10 мамыр - Ғафур Ғуламның дүниеге келуі

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

Ғафур Ғулам
Туған күні: 10 мамыр 1903 ж
Қайтыс болған күні: 10 жылғы 1966 шілде
Туған жері: Ташкент
Бағыты: Жазушылар, Ақындар
Аударма хол
Ғафур Ғулам - Өзбекстанның танымал жазушысы. Ғафур Ғуламның поэзиясы мен прозасында өзбек халқының тарихы өзінің көркемдік көрінісін тапты. Автордың жұмысы алуан түрлі - өлеңдер, әндер, эпостар, өлеңдер, әңгімелер, қысқа әңгімелер. Гафур Гуламның соғыстан кейінгі кезеңдегі жұмысы өзбек әдебиетінің дамуында баға жетпес рөл атқарды.
Ғафур Ғұлам Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Маяковский, Нозим Хикмет, Руставели, Низами, Шекспир, Данте, Бомархайс және басқалардың өзбек тіліне шебер аудармасымен танымал.
Ғафур Ғулам 1903 жылы 10 мамырда Ташкентте шаруа отбасында дүниеге келді. Әкесі сауатты болған. Өзбек және тәжік классикаларын оқыды, орыс тілін білді, өлең жазды. Мукими, Фуркат, Асири, Хислат және басқа ақындар оның үйіне келетін.
1916 жылдың күзінде Гафур мектепке кірді. Анасы қайтыс болғаннан кейін (әкесі бұрын қайтыс болған) ол жұмыс істеуге мәжбүр болды. Өзін көптеген мамандықтарда сынап көргеннен кейін, ол баспаханада типограф болып жұмысқа орналасты, содан кейін педагогикалық курстарда оқыды. 1919-1927 жылдары мұғалім, мектеп директоры, Рухани одақ жұмыскерлерінің төрағасы болып жұмыс істеді, балалар үйін ұйымдастыруға белсенді қатысты.
1923 жылы Г.Гуломның әдеби қызметі басталды. Өлеңдер, эпостар, эсселер, күлкілі әңгімелер мен қысқаша әңгімелер газет-журналдарда жариялана бастайды. 1923 жылы жазылған «Феликс балалары» өлеңінде жетім балалар туралы жазушы өзінің өмірін суреттейді, ал «Білім және ұстаз» журналында «Сұлулық қайда» атты екінші өлеңі шығады. Бірінің артынан бір өлеңдер жинағы шығады: «Динамо», «Қытай суреттері», «Біз сенімен тірібіз», «Жанды әндер», «Саған», «Сыйлық», «Таң әні» 'i', «Қоқан» дастаны және т.б.
Ғафур Ғуламның 30 жылдардың басында жазған өлеңдері жаңа формаға көшуді көрсетеді, бұл оның классикалық орыс тілін үйренуіне де айтарлықтай әсер етті. Сондай-ақ, оның отанында болып жатқан индустрияның өркендеуі, Түрксіб темір жолының құрылысы сияқты маңызды өзгерістерді суреттеу үшін жаңа лексика, жаңа поэтикалық түстер, жаңа тон мен салмақ қажет. берілген
«Динамо» (1931), «Тірі әндер» (1932) - жас ақынның бағытын айқын көрсететін алғашқы өлеңдер жинағы.
Ақынның мәңгілік өмірі, мәңгілік көк ағашы туралы «Қыс және Қар» (1929), «Нан» (1931), «Ташкент» (1933), «Полюстегі сайлау» (1937), «Мен евреймін» (1941). «Қыс» (1941), «Әйелі» (1942), «Өкінішке орай, ол қайғы қосқан жоқ» (1945), «Бақша» (1934), «Қайғы» (1942), «Күз келді» (1945), «Күзгі көшеттер» (1948) адамгершілік, адамгершілік тақырыптарын көрсетті.
Оның көптеген өлеңдерінде шығыс данышпаны - әке бейнесі бар: «Сен жетім емессің» (1942), «Қайғы» (1942), «Бірі студент, біреуі мұғалім» (1950), «Саған - жастар» ( 1947), «Көктем әндері» (1948) және т.б.
