Мевлана Джалал ід-Дін відомий як Мухаммад Румі або Мевлана-відомий персько-таджицький суфійський поет, який створив твори східної поезії, переважно перською мовою. Його іноді називали Мавлана Джалал ід-Дін Мухаммед Балхі, тобто його рідне місто.
1207 вересня 30 р. У місті Вахш (нині Таджикистан) у північній частині Бахла великої столиці Хорасана того часу відомий палац релігії, юриспруденції та суфії-Бахауддін Валід (1148-11231 рр.) ) Мухаммад бін Хусейн аль-Хатіб аль-Балхі народився у родині. Його батько врятувався від монгольського завоювання і після багатьох років заслання оселився в турецько-сельджукському палаці в Куні, Мала Азія (Рим).
Джалоліддін був добре освіченим не лише в галузі релігії та права, а й у точних науках, вільно володів арабською, грецькою, Кораном та його тлумаченням.
У XNUMX столітті в місті Кунья султан Валад встановив суфійський орден Мевлани, а твори Румі використовувалися в церемоніях. Румі є духовним спадкоємцем найвпливовіших дервішів в Османській Туреччині та існуючої секти нашого часу.
У дитинстві він був змушений залишити рідне місто Балх, головне місто Хорасан. Його батько, Мухаммед Бахауддін Валад, був суфієм і релігійним вченим. Ось чому він отримав пропозицію від Мухаммеда, царя Хорезму, служити у його палаці. Але Валад був сильним у своїй вірі, мав глибокі знання і був дуже правдивим. За різними аргументами, він відхилив прохання короля, залишився в школі, щоб навчати дітей, і продовжив наукову та творчу діяльність. З цієї причини між ним і королем Хорезму виникли розбіжності. Щоб здійснити паломництво, він залишає Балх з сім'єю.
Під час своєї подорожі до Мекки, у Нішапурі, він матиме честь поспілкуватися з шейхом Фариддіддіном Мухаммедом Аттаром. Цікавий шейх прив'язався до Румі і присвятив йому свою книгу «Асрорнома», і Джалаліддін завжди брав його з собою. Внесок тогочасних просвітителів, шейха Шамса Тебрізі та Фарідіддіна Аттара, у досягнення таких висот у галузі поезії, філософії та теології Румі є неоціненним. Від Шамса Тебріза він познайомився з філософією, особливо суфізмом.
У 1228 році Валад отримав пропозицію стати вчителем у медресе в Куні, і переїхав туди, і незабаром помер у 1231 році, і його замінив Джалаліддін. Через рік, викладаючи в медресе, Джалаліддін став учнем мислителя Валада, Бурхана ід-Діна Мухакіка. Це духовне виховання тривало майже десять років: вона прожила комфортне та спокійне життя зі своєю сім’єю, залишаючись при цьому шанованим учителем та службовцем мечеті.
Перехід Джалаліддіна в суфізм пов'язаний з іменем суфійського проповідника Шамсіддіна Тебрізі. Проповіді цього дервіша та його особиста розмова з ним та його подальше загадкове зникнення повністю змінюють серце Джалаліддіна. Відчуваючи радість зустрічі та трагедію найширшого кохання та втрати для свого друга, він став всесвітньо відомим геніальним поетом.
Але Джалаліддін не міг жити без свого вчителя Шамсіддіна, який зник у 1247 році і нагадав йому про його духовні якості, і він не міг продовжувати свою справу. Його улюбленим учителем став і молодий ювелір Салогіддін Заркуб, який після його смерті в 1258 році був замінений Хусаміддіном Хасаном.
Саме перед Хусаміддіном Джалоліддін заборгував багатьом своїм віршам людству за їх написання та збереження, адже поет зазвичай їх декламував чи декламував. За його пропозицією та допомогою була створена головна праця Джалаліддіна-«Маснаві» з шести розділів («Епос прихованого сенсу»). У своєму прихованому розумінні цей епос є енциклопедією суфізму, але в цьому відношенні його можуть оцінити лише ті, хто йде шляхом суфізму, в якому Газалі, Саной, Аттар та інші бабори свого часу можуть побачити еволюціонуючі ідеї їх фічі.
Велич Румі в тому, що він мав статус великого поета і був відомий тюркському світу. Для всіх течій ісламу та інших релігій він висунув єдину ідею, в якій оспівував любов Творця, віру в його силу, чистоту намірів та вчинків. Він писав: "Шляхи можуть бути різними, але кінцева мета - йти до Бога". Він проповідував всю рівність перед Богом до кінця свого життя.
Сутність знань Румі - унікальна книга, написана в цьому стилі. Вона була написана Румі в стилі прози, а не в рубаї. У книзі слова вільно течуть, коли вони виходять із рота солов’я. У ньому все вільно: серце, думки, пропозиції, ситуація. Через вісім століть після Румі поети ХХ століття почали використовувати літературний стиль, відомий як біла поезія. Цей стиль був відкритий Джалаліддіном Румі в XNUMX столітті і використаний у його роботі.
