看看阿布·阿里·伊本·西納 (Abu Ali Ibn Sina) 的生平……

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阿布·阿里·侯賽因·伊本·阿卜杜拉·伊本·哈桑·伊本·阿里 (980.8, Afshona village - 1037.18.6. Hamadon, Iran) - 一位偉大的中亞百科全書科學家，為世界科學的發展做出了巨大貢獻。 在西方，它被稱為阿維森納。

伊本·西納的父親阿卜杜拉來自巴爾赫，在薩曼尼德埃米爾諾亞·伊本·曼蘇爾 (967-997) 統治期間，他搬到了布哈拉，並被任命為 Khurmaysan 村的財務官。 他在阿夫肖納村娶了一個名叫西托拉的女孩，並育有兩個兒子。 他的長子是侯賽因（伊本西那），最小的是馬哈茂德。

侯賽因 5 歲時，伊本西納全家搬到首都布哈拉學習。 在 10 歲時，伊本西納掌握了古蘭經和文學的課程。 同時，他從事算術和代數工作，精通阿拉伯語言和文學。 伊本·西納 (Ibn Sina) 在科學領域的第一位老師是阿布·阿卜杜拉·納蒂利 (Abu Abdullah al-Natili)。 他以法官和哲學家的身份出名，因此他的父親伊本·西納 (Ibn Sina) 給了他門徒訓練。

在諾提利的手下，這位學者研究了邏輯、handasa 和天文學，並且在一些哲學問題上超過了他的主人。 看到伊本西納的聰明才智，他的老師指示他的父親不要讓他從事科學以外的任何事情。 之後，父親為兒子學習和深化知識創造了一切條件。 阿布阿里閱讀並研究了各種科學。 他學習音樂、光學、化學和法學，尤其是醫學，並開始在這一領域迅速發展。

來自布哈拉的另一位醫生 Abu Mansur al-Hasan ibn Nuh al-Qumri 在 Ibn Sina 掌握醫學方面發揮了重要作用。 伊本西納從他那裡服藥，並了解到這門科學的許多秘密。 庫姆裡在此期間變得非常老，並於 999 年去世。

17 歲那年，伊本·西納 (Ibn Sina) 在布哈拉人民中以熟練的醫生而聞名。 當時，統治者諾亞·伊本·曼蘇爾病重，宮廷醫生無法治愈他。 名揚全城的年輕醫生被邀請到宮中為埃米爾治療。 從他的治療中，病人很快康復並重新站起來。 作為回報，伊本西納將可以使用宮殿圖書館。 薩曼尼德圖書館是當時中東地區最大、最富有的圖書館之一。 幾年來，伊本·西納在這個圖書館日以繼夜地閱讀，成為他那個時代受過教育和知識淵博的人之一，從此他開始獨立研究中世紀哲學。 他饒有興趣地閱讀了希臘作家的著作，尤其是亞里士多德的《形而上學》。 但是本書中描述的大部分內容對伊本西納來說是無法理解的。 巧合的是，這位年輕的學者偶然看到了阿布·納斯爾·法拉比的《形而上學的目的》一書，伊本·西納（Ibn Sina）正是在閱讀後才能掌握形而上學。

因此，伊本西納在布哈拉獲得了所有必要的知識。 這位科學家的科學生涯始於 18 歲。 應鄰居兼朋友阿布·侯賽因·阿魯齊的要求，他寫了一篇關於精神力量的論文，諾爾·伊本·曼蘇爾，一首醫學詩，《烏爾茹扎》，以及一本多學科的書，《阿魯茲》（At-Hikmat al-Aruzi）。 Aruzi 的智慧) 寫了他的作品。 此外，應另一位朋友 faqih Abu Bakr al-Barqi（或 Baraqi）的要求，他出版了 20 卷百科全書 Al-Hasil wa-l-mahsul 和 2 卷 Kitab al-bir val。 -ism”（“慷慨與犯罪之書”）。