«Нетай» (1930), «Ёдгор» (1936), «Шум бала» (1936-1962) және «Шариат қулықтары» (1930), «Менің ұры балам» (1965) әңгімелеріндегі нағыз халық қаһармандары; біздің ұлтымыз суреттелген.
Нетайдың әңгімесі - кең әлеуметтік жалпыламаға бай керемет туынды. Сюжет нақты оқиғаға негізделген. Бұхараның соңғы әмірі Санкт-Петербургке сапары кезінде Ташкентте тоқтайды. Байлар Әмірді қуантып, қуанту үшін бәрін жасайды. Оған Нетай есімді қызды ермек үшін әкеледі.
Қарапайым жұмысшылардың бейнесі жағымды түрде көрінеді - тұқымдар мен олардың әйелдері өмірдің қиыншылығына қарамастан рухани бай және өте ықпалды Нетай есімді он жасар қызға қамқорлық жасайды. Оқиға Гафур Гуламның талантының жан-жақтылығы мен икемділігі мен прозалық техниканы шебер қолданғандығын көрсетеді.
Өзбекстан Ғылым академиясының академигі Гафур Гулам «Навои және біздің заманымыз» (1948), «Фольклордан үйренейік» (1939), «Жалолиддин драмасы туралы» (1945), «Мукимий» (1941) зерттеулерін құрды. .
Өз заманының өзектілігі - жас ұрпақты тәрбиелеудегі қуатты күш туралы баяндайтын «Юлдош» эпосы болды. Азамат соғысында туыстары жолдасынан айрылды. Басқа жетімдер сияқты, бұл балаға да мемлекет қамқорлық жасайды - олар үшін интернаттар мен балалар үйлері құрылады.
Жетімдер әрқашан өз Отанының тәуелсіздігін қорғауға дайын. Эпоста жолдастың әкесімен кездесуі үлкен шеберлікпен және жылулықпен суреттелген, ал қарызына адал адамдардың бейнесі терең және кең ашылған. Отан қорғаушы тақырыбы Гафур Гуламның 1941-1945 жылдардағы кейінгі еңбектерінде одан әрі дамыды және тереңдей түсті. Ол адамдарды «шыдамдылыққа, қабілетке ие болуға» нацистерді жеңуге бағыттауға шақырады. Ақын өзбек әйелдерінің соғыстан кейінгі кезеңдегі елдің экономикалық дамуындағы рөлін жоғары бағалайды.
«Екі акт» эпопеясында ол ауылдардың қоныс аударуын мақтайды, өзбек ауылшаруашылығы мен олардың болашаққа деген армандарын білдіреді. Эпос шынайы өмір шындығына деген берілгендігімен мықты. Міне, өзбек ауыл шаруашылығының тарихи сенімді көрінісі. Бұл тақырып «Қоқан» эпосында да көрініс табады. Бір кездері ол халық арасында танымал болған және ауыл шаруашылығын нығайту жолындағы күресте насихатшы болған.
Гафур Гулам қысқа, өткір сюжеттік әңгімелердің шебері ретінде де танымал және әңгімелеу мәнерінің орнына ол автордың сұрақтары мен жауаптары, авторлық сөйлеу және оқырманға еркін қол жетімділікпен толтырылған қызу достық пікірталас түрінде өтеді. қолданады. 30 жылдары Гафур Гулам жасаған прозалық шығармалардың көпшілігі адамдардың жаңа қатынастарына арналған. Ол өз шығармаларында атап көрсеткен басты проблема мен шешімдер - бұл адамгершілікке тәрбиелеу, оның рухани және мәдени дамуы үшін күрес. Автор өзінің прозалық шығармаларында жарқын позитивті образдар жасайды. «Йодгор» әңгімесіндегі жүрегі үлкен позитивті кейіпкер Джора бейтаныс баланың баласын тәрбиелейді. Автор Джораның жоғары адамгершілік деңгейін көрсеткен қарапайым адамның шетелдік балаға қатынасы арқылы.
