育兒的重要提示

發表評論 / 其他話題 /來自

和朋友分享：

Bismillahir Rohmanir Rohiym。
讚美真主。
願我們的先知得到完美而完整的祝福與平安。
財產，孩子，今生是世間的裝飾。 就獎賞和希望而言，永恆的善行在主看來更好。 (Surat al-Kahf, 46)
 自古以來，人們就以多子多女、得到他們的幫助和減輕他們的負擔而自豪。
 孩子們身邊的人都是他的榜樣，無論是在家裡，在街上，還是在學校。
家長應該準備必要的和有用的活動，充分覆蓋孩子的時間，這些活動應該是孩子意識的發展。
在孩子的成長過程中，社會扮演著導師、引導者和發展者的角色。
無論您今天與誰交談，都會立即抱怨您的孩子受到破壞性想法的影響。 在大多數家庭中，孩子已經成為一個全球性的問題。
 正在尋求預防和預防措施以防止通過互聯網攻擊年輕人。 但所提到的大部分措施都是純理論的，在實踐中並不適用。 因此，育兒已成為當今許多家庭的熱門話題。
   以下是當今最常用的一些：
- 我的孩子不理解我...
- 我的孩子反抗我...
“他不會聽我的。”
- 我的兒子沒有走上正軌，他加入了流氓。 不聽我的…
- 當我命令他時他什麼都不做，他不注意他的課程......
- 沉迷於無用的東西......
- 他無視祈禱，不聽我的建議......
- 她喜歡穿漂亮、最新的時尚衣服，喜歡和女孩出去……
- 他喜歡坐車。
- 白天睡覺，晚上看愚蠢的電影……
- 他很粗魯，很快就會對他的兄弟生氣......
- 不與家人坐在一起，不為客人服務......
- 他經常說謊，在家裡感覺像個陌生人......
- 他不坐在家裡，他認為他的願望是對父母的義務......
- 他沒有透露他的慾望，他內心的痛苦，他沒有目的的生活......
“她不相信自己或她的力量。”
- 突然夢想成名……
   在出現了這麼多問題之後，肯定有解決方案。 這裡是其中的一些。
理由：
許多父母習慣於滿足於主要原因和解決方案。 但他們至少沒有想過尋找問題的本質、研究問題的原因以及克服問題的方法。 造成這個問題的原因分為：
    內部主要原因：
1. 太田野。
缺乏管理家庭或整個家庭的具體和明確的目的被剝奪。 正如我們的學者所說，孩子常常因為父母而被寵壞。
2. 錯誤地請求真主幫助或根本不請求。
3.在孩子的早期階段缺乏或不了解養育方法。
4. 供應過剩或根本沒有供應。
5. 孩子沒有學習的意圖，或無法掌握課程。 孩子被父母強迫去上學，卻不知道他要做什麼。
6.對父母的不滿。
7.過度滿足需求。
8. 害怕教練。
9、聽別人甜言蜜語，不見父母愛。
10.父母在孩子麵前吵架。
11. 只表揚一個孩子。
12. 把工作或需要放在忙碌的孩子身上，而不注意別人。
13、缺乏平和，破壞孩子的冷靜和舒適，加劇憤怒、衝突和大喊大叫。
14、父親長期不在家，不處於危險時期。
15. 誇大小錯誤或無關緊要的錯誤。
 你在家裡看到的東西和需要的東西之間的矛盾（要求孩子終身，然後讓他或她裸體觀看）。
16. 家庭中缺乏清晰明確的規則。
17. 不接受孩子的錯誤是他自己的，這取決於他的年齡、水平、感受、想法。 父親將自己的孩子與周圍的同齡人或鄰近的孩子進行比較是育兒錯誤，因為每個孩子都有自己的個性和天性。
  外部影響。
1. 老師不知道他教授的科學的目的。 由於傳授知識只是為了考試，或者僅僅是為了傳授知識，正如葉海亞·伊本·易卜拉欣大師所說，教育機構已經變成了麻痺互相嘲笑的地方。