公元999年喀喇汗人征服布哈拉並推翻薩曼尼德王朝後，伊本西納的生活開始動盪。 1002年，他的父親去世了。 兩個朝代之間的王位之爭一直持續到1005年，最終以喀喇汗王朝的完全勝利告終。 在這種情況下，留在布哈拉是不可能的。 因此，伊本西納離開了他的國家，前往花剌子模。 11世紀初，花剌子模因喀喇汗王朝的入侵而相對平靜，經濟和文化都得到了發展。 花剌子模國王阿里·伊本·馬蒙（997-1009）和馬蒙·伊本·馬蒙（1009-1017）是重視科學並為科學創造創造有利條件的統治者。 因此，在這一時期，許多他那個時代的知名學者聚集在花剌子模的首府古爾幹傑（烏爾根奇）。 偉大的數學家和天文學家阿布·納斯爾·伊本·伊拉克（卒於 1034 年），著名的醫生和哲學家阿布·薩爾·阿爾·克里斯蒂安（卒於 1010 年）。 其中包括 Abu al-Khair Hammar（942-1030）和偉大的學者 Abu Rayhan al-Biruni。 1005年，伊本西納加入了這個科學圈。 在花剌子模，伊本西那主要從事數學和天文學。 與伊本伊拉克和貝魯尼的科學討論在加深他們在這些領域的知識和塑造他們的科學世界觀方面發揮了重要作用。 伊本·西納（Ibn Sina）與貝魯尼（Beruni）就亞里士多德的教義以及與他的學生巴赫馬尼亞爾（Bachmanyar）的通信在歷史上是眾所周知的。 伊本西納也從阿布薩爾基督徒的醫學經驗和知識中學到了重要的一課。 花剌子模大臣阿布·胡賽伊·薩赫蒂是一位科學愛好者，因此伊本·西納與他結為好友，並為他寫了一篇關於煉金術的論文 Risala al-iksir（關於伊克西爾的論文）。 然而，花剌子模的平靜生活並沒有持續多久。 東部加茲尼的崛起統治者蘇丹馬哈茂德加茲納維將目光投向了這個國家。 他先是給馬蒙寫了一封信，要求他派一群學者從王宮到財政部。 為了回應這封信，貝魯尼和阿布·哈馬爾去了加茲納。 伊本·西納拒絕了這個提議，並在 1010-1011 年秘密地將花剌子模留給了克里斯蒂安。 從此，這位科學家的流浪歲月開始了，他被迫遠離家鄉生活，直到生命的盡頭。 基督徒和伊本西納前往基督徒的故鄉尤爾詹。 但由於沿途困難重重，缺水，這位基督徒病倒而死。 因此。 伊本西納受苦，短暫停留，先是在尼薩，然後在奧比瓦爾、圖斯、什坎等呼羅珊城市，最後到達里海東南部的朱爾詹酋長國。 伊本西納從 1012 年到 1014 年住在朱爾詹，但在這短短的時間內，他生命中最重要的事件之一是與阿布·烏拜德·朱茲賈尼的會面和終生的友誼。 他不僅是伊本西納的弟子，更是一位忠實的朋友。 他與伊本·西納（Ibn Sina）在一起長達 25 年，直到他去世。

在位期間，伊本西納既是學者又是醫生。 在這裡，應學生的要求，他寫了幾篇關於邏輯、哲學和其他學科的論文，最重要的是，他創作了《醫學定律》的第一部分。 1014 年，這位科學家離開了尤爾瓊 (Jurjon)，搬到了雷 (Ray)。 當伊本·西納來到雷時，它由布威希德家族之一的馬吉杜杜拉·阿布·塔利卜·魯斯塔姆（Majduddawla Abu Talib Rustam，997-1029 年）和他的母親賽義達·卡吞統治。 伊本·西納在這裡治療了在貿易上遇到麻煩的馬吉杜道拉，從而贏得了王國首領賽義達的尊重。 然而，這位學者並沒有在雷停留太久，因為蘇丹馬哈茂德·加茲納維也有攻擊雷的危險。 於是伊本·西納離開了雷。 他去了相對強大的哈馬頓，到了馬吉杜達夫拉的兄弟沙姆蘇達夫拉（997-1021）。 用叉子對待尺子後，科學家被邀請到宮殿。 他首先擔任宮廷醫生，然後擔任部長。 儘管他的日程很忙，但他繼續他的科學工作並寫了一些作品。 在完成了醫學法則的第一本書後，他開始撰寫他著名的哲學百科全書《奇塔·阿什·什佛》。 他將在哈馬丹撰寫其餘的“醫學法”。