Ғафур Ғулам көптеген шығармаларын балаларға арнады. «Үнсіз бала» сюжеті салыстырмалы түрде сәтті. Бас кейіпкер өзінің қайғылы өмірі туралы өзі туралы айтады. Бала үйден тәтесінің үйіне қашады, өйткені анасы оны үйден шығарып жіберген кезде жазалады. Бірақ мұнда да баланың сәті келмейді: ол байкесінің бөденесін өлтіріп, бұл үйден де кетеді. Сондықтан ол адасып, мазасыздана бастайды. Жазушы тентек баланың мазасыздығы мен ішкі тәжірибесін суреттеуге баса назар аударады. Кішкентай кейіпкердің айналасындағы сыртқы оқиғалар, заттар және барлық нәрсені бейнелеу адамның эмоциясын терең білдіруге қызмет етеді. Барлығы оған бағынады - сюжетті баяндаудың көзқарасы, пейзаж және шығарманың символдық негізі.
Ғафур Гулам балалар мен жасөспірімдерге арналған ең жақсы өлеңдерін арнады: «Екі балалық шақ», «Мен білемін», «Отаның сені күтеді».
Соғыс кезінде Ғафур Гулам «Сен жетім емессің», «Мен сені күтемін, балам!», «Уақыт», «Бақылау», «Әйел», «Біздің көшелерде мереке болады» сияқты өлеңдер жазды. керемет өлеңдер шығарды. - Мен сені күтемін, балам! өлеңінде ақын майданның артындағы ерліктері арқылы жауға жеңіс әкелген әкелердің төзімділігі мен күш-қуатын дәріптейді.
Қиын кездерде адамдардың балаларға деген сүйіспеншілігі үлкен мағынаға ие болды. Бұл ата-анасынан айырылған қарапайым адамдардың шынайы қамқорлығы туралы айтылатын «Сен жетім емессің» деген керемет өлеңінен айқын көрінеді. Ақынның соғыс жылдарында жазылған «Алып», «Жеңіс жыры», «Уақыт», «Әйел» өлеңдері жоғары азаматтық поэзияның үлгілері. Олар «Мен шығыстанмын» жинағынан алынған.
Соғыстан кейінгі жылдары Гуфур Гулам «Жаңа өлеңдер», «Өзбекстан жалыны», «Аналар», «Өзбек халқының мақтанышы», «Таң» атты бірнеше өлеңдер жинағын шығарды. «Өмір жасасын!», «Бұл сенің қолтаңбаң». Ақын осы жинақтардағы өлеңдерінде бейбіт уақыттың маңызды сұрақтарына жауап іздеуге, өзбек халқының еңбек жолындағы жетістіктерін көрсетуге тырысады. Оның шығармаларының кейіпкерлері дүниежүзілік істермен және бейбіт еңбекпен айналысатын бұрынғы сарбаздар.
Ғафур Гулам - бейбітшілік, достық және бақыт үшін күрескер. Ақын бейбітшілік үшін күреске арналған жинақ құрды. Олардың ішіндегі ең жақсылары: «Дүниежүзілік трибунадан», «Бейбітшілік өмір сүрсін!», «Бұл сенің қолтаңбаң» және басқалар.
Ғафур Гулам сонымен бірге Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Маяковский, Нозим Хикмет, Руставели, Низами, Шекспир, Данте, Бомархайс және басқалардың өзбек тіліне шебер аудармасымен, сонымен қатар әдеби және публицистикалық мақалаларымен танымал.
Владимир Маяковскийдің шығармалары Гафур Гуламның дүниетанымы мен көркемдік талғамының қалыптасуына үлкен әсер етті. Гафур Гулам өзінің бір мақаласында былай деп жазады: «Мен орыс классиктерін білемін және сүйемін және олардың көптеген туындыларын ана тіліме аудардым. Бірақ мен Маяковскийдің «мен үшін салмағы, сөздік қоры, символикасы, поэзияның әуезді құрылымы саласындағы ең алуан түрлі және шексіз мүмкіндіктерді ашқан» студент екенімді айтқым келеді. Маяковский сатирасындағы ашудың, сыни сатираның және лириканың орасан зор күшінен басқа, мен өзімнің бойымда оның әдіс-тәсілдерінің батыл шешендігі, метафоралардың батылдығы, риториканың мәнерлілігі күшін біріктіруге тырыстым. Маған тіпті өлеңнің құрылымын өзбек поэтикалық жүйесінде қолдануға тура келді, бұл мәнерді, тонды және мәнерлілікті арттырады ». Бұлар Гафур Гуламның көптеген өлеңдерінде көрініс тапқан, мысалы: «Түрксіб жолдарында», «Жер-Ана», «Бейбітшілік жасасын!».
