Імам аль-Бухарі (810-870)

ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:

У третьому (ІХ столітті) по Хр., Який був золотою епохою у розвитку науки про хадис, у вивченні хадисів були досягнуті великі досягнення. Наприклад, жили і працювали автори шести автентичних збірників хадисів (ас-сіхах-ас-ситта), які визнані найбільш авторитетними джерелами у всьому ісламському світі. Примітно, що майже всі ці шість вчених хадисів походять з Середньої Азії: Абу Абдулла Мухаммад ібн Ісмаїл аль-Бухарі, імам Мусульма ібн аль-Хаджадж (206/819 - 261/874), Абу Іса Мухаммед ібн Іса аль-Термізі ( 209/824 - 279/892), імам Абу Давуд Сулейман Сіджистані (202/817 - 275/880), імам Ахмад Ан-Насаї (215/830 - 303/915), імам Абу Абдулла Мухаммад ібн Язиб ібн Маджа ( 209/824 - 273/886). Серед них Імам аль-Бухарі, якому було присвоєно почесне звання «Амір аль-Мумінін в науці хадісів», є великим вченим особливої ​​уваги.

Його повне ім’я було Абу Абдулла Мухаммад ібн Ісмаїл ібн Ібрагім ібн аль-Мугіра ібн Бардазбех аль-Джуафі аль-Бухарі, і він народився в Бухарі 194-го Шаввала 13 року по Р.Х. (810 липня 20 року по гідрі). На відміну від багатьох інших вчених, дата народження аль-Бухарі є точною, оскільки його батько Ісмаїл був ученим свого часу, і стаття, на якій він писав день народження сина своїм почерком, була доступна сучасним вченим, і є немає сумнівів у його точності. Аль-Бухарі помер у молодому віці, коли помер його батько і його виховувала мати. З раннього дитинства він був розумним, кмітливим і захопленим просвітництвом, з великим інтересом вивчав різні науки, особливо хадиси. Джерела стверджують, що з десяти років він читав і заучував хадиси, які чув від різних оповідачів у своїй країні, а також збірники хадисів таких вчених, як Абдулла ібн аль-Мубарак і Вакі, і вів бурхливі дискусії зі своїм учителем , Шейх Дахілі. У 825 році шістнадцятирічний аль-Бухарі разом зі своєю матір'ю і братом Ахмадом вирушив у Хіджаз, відвідавши священні міста Мекку і Медіну, проживаючи в Хіджазі шість років, і розвиваючи свої знання про хадиси в Дамаску, Каїр, і інших великих наукових центрів того часу. Він жив у таких містах, як Басра, Куфа та Багдад, де вивчав хадиси у відомих вчених, а також юриспруденцію, брав участь у наукових дискусіях з видатними вченими та викладав науку. Більшу частину життя імама аль-Бухарі провів у вигнанні. Він сказав: «Я двічі їздив до Єгипту, Дамаска, Месопотамії та чотири рази до Басри. Я прожив у Хіджазі шість років і не знаю, скільки разів їздив у Багдад та Куфу ". І під час подорожей, і під час життя в місті він невтомно працював над вдосконаленням своїх знань та перекладом зібраних хадисів. За словами автора, живучи в Багдаді, він часто писав при місячному світлі і писав книги при свічках у темні ночі.

Аль-Бухарі навчався у багатьох вчених, щоб поглибити свої знання. За словами Аль-Хакіма з Нішапура (помер 1015 р.), Кількість викладачів становила дев'яносто, і вони були відомі як Мухаммед ібн Юсуф аль-Гарабі, Убайдулла ібн Муса аль-Абасі, Абу Бакр Абдулла ібн аз-Зубайр аль-Хаміді ібн Рахавих. Імам Ісхак ібн Ібрагім, імам Ахмад ібн Ханбал, Алі ібн аль-Мадані та інші.

У свою чергу Аль-Бухарі був наставником багатьох своїх учнів. Його учнями є Ісхак ібн Мухаммад ар-Рамаді, Абдулла ібн Мухаммад аль-Маснаді, Мухаммед ібн Халаф ібн Кутайба, Ібрагім аль-Харбі, Абу Іса ат-Термізі, Мухаммед ібн Наср аль-Марвазі, Мусульма ібн аль-Хаджадж.

Абу Іса аль-Термізі аль-Бухарі, відомий вчений хадисів з Термеза, був одночасно студентом і товаришем, і їх стосунки були зразковими. Наприкінці свого життя аль-Бухарі прожив у Нішапурі п’ять років (863-868) і викладав хадиси в медресе після багаторічної подорожі по різних країнах Сходу. На той час Нішапур був одним з найбільших наукових центрів на мусульманському Сході, і в цьому місті збиралося багато відомих вчених. Зустріч Аль-Бухарі з Аль-Термізі відбулася також у Нішапурі, і відбулися незабутні, бурхливі наукові дискусії та багато творчих та дружніх зустрічей між двома відомими мухаддисами з нашої країни. За словами Аль-Термізі, він багато дізнався про свою роботу під час зустрічей з аль-Бухарі. Водночас аль-Бухарі високо оцінив знання аль-Тірмідхі і висловив йому глибоку повагу, сказавши: "Користь, яку я отримую від вас, більша, ніж ви отримуєте від мене". Ат-Термізі поважав і щиро відданий своєму наставнику та товаришу аль-Бухарі протягом усього життя. За словами арабського історика Шамсуддіна аль-Дахабі (1274–1374) у його книзі «Тазкірат аль-Хуфаз» («Тазкіра про хафізів»), Аль-Термізі був глибоко засмучений смертю свого вчителя і плакав довгі роки. Він жив безпорадно. "

Імам аль-Бухарі був не тільки великим ученим, але й відрізнявся своїм добрим характером, людяністю, добротою, щедрістю та незрівнянною щедрістю. Він також славився своєю гострою кмітливістю та міцною пам’яттю. Джерела говорять, що аль-Бухарі запам’ятав близько 600 XNUMX хадисів.