伊本·西納 (Ibn Sina) 一直住在哈馬丹直到 1023 年，由於某些政治原因，那年他去了伊斯法罕。 他在此度過了余生的14年。 在這裡，他也不斷從事科學工作並創作了許多作品。 其中包括醫學、哲學、精確科學、語言學等科學書籍。 Kitab al-Shifa 的部分內容，包括波斯百科全書和 20 卷的 Insof-adolat 書。

據朱茲賈尼說，雖然伊本·西納身體強壯，但他在城市之間流浪，日夜工作，屢遭迫害甚至入獄，對這位學者的身心健康產生了深遠的影響。 他患有結腸炎。 在 Alouddawla 向哈馬丹進軍期間，伊本·西納 (Ibn Sina) 儘管身患重病，仍與他一起旅行。 途中，這位科學家精疲力竭，享年57歲。 這位學者將被安葬在哈馬丹。 1952 年在他的墳墓上建造了一座陵墓（建築師 H. Sayhun）。 陵墓還包括專為伊本西納設計的博物館房間。

他的同時代人伊本·西納“Sheikh ar-rais”（“智者的領袖，學者的領袖”）； “Sharaf al-mulk”（“省，國家的威信”），“文件 al-haqq”（“真相的證明”）； 他被稱為 Hakim al-Wazir（“聰明、有進取心的部長”）。 在世界科學史上，伊本西納被公認為是一位百科全書式的學者，因為他從事並撰寫了他那個時代幾乎所有現有科學的著作。 他用當時近東和中東的科學語言阿拉伯語寫作，有的用波斯語，有的用哲學。各種資料表明他寫了 450 多部作品，但其中 242（160）部倖存下來，其中 80 部倖存下來。43 人致力於哲學、醫學，其餘的致力於邏輯、心理學、自然、天文學、數學、音樂、化學、倫理學、文學和語言學。然而，並非所有這些作品都以同樣的方式研究學者們所著的伊本西納的哲學和醫學著作，幾個世紀以來被翻譯成多種語言並重新出版，但與此同時，還有許多其他著作仍在以手稿的形式等待著他們的研究人員。

伊本西那的科學遺產可以有條件地分為哲學、自然、文學和醫學四個部分，學者在其中都留下了深刻的印記。 但是，從伊本西那著作的數量比例來看，這位學者的興趣和關注點更多是在哲學和醫學上。 雖然是他的醫學遺產使他在西方以阿維森納而聞名，尤其是醫學法則，但 Sheikh-ar-Rais 這個名字首先是對他偉大哲學的引用。

這位科學家在哲學方面最偉大和最重要的著作是“Kitab ash-shifo”。 它由 4 個部分組成：1）邏輯 - 分為 9 個部分：al-madhal - 邏輯介紹：al-maqulot - 類別：al-bura - 解釋； al-qiyas - 三段論； al-burhon - 證明，證明； al-jadal - 爭論，辯證法； as-safsata - 詭辯； al-khitoba - 修辭； ash-sheʼr - 詩學（詩歌的藝術）； 2) 自然（這里分別討論礦物、植物、動物和人：3）數學 - 分為 4 個學科：算術。 handasa（幾何），天文學和音樂：4）形而上學或神學。 該著作的部分內容已用拉丁語、亞述語、希伯來語、德語、英語、法語、俄語、波斯語和烏茲別克語出版。