2. 街上和清真寺裡沒有榜樣。
3. 社會關係與教養方式的反面。
4. 引起情慾的因素很多。
5. 情慾場所和領域的擴展。
6. 由於通訊工具的發展，很多壞朋友。
7. 多重負面影響。 例如，電視和廣播中的伎倆以及控制人們情緒的扭曲。 外部影響也通過貿易發生，因此一個人不知道他為什麼收到他收到的東西以及如何使用它。
8.教育培養不適應生活和時代的需要。
9. 缺乏教育和養育時間。
   如前所述，有許多內因和外因，以及許多補救措施。 以下是他們的一些誤解。
1.從外表上將自己與同齡人區分開來。
2. 他總是受到粗魯、嚴厲和毆打。 因此，孩子的行為紊亂。
   父親對孩子粗魯的原因：
- 父親使用他的統治和權力；
- 家長有一種誤解，認為孩子叛逆落後，因此明白只有嚴格撫養孩子才是必要的。
- 父親在年輕時被嚴格撫養，並希望以同樣的方式撫養他的孩子；
- 父親從小就作為一個男人長大，他很嚴厲，因為他不希望他的孩子犯錯；
- 由於母親的善良和粗心，父親在撫養孩子方面的嚴厲。
3. 給自己批評的自由。
4. 多次訓斥。
5. 侮辱。
6. 不因錯誤而受到懲罰。
7. 讓他們覺得他們正在做的事情正在被監控。
8. 停止做你正在做的事情或玩你正在玩的遊戲。
9. 互相看著孩子。
10. 讓自己沉浸在輕鬆奢華的生活中。
11. 儘管存在社會和個人差異，但仍採用某人的方法。
12. 給孩子在教育過程中各種困難的例子，不分能力和年齡。
13. 期待你在教育領域採取的每一步立竿見影的效果和結果。
14. 只關注負面品質。
15、順著愚者的話：“不要理他，時間會教育他的。”
16、有的父親認為“孩子是按照父親的意願、忍耐力和力量成長的，也是按照自己的夢想長大的。”
17.以“他們具有相同的優勢”為概念創建以兒童為中心的表格。
18. 對他所做的工作或稱讚孩子感到驚訝，過​​於深入和誇大。
19. 排斥或剝奪兒童的同齡人、鄰居和親戚關係。
20、遲到的父親，甚至在孩子麵前胡說八道。
21. 父母的謊言會擾亂孩子的想像力並改變它。
達沃： 今天，我們決不能把頭埋在地下，對充滿混亂信息的事件閉上眼睛。 而且，當然，在我們生活的社會中，清真寺、宗教學校、街道、房屋——所有這些都是唯一的指導性教育因素，但現在我們必須意識到，我們的孩子受到整個世界和每一張臉。
 根據其特點，治療分為zoti（國內）和taawi（互助）。
 內部系譜處理：
1. 父母的潛力。 真主說（意思的解釋）：“並且（他們的父親）是正義的父親。
真主說（釋義）：“當人死後，留下自己軟弱的孩子，讓他們敬畏他們，就像他們關心他們一樣。 所以讓他們敬畏上帝，說實話吧。” 尼索 9.
2. 為亞伯拉罕和伊姆蘭的後裔作為他們的妻子祈禱，正如古蘭經所揭示的那樣。
3.我們只要保持良好的道德，做我們的嚮導就足夠了。 願我們的言語永遠與我們的行動相矛盾。 （不失信，不尊重他人，不走親訪友，能正確評價事件、性格、情況，慷慨大方，以人為本，歧視、責備、傷害，遠離。）
 孔雀千韁，
 與此同時，追隨者們也非常高興。
要求他們傲慢，
當然，對婚禮問題的回答是允許的。
當一株幼苗生長時，它是在春天，
無論他給什麼，他都負責園丁的父親。
