узбекские народные песни

ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:

узбекские народные песни

 

СТРОИТЬ ПЛАНЫ:

— История народных песен.

- Ялла

- Жанр песни

- Обрядовые песни

— Эпосы

        

         Узбекская народная музыка своим разнообразным содержанием, формой и жанром тесно связана с музыкальной культурой таджиков, туркмен, башкир, кыргызов и других народов Средней Азии. Эти шедевры, созданные народом, веками совершенствовались и усложнялись и дошли до нас. Народные песни – национальное достояние узбекского искусства, которые, несмотря на однообразие, прекрасно исполняются и имеют разные стили.

         В прошлом в Узбекском Эли было много ханств, и в каждом ханстве были свои музыканты и певцы. Поэтому народные песни в каждом оазисе имели свое направление. То, что наигрыши и песни Ташкента и Ферганы - от наигрышей и песен Хорезмского оазиса, песни Бухары - от песен Ташкента, или "Большая песня" Ташкентского и Ферганского оазиса - нет в других оазисах . . . Если песни Ташкента, Ферганы, Хорезма – это музыкальные произведения со средним диапазоном, то «народные песни» Бухары – образцы музыкального искусства с широким диапазоном.

         Многие узбекские народные песни начинаются с интервала в квинту и поднимаются до двух октав (кульминации песни) и возвращаются к основной тональности (тональности) средствами средней кульминации. Мелодии передают весь смысл его слов и местами еще больше расширяют содержание стихотворения. Стихи чаще пишутся в виде четырех строк. Стихотворения в форме газелей чаще всего используются для масштабных произведений (в «Шашмакомах»). Например: «Гулизарим» на поэму А. Навои, «Фарганача джонон» на поэму Мукими, «Оромиджан», «Асирий» на стихи Завки, «Найларам» на поэму Хилата, поэму Фуркат на «Фигонким» и другие узбекские народные песни. выполняются по-разному - от простых мер до сложных. Например: «Мугулчай дугох» и «Мугулчай сегох» - 5/4; «Талкин», «Байот», «Адои», «Асирий» и «Чапандози Байотлар» — 3/8; "Мискин" - 4/4 и т.д.

         Особое значение имеет сопровождение музыкальных инструментов к нашим народным песням. В некоторых случаях мелодии дополняются аккомпанементом инструментов, что придает мелодии особый лоск. Наши народные наигрыши и песни исполняются в сопровождении двух разных ансамблей. Один в доме, в комнате (круг, гизжак, флейта, танбур, рубоб, дутор), а другой в сопровождении трубы, трубы, барабана, нескольких кругов и других инструментов на больших церемониях. Мы можем разделить наши народные наигрыши на два типа: инструментальные и певческие. Например, "Янги танавор", "Дутор байоти", "Рохат", "Гюль Сайри" - нотные книги, а "Чоргох", "Байот-5", "Ушшак", "Чапандози наволар" - песни. Наши народные песни исполняются в разных направлениях: они состоят из лирических песен, обрядовых песен, песен о труде, лапаров, ялласов и произведений, созданных для детей.

         В Бухаре исполняются мавританские песни, в Ташкенте и Фергане - яллы, в Хорезме - песни шутливого типа.

         - Ялла-бандли (куплетная) песня, это произведение, исполняемое тремя или четырьмя певцами. Начальную часть песни исполняют все, среднюю кульминацию - два-три певца, большую кульминацию - один певец, а вторую половину песни исполняют все певцы вместе. Например, «Караван идет» Н. Гасанова, «Я умираю» из Ферганских дорог и т.д.

         - Ашула К жанру относятся песни, имеющие более лирический характер и выражающие психологические и внутренние переживания человека. Например, «Катта ашула» исполняется без музыкального инструмента, а певец поет, держа в руке небольшой лизун или лали. Большая песня требует от певца большого диапазона, чтобы он мог хорошо дышать. Мы слушаем большую песню в исполнении трех-четырех певцов, реже двух. Например: «Пойдем», «Коп эрди», «Я потерялся», «Ул кун жаонон» и другие.

         — Лапар это музыкальное наследие, которое очень распространено среди людей. Лапар в основном исполняется женщинами, которые сочетают танец и песню. Лапары составлены из произведений различного содержания и состоят из мелодий, прославляющих любовь, труд и молодость. Например, «Черные волосы», «Ойжон» и другие.

         — Церемония (обрядовье) хотя песен в народе не много, но вошли в привычку бытовые условия. Например: «Ёр-ёр». Эта песня, исполняемая во время брачных церемоний, весело и весело исполняется во время замужества девочки. Песня «Ёр-Ёр» имеет несколько версий. В Ташкенте один тип, в Фергане и Намонгане другой, в Самарканде иной.

         — Марсия, жалоба представляет собой серию произведений, исполняемых на церемониях смерти. Марсия, женщины плачут внутри, дома. Слова скорби произносят близкие усопшего, а остальные выражают свое сочувствие средствами скорби.

         — Песни, посвященные работе среди произведений, часто встречающихся в народе, это песни под названием «Чарх», «Хашар», «Сбор хлопка», «Мехнат ахлы», «Фабрика», «Пахтакорлар».

         - Написано для детей или есть ряд народных песен, адресованных детям. «Алла», «Куколка», «Белая пустыня, голубой тополь», «Дождевое дерево», «Пурпурный», «Богчамиз» и другие.

         — Сюжеты в узбекском народном творчестве занимает особое место. В содержание былин входят былины о тех, кто в прошлом прожил нелегкую жизнь, сражался с ханами и беками, прославлял национальных героев, защищал Родину, заботился об интересах народа. К ним относятся «Гёроглы», «Алпомиш», «Шохсанам», «Орзигуль», «Ширин и Шугар», «Лейли и Меджнун», «Фархад и Ширин». Особое место среди музыкальных инструментов занимает домбра дутор рва, делающая содержание былин еще более привлекательным и изысканным.

         - Песни о угнетении в народе а также есть Это «Хондан дод», «Ханская тирания», «Никалай хан джаллад», «Поездингын ыгуризган», «Минг лаънат» и другие народные песни.

         Музыкальное наследие узбекского народа, уходящее корнями в глубокую древность, и в наши дни звучит народными песнями, разнообразными жанрами и богатыми изобразительными средствами.

книги

1. Джуманазарова «Историческая песня узбекского народа». Ташкент, 1989 год.

2. Е. Соломонова "История узбекской музыки" Ташкент, 1981г.

3. Н. Карелова "Вопросы музыкальной культуры Узбекистана". Ташкент, 1961 год.