Ibn Sina 的另一部哲學著作 Kitab an-Najat 是 Kitab al-Shifa 的縮寫形式，它也被部分翻譯成多種語言。 學者的哲學觀點還有“Al-isharat wa-t-tanbihot”（“Signs and Tanbihlar”）、“Hikmat al-mashriqiyn”（“東方哲學”）、“Kitab al-isharat fi-l-邏輯和 l-智慧”（“邏輯和哲學的符號”）、波斯語的“百科全書”（“知識之書”）和其他各種規模的哲學論文，以及“泰爾的故事”、“所羅門和伊布薩爾” ”、“Hayy nbn Yaqzan”、“約瑟夫的故事”反映在哲學小說中，如 伊本西納的世界觀受到亞里士多德教義和法老著作的影響。 在他看來，哲學的任務是在必然性、可能性、實在性、因果性等因素的基礎上，研究存在，即一切存在的事物及其起源、秩序、相互關係、相互關係。 宇宙中存在的一切都分為兩部分：必然存在（obligatorybeing）和可能存在（possiblebeing）。 必要的存在是最任性、最強大、最智慧的上帝。 其餘的是一種可能性，來自上帝。 可能存在與必然存在的關係是一種因果關係。 在這個過程中，宇宙中的一切都以放射的形式逐漸發生，即來自太陽的光。 按照這個順序，以偶然的形式存在的心智、靈魂、身體和與之相關的天球出現了。 這些都是物質（礦石），存在就有意外——事物的特性、顏色、大小、種類。 身體由形式和物質組成。 上帝是永恆的，由它產生的物質也是永恆的。 它是其他固定體的基礎。 事物的物質基礎永遠不會丟失。 最簡單的不可分割的物質形式由四種元素組成：空氣、火、水和土。 由於它們的各種相互作用，形成了複雜的物質事物。 複雜的事物可以改變形狀，但作為其物質基礎的 4 個元素不會丟失，它們會被永久保存。 根據伊本西那的說法，首先是山脈，然後是植物、動物，最後出現了一個在智力、思維能力和語言上與其他生物不同的人類。 對事件和科學的深入了解是人類獨有的。 人類的知識是通過對事物的知識創造出來的。 認知包括使用情感認知和概念進行思考。 如果直覺知道事物的某些外在符號、某些方面，頭腦就可以通過抽象和概括來了解它們的本質和內在方面。 通過對各種科學的研究，人類的思想得到了豐富和發展。 伊本西那的理念是通過深入研究知識來認識上帝。 他明白只有擁有可用知識的人才能成為真正的穆斯林。 伊本西那將邏輯視為認識存在、研究存在的科學方法。 “邏輯，”伊本·西納寫道，“給人類一個規則，使人類避免在得出結論時犯錯誤。”

伊本·西納是一位為他那個時代的自然科學的發展做出了巨大貢獻的科學家。 Kitab al-Shifa 的自然科學部分描述了他的自然科學觀點。 科學家對某些地質過程的看法與現代科學理論非常接近。 據他說，火山實際上與山脈和地震的形成有關。 山本身的形成有兩種方式：2）在強烈地震中地殼的上升； 1）深溝是由水和空氣的逐漸作用形成的，導致海拔升高。 地震的原因有很多。 其中之一是氣態或易燃蒸汽。 這種蒸汽移動並震動地球。 地震也可能由地下水滲入、山體滑坡以及有時山峰被迫倒塌引起。 據這位科學家介紹，地球表面的某一部分曾經是海床，隨著時間的推移，水體的位置因地質作用而發生了變化。 曾經的海洋，現在的陸地，海洋動物的化石倖存下來。 它包括庫法、埃及和花剌子模的土地。

Ibn Sina 在礦物學領域也做了重要的工作。 他提出了礦物的原始分類。 據他介紹，所有礦石分為4類：岩石、可溶性金屬（金屬）、金硫可燃化合物和鹽類。 直到 19 世紀，這種分類幾乎保持不變。 伊本·西納 (Ibn Sina) 對地質學和礦物學的看法也可以在他的著作 al-Af'al wa-l-infiolot（影響和影響）中找到。

