде береді. Себебі олар мұны өздерінің міндетіне айналдырды.
«Бай адам сатып алса да, алмаса да өз құнын береді».
- Енді құрбандыққа шалынатын малдың қасиеттері туралы ақпарат беріледі.
«Қой үшін жаза алты ай, ал екіншісі - екінші және одан да көп құрбандық». Сани деп бір жасар қой ешкі мен екі жасар ірі қара мен бес жасар түйені айтады.
Бұл ережелер хадис хадистерден алынған.
Укба ибн Омардан рауаят етілген.
«Пайғамбар (оған Аллаһтың салауаты мен сәлемі болсын) оған сахабаларына құрбандыққа шалу үшін тарату үшін қой берді. Сөйтіп, бір жасар бала қалды, ол оны Алла Елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтты. Ол:
Ол: «Оны құрбандыққа шал», - деді.

Бешов риуаят еткен.
Бұл хадистен бір жасар ешкіні құрбандыққа шалуға болатыны белгілі.
Бұған Пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Оны құрбандыққа шал», - дегені дәлел.
Джабирден рауаят етілген: Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Мусиннадан басқа ешкім өлтірмеңдер», - деген. Ол: «Қой саған қиын болған кезде ғана союға болады», - деді.
Муслим, Абу Давуд және Насаи риуаят еткен.
- «Мусинна» бес жаста - түйеден, екі жас - ірі қара, ал бір жас - қой мен ешкіден.
- Әбу Ханифа (оған Аллаһтың мейірімі болсын) егер ол қойдан немесе ешкіден болса, алты айлық болады деген.
- Демек, мүмкін болса, адам кем дегенде бір жасар қой немесе ешкіні құрбандыққа шалуы керек. Егер кедейліктің салдарынан қолы қысқа болса және алты жасында болса да, бір жасар қой мен ешкінің жұмысын істей алмаса, бұл жеткілікті болады.
- Құрбандыққа арналған, мүйізсіз, кесілген және қырқылған жануарларды союға болады. Бірақ өте жұқа және сойылған жерде жүре алмайтын мүгедек болмайды. Сондай-ақ, оның құлағының, көзінің, бөксесінің және құйрығының үштен бірі кетпейді.
Бұл үкімдердің дәлелі хадистерден алынған.
Бараның құзырында былай делінген: «Біздің арамызда Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) тұрды, ал менің саусақтарым оның саусақтарынан қысқа, ал менің саусақтарымның саусақтарынан аз болды. Ол:« Төрт нәрсені құрбандыққа шалуға болмайды; ол: «Бұл ауыр мал, ауру малды, ақсақ аңды және ауыртпалықты жыртқыш аң», - деді.
Сунан иелері риуаят еткен.
Әлидің риуаят етуі бойынша: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бізге оның көздері мен құлақтарын жақсы көру керектігін айтты; олар бізге гила, мукабала, мудобара, харка және шарқаны құрбан етпеуге бұйырды. Мен: «не болды?»
Ол: «Құлағының бір жағы кесілген», - деді.
Мен: «Мудобара деген не?»
Ол «құлағының ұшы кесілген» деді.
«Шығыс деген не?» Дедім мен.
Ол «құлағы жарылған» деді.
Мен: «не болды?»
Ол «құлағы белгі үшін жыртылды» деді.
Сунан иелері риуаят еткен.
Бір адамның рұқсатынан:
«Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) құлақтарын кесуге және мүйіздерін сындыруға тыйым салған».

Абу Давуд пен Тирмизи риуаят еткен.
islam.ziyouz.com/

Пікір қалдыру