Furqat (1859-1909)

Furqat (pseudonyme; de ​​son vrai nom Zokirjon Mullo Holmuhammad oglu) (1859, Kokand - 1909, Yorkend) - un poète progressiste, penseur, publiciste. Il a fait ses études dans une école de son quartier, a appris la calligraphie et l'arabe auprès d'enseignants et de secrétaires. Il a étudié à la Madrasa (1873-76). Il a étudié les œuvres d'Alisher Navoi, l'héritage de la littérature persane, et maîtrisé la langue persane.

En 1876, à la demande de son oncle, un marchand à New Margilan (aujourd'hui Fergana), il s'y rend pour l'aider dans le commerce, puis ouvre lui-même une petite boutique. En même temps, en tant qu'intellectuel instruit, il a écrit des pétitions et des pétitions aux tribunaux officiels sous forme de requêtes, et a également agi comme un mirza.

Furkat a été pleinement formé en tant que créateur dans New Margilan, gagnant la renommée en nommant ses poèmes "Furkat". Les années passées ici ont également été une étape importante dans la formation de la vision populaire de Furkat, des concepts littéraires et esthétiques avancés.

Au début des années 80, Furkat est retourné à Kokand, a fondé une famille et s'est principalement engagé dans un travail créatif. Muqimiy et Muhyi seront en contact direct avec un groupe d'artistes tels que Zavqiy, Nodim, Nisbat, Muhayyir, qui deviendront des participants actifs aux rencontres littéraires et aux soirées de poésie.

Le travail de Furkat à Kokand de cette période est remarquable à la fois en termes de variété et de thème, de contenu et de forme, ainsi qu'en termes de productivité. Il a créé de nombreux poèmes romantiques et muhammas dans l'esprit des traditions poétiques classiques. Alisher Navoi a attaché de belles nazira et tahmis à ses œuvres, et dans ses poèmes l'esprit social et la modernité ont commencé à occuper une place de plus en plus large (par exemple, dans le radifi muhammad "Boldi" et d'autres poèmes). Furkat était préoccupé par la privation du droit de vote politique et l'impuissance économique du peuple ("Que nous est-il arrivé, Fergana était si troublée?")

Il a été créé à l'occasion de l'événement de l'abolition complète du khanat Kokand et de sa colonisation complète: "Demish khan un jour, où sont les temps?" Le muhammad, qui commence par le verset, est aussi un produit du travail de Furqat de cette période. Cet ouvrage, écrit au nom de Khudoyorkhan, privé du trône, de l'honneur et des nobles, est aussi une preuve que le thème social moderne a une large place dans l'œuvre du poète.

Dans le patrimoine créatif de Furkat, les genres poétiques traditionnels et les principaux thèmes de la littérature classique ouzbèke jouent un rôle de premier plan. Ses ghazals et muhammas, ses vers connectés, fascinent le lecteur par leur vitalité, leur musicalité et leur extrême sincérité.

Les poèmes de Furkat dépeignent de manière vivante la nature de la patrie et la beauté du printemps, l'amour passionné et les vraies qualités humaines, les joies de la vie et les plaintes des soucis de la vie, l'homme et le monde en général, le monde spirituel des gens, l'amour et la colère. Par exemple, «S'il y a une prairie à fleurir au printemps», «S'il n'y a pas de printemps dans le désert», «Les yeux de Surmadin sont noirs, les mains sont violettes», «Vos fleurs sont belles des fleurs du paradis», «Je ne trouverai jamais de remède», Ses ghazals commençant par des vers tels que "Fasli navbahor öldi ketubon zimistonlar", radfi muhammas "Etti falak", "Biri", "Istar ko'ngul", "Do'st", "Kokulung", Navoi ghazals sont des exemples à la fois idéologiquement et artistiquement mûrs de la poésie contemporaine. .

Dans la poésie de Furqat, la condamnation des vices du régime colonial, la protestation contre l'injustice et la violence actuelles, l'anarchie et l'impuissance, le mépris des ignorants et l'humiliation des sages sont représentés dans des couleurs artistiques mémorables.