Він написав свій улюблений твір, коли йому було 15 років. Він містить двадцять п'ять тисяч шістсот вісімнадцять байт. Без перебільшення можна сказати, що книга - шедевр світової літератури. Він також відомий як "Закони суфізму".
У ті часи вважалося сміливим говорити про унікальне походження людей на землі.
Свої твори Джалоліддін підписував різними псевдонімами: «Балхі» - за походженням, «Шамс Тебрізі» - друг і духовний учитель, але найвідоміший псевдонім «Румі» - він та його родичі країна походження.
Джалаліддін помер у Куні 1273 грудня 17 року і оселився в мавзолеї на очах у свого батька. Їх могила - місце паломництва.
Літературна творчість Румі не багатогранна, але важлива. Джалаліддін був насамперед поетом. Його ліричний «Девон» ще не вивчений докладно, він складається з віршів, газалів та квартетів - рубаїв. Поет пропагує в ньому ідею людської гідності, незалежно від слави світу; вона протистоїть формалізму та нісенітниці згасаючої релігійної традиції.
Ці ідеї висловлені у своєрідній формі вогненною мовою. Ряд ліричних віршів говорять про практичну зручність, життєвий та філософський фанатизм суфізму.
Поєднання стійкості та практичності характеризується «Маснаві» Джалаліддіна - величезним (близько 50000 XNUMX віршів) епічно -дидактичним епосом. Тут за зразковими історіями в епічній формі слідують вмовляння чи ліричні реколекції, тоді як ті ж ідеї приходять лише у більш популярній формі. Загалом оповідання складають енциклопедію суфізму.
У Маснаві немає цілісності сюжету; але всі його твори перебувають у єдиному настрої; його форма - це римовані байти одного тону. В епічних частинах Джалаліддін постає як художник-стійло, а іноді і як натураліст (його натуралізм може здивувати європейського читача, але для Сходу це звичайний випадок).
Джалоліддін розповів про Маснаві частково своєму улюбленому учню та наступнику Хасану Хусаміддіну (як суфійському лідеру), який, ймовірно, заохотив свого вчителя до творчості (вірніше, записати це усно).
«Маснаві» - найбільш читана і шанована книга в мусульманському світі. У світовій літературі Джалоліддіна, ймовірно, вважають дуже важливим поетом-пантеїстом. Є рукописи його пантеїстичних памфлетів “Fixi ma fixi” (усередині нього) у формі прози.
Враховуючи, що орден Мавлаві належав найвпливовішим дворянам серед османських турків, Джалаліддін, на відміну від іншого великого поета XIII століття, Сааді, ідеолога торгового класу міста, був ближчим до селянської знаті, ніж до селян.
Життя Румі переплітається з сюжетами Чорної книги Орхана Памуки (1990) та «Кохання Еліф Шафак».
Суфійські історії Румі
Джалаліддін Румі - один із стовпів суфізму. Багато людей приходило до нього, щоб послухати його порад і мудрості. Одного разу до нього підійшла жінка з сусідом і сказала:
- Я вже випробував усі методи, але син мене не слухає. Він з’їв багато цукру. Скажіть їй, будь ласка, що це погано. Він слухає вас, тому що він вас дуже поважає.
Румі подивився на хлопчика і побачив у його очах впевненість і сказав:
- Приходьте через три тижні.
Жінка була вражена. Адже це проста справа! Я не розумів ... Люди приїжджали з далеких країн, щоб вирішити їхні проблеми, і Румі їм одразу допоміг ... Проте жінка приходить через три тижні. Румі знову дивиться на хлопчика і каже:
- Повертайся через три тижні.
Тоді жінка стає нетерплячою і вирішує запитати, у чому справа. Але Румі повторює те, що сказав раніше. Коли вони прибувають на третій тиждень, Румі каже хлопчикові:
- Синку, прислухайся до моїх порад, не їж занадто багато цукру, це шкідливо для твого здоров’я.
«Ти хочеш сказати, що я ще не їв?» - відповів хлопчик.
Потім мати просить сина почекати на вулиці. Коли дитина виходить на вулицю, мати запитує Румі, чому він не дав поради в перший день. Джалоліддін зізнається, що йому також подобається їсти цукор, і каже, що спочатку слід відмовитися від цієї звички, перш ніж давати поради іншим. Спочатку він думає, що для цього достатньо трьох тижнів, але він помиляється ...
Однією з якостей майстра є те, що він не спонукає інших йти шляхом, яким він не пройшов. Спочатку є майстер, прямо перед самим собою. Його слова гармонують з правдою. Неможливо не згадати про мудрість Чанліка: «Коли милосердна людина проповідує хибні знання, це стає правдою. Коли дурень говорить правду, він брехун ».