伊本西納與其他自然科學一起從事化學工作並撰寫了相關著作。 因為他寫這些作品的時間不同，它們清楚地反映了伊本西納對化學態度的進化變化。 他在化學領域的思想對於當時的煉金術來說是非常先進的。 21 歲的伊本西納，在他科學生涯的門檻上，相信金屬的嬗變，即簡單金屬向金和銀的化學轉化，並在古代化學家著作的影響下寫道Risala as-san'a ila-l-baraqi。他寫了一篇短篇作品，題為然而，到了 30 歲時，這位積累了大量科學經驗的年輕科學家確信自己在這一領域的努力將是徒勞的，在《長生不老藥論》中他對此表示懷疑純金和銀可以通過化學方法獲得。 在他 40 歲開始寫作的 Kitab al-Shifa 中，他試圖從理論上證明化學家在嬗變領域的所有努力都是徒勞的。 據他說，當時已知的每種金屬都是一種單獨的物質，而不是化學家認為的單一類型的金屬。 雖然他不知道黃金是一種特殊的元素，但他也意識到它不可能是由物質製成的。 這些理論考慮在中世紀化學向科學化學的發展過程中發揮了重要作用。

Ibn Sina 還廣泛研究植物學，因為大多數藥用物質來自植物。 他在 Kitab al-Shifa 的 Annabot（植物）部分撰寫了關於植物物種、它們的起源、營養、植物器官及其功能、繁殖和生長條件的文章，並從事科學術語方面的工作。

伊本·西納從小就對天文學感興趣，這種興趣一直持續到他生命的盡頭。 他編寫了八本獨立的小冊子，以及關於天文學的單獨章節，專門介紹 Kitab al-Shifa 和百科全書的數學部分。 他重新編寫了托勒密的天文學，並以應用天文學手冊為基礎。 伊本·西納通過觀察月亮的最高點來確定朱爾揚市的長度，這是他那個時代全新的方法。 在測地學中，貝魯尼談到了這種方法的正確性，並且只將它與伊本西納的名字聯繫起來。 8 年後（500 年），天文學家維爾納在歐洲重新發現了這種方法。

在數學領域，伊本西納對歐幾里得的基本原理進行了修訂、評論和補充，將算術術語應用於幾何維度，將“數”的概念擴展到“自然數”之外。

伊本·西納在詩歌領域也留下了重要的印記。 他用 rajaz 沉重的詩歌寫了一些他的醫學著作（Urjuza）。 他還寫了幾篇哲學短篇小說，後來對波斯-塔吉克文學產生了深遠的影響。 他用波斯語寫了幾個 ghazals 和大陸，以及 40 多個 rubai。 他的詩歌遺產部分以俄語和烏茲別克語出版。

伊本西納是一位偉大的理論家，他在音樂領域延續了法拉比的科學方向。 Javomeʼ ilm ul-musiqiy (Music Collection) 是 Kitab ash-shifo 的一部分。它由 6 個章節組成，每個章節都有幾個章節。關於音樂的某些方面有“醫學法則”、“Risolai ishq”等。 他描述了他那個時代音樂的所有問題：nagma。 他是歐洲最早以音程、品系、重音、旋律、樂器等形式建立音樂結構的人之一，後來被稱為“純弦樂”。 伊本西那提倡音樂美的完美主義，認為音樂是最完美的和聲形式。 節奏與東方的其他音樂理論家一樣，涉及藝術系統。 作為一名醫生，他將音樂列為重要的醫療工具。 音樂是人類語音發展的結果而產生的理論與現代音樂理論是一致的。 他將音樂作為培養和諧人格的主要工具之一。

幾個世紀以來，伊本·西納 (Ibn Sina) 的醫學工作將他的名字與該領域聯繫在一起。 這位科學家對醫學發展的巨大貢獻在於，他將千百年來各個民族在醫學領域收集到的資料進行整理整理，並在一定的理論和規律的基礎上，以自己的經驗豐富起來。 他的《醫學定律》以及這部著作在世界醫學史上的地位和名望都證明了這一點。

伊本西那在醫學領域的工作使當時的醫學進步了數百年，在某些領域甚至更接近現代醫學。 在他的一生中，古代學者，特別是希波克拉底、蓋倫、迪奧斯科里德斯等人的學說，在這一領域占主導地位。 伊本西納在他的醫學工作中也依賴他們的理論觀點和實踐指南，但他在印度、中國、中亞和東方科學家的經驗和知識的基礎上發展和豐富了它們。 伊本·西納 (Ibn Sina) 作為天才醫生而聞名的主要因素之一是他對醫學理論的完美了解，尤其是解剖學和人體結構。 他跟隨蓋倫思考頭骨的結構，牙齒的結構。 他關於眼睛解剖學、視覺過程如何發生、瞳孔在其中的作用以及眼部肌肉的位置等方面的著作與現代眼科學很接近。 他關於神經、血管和肌肉的結構和功能的著作表明，解剖學與實踐有關。 這使得被公認為實用解剖學奠基人、伊本·西納的追隨者的俄羅斯科學家尼·皮拉戈夫。