«La roue vient d'un dialecte de kajraftor dogmen:

Conduisez les insensés bêtement, rendez les sages sages tortadur »

ces vers harmonieux reflètent la direction sociale dans l'œuvre du poète. Le poème radifi "Bormasmiz" exprime l'esprit national ouzbek. Dans le célèbre poème «Sayding koyaber, sayyod…», le poète défend le droit à la liberté de vie, condamne fermement l'oppression et la tyrannie.

Dans les mêmes années, Furkat a écrit une brochure "Bathroom Dream". Traduit l'histoire "Chor dervish" du persan. Il a créé un livre de poésie intitulé Noah's Landscape. «En dehors de cela, tous mes ghazals sont devenus populaires dans la province de Fergana (c'est-à-dire dans les villages et villes environnants) et dans d'autres pays», a écrit le poète. Dans les mêmes années, Furkat a rassemblé ses poèmes pour la première fois et en a fait un complexe. Malheureusement, ce recueil, comme les traités, manzuma et traductions mentionnés par le poète lui-même, n'a pas été retrouvé à ce jour.

Furkat est allé à Margilan en 1886-87 et a vécu dans la mosquée, où il a ouvert un petit magasin avec l'aide de ses frères. Bien qu'il se consacre principalement à la poésie, les intellectuels de la ville, dont Khojajan Raji, Muhammad Umar Umidi-Havai et Mulla Toshboltu Roy, Il a rencontré des personnalités littéraires telles que et a eu des conversations littéraires.

Furkat a pris connaissance du journal pour la première fois et a découvert qu'il était "imprimé à Tachkent". Une soif d'innovation, le poète progressiste s'intéresse aux changements de la vie sociale, aux exemples de science et de technologie qui se répandent progressivement, au désir de se familiariser avec l'actualité, de la voir de ses propres yeux. Début 1889, il part en voyage à Tachkent, s'arrête à Khojand, rencontre des poètes et des amateurs de littérature, conduit par Tashkhoja Asiri, participe à des soirées littéraires. Finalement, en juin 1889, il vint à Tachkent. Il vit dans l'une des pièces de la médersa Kokaldosh à Tachkent. L'éminent scientifique se familiarise avec les fossiles. Sharifkhoja a écrit des poèmes sous le pseudonyme de "Farhat" (joie, bonheur) pendant un certain temps sur la recommandation d'Eshan, mais est rapidement revenu à son ancien surnom.

À Tachkent, Furkat s'est familiarisé avec les intellectuels russes et le mode de vie européen. Les administrateurs du tsar ont organisé l'admission du poète au théâtre, au gymnase, à divers concerts et l'ont emmené à des expositions. À la suite de l'observation des changements dus aux nouvelles conditions historiques, la vision du monde de Furkat changera considérablement, et cela trouvera son expression artistique dans son travail - l'illumination, la science européenne, la philanthropie deviendra l'idée maîtresse des poèmes du poète. Ce fut la base pour Furkat d'apporter de nouveaux thèmes et de nouvelles idées à la littérature ouzbek vieille de plusieurs siècles. À la suite de l'observation du gymnase terrestre, des établissements d'enseignement, des centres culturels et artistiques et du nombre croissant d'innovations scientifiques et techniques ouvertes à Tachkent, son "Dossier scientifique", "Gymnase", "À propos de l'exposition", "À propos de l'Assemblée", "Festival de la chanson à Tachkent" Souvorov et d'autres ouvrages ont été publiés dans le journal régional du Turkestan dans les années 1890.

Dans cette série d'œuvres, Furkat apparaît comme un promoteur de l'innovation et du développement, de la science et de l'éducation et de la culture européennes; encourage ses compatriotes à acquérir à fond les connaissances modernes et à prendre place parmi les nations avancées. Cependant, comme certains de ses contemporains, Furkat n'a pas immédiatement compris l'essence de la politique d'occupation russe. Les Russes ont réalisé plus tard que la politique de russification locale était cachée derrière la culture européenne. Dans l'ouvrage «Sur l'état du poète et la rhétorique de la poésie», réalisé dans les mêmes années, Furkat a parlé de la création et de la fiction, et a soulevé la question de l'imagerie réaliste dans la poésie.