Гафур Гулам шығармашылығының соғыстан кейінгі кезеңі өзбек әдебиетінің дамуында маңызды рөл атқарды. Соғысқа дейінгі кезеңде оның өлеңдерінде жер бетінде тыныштықты аңсаған адамдардың ішкі тәжірибесі мен ойлары суреттелген, олар соғыстан бұрын қолдарынан жасалған заттарды қорғаған. Ақынның соғыстан кейінгі лирикасы соғыс жылдарындағы «Есіңде болсын, Отан сені күтіп тұр!» Сөздерінің қисынды жалғасы және дамуы болып табылады. және «Жеңіс күні» өлеңдері ақынның осы екі шығармашылық кезеңінің байланыстырушы буыны болып табылады.
Шығармашылық мысалдар
«Біздің көшеде мереке болады»
«Сізге - жастар»
«Алып»
«Уақыт»
«Полюстегі сайлау»
«Ұзақ өмір сүріңіз бейбітшілік!»
«Екі акт»
«Екі балалық шақ»
«Джалолиддин драмасы туралы»
- Мен сені күтемін, балам!
«Әйел»
«Қыс»
«Қыс пен қар»
«Мен шығыстанмын»
«Өкінішке орай, ол өкініш білдірмеді»
«Біреуі - студент, екіншісі - мұғалім»
«Аналар»
«Көктем әндері»
«Менің жалғыз ұрым»
«Тұрақты»
«Навои және біздің уақыт»
Нетай
«Жаңа өлеңдер»
«Өзбекстанның жалыны»
«Шуб бала»
«Күзгі көшеттер»
«Күз келді»
«Таң әні»
«Жеңімпаздар әні»
«Бақылау»
«Дүниежүзілік минбардан»
«Бақ»
«Ташкент»
«Отан сені күтеді»
«Қайғы»
«Сен жетім емессің»
«Фольклордан үйренейік»
«Шариғат амалдары»
«Жоқ»
«Бұл сіздің қолыңыз»
«Жолдас»
«Мен евреймін»
«Мен білемін»
«Ёдгор»
Ғафур Ғулам 1966 жылы 10 шілдеде қайтыс болды. Чигатай зиратында жерленген.
Келесі мекен-жайда жазушының үй-мұражайы бар: Өзбекстан, 100003, Ташкент қаласы, Арпапай көшесі, 1.
Сағат 10.00-дан 17.00-ге дейін жұмыс істейді. Демалыс күні: дүйсенбі. Тел.: 395-43-94
Ғафур ағаны өзінің саяси, кейде дауысты өлеңдері арқылы көпшілік біледі. Оны көбінесе кафедра жанында елестетеді. Алайда, «Егер мен сүйсем, мен сүйемін. Мен өзбекпін, қарапайым! » деп жазды Ғафур аға ...
Ғафур Ғулам
Ғафур Ғулам
Омон Мұхтор
НАСРИДДИНІНІҢ ХХІ ҒАСЫРЫ
Миртемир аға ауырып қалды. Мен оны көруге барғанымда, ол мені аулада бұрып: «Балам, мен өз бетіммен шыға алмаймын» деді.
Біз аурухананың екінші қабатынан түсіп бара жатқанда, Ғафур аға есіктің алдында тұрды - патша шапанын, беліне белбеу, басына қаңқа, аяғында калиш-махси. Оны көрген Миртемир аға кенеттен өмірге келді. Ғафур ағаны құрметтеуден басқа, бұл жанданудың біраз рахаты болды.
- Сіз көк батрак болдыңыз, Ғафур аға, - деп қалжыңдады Міртемір аға.
- Біз ата-бабаларымыздан кейін қайда жүрдік? - деді Ғафур аға. «Мен мұнда орын мен шайға тапсырыс бердім». Біз түсіреміз.
Гүл бақшасының етегінде «орын мен шай» болды. Көп ұзамай бес-алты адамнан тұратын топ жиналды. Ғафур ағаның туыстары көп болатын.