4. 'Umar ibn' Abdul-'Aziz 傳述：'Umar ibn'Abdul-'Aziz（願主喜悅他）非常虔誠，就在他成為州長之後。 他們對人非常小心，包括。 一天，在給人們分發蘋果的同時，和他們一起的小男孩也拿起了一個蘋果放進了他們的嘴裡，仍然把它從嘴里拉出來，孩子氣得當著媽媽的面哭了起來。 . 母親說服孩子再買一個蘋果。 晚上回到家，妻子問他怎麼了，他說：“其實，從他手裡接過蘋果的時候，我的心都碎了。 “但我不希望人們因為一個蘋果而心煩意亂。” 毫無疑問，真主不會浪費行善者的獎賞。
5. 教授課程和研究如何與某人進行有效的對話（彼此互動）。
6. 關注孩子的積極方面，發掘、發展和培養他。 （伊本賽義德）
7. 與孩子組織公開透明的對話。
8. 向孩子們灌輸自信的精神，就像“阿卜杜拉·伊本·祖拜爾（Abdullah ibn az-Zubayr）在街上看到奧馬爾時他的父親派他宣誓效忠時，他並沒有像他的同伴那樣逃跑一樣。”
9. 在家庭成員之間（孩子對父母）創造愛。 要做到這一點，你需要花更多的時間和孩子們坐在一起，給他們一顆寬闊的心。
問：為什麼孩子看朋友多於父親，為朋友爭取更多？
10. 了解孩子所處的階段（時期）。 例如，2 到 5 年是發現、研究的年齡。 下一個成長時期是激動、恐嚇、興奮、憤怒、對抗、匿名的時代。
11. 現實（規範、尺度）和需求之間存在平衡。
12.留下消除緊張和緊張，幫助孩子找到正義的朋友，必要時花錢。
13. 考慮到 Hadrat Ali 的話。 “與 7 歲以下的孩子玩耍並向他或她表明他或她的意見被接受或喜歡有很多積極的影響，包括消除他們之間的障礙，彌合父親和孩子之間的差距，使他們變得更糟。它保持你遠離與朋友交朋友並從他們那裡獲得不良信息，以及類似的破壞性方式。
 父母與孩子之間的友誼增強了孩子接受建議的能力和心理天賦。
 父子之間的友誼清楚地向父親展示了孩子在心理和精神上的發展，以及孩子真正的力量。
14. 孩子與家人的關係很重要。 一個孩子需要一種控制感，這決定了他在多大程度上屬於他的家庭，以及他是那個家庭的一個個體。 正是有了這種感覺，孩子在自己身上形成了一種社會形態，孩子成為未來家庭的幸福。
以下是因素：
與孩子的家人合作管理家務；
家庭凝聚力和家庭問題的隱瞞；
鼓勵孩子說話，傾聽他們，傾聽他們的意見；
給他們責任並指導一些孩子做一些家務。
15. 承認動物是他們自己的，不要給他們的孩子汽車。 這會教會孩子將自己視為父親的陌生人，並防止他把壞東西放在車里或抽煙。
16.車的類型也和朋友的類型差不多。 他們中的一些人（重）平靜，一些人很快。
17.你不是告訴他要小心學校裡、家裡的坑，而是要教給別人正確的方法。
18、紀律是通過敘述、敘述、剝奪、回歸、放棄來進行的。
19. 他根據自己的注意力、時間和心情點菜。
20. 不要責令加班，因為它（如果有的話）會耗盡現有的情緒儲備。
21. 從小培養孩子的閱讀能力。
22. 指示他去散步或度假時在路上做點什麼。
23、注意孩子之間的差異，包括孩子的年齡、小、智力、成熟度、青春期。
 在心理上，它遵循以下幾點：疾病、健康、智力、警覺、機智、固執、精通、機智和世界觀。
24. 作為一個小組一起創造一個家庭目標和重要性，並將它掛在房子的屋頂上。
25、不挑起孩子、同齡人、親戚之間的爭吵，更不容許他們之間發生爭吵，以免他們從小就懷有怨恨。
 正如詩人所說：
如果你想登頂，
在永無止境的敵意的中心是勇敢的土地。
如果一個人發現行為之水，他就會生氣，
不可能要求男人的地位。
我會挑起仇恨，
我知道領導們被告知要躺下和抬起。
你想如何糾正孩子的行為？
我們說的每一句話，孩子都在不停地和我們吵架，讓所有的父母不要把父親的職責變成地獄，也不要讓所有的父母都花一天的時間在他們的醜陋回答、粗魯無禮中。或預約接發。
