Үйдө аял намаз окуйт

ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:

Үйдө аял намаз окуйт

Бисмиллахир рахманир рахийм

Аллахка мактоолор, Пайгамбарыбыз Мухаммад ибн Абдуллахка жана анын үй-бүлөсүнө жана сахабаларына салават жана саламдар болсун.

Сун ...

Бүгүн биз үйдүн кийимдери, шымдар, кычы, халаттар же ушул сыяктуу кыска, кыска кийимдерде намаз окуп жаткан аялдарды көрүп жатабыз. Мындай кийим менен окулган намаз кабыл болобу же жокпу деген суроо көптөгөн мусулмандарды, айрыкча мусулман эже-карындаштарды кызыктырары таң калыштуу эмес.

Эң биринчиден, Аллах дуба жасоодон тартынгандарга жасалгалоону буйругандыгын эсибизден чыгарбашыбыз керек. Аллах Таала айтат:

“Эй, Адам балдары, ар бир саждада өзүнчө жасалгала! (өзүңүз каалагандай) ичип-жеп, бирок ысырап кылба. Чындыгында, Ал ысырапкорчулукту сүйбөйт. (Араф: 31).

Демек, намаз окугусу келген адам намаз үчүн өзүн-өзү жасалгалашы керек. Бул буйрукка карама-каршы, көпчүлүк мусулмандар түнкү пижама же жумуш кийиминде намаз окушат жана намаз үчүн өздөрүн кооздоп беришет. Аллах сулуу жана сулуулукту сүйөт.

Окумуштуулардын айтымында, авратты жабуу эң аз кооздук. Ошондуктан, авратты жаап коюу намазды кабыл алуунун маанилүү шарттарынын бири деп айтышты. Кимде-ким авратын жаппаса, анын дубасы кабыл болбойт.

"Авратаны жаап коюу" деген сөздүн мааниси, авратты жаап туруу важып, анда эмне колдонулганы маанилүү эмес. Бул учурда, авраттын формасын чагылдырган кийим болсо дагы, намаз жарактуу болот.

Бул ар кандай секталардын илимпоздору айткан бир чындык. Бул жерде айтылган сөздөргө байланыштуу бир нече комментарий.

1 - Ханафи мазхабы:

Ад-Дур аль-Мухтардан риваят кылынат (2/84): "Тар же дененин формасы маанилүү эмеспи". Quote over. Башкача айтканда, бул намазда эскилиги жеткен кийимге байланыштуу.

Ибн Абидин (Аллах ага ырайым кылсын) «Дур-ул-Мухтарга» берген түшүндүрмөсүндө: "Дененин формасы кандай болбосун" деген сөз айкашы бул кийим белдин белине жабышып калганын билдирет. Бирок кийим калың болсо жана тердин түсү аны айырмалай албаса, ошондой эле дененин бөлүктөрүнө жабышып, дененин көрүнүп тургандай формасын көрсөткөн болсо - бул намаз туура эмес дегенди билдирбейт. Себеби, аврат дагы эле жаап турат. ". Ибн Абидиндин цитаты бүттү.

2 - Шафии мектеби:

Имам аль-Навави (Аллах ага ырайым кылсын) «аль-Мажму» (3/176) аятында: "Эгерде теринин түсү караңгыланып, бирок дененин бөлүгүнүн өлчөмү белгилүү болсо, мисалы, тизе же жамбаш ж.б., бул учурда намаз жарактуу. Себеби, аврат жашырылган. Дарими жана аль-Баяндын автору эгер дененин формасы көрүнүп турса, намаз жараксыз болот деп айткан. Бирок бул ачык ката. ". Имам Нававиден үзүндү бүттү.

3 - Малики сектасы:

Аль-Фаваки ал-Давани (1/216) мындай дейт: "Эгер адам бир кийимде намаз окуса, анын намазы жарактуу": бул зарыл шарттарга жооп берет. Себеби кийим калың болгондуктан, эч нерсе көрүнбөйт. Болбосо жакпай калат. Кийимдер кайрадан денесин жаап турушу керек. Эгерде кийим авратты гана камтыса же авраттын формасын көрсөтсө, анда намаз окуу макрух (кийимде), эгер жетиштүү убакыт калса, намазды кайталашы керек.. Quote over.

Авраттын формасын ачкан кийимде намаз окуу макрух жана харам эмес экендигин эсиңиздерге салалы.

Хашия ад-Дасуки риваятында, авраны чагылдырган кийимде намаз окууга болот, бирок ал макрух. Эгер убакыт жетиштүү болсо, намазды кайталоо мустахаб.