Ол бір қалтасынан Қазбек темекісін және сіріңкесін, мұрнымен басқа қалтасынан қағазға оралған асқабақты алып, үстелге қойды.
- Ғафур аға, сіз біреуін жасай аласыз ба? - деді шеңберге қосылғандардың бірі.
Ғафур аға асығыс ойланып:
«Кейде олар мені шақырады, ыңғайсыз», - деді ол. - Біз сияқты азамат насвайдан кете алады.
Мен Ғафур ағаның жанында отырдым. Ол маған қарап, жымиды да, ақырын айтты:
«Сіз жас адамсыз, оған араласу ұят.» Бірақ асқазаныңыз ыстық. «Ашуланбаңыз, бұл мұрынды сындырып, асқабаққа салыңыз.» Егер сіздің асқазаныңыз өте ыстық болса, «краб» сөзіне толық рифманы табыңыз. Содан кейін біз ...
* * *
Мен Ғафур Гуламның өмірінің соңында жасаған шығармаларының тарихын (солай!), Олардың радиоға жазылу тарихын айтқым келді. Бірақ мен Хасан Кайфи туралы ойласам, жоғарыдағы оқиға есіме түсті. Рингтегі тағы бір оқиғаны есіме түсірдім.
Біздің мектепте оқып жүрген кезімде Ғафур ағаны біздің ұрпақтың көпшілігі көрді. Ғафур аға Бұхараға (және басқа облыстарға) баратын. Бір кездесуде марқұм Максим Кәрім өлең оқып жатқанда, мен Ғафур аға сол өлеңге сәйкес төрт жол жазып, оны өлеңге қосады деп ойладым. (Бұхарадан Сұлтан Джураны іздеп, әдебиетке уақытында әкелген Ғафур аға еді!)
Бұхара деген қонақүй болар еді (қазіргі емес). Бір күні таңертең мен студент кезімде ұшаққа билет алдым, кіргенімде, адамдар көп болған жертөледе ешкім болмады, кейбір себептермен Ғафур аға жалғыз отырды. Мен оны сабырмен қарсы алдым.
- Мұнда не істеп жүрсің? Ғафур аға ескі құрбысын кездестіргендей болды деп сұрады.
Мен оған Бұхардан екенімді, Ташкентте оқып жүргенімді және үйге қоңырау шалу үшін келгенімді айттым.
- Мұнда кел, - деді Ғафур аға.
Біз сыртқа шығып, есіктің жанындағы жолға отырдық.
- Ата-анаң Бұхарда болғандықтан, неге Ташкентке бізбен бірге кірмейсің? Қаласаңыз, менімен сөйлесе аласыз, егер қаласаңыз, аула үлкен, балалармен ойнауға болады.
Көңіл-күй адамы болатын. Сондай-ақ, мен тітіркендіргіш студенттер мен әуесқойлардың есіктен шығарылғанын естідім ... Менің сәтім бітті. Сол жылдары (мүмкін Дорильфунда оқыған менің сіңілім Олмос болғандықтан) Ғафур ағаның үйін көріп, әңгімеден рахат алдық.
Оқуды бітіргеннен кейін мен Ғафур ағамен, әсіресе алпысыншы жылдардағы ұлы жазушылардың арасында сөйлесуге мүмкіндік алдым.
* * *
Ғафур ағаны өзінің саяси, кейде дауысты өлеңдері арқылы көпшілік біледі. Оны көбінесе кафедра жанында елестетеді. Алайда, «Егер мен сүйсем, мен сүйемін. Мен өзбекпін, қарапайым! » деп жазды Ғафур аға ...
Егер сіз Бухарадағы Лабиховуздағы Насриддин Эфендидің мүсінін қарасаңыз, онда ол сізге Гафур ағаны еске салады: мүсіншінің оны көшіргені айтылады. Жалпы, Қожа Насриддиннің барлық дерлік қасиеттері - ізгілік, даналық, тапқырлық, тіпті зұлымдық (ол «Үнсіз бала» деп бекер жазбаған!) - осы кісіде бойына сіңірілген. Сонымен бірге ол өте байсалды, жүзіне қайғылы көзқараспен қарады және жиі мазасыз, тыныш емес көрінді. Кейде ол тіпті шыдамсыздық пен жүйке сезінетін. Бір қызығы, бұл істерде мейірімділік пен әзіл де болған. Халық арасында