阿布·阿里·伊本·西那的哲學觀點

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阿布·阿里·伊本·西那的哲學觀點

“Shaykh-Ur-Rais”是被譽為東方“學者之首”和歐洲“學者之王”的學者之一，因為他對東方和奧布拉的啟蒙和文化的發展做出了巨大貢獻。中世紀一位偉大的思想家是阿布·阿里·伊本·西納。 伊本·西納與其他當代百科全書科學家一樣，是一位在數學、天文學、物理學、化學、生物學、醫學、藥理學、心理學、生理學、哲學、語言學、教育和訓練等領域創造並留下偉大遺產的科學家舉世聞名的作品。

Abu Ali ibn Sina 於 980 年出生在布哈拉附近 Afshana 村的一個小官員家庭。 他的全名是 Abu Ali al-Husayn ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sina。 阿布阿里是他的表弟。 他的名字叫胡桑，他父親的名字叫阿卜杜拉。 後來，當他的家人搬到布哈拉時，他開始上小學。 伊本·西納 (Ibn Sina) 是一位優秀的讀者和勤奮的工作者。 天生的能力，敏銳的頭腦和強大的記憶力在他身上集於一身。 伊本西納的父親阿卜杜拉和他的朋友們都是知識淵博的人，他們進行科學討論的家庭環境也影響了年輕的伊本西納。 與此同時，他度過童年和少年時光的布哈拉市被認為是薩曼尼德時期的主要文化中心。 布哈拉有許多學校、宗教學校、醫院和圖書館，藏有珍本書籍。 年輕的伊本西那參加了世界不同國家科學家的科學討論，加深了對各種科學的認識。 他從老師那裡學習了印度會計和法學。 然後他從哲學家阿布·阿卜杜拉·納蒂利那裡學習哲學、邏輯學、幾何學和其他學科。 之後伊本西那開始獨立研究所有科學。 他特別精通醫學，在這方面教他的人是來自布哈拉的阿布·曼蘇爾·卡馬里。 伊本西那隨後開始研究哲學。 尤其是亞里士多德的哲學，他的著作《形而上學》的精髓在大思想家阿布納斯爾法拉比的註解下得到了充分的掌握。

XNUMX世紀末—XNUMX世紀初，國內政治社會形勢複雜化。 正因為如此，伊本西納搬到了 Khorezm - Urganch。 在 Khorezm，他與許多科學家合作，開始在 Abu Rayhan Beruni 領導的“Ma'mun 學院”從事科學工作。 在 Khorezm，他從事他的主要著作——“醫學法則”、“Ash-Shifa”書籍。

Mahmud Ghaznavi 在 1017 年控制 Khorezm 之後，他開始邀請有影響力的科學家到他的宮殿。 Ibn Sina Mahmud 被迫前往其他國家，而不是前往 Ghaznavid 宮殿。 他住在 Raya 的 Gurganj，然後住在 Hamadan，在 Isfahan 度過了他生命的最後幾年。 伊本西那於 1037 年去世。

作為一個真正的百科全書學者，伊本·西納成功地處理了他那個時代的所有科學，並創作了與之相關的科學著作。 儘管各種來源都提到了他的 450 多部作品

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這242人中，哲學、神學、神秘主義80人，醫學43人，邏輯學19人，心理學26人，醫學23人，天文學7人，數學1人，音樂1人，化學2人，倫理學9人， 4 篇致力於文學，8 篇致力於與其他科學家的科學通信。 在 Alloma 之後，他的科學著作成為世代相傳的豐富遺產。

Abu Ali ibn Sina 的“Al-Qanun”、“Hayy ibn Yaqzan”、“Risalat at - tayr”、“Risalat fi-l-ishq”（“關於愛的論文”）、“Risalat fi mohiyat as-salat”（“The祈禱的意義“關於本質的論文”），“Kitab fi ma`na ziyarat”（“關於朝聖的意義”），“Risolat fi - daf al - g`am min al mivt”（“排斥即將到來的悲傷來自死亡論文”）、“risolat al-qadr”、“An-Najat”、“Ash Shifa”、“Donishnama”、“Kitab ash - isharat”和 at tanbihat 的作品都在其中。