伊本·西納（Ibn Sina）有一個急性診斷。 它的一些診斷方法今天仍然適用。 叩診已被用於區分腹水和腸胃脹氣，以及檢測發燒（通過敲擊腹部）。 600 年後，維也納醫生 Leopold Auenbrugger（1722-1809）重新發現了這種方法，並在 50 年後付諸實施。 這位科學家深入研究了出血的類型和呼吸的類型，並將其用於診斷。 伊本·西納在鑑別各種疾病和判斷全身狀況時，十分注意脈、尿、糞的症狀。 例如，他根據尿液的狀況診斷糖尿病，包括尿液的甜味。 1775年，英國科學家多布森發現尿中含有糖分可導致糖尿病。 伊本·西納在醫學史上第一次區分鼠疫和鼠疫，強調要把傳染病患者分開，準確地描述了腦膜炎、潰瘍、黃疸、胸膜炎、麻風、潰瘍等疾病的症狀和病程。 、麻疹、水痘和炭疽。 狂犬病的表現、傳染性、病人的病情都非常準確。 1804年，歐洲科學家津克證實狂犬病具有傳染性。 這位科學家還在精神和神經障礙的描述和治療方面做出了許多創新。 在治療這些疾病時，非常重視環境、氣候、飲食和運動的影響，以及改善患者情緒的措施。

這位科學家說，在治療病人時，要注意三件事——飲食、藥物和各種醫療措施的使用（輸血、罐頭、麻風病、胡克納等）。 在疾病的治療中，營養，即飲食，被認為是一個重要的因素，每種疾病都有自己的飲食。 比如肝臟疾病，建議多吃葡萄乾、無花果和石榴汁。 這是用現代葡萄糖和胰島素治療此類疾病的老式方法。 伊本西納對外科領域的發展貢獻也很大。 在他的醫學著作中，他描述了現代外科手術中使用的一些方法。 這些包括燃燒或刺傷化膿性腫瘤、縫合痔瘡、用衛生棉條、尖銳物體或縫合線止血，以及通過氣管切開術切開喉嚨。 單純按壓治療肱骨突出的方法仍稱為“阿維森納法”。 伊本·西納用他發明的木製裝置矯正了脊柱的彎曲。 這種方法在 3 世紀被法國醫生卡洛重新發現。 抹骨的方法也被伊本西納廣泛使用，但後來被歐洲醫生遺忘並於15年採用。 作為一項新發明重新投入實踐。 現代眼科手術中使用的幾乎所有方法都為伊本·西納所知。 劣質癌症、膀胱結石切除、切除、痔瘡、顱骨手術等是伊本西納使用的一些治療方法。 伊本·西納也非常關注手術中的麻醉問題。 為此，他使用了鴉片、小米、大麻和其他藥物。 伊本·西納強調了個人衛生、睡眠和運動在治療疾病中的重要性。 他通過援引另一種疾病來治療一種疾病的方法值得注意。 例如，他認為發燒四天對治療癲癇有用。 奧地利精神病學家於。 Wagner-Yaureg (1852–1857) 因使用這種方法治療瘧疾而於 1940 年獲得諾貝爾獎。