жүріп, өсек Ғафур ағаның жаны болды. Ол үшін шай, базар, жуынатын бөлмесіз өмір жоқ сияқты еді. Ол отбасылық адам, бала адасқан, үй қожасы және көшпенді болған. Ғафур аға өз құрдастарының арасында ең танымал болды. Әрине, Ғафур ағаның бірқатар өлеңдерінде ЕСТЕРДІҢ САЯСАТЫ жазылған. Жоғарыда айтқанымыздай, кафедрада ақын ретінде танымал болған Ғафур аға шын мәнінде философ және ойшыл болған. уақыт болса, ол тек философиялық, әмбебап өлеңдер жазды. Шынында да, ХХ ғасырдағы өзбек поэзиясында Гафур ағаға «кішкентай бөлшектен бастап Юпитерге дейін» деп жеткізген басқа ақын жоқ.
Есімде: мен ол кезде біздің әдеби газетте оқыған едім (60-жылдар). Біздің мұғалім, газет редакторы Ләзижон аға: «Мерекеге арнап Ғафур ағадан өлең алып кел», - деді. Бұл мамыр айының қарсаңы еді. Осы кезеңде Гафур аға жылына бір-екі рет демалып, үлкен ауруханада емделетін. Мен «басып кірдім». Мен Ғафур ағаның өз бөлмесіндегі төмен орындыққа сүйеніп, алланиманы араб жазуы бойынша қағазға осындай төмен орындыққа жазып жатқанын көрдім.
- Тыңда! Мен бөлмеге кіріп, амандасқанымда ол айтты.
- Тамаша! Мен өлеңді естіген соң айттым.
- Бес-он жол қалды, - деді Ғафур аға. - Мен бірінші жолды үшінші жолмен, ал екінші жол мен төртінші жолмен рифманы табасың.
Қоянды қайдан табуға болады! Бір сөз айта алмас бұрын, Ғафур аға өлеңді аяқтады.
Ол басынан аяғына дейін оқыды.
- Қалай?
- Тамаша! - дедім тағы да.
«Күлме!» Бұл сіздің газетіңіз емес. Біздің басты газетке, - деді Ғафур аға. Ол әбден алаңдап отырды. - Енді саған не жаздық?
Терезеден көгілдір жол көрінді.
«Айналаңызға бір нәрсе жазыңыз!» - дедім мен. Мұнда келген кезде ол өлең дайын деп ойлады, мен бұл жұмыс істемей қалды.
- Әйтпесе шай ішіңіз, - деді Ғафур үстелге қолын созып. «Мен өзімді бір жақтан лақтырып жатырмын».
Сыртқа шықты. Көп ұзамай оның дәлізде келе жатқанын көрді.
Ақыры ол қайтадан отырды, төменгі орындыққа сүйеніп, арабша жаза бастады. Ал ол маған оқи бастады:
... Атрофиялық, қызғылт.
... Нервтер -
Фарход GESiday таранг!
Мен таңғалдым. Ана, Ғафур Ғулом!
Екі өлеңнен ұялып, жаңа орфографияға көштім. Екінші өлеңге келетін болсақ, Ғафур аға:
- Қалай? - деп сұрады ол.
- Тамаша!
- Бұл ойдағыдай болмады, - деді Ғафур аға, менің көңіліме қарамастан, ол қанағаттанбады. Қанағаттанған ол былай деді: «Бәрібір сіздің газетке жақсы өлең жаза алмайды!»
Бір-екі жолда Ғафур аға кейде әлемнің көріністерін, айқын, біртүрлі суретті таратты: «Көздеріне өрмекші салатын балалар бар».
Айтпақшы, Бұхара туралы. Екі жол, бірақ бүкіл роман сияқты:
Бұқара - алтын тостаған,
Лиммо-қан мен көз жасымен ...
* * *
Ғафур аға бәріне және бәріне сүйіспеншілікпен немесе ренішпен қарай алатын (оның өмірі мен жұмысының мәні - махаббат пен жек көру). Ол Отеллоны бекер аударған жоқ. Ол үшінші жолды білмейді (уақыттың қалай пайда болғанына таңданасыз).
Соғыс кезінде ол бір жерден әкелінген жетімдерге қатты ренжіп: «Тыныштал, бауырым!» - деді. Ол: «Сен үйдесің!» дейді. Бұл ашуланумен бірге жүреді:
Ата-ана тағайындауы жоқ,