眾所周知，伊本西納與其他思想家一樣，結合他的社會哲學觀點表達了他對教育的看法，並在專門的論文中對其進行了解釋。 它還對主題進行分類。 在這方面，他把醫學放在首位。 哲學分為兩組，即理論組和實踐組。 理論部分引導人們獲得關於自身之外存在狀態的知識，而實踐部分則教導我們在這個世界上應該做什麼。

他將倫理學、經濟學和政治學歸入第一組。 第二組包括物理學、數學、形而上學和所有研究世界規律的科學。

Abu Ali ibn Sina 呼籲獲得啟蒙，這被認為是達到成熟的首要標準。 因為科學應該為人服務，揭示自然規律並代代相傳。 他說，為了實現這個目標，一個人不應該害怕困難。 “兄弟們啊！ 人民英雄不怕困難。 拒絕成長的人是最懦弱的人。”

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畢竟，一個開明的人是勇敢的，他不怕死，他工作只是為了了解真相，他繼續說。

沒有受過教育的人是無知的，他們不能知道真相，所以他們被歸類為不成熟的人。 他強調，科學思想應該對這些人保密。

他指出，一個人必須有知識才能知道真理，但並不是所有的知識都會導致真理，一個人還必須知道邏輯才能知道他的知識的有效性。 伊本西那關於教育方法的教導是基於這樣一種思想，即必須依靠邏輯思維、個人觀察和經驗來獲取知識。

伊本西那注意到在學校教育孩子的必要性，並主張所有的孩子都應該被帶到學校一起接受教育。 讓孩子在學校團隊學習的好處如下：

如果學生一起學習，他們就不會感到無聊，他們會對掌握這門學科產生興趣，他們會努力跟上對方的步伐，並且會產生競爭的慾望。 所有這些都有助於提高閱讀能力。

在相互交談中，學生們互相講述自己從書本上讀到的內容和從大人那裡聽到的內容。

當孩子們聚在一起時，他們開始互相尊重，結交朋友，互相幫助學習學習材料，並互相養成良好的習慣。

他指出需要在學校教孩子們獲取知識，同時強調在教育中要注意以下幾個方面：

教孩子時不要馬上訂書；

教育由輕到重傳授知識；

練習要適合孩子的年齡；

在校注重團隊教學；

考慮到兒童在教育方面的傾向、興趣和能力；

訓練與體育鍛煉相結合

這些要求是有價值的，因為它們符合當今時代的教育原則。 他在他的作品“Tadbiri Manzil”中專門用一節來討論上述問題。 在“學校兒童的教育和培養”（“伊斯蘭學校兒童的教育和照顧”）部分中，揭示了教育和培養的過程。 以上原則將幫助孩子在各個方面獲得深入而紮實的知識，而不是輕描淡寫。

把知識傳授給學生是教師的責任。 據此，伊本西納在思考教師應該如何做的同時，給出了這樣的指示。 這些包括：

對待兒童要嚴格和認真；

關注學生如何學習給定的知識；

在教育中使用不同的方法和形式；

學生的記憶力、獲取知識的能力、知識的個人特點；

對科學的興趣；

能夠區分給定知識中最重要的；

根據學生的年齡和智力水平，以他們可以理解的方式向他們傳授知識；

科學家說，必須做到每個詞都能引起孩子的情緒

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在伊本·西那的教學中，無論用什麼方法來學習——無論是口頭表達、知識解釋、各種形式的對話、實驗，最主要的是在學生身上創造真正的知識，培養學生的能力獨立和邏輯思考，並培養將所學知識付諸實踐的能力。是目標。

在這方面，科學家的著作《Hay ibn Yaqzon》在教育和培訓方面具有重要意義，因為它開發了人們的品味和洞察力，擴大了思維範圍。 他的名字也指的是：“Hay ibn Yaqzan”（覺醒之子還活著）。 伊本·西納尼 (Ibn Sinani) 本人強調，這部作品是關於占卜的科學。