這些是：
- 在可能的和不可能的方面對他們保持敏銳和開放。 因為即使你對為什麼要退回壞事沒有尖銳的威脅，也更容易阻止孩子與動機感融合。 要知道，目標不是讓你的孩子成為一個美麗、意氣風發的有別於大人的人，而是你需要以健康的方式做健康和健康的區別，而不是粗魯和不尊重他人。 比如你說你不喜歡綠色，閉上嘴，把這塊布從我的視線裡拿走，天地之別。
- 成為他們的好榜樣；
當然，孩子們從大人那裡學到了大部分道德——從某種意義上說，從你和他們身邊的人那裡。
等孩子長大了，到了說話的年齡，多說“謝謝”、“請”、“對不起”等字眼，千萬不要嘲笑他們，也不要說不尊重的話。
- 當孩子超重時，福利將被暫停。 如果一個蹣跚學步的孩子對某事很粗魯，他會被攔住並告訴他：“我不想和這樣對待我的人一起在所有人面前出去，你道歉嗎？” 如果他說“不”並隨心所欲地繼續，汽車就會停下來掉頭。
育兒誤區
“當孩子犯錯時，父母說，'你這個白痴，你這個白痴，你這個白痴'是錯誤的。” 然而，錯的不是孩子自己，而是他的行為。
- 通過毆打撫養。 當孩子犯錯時，有幾種懲罰要訓斥和調查，通過毆打來管教孩子是最大的錯誤。
打前要訓斥的重要因素：
- 剝奪親人的權利；
- 斷開連接；
- 懲戒;
- 離開並放置南瓜；
- 父母說10歲以下孩子的一些事蹟會在天堂給他們，而不是給他們最喜歡的halva之類的；
- 以競爭的精神撫養孩子； 然而，世界上沒有人是一模一樣的。 在與孩子打交道時，我們需要牢記一個人個性的獨特特徵。 由此可見，父母雖然心智不同，能力不同，卻把​​孩子平等地看待是錯誤的。 將孩子們相互比較最終會導緻小孩子對他人產生嫉妒和嫉妒。
- 為他們祈禱； 媽媽們趕緊做的就是祝福她們。
- 不信守承諾； 父母向他們的孩子保證他們不會來。 男孩一到就打了。 給他們的建議是，無論大小，不忠於我們的承諾都是不符合伊斯蘭和教育道德的。
- 展示不良場景； 而不是喚醒他的榮譽和勇氣，而是向他展示惡劣和羞辱的場景。
- 給你不喜歡的東西； 事實上，給予孩子喜歡的東西是正確的做法，而不是父親喜歡的東西。
- 對他撒謊； 說謊是最壞的習慣，應該受到懲罰。 當人們以孩子為榜樣對他撒謊時，他也會使他撒謊。 漸漸地，孩子就習慣了說謊。
- 說如果你聽我的話，你就會進入天堂； 孩子們直到 10 歲才能感知情感事物，直到這個年齡，他們的感知才是他們所看到和触摸的。 一片半糖對他來說比天堂還甜。
這並不是說他的天性不應該被灌輸對天堂的愛，而是他的年齡是一個階段，他應該遵守它的規則和要求。 而十年後，他們將能夠談論天堂和地獄。
- 將學生視為人，而不是人； 父母誤以為孩子一上學，就當他是學生，同時除了學習沒有別的義務。 大多數時候，當我們與一個由骨肉組成的人打交道時，一個有感覺、有感覺並且頭腦也是這種感覺的一部分的人需要信仰、身體和社會關注才能獲得良好的成長。我們忘記了他必須玩得開心，悲傷或快樂，結交朋友。
- 只有情緒； 有的父母在與孩子相處時會注意自己的情緒，尤其是眼神。 然而，孩子們的能力是不同的。 有些人比他們看到和触摸的更能理解。 有些人很樂意牽著你的手擁抱你，他們會更快地理解信息。
- 不要親吻或擁抱； 孩子需要父母愛撫、親吻和擁抱他的感覺，並用它來填充他必要的內心感受。 這反映在孩子被父母擁抱時的快樂程度。