Балгатул Саликте (1/283) мындай деп айтылат: «Кездеме калың болушу керек, б.а. сырткы көрүнүшү тунук болбошу керек, ичи такыр көрүнбөшү керек же кылдаттык менен кароодо тунук болушу керек. Эгерде кездеме бир караганда көрүнүп турса, анда ал жок болуп көрүнөт (башкача айтканда, жылаңач сыйынып жатканыңыздай, анткени аны жаап койбойт). Эгер кездеменин ичин карап отуруп, убактыңыз болсо, намазды кайталап окууга туура келет. Кийим авраттын формасын ачып бергендей. Анткени мындай кийимде намаз окуу макрух.. Quote over.

4 - Ханбали сектасы:

Бахути (Аллах ага ырайым кылсын) ар-Рауд аль-Мураба (1/494): «Кийимдер дененин формасын же бөлүгүн көрсөтпөйт деп айтуунун кажети жок. Себеби андан качуунун жолу жок ”.

Ибн Касим, Аллах ага ырайым кылсын, Рауд аль-Мурабага берген түшүндүрмөсүндө, Бахутинин жогоруда келтирилген сөздөрүн мындайча түшүндүргөн: «Ушул үч имам Абу Ханифа, Малик жана Шафии макул болушту. Башкача айтканда, Имам Ахмаддын бул маселедеги көз-караштары башка үч имамдын көз-караштарына дал келет.

Ибн Кудама (Аллах ага ырайым кылсын) аль-Мугниде (2/287) мындай дейт: «Эгер ал түстү жашырып, формасын көрсөтсө, анда намаз жарактуу болот. Себеби андан качуу мүмкүн эмес. " Quote over.

Мардави ал-Инсафта (1/471) мындай деди: "Аль-Маджд ибн Таймия айтты: Аялдардын денелеринин көлөмүн көрсөтүү үчүн кийимге (мисалы, кур сыяктуу) байлап коюу макрух. Ибн Тамим жана башкалар: «Аялдарга белине кур сыяктуу жуп байлоо менен намаз окуу макрух болот.. Quote over.

Шейх Саййид Собик (Аллах ырайым кылсын) "Фикх Сунна" (1/97) аятында: "Авраттын тар экендигин жана авраттын формасын ачып берсе дагы, авратты жапкан кийим кийүү парз.". Quote over.

Бул аалымдардын авратты көрүнүктүү кылып кийген кийимдер менен намазга байланыштуу сөздөрү. Андай учурда намаз кабыл болот деп ачык айтышат.

Бирок, бул адамдар кийимди кийип намаз окууга үндөйт дегенди билдирбейт. Тескерисинче, алар катуу кийим кийбеши же намаз окушпашы керек. Себеби, ал намаз үчүн айтылган зыйнатка карама-каршы келет. Эң негизгиси, намаздын туура же туура эместиги.

Шейх Салих Фавзан аялдын авраттын формасын чагылдырган тыгыз орундуу кийимде намаз окуса, анын намазы жарактуу, бирок ал бул көйнөктү кийип күнөөгө батат.

Ал мындай дейт: «Аялга денесин, формасын жана жамбашын көрсөткөн ачык кийим кийүүгө болбойт. Тар кийимдер эркектерге да, аялдарга да жаиз эмес. Бирок, бул аялдарга өзгөчө уруксат берилбейт. Себеби, алардын ишинде кутум көп.

Намазга келсек, бир адам авратын жабуу менен ушундай дуба кылса, анын дубасы туура болот. Бирок ал күнөөкөр, анткени ал катуу кийимде намаз окуйт. Себеби ал катуу кийим кийип намаз окууну талап кылган осуяттардын бирин бузган. Бул биринчи жагы. Дагы бир жагы, бул чагымчылыкты жаратып, көңүл бурдурат, айрыкча аялдарга. Андыктан аялдар жүзүн уятсыз кийим менен жаап алышы керек. Бул кийим аларды жаап, денесинин кайсы бир жерине көңүл бурбашы керек. Тагыраагы, бул аялды толугу менен жаба турган кийим болушу керек. ". Цитата бүттү (аль-Мунтако мин Фатава шайх Салих ал-Фавзан, 3/454).

Айрым окумуштуулар Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) мындай деген: "Кийген, бирок жылаңач аялдар" бул катуу кийим кийген аялдарга багытталган деп түшүндүрдү. Валлоху алам.

Аллах Пайгамбарыбызга, үй-бүлөсүнө жана сахабаларына батасын берсин.