伊本·西納在藥理學領域進行了深入的研究。 他在古代文人藥房的基礎上，完成了穆斯林東方新藥房的組建。 伊本西納還因在醫學上使用了sana、樟腦（樟腦）、rovoch、tamrhindi（印度柿子）等藥物，並以糖代替蜂蜜為基礎製備了許多藥物。 他收集、儲存和加工藥用植物的方法非常接近現代醫學。 除了天然藥物，伊本西納是最早使用化學製劑的人之一。 根據疾病的類型，他先用簡單的藥物治療，然後用複雜的藥物治療。 最重要的是，他非常注重食物的治療作用，並開始用此類產品（水果、蔬菜、牛奶、肉類等）進行治療。 強調在開藥時需要考慮患者的客戶（熱、冷、濕、幹）、年齡、氣候條件。 伊本西納的藥房遠超中世紀的歐洲藥房，因為它以深思熟慮的藥理研究方法為基礎，並接近現代醫學。 科學家使用的一些藥物是有害的。 藥典。

伊本·西納 (Ibn Sina) 的 30 多部醫學著作倖存下來，其中包括《法律》(The Law) 等醫學百科全書，以及專門介紹醫學某些理論和實踐方面的多卷 Urjuza fi-t-tibb (Medical Ur-juza)。 Al-Adwiyat al-Qalbiya”（“心臟藥物”）、“Dafʼ al-madorr al-kulliya an-al-abdon al-insoniya”（“消除對人體的所有傷害”）、“Kitab al- qulanj” The Book of Qulanj), The Article Fin-Nabz (The Stroke), The Risala fi-l-boh (The Treatise on Sexual Power), The Risala fi The Event of the Traveller (The Event of the Traveller) “Risola fi hifz as-sihha”（“健康論”）、“Risala fis-sikanjubin”（“Sikanjubin論”）、“Risala fi-l-fasd”（“輸血論”）、“Risola fi-lhindabo ”（“關於 Sachratqi 的 Risola”）。

伊本·西納 (Ibn Sina) 也認真對待他那個時代的科學分類問題，並在該領域撰寫了一部名為 Aqsam al-ulum al-aqliya（精神科學分類）的著作。 在其中，科學家將精神科學作為智慧科學和哲學科學，將其分為理論和實踐兩部分。 理論科學側重於了解真相，應用科學側重於做好事。 理論哲學分為3個：1）低級科學，即自然科學（醫學、化學、占星術等）； 2）中級科學——數學（幾何、算術、天文學、音樂）； 3）更高層次的科學——形而上學（神學）。 應用哲學也分為三個部分（倫理學、經濟學和政治學），第一部分涉及一個人及其性格； 第二個涉及人們在家庭和經濟事務中的相互關係，第三個涉及人們在城市或縣一級管理國家的相互關係。 這些類別也分為較小的網絡。 該劇提到了 29 個科學分支，伊本·西納認為，在這個世界上可以實現真正的道德品質和理想的社區，人們應該生活在一個相互幫助的社會中。 社會說它必須受到雙方同意通過的公平法律的管轄。 所有社會成員都必須遵守法律，違法和不公必須受到懲罰。 統治者認為，如果國王自己犯了不公，人民對他的反抗必須得到社會的支持和支持。 在他的道德觀中，他特別關注人們日常生活中最重要的道德關係，如謙遜、尊嚴、勇氣、誠實和正直。