- 很早就教孩子沐浴和祈禱； 不允許命令 XNUMX 歲以下的兒童與他們的聖訓和法德一起進行沐浴。 當一個年幼的孩子想和他的父親一起祈禱時，因為他沒有沐浴，所以不允許開車。 孩子開始自己學習，沒有命令或重複，他想祈禱、讀，如果他不想讀，就不要讀。 當有人說“我會進行洗禮”時，淨化是用愛和耐心教導的。
- 教養 - 飲食、穿衣和學習； 大多數父親將教養理解為養育孩子，在學校教育他們，並給他們最好的衣服。 其實，教養就是教孩子有禮貌，在他們心中灌輸價值觀，時刻觀察他們的言行。
- 早逝； 孩子喜歡畫畫，但父親說這是個傻瓜，畫得太醜了，你把時間浪費在無用的東西上。 稱喜歡分解和重建事物的孩子為“破壞大師”是對孩子早期失去興趣的表現。 事實上，了解孩子能力最簡單的方法是觀察他們的“掌握程度”，而不是給孩子帶玩具。 這些技能需要通過探索和花費來培養和培養。
- 用棍子背誦古蘭經； 如果我們在憤怒中毆打孩子並鼓勵他背誦古蘭經，他會將毆打的痛苦與古蘭經聯繫起來。 因此，他不喜歡古蘭經。 如果我們不讓他們玩遊戲背誦古蘭經，就會導致生活中的沮喪、沮喪和悲傷，甚至會用詭計來擺脫它。 （伊瑪目加扎里）
- 不說明理由的處罰； 懲罰孩子，說你因為這樣做而打這個和那個，或者懲罰，他們沒有解釋為什麼孩子意識到了這個錯誤。 這是不道德的。 其實，在懲罰孩子之前要先解釋錯誤，解釋後懲罰才是正確的，然後懲罰是一種教育因素，而不是報復孩子犯錯後的憤怒。 懲罰還確保它與錯誤相稱。
- 我父親就是這樣； '奧馬爾說：“用他們的時間來教育你的孩子，而不是你的時間。” 打孩子的父親應該知道這一點，就像打孩子一樣。 迄今為止，現代育兒科學已經發明了許多新的育兒技巧，其中之一是證明暴力毆打的影響會給孩子的心理留下不好的印象。
- “alabuji，bobo 和舔老太婆”； 不要再講壞印象的故事了。 糟糕的童話故事會對孩子的心理產生不良影響。 即使在黑暗的房子裡，他也會變成一個懦夫，沒有人就坐不住。 這就是為什麼講故事讓孩子感到自豪並教他們禮貌很重要。 我注射，爺爺，吃了它，這樣的話嚇壞了一個孩子。 結果，發生了無法治癒的情況。
- 緊張的教養； 母親抱怨父親，父親抱怨老師，每個人的行為都對孩子不利，使孩子變得緊張，從而因老師而討厭教育。 有的事父親不告訴老師就該做，有的事不告訴父親就該做。 如果情況需要家庭與學校的聯繫，教師應在不通知孩子孩子正在被監視的情況下指示父親。
- 批評孩子：批評孩子的目的當然應該是管教和引導。 如果孩子犯了錯誤，你應該告訴他，“與其這樣做，你應該這樣做，我認為你不是故意這樣做的。” 然後孩子意識到他犯了錯誤並改變了他的行為。
- 不和他玩遊戲； 一些父親認為與孩子玩耍是一種恥辱和浪費時間。 先知（願主福安之）常常背著哈桑和侯賽因的孫子們和他們一起玩耍。 父親這樣做是為了讓自己的孩子開心快樂，離開是一種管教和管教的手段，而不是毆打。
- 禁止他們在學年期間玩耍； 父母犯的另一個錯誤是不讓他們的孩子在學年裡玩耍和寫作，將他們完全束縛在課堂上。 這有悖於孩子在遊戲中成長的天性。 這就是為什麼我們看到如此多的孩子逃離課程和課程，因為他們精神沮喪，被剝奪了天性中的樂趣。
- 不是出於尊重； （拜託，拜託，先生）這些話不是父母對孩子使用的，儘管它們是在父母和孩子之間建立真誠尊重的必要話語。 那是孩子學會尊重他人的時候，尤其是那些比自己年長的人。
- 令人滿意的成績； 另一個錯誤是，當孩子正確回應時，父親高估了獎勵。 事實上，按照正確的教養規則，溫和的事態在任何情況下都是可以接受的。