伊本西納於 1023 年在哈馬丹附近法拉瓊城堡的監獄中完成了這部作品。

在這部作品中，伊本西那敘述說，他的眼睛因研究知識和啟蒙而睜開，因此，他看到了理性（Hay ibn Yaqzan），知識也向他展示了它的美。醒著，誰不知死，誰不老，年輕不彎腰，形容他光明。 他指出，他開始閱讀必要的東西和他可以通過思考知道的東西，並且他使用他的思想並了解了可以使他遠離邪惡的各種特徵。

因此，“Hay ibn Yaqzon”儘管致力於邏輯科學，但在智力教育中具有重要意義。 此外，它不僅是文學哲學書籍，而且作為教育作品也很有價值，因為它是擺脫惡習的工具，擺脫惡習，科學和智慧在消除惡習中的重要性一個人的壞習慣。

伊本·西那強調，道德的成熟對一個人的成熟很重要。

研究人員注意到，他的哲學著作中有十二種倫理思想

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伊本·西那稱他的倫理學著作為“實踐智慧”（Practice of Wisdom）。 根據這位科學家的說法，倫理學研究人們與自己和他人相關的行為規範和規則。

伊本西那用好與壞兩個概念來定義道德的基礎：

世間萬物，各有其性，趨於圓滿。 而追求完美本身就是好的，關注本質……”

伊本西那還分析了人類完美的重要道德方面，並對每個方面進行了定義：例如，他認為正義是精神愉悅的主要標準。 一個人以知足、勇敢和智慧獲得正義，戒除惡習，增強善良，獲得真正的精神愉悅，這位科學家說。 一個人的積極道德品質包括慷慨、忍耐、謙遜、愛——愛、節制、智慧、謹慎、決心、忠誠、抱負、害羞、表現等。

它將滿足和節制引入一個人的情感力量，將忍耐、智慧引入憤怒的力量，將智慧、謹慎引入智慧，將忠誠、害羞引入執行力，將憐憫、誠實引入差異的力量。

這位科學家認為知足是一種情感品質，並說如果一個人不放縱自己，遵守節制，他就會克服慾望的表現，並說一個人應該有意識地運用自己的能力來克服壞習慣。

伊本西那給出了每一種品德的定義：適度——不做不符合身體必需的飲食和行為標準的事情；

慷慨——幫助有需要的人的人的力量；

憤怒——做某事的勇氣； 耐力是抵禦降臨在人身上的邪惡的能力；

智力意味著避免匆忙做某事的能力。 智慧是幫助快速理解事物乃至行動的真正意義的力量，憐憫，是在人們遭受不幸、痛苦時與人友好相處的人類力量； 將謙遜定義為一種阻止人們從事自私活動的力量。

伊本西那指出無知、無知、殘忍、傲慢和仇恨是阻礙人發展的缺陷。 他形容無知是知識的對立面，無知是智慧的對立面，殘忍、傲慢是正義的對立面，仇恨是愛的對立面。

Ibn Sina 包括人們作為朋友和合作生活的高尚道德品質。 因為每個人都試圖以友好的方式與社會上的人相處。

只要一個人需要交流，他就在別人家的旁邊蓋房子，以與別人聯手，為滿足自己的需要，他交換生產產品，與別人團結起來避免敵人。 這就是人們開始培養團結意識、愛他人和共同道德原則的方式。 他說，一個彬彬有禮、知識淵博的朋友對一個人良好品格的形成起著重要作用。 科學家對友誼的定義如下：