Сүт соқыр, лас
Гитлер Окпадар…
Күнделікті жағдайларда Ғафур аға не бала сияқты қуанады, не «ащы мұрны» сияқты күйіп кетеді. Ашуланғанда көзі жанып, мұрнына дейін қызарады.
Ол ғалымдар мен танымал адамдар тобы болғандығы есімде. Мен жаспын, қызмет етемін. Мен анда-санда шетелден келген әңгімелерді тыңдаймын. Ғафур ағаның көңіл-күйі жақсы болды.
Біреулер екі провинция жастарының тәртіпсіздіктері туралы айтты. Бір провинция жетекшісі жастардың көңіл көтеріп жүргенін айтты.
Ғафур аға тұншығып, жарылды:
- Бұл нені білдіреді? Егер доппи киген адамдар бір-бірін «терең доппили» және «япасы доппили» деп атайтын болса! Қолыңызды көтеріңіз! Егер сіз оларды тәртіптің орнына ақтасаңыз! Мен мақала жазып отырмын. Атыңызды қосыңыз! ..
Лидер батпаққа айналды. Шеңбер таратылғанша ол басын көтермеді.
Ғафур аға біреуге әділетсіздік жасады ма?
Біреу зардап шекті ме?
Өмір адамды азап шекпейді!
Бірақ оған табиғат батасын берді.
Мен қайтадан ауруханаға барғанымда, ол өте ауыр жағдайда еді. бірақ өлеңді дайындаған. Мен жаңа емлеге көшіп кеттім. Мен шаршамас үшін тез қозғалдым.
- Енді машина келе жатыр, асықпа, - деді Ғафур аға. Ол қалада, орталықта да жұмыс тапқанын айтты.
Көлік келді. Біз жолға шықтық. Мен Ордаға жақын бұрышқа жеткенде, тоқтауымды өтіндім. Мұнайға жақын, мен өзім барамын дедім. Ғафур аға жүргізушіге тура жүруді бұйырды.
Ол ауырып, тағы да сол мазасыздықпен көшеге шықты; мен одан жастайымнан, жай әуесқой болғандықтан. Бұл жеткіліксіз болғандықтан, мен құлап қалатыныма өзім жайлы отырдым!
Ғафур аға жайбарақат жымиды:
«Сіз бізге қызмет етесіз, біз де сізге қызмет етеміз!»
Мен мұндай жомарт көзқарасты өмірімде ешқашан кездестірмедім.
* * *
Ол машина туралы жазды ма деп ойладым.
Ғафур аға өзін «машинаның бұрандасы» деп атады.
Керемет «машина» көптеген жазықсыз адамдарды итермелеген және сүйреген.
Халық, ұлттың азабымен жанған және тәуелсіз өмір сүруді армандайтын бүкіл ұрпақ (ол «көлікке» жол беріп, жол берді!) Аяқ астынан тапталып жатты ...
Ғафур аға мұны білген. Бірақ «жетімдік ... онжылдықтарды кезіп жүргенде ... мейірімді қол, тәтті сөз нан сияқты арзан ...» дегеннен кейін, адам өмірден, өзіндік сана-сезімін пайдаланып, машинамен «бірігуге» тырысуы табиғи еді. Сонымен қатар, ол жаңа ортада тәрбиеленген: ол уақытты саналы түрде қабылдаған сияқты, сену керек (кез-келген жағдайда, мұндай идея оның жазғанынан пайда болады). Сонымен қатар, қазір Ғафур аға ғана емес, оның құрдастары мен кейінгі суретшілер де «бұрандалар» болды. Олар үшін, алдыңғы буын сияқты, қысымнан аман қалуға ұмтылу ақиқаттан, әділеттіліктен басым болды. Құлдың әлсіздігі қызығушылықтың, жағымсыздықтың кесірінен күшейе түсті. (Бұл кешегі әдебиеттің трагедиясы!)
Ғафур аға өз заманының адамы болған. Бірақ (жоғарыда айтқанымыздай) ол халық арасында, өзбекше өмір сүреді. Өткен ұрпаққа тән ХАЛЫҚ, ҰЛТ азабы оның қанымен өмір сүреді! Оның құрдастары немесе одан кейінгі суретшілерінің ешқайсысы өзбек халқының атынан Гафур ағаның деңгейінде сөйлемеді, халықты барлық жағынан ұсынды, ұлтты қорғады және даңқтады!