Furkat est à juste titre l'un des fondateurs du journalisme ouzbek. La carrière de Furkat en tant que publiciste a commencé en 1890. Il a officiellement commencé à travailler pour le journal régional du Turkestan et a été directement impliqué dans la préparation du journal. Pendant plus d'un an, il a travaillé en collaboration avec des éclaireurs avancés tels que Sattorkhan et a publié ses articles dans les journaux. Par exemple, dans la première moitié de 1891, «La situation du poète khokan Zokirjon Furkat. Il a écrit son propre travail journalistique et l'a publié dans le même journal.

En mai 1891, il se rendit à Samarkand, fit connaissance avec les reliques, envoya des messages au journal, puis visita Boukhara. En juillet, il part en voyage à l'étranger. Les attentes concernant son voyage à l'étranger sont différentes. Selon certains rapports, il a été délibérément expulsé de son pays natal pour ne pas y retourner. Ainsi, en juillet 1891, il se rend à Istanbul via Merv-Ashgabat-Bakou-Batoumi. Dans ses lettres à ses amis, il reflétait l'humeur d'un homme qui, comme il le savait d'avance, serait séparé de sa patrie pour la vie. Par exemple, dans sa lettre poétique "Adresse à Sabog" écrite d'Istanbul, les motifs du désir de la patrie, du désir des amis, des souffrances de l'exil et de la solitude sont apparus au premier plan.

Furkat est passé d'Istanbul à la Bulgarie et à la Grèce. Il a visité plusieurs villes des Balkans. En mars 1892, il voyage d'Istanbul via la Méditerranée à l'Arabie - La Mecque, Djeddah, Médine. A l'occasion du pèlerinage à La Mecque, il a créé l'œuvre "Hajnoma". Il est ensuite venu à Bombay, voyageant dans plusieurs provinces de l'Inde. Ses lettres de prose et de poésie écrites pendant cette période reflétaient la dépression, le désir et la souffrance de la patrie. La série de poèmes lyriques avec le radif "Je suis perdu" et "Au Cachemire", "Bulbul" est un hijra unique à cet égard.

En mars 1893, Furkat se rend au Turkestan oriental via le Cachemire et le Tibet et s'installe à Yorkend. Il s'est marié. Conscient de la médecine, le poète a ouvert une boutique de plantes médicinales, engagé dans un travail de création et de calligraphie. Furkat a toujours vécu avec l'espoir de retourner dans son pays natal. Il a continué son travail sur le Travelogue, qu'il avait commencé plus tôt, à Yorkend. Mais ce travail n'a pas encore été trouvé. De là, il a envoyé à Tachkent des travaux journalistiques, des lettres sur divers sujets, des lettres à des amis de Fergana et Tachkent. Furkat a commencé le genre feuilleton dans l'histoire de la presse ouzbèke («The Indian Trickster in Yorkend», 1905).

Furkat, qui a grandement contribué au développement de notre littérature nationale à la fin du 19e et au début du 20e siècle avec ses paroles harmonieuses, sa prose charmante et son gubblicisme, est mort loin de son pays natal. Son corps a été enterré au cimetière Dongdor à Yorkend. En 1990, un mausolée a été construit sur la tombe du poète.

Les poèmes de Furkat ont été publiés pour la première fois sous forme de livre en 1913 avec les poèmes de Muqimi en lithographie, et ont été publiés à plusieurs reprises dans les années 50 et 80. Un certain nombre d'ouvrages scientifiques sur la vie et l'œuvre du poète ont été écrits, des dissertations ont été soutenues, des livrets d'opéra, des scénarios et d'autres ont été créés. Un certain nombre de villages, districts, écoles, rues et ruelles, parcs en Ouzbékistan portent son nom.

Abdurashid Abdugafurov, Begali Kasimov