- 將女孩逐出廚房； 有些媽媽不讓女兒去廚房學習做飯。 這樣做，他們犯了一個大錯誤，他們只有在與女兒結婚時才意識到。 這就是為什麼媽媽們應該從現在開始每周至少教女兒一天。
- 憤怒……憤怒； 我對父母的建議始終是對孩子的錯誤敞開胸懷，並正確對待他們。 願我們的孩子永遠不要讓我們生氣並對他們大喊大叫！
- 夫妻之間的鬥爭； 父母在孩子麵前吵架，對於看到母親受辱，父親不受尊重的孩子來說，是一種真正的犧牲。 這會對孩子的心理產生負面影響。 我希望父母能在他們的房間裡低聲解決他們的誤解，他們會憐憫這些假髮。
- 不要花時間陪孩子說“我累了”； 孩子們熱切地等待父親下班回來，這樣他們就可以一起玩耍、學習和交談。 但是父親因為工作累了或緊張而進了屋，不要求任何人說什麼。 這種情況會導致兒童抑鬱和絕望。 結果，父親不能成為他們信任和依賴的朋友。
- 不了解學校的情況； 當然，為了讓雙向育兒過程以同樣的方式繼續並完整地完成，父親必須與孩子的老師建立聯繫。
- 侮辱某人； 一些家長與孩子會面時會受到對領導、老師、鄰居和其他各類人的批評。 孩子們一聽這話，就跟著父母辱罵、八卦、無視別人，結果誰也不尊重。
- 缺乏控制; 他們在電視上看什麼，他們什麼時候看，他們使用多少，他們去什麼版塊，他們讀什麼報紙？ 有用還是沒用？ 要知道這一點，父母必須對他們的孩子進行非暴力控制。 帶著這一切不加懷疑和懷疑，將大大有助於糾正錯誤和正確的方向。
- 不要平等地看待每個人：平等地看待每個人在孩子的成長過程中也扮演著重要的角色。 父母和教練都沒有考慮到這一點。 然而，這對孩子產生了令人驚訝的影響，他們甚至可能不聽我說的話，因為孩子沒有像看著別人一樣看著我。
- 沒有任何藉口：父親對朋友、兒子或妻子的道歉在孩子的靈魂中播下了謙遜待人和承認合法所有者的種子。 但是留下道歉，無論是有記錄的還是沒有記錄的，都會導致孩子不承認錯誤並最終變得傲慢。
- 打臉：打孩子的臉是對他榮譽的侮辱。 這是我們的宗教所禁止的，因為這是對安拉所定的神聖和美麗事物的侮辱。 這是只有懶惰教育者的習慣。
- 替代：我們在養育過程中的錯誤之一是代替我們的孩子做出回應並說他們的語言。 這是削弱孩子個性的因素之一。 例如，當一個家庭成員坐在討論桌旁時，告訴孩子他或她在家庭中佔有一席之地，沒有人可以取代他或她。問孩子他或她對這個問題的看法。應該是。
- 在孩子麵前表達恐懼：孩子很容易受到周圍人的影響，比如看到媽媽怕蟲尖叫，或者知道爸爸怕狗，肯定會尖叫當他看到一隻昆蟲時。
- 體罰：從教育的角度來看，只有金錢獎勵或禮物不被重視。 因為在教育因素中，吸引孩子注意力的因素還有幾十個。 比如鼓勵、客套話、表揚、一起走等等。
- 與您的家人坐在一起：先知（願主福安之）經常將伊本·阿巴斯帶到他面前，因為他在他的右側，他們會在會議中的長老面前給他喝一杯。 這就是為什麼他成為烏瑪的學者和古蘭經的翻譯者。 所以我們需要的教養就是鼓勵孩子和大人坐在一起。
——我還是跟爸爸說：如果媽媽的性格軟弱無力撫養孩子，如果她對孩子不好，那麼她就懶得好好撫養孩子，糾正錯誤。 總是如此； 使他害怕他父親回來時他會告訴你，並把他的父親變成房子裡的閃電中心。 可他什麼也做不了，甚至因為他的性格軟弱，從小就沒有得到正確的引導，等到孩子長大後，他的媽媽就偷了他的家產，甚至毆打他。
- 大人犯的錯誤：一個大人在他面前犯了一個錯誤，然後又因為同樣的錯誤而懲罰孩子而沒有受到懲罰，這是一種極大的不公。 例如，如果一個孩子打破了一個杯子，從他的收入中拿了它，然後和一個比孩子大的母親犯了同樣的錯誤，那是殘忍的，不會受到任何懲罰。