Після повернення з-за кордону Імам аль-Бухарі викладав хадиси багатьом студентам та науковцям у своїй рідній Бухарі. Багато його поважали, але деякі ревниві, злісні люди не могли побачити аль-Бухарі. В результаті відносини Аль-Бухарі з еміром Бухари Халідом ібн Ахмадом аз-Зухалі були розірвані через ревнощі. Причиною цього було те, що Амір попросив ученого прийти до нього і прочитати книги "Аль-Джаме Ас-Сахіх" та "Ат-Таріх". Але аль-Бухарі сказав: "Я не зневажаю науку і несу її до воріт правителів. Хто потребує знань, нехай шукає їх". Але Аллах простить мене в Судний день за те, що я не приховував знань і не витрачав їх на "Талібан". Відповідь не сподобалась еміру і наказав аль-Бухарі покинути місто, слідуючи словам змовників і наклепників. Потім Аль-Бухарі відправився в Самарканд, де деякий час проживав зі своїми учнями та родичами в селі Хартанг. Він важко захворів і помер у віці 256 років у 870 р. Н. Е. (1 вересня 60 р. Н. Е.) І був там похований. .

Імам аль-Бухарі залишив багату і цінну наукову спадщину для поколінь, і він написав понад двадцять праць. Серед них «Аль-Джамеш ас-сахіх», «Аль-адаб аль-муфрад», «Ат-тахріх ас-сагір», «Ат-тахріх аль-авсот», «Ат-таʼріхал-кабір», « Кітаб аль-ілал »,« Барр уль-Валідейн »,« Асомі ус-Сахаба »,« Кітаб аль-Куна »та інші. Безперечно, найважливішою працею великого вченого є Аль-Джамеш ас-Сахіх. Цей твір також відомий як Сахіх аль-Бухарі. Найважливішим аспектом цього є те, що вчені-хадиси, які передували Імаму аль-Бухарі, включили всі хадиси, які вони чули, до своїх колекцій, не відбираючи їх. Імам аль-Бухарі, навпаки, розділив хадиси, які чув від різних оповідачів, на розділи, розділив їхні вірування та створив окрему книгу.

За словами Аллами ібн Салаха, кількість автентичних хадисів, включених до роботи Аль-Бухарі, становить 7275 4000, у тому числі XNUMX хадисів, які повторюються.

Цю славну роботу спочатку розпочав Аль-Бухарі, а пізніше ряд вчених наслідували його і створили збірник хадисів. Імам аль-Бухарі написав цю велику працю близько 1200 років тому, і з того часу і дотепер її високо цінували як друге за значенням джерело в ісламському вченні після Корану. Багато примірників цього твору імама аль-Бухарі було поширено в різних містах. Навіть для деяких середньовічних письменників і каліграфів копіювання цього твору було джерелом засобів для існування. Наприклад, відомий письменник та історик аль-Нувайрі (помер у 1332 р.) Скопіював вісім примірників цього твору аль-Бухарі та продав їх за тисячу дирхамів кожен. Прекрасна копія восьми томів, скопійована в 1325 році, зараз збереглася в Стамбулі. "Аль-Джаме Ас-Сахіх" отримав багато відгуків і передрукований як важливе джерело. Гадиси, включені до колекцій Імама аль-Бухарі, являють собою набір справжніх людських якостей та зразкових практик, таких як любов, щедрість, відкритість, повага до батьків, жінок та дорослих, доброта до сиріт, співчуття до бідних, любов до батьківщини, старанність і чесність. Він містить інструкції, поради та поради щодо того, що добре, що погано, що робити, чого уникати, що має велике виховне значення для людей нашого сучасного суспільства, особливо для підростаючого покоління.

У 1974 р. За ініціативою Духовного управління мусульман Середньої Азії та Казахстану у нашій республіці було відзначено 1200-річчя вченого за участю представників усього ісламського світу. Передрук його шедеврів Аль-Джамеш ас-сахіх та Аль-адаб аль-муфрад у Ташкенті мав велике значення для вивчення спадщини аль-Бухарі. Присвоєння імені імаму аль-Бухарі вищого релігійного махаду в Ташкенті є символом глибокої поваги до великого вченого, який зробив неоціненний внесок у науку дванадцять століть тому. Величний мавзолей Алломи в селі Хартанг шанується як одна з найбільш процвітаючих і найкрасивіших святинь і відомий як священна святиня для мусульман та всіх відвідувачів. У 1998 році в образі Президента Республіки Узбекистан 1225-річчя великого вченого хадисів було відзначено з великою повагою та шаною широкої громадськості, а його мавзолей було реконструйовано.

---

"Зірки духовності" (Видавництво Національної спадщини Абдулли Кодірі, Ташкент, 1999) взято з його книги.