儘管有任何困難，也不會讓朋友獨自處於危險之中的友誼；

有著相似興趣和理想的親密友誼；

旨在滿足個人興趣和需要的友誼。 伊本·西那將第一種和第二種友誼視為真正的友誼。

這位科學家說，真正的友誼可以產生愛。 他在作品“Risolai ishq”中從社會和生理兩方面闡明了愛的真正本質。 它表明，不應根據外表來判斷人，而應根據其內心世界和精神世界來判斷人。 每個人天生就有愛的感覺，它表現為一種自然的必然，但是一個人可以控制自己的感覺，憑藉智慧和理解，他可以將真愛與慾望的感覺、激情的力量區分開來。 因為根據這位科學家的說法，真愛會給一個人帶來道德和法律上的責任。 這表明科學家將愛情視為一種社會因素。

研究人員報告說，伊本·西納也創作了與音樂有關的作品，但只有一部分傳到我們手上。

. 其中之一是“音樂知識集”，它著重於諸如聲音對感官的影響，它的愉悅和不愉快，以及聽到聲音時產生愉悅或厭惡感等問題。 這也說明了音樂在人類生活中的重要性。 根據這位科學家的說法，如果一個人對自然愉快的事物感到寬慰，他的平靜就會消失，仇恨就會出現。 伊本西那也表達了他對音樂聲音對人類靈魂影響的看法。

伊本·西納 (Ibn Sina) 的音樂著作也很有價值，因為它們提供了關於他所處時代的音樂科學的非常重要的信息。

伊本西那教導說，如果知識教育是通過學習各種知識來實現的，那麼道德教育則更多地是通過培養良好的道德品質、習慣和談話來實現的。

由於一個人具有區分情感和精神需求的能力，這種能力逐漸成為人類性格的特徵。 伊本西那認為，外部環境和人對人的形成起著特殊的作用，這種外部環境和人不僅影響一個人對周圍世界的認識，而且影響他的好壞方面的形成。特點。 這就是為什麼養育孩子要小心，讓孩子遠離壞人和壞環境，以免養成壞習慣。

在伊本西那的教育觀中，家庭和家庭教養問題被賦予了廣泛的地位。 因為一個人在家庭中先成熟。

這位科學家非常注意父母在家庭中的作用和責任。 談到家庭關係，他表達了父母在家庭中辛勤工作和在專業和行業中培養孩子的重要思想。 除了強調工作對人類行為和精神的積極影響外，他還讚揚各種職業的工作：工匠、農民，並譴責賭徒和放債人。 他正確地解釋了沒有工作的生活對一個人的身心都有負面影響。

除了智力和道德教育，伊本西納還從理論上和實踐上分析了體育對人類發展的重要性。

在 Ibn Sina 之前，沒有關於體育教育對一個人成熟的影響的完整、綜合的教學。 Ibn Sina 是第一個創建完整的科學和教學體育教育體系的人。

他從科學和實踐兩方面論證了體育鍛煉、合理營養、睡眠、保持身體清潔是維持人體健康的重要因素。

他強調，有必要在孩子出生之前就照顧好孩子，從嬰儿期開始教育。 據這位科學家稱，在培養孩子成為一個成熟的人的過程中，有必要灌輸關懷、清潔、責任感和友好關係的意識。

因為伊本西那遺產的主要價值和力量在於其博大精深的人文內涵。

他用自己的知識和遺產向全世界展示了中世紀東方的科學和文化力量。 他為人類文化的發展做出了巨大的貢獻。

這就是為什麼伊本西納被公認為世界文化的偉大人物、受人尊敬的科學家、偉大的醫生、最偉大的哲學家、博物學家、人道主義者和著名的百科全書作家。

考慮到伊本·西納對世界科學文化發展的貢獻，約爾達諾·布魯諾將伊本·西納與古希臘偉大哲學家亞里士多德、（醫師）戈倫拉爾、A.但丁在他的《神曲》中平等相提並論托勒密、歐幾里德、希波克拉底。 德國哲學家費耶巴赫稱這位科學家為“著名的醫生和哲學家”，而印度偉大的政治家尼赫魯在他的著作《印度的開放》中提到了中亞科學家，並強調了伊本西納的名字：

因此，伊本西納的個人活動、他關於世俗科學研究的教義、他的教育觀點以及普遍教育思想的發展佔據了特殊的位置。