伊本西那擁有豐富多樣的科學遺產，對後來東西方文化的發展產生了巨大影響。 Umar Khayyam、Abu Ubayd Juzjani、Nasriddin Tusi、Fariduddin Attar、Ibn Rushd、Nizami Ganjavi、Fakhriddin Razi、at-Taftazani、Nasir Khisrav、Jalaliddin Rumi、Alisher Navoi、Abdurahman Jami、Ulugbek、Bedaribnah 他們的作品延續了伊本西納的教義和科學思想。 在歐洲，這位學者的著作在 12 世紀被翻譯成拉丁文，並在大學任教。 著名的歐洲哲學家和博物學家，如喬丹諾·布魯諾、貢迪斯瓦爾沃、威廉·奧弗恩斯基、亞歷山大·蓋爾斯基、阿爾伯特·馮·布爾什泰特、托馬斯·阿奎那、羅傑·培根、但丁等，在他們的作品中運用了伊本·西納的先進思想並對其敬仰。 伊本西那的科學遺產研究在新時期得到了蓬勃發展，因此在烏茲別克斯坦和國外出現了一個特殊的研究領域。 《醫學法》的拉丁文譯本已全文出版 40 次。 部分內容已被譯成德、英、法，學者在哲學等領域的著作也以世界多種語言出版，並創作了多項關於其著作的重大研究。 伊本·西納作品的手稿保存在世界各地的圖書館中，包括烏茲別克斯坦科學院和以阿布·雷漢·貝魯尼命名的東方研究所，有這位科學家的50部作品的60部手稿。 歐洲科學家葉。 比什曼，於。 魯斯卡·卡拉·德·沃，X. 科爾賓，克魯茲埃爾南德斯，L. 加德，A. M. 高松，X. 萊，P。 莫里維吉，J。 薩利巴與阿拉伯、土耳其和伊朗學者 M. U. 納約蒂，A. N. 諾迪爾，J. 噓 Qanavati、Said Nafisi、Yahya Mahdavi、Umar Farrukh、E. Ihsono'glu, F. 拉蒙，M. 穆索，H. 加拉巴，M. Shahvardi 和其他人對 Ibn Sina 工作的研究做出了重大貢獻。 Ye來自俄羅斯科學家。 E. 貝特爾斯，A. 是。 鮑里索夫，I. S. 布拉金斯基，S. I. 格里高利安，B. A. 彼得羅夫，B. A. 羅森菲爾德，V. N. 特諾夫斯基，A. V. 薩加傑耶夫，M. M. Rojanskaya, S. 來自塔吉克斯坦科學家。 艾尼，M. 迪諾斯霍耶夫，T. 馬爾多諾夫，N. 拉馬圖拉耶夫，A. 巴霍夫迪諾夫，於。 Nuraliyev 為這個方向的發展做出了貢獻。 在烏茲別克斯坦翻譯和研究伊本西納的作品時，東方學家 S. 米爾扎耶夫，A. 穆羅多夫，A. 拉蘇洛夫，U. I. 卡里莫夫，於。 N. 扎瓦多夫斯基，A. A. 謝苗諾夫，M. A. 賽爾，P。 G. 博爾加科夫，S. 紹伊斯洛莫夫，E. 塔拉博夫，H. 希克馬圖拉耶夫一家做得很好。 T. N. 科里-尼亞齊，I. M. 穆米諾夫，M. M. 賽魯拉耶夫，M. N. 博爾塔耶夫，A. 阿克斯梅多夫，G. P. 馬特維耶夫斯卡婭，V. K. 朱馬耶夫，N. 馬吉多夫，О。 F. 法祖拉耶夫，M. B. Baratov 的專著和文章探討了 Ibn Sina 工作的各個方面。 俄羅斯人類學家 M. M. 格拉西莫夫與幾位歷史人物一起，根據伊本西納的頭骨創作了一座雕塑。 安集延醫學研究所員工（Yu. O. 奧塔別科夫，S. H.哈米杜林，葉。 S. 索科洛娃 (Sokolova) 在半身像 (1965) 中描繪了伊本·西納 (Ibn Sina) 的科學表現。 烏茲別克藝術家 S. Marfin 創作了 Ibn Sina (1968) 的藝術肖像。 關於烏茲別克電影工作室 (dir. E. 埃什穆薩梅多夫； 哦。 阿吉舍夫，E.

瑞典著名植物學家卡爾·林奈（1707-78 年）創造了第一個科學的植物分類，為紀念伊本·西納，將一種常綠的熱帶樹命名為阿維森納。 在烏茲別克斯坦 (1956) 發現的一種新礦物以伊本·西納 (Ibn Sina) 的名字命名為阿維森納 (Avicenna)。 在布哈拉和阿夫沙納村豎立了伊本·西納的雕像，在比利時科爾特拉克豎立了伊本·西納 (2000) 的雕像。 伊本西那博物館在阿夫沙納開幕。 烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦的醫科大學和學院、出版社（見伊本·西諾出版社）、療養院、醫院、圖書館、學校、街道、公共設施和住宅區都以伊本·西諾命名。 塔吉克斯坦設立了伊本·西納共和國國家獎，以表彰在科學領域取得的巨大成就。 伊本西納國際基金會在烏茲別克斯坦成立（1999年），出版國際期刊伊本西諾和西諾。

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