Мүмкін мен қателескен шығармын, бірақ кейде маған Ғафур ағаның өзін саяси өлеңдерімен және мақалаларымен (бетперде, мугамбир) «бетперде» еткені, адам өлеңдері, терең ғылыми мақалалар, әсіресе проза жазған сияқты болып көрінеді ... мухаммас байлады. Ұзақ уақыт бойы мені бір сызық қызықтырды: «Бір адамдарға екеуін айту мүмкін емес ...» Бір қарағанда, заман адамдарының даналығы айтылады. Алайда шағымның реңі жалпы мазмұннан өзгеше: «Өкінішке орай, заманауи адамдар тостағанның астында жартысы бар екенін түсінбейді!»
* * *
Радиода жазудың себептері мені көп ойландырды ...
Қысқасы, Ғафур аға радионы жақсы көрді. жиі әдебиет деп аталады. Бөлімде біз Олмас Умарбеков, Фарход Мусажонов, Насиба Ергашева, Баходир Абдуллаев және каминмен жұмыс жасадық. Баходир аға Олмос әпкеммен бірге оқыған, кейде Ғафур ағаны шақырып, жазатын. бір күні ол бос болды және маған жұмыс тағайындалды.
Ғафур аға келді. Латифанамо екі шығармасын оқыды. Бериги бөлмеден асығыс шығып, оның оқығанын естиді.
- Қалай? - деп сұрады ол әдеттегідей.
- Тамаша! - дедім мен. - Басқа жоқ па?
- Бор. Бар! - деді Ғафур аға қуана. - Бірақ менде оның көшірмесі болған жоқ. Мен оны баспагерге бердім. Егер қарсы болмасаңыз, оны әкеліп көшіріңіз, мен жұмада сағат бірде келіп, оқып беремін.
- Жарайды, - дедім мен.
Жұма күні таңертең ол қоңырау шалды:
- Сен дайынсың ба?
- Дайын, Ғафур аға!
- Сіз оны қалай дұрыс таптыңыз? «Оның әдеті, егер бірдеңе оқыған болса, бәрін бірден алады», - деді. Оның жоғары беделіне қарамастан, оған ақша керек емес деп айтуға болмайды.
«Бәрі дайын!»
Роппа-роза сағат бірде келді.
Студияға кіріп, оқуды бастады.
Бұлар «Ефенди өлмейтін» және «Хасан Кайфи» болды, олар бұрынғыдан үлкенірек болды.
(Өте ерекше, керемет шеберлікпен оқыған).
Ол қайтадан жазу бөлмесіне кетті.
Оның оқығанын естіді.
- Қалай?
- Тамаша, Ғафур аға! - дедім мен. - Егер сіз ренжімесеңіз, мен сізге бір нәрсе айтамын.
- Айтыңызшы!
- Сіз керемет ақынсыз. Өлеңдерің керемет. Бірақ маған прозалық шығармаларыңыз одан да күшті. Теңдік жоқ.
Ғафур аға көзін ашты.
- Солай ма? Солай ма? - деді ол. Содан кейін, бір нүктеге қарап, ойланып сыбырлады: - Мүмкін! Мүмкін ...
* * *
Екі ауыз.
Өткенді еске алу жақсы нәрсе. Қазіргі ұрпақ Ғафур ағаның өмірі мен шығармашылығымен таныс емес. Менің ниетім оны біршама таныстыру болатын.

13 пікір "10 мамыр - Ғафур Ғұламның туған күні"

  1. Хабарландыру: Сайт картасы

  2. Хабарландыру: саңырауқұлақ споралары австралия

  3. Хабарландыру: көмек информатика Лисбоа

  4. Хабарландыру: Alquiler de trasteros

  5. Хабарландыру: Pink Runtz арамшөп штаммы

  6. Хабарландыру: DevOps шешім провайдерлері

  7. Хабарландыру: ұзақ мерзімді аңшы мылтықтары

  8. Хабарландыру: тотобес-сеупин

  9. Хабарландыру: Қор нарығына инвестициялау

  10. Хабарландыру: саңырауқұлақтардың дәрілік әсері

  11. Хабарландыру: қазір мұнда қараңыз

  12. Хабарландыру: tibiwiki

  13. Хабарландыру: webtun saiteu

Пікірлер жабық.