- 虐待：有些父母習慣於嚴厲責備孩子的虐待，結果適得其反。 例如，如果一個孩子犯了錯誤，如果你不好好回報，他就會被稱為失敗。 相反，讓我們重新開始並從過去的錯誤中吸取教訓。
- 你的耳朵不見了：我會砍掉你的耳朵，我會打破那個脂肪，等等，等等。 這就是為什麼我們的話應該總是有分量和證據的。
- 不加解釋的審問：家長最好告訴孩子我告訴你關電視多少次了，或者該睡覺了，說你還沒有準備好課程。
- 不進入他們的房間：當一個崇拜魔鬼的女孩被問及時，他告訴他的父母他已經一年半沒有進過他的房間了。 這意味著父母不要忽視孩子，而要注意房間的牆壁上掛著什麼物品和圖片，以及那裡放著什麼書。 這並不是說我們應該完全控制他們並讓他們知道我們正在監視他們。
- 在他人面前羞辱：在同齡人、同齡人和鄰居面前將孩子置於尷尬的位置是一種羞辱性的、精神上的虛弱行為。 即便如此，擁有一個仍然是一般孩子無法企及的，永遠無助於孩子的發展。
- 躺在床上：先知（願主福安之）說： （“命令你的孩子從七歲開始祈禱，到了十歲就打他們，把他們分開在床上”）。
- 你是男人，不要哭：哭會軟化內心的感受和情緒，眼淚會照亮眼睛，有時它們會因為你正在經歷的快樂和悲傷而發自內心。 因此，從這個意義上說，哭泣是好的，但並非女性獨有的男性氣質並不能阻止它。 先知（願主福安之）的兒子們在亞伯拉罕去世時哭了。 因此孩子們； 我們通過命令他們一哭就停止來阻止他們哭泣是錯誤的。
- 一個小騙子：一個孩子可以說出想像的經歷，直到五歲。 現實中沒有踪跡，這叫做假想的謊言。當我們稱孩子為騙子時，沒有什麼可害怕或不安的。 也許這是自然生長時期的典型條件，它迅速而美麗地過去。
- 不問就去做：讓孩子在家里和學校都滿意分配給他的工作和所追求的政策是非常重要的。 對孩子使用獨裁的後果是不好的，但相反，解釋我們命令和做的一切的本質是有用的，這樣我們與他的交往就不僅僅是他必須做的命令。
- 體罰：在道德懲罰的情況下，例如拒絕、爭吵、剝奪、羞辱孩子、限制毆打引起無視的感覺，最終使他成為敵人。 因此，當需要懲罰孩子時，父母首先應該運用所有的道德懲罰。
- 私立學校：為了在經濟上與同學平等，把孩子送到沒有機會偷竊的特殊學校，就像他或她的同齡人羨慕他或她一樣。 其結果將是未來的不良後果。
- 從謊言中假裝認真：有的父親認為以孩子為榮就是擠壓和蹲下，這是錯誤的。 先知（願主福安之）是我們的榜樣。 他總是面帶微笑，從不皺眉尊重孩子，而是和他們一起笑，教他們知識。 因此，他們也愛他並服從他。
- 教養不和：教養中的錯誤之一，就是用一言一語獎勵孩子，當他的兄弟做同樣的事情時懲罰他。 在同樣的一言一行中，當父親受到懲罰時，母親在父親不在的情況下獎勵他，或者在父親表揚和獎勵他的同時，另一方因另一個錯誤而打架懲罰他。 在教養中反其道而行之是一個大錯誤，會抹殺孩子天性中的堅持。
- 待遇不公：受我們宗教強烈要求公平對待兒童的先知（願主福安之）說：“待在你的孩子中間，待在你的孩子中間”。 正義必須存在於一切事物中，例如愛撫、擁抱、親吻等等。 尤其是當第二個孩子到來時，母親更不要忽視第一個孩子，直到對兄弟的仇恨和嫉妒增長並最終傷害到兄弟。
- 不好的祈禱：當孩子們大喊大叫時，有多少母親急於做不好的祈禱。 先知（願主福安之）命令說：“不要給你的孩子們帶來不好的祝福”。 這樣的母親認為她們是在憤怒中祈禱，但這項工作需要她們再次求助於母親。
伊瑪目穆罕默德·穆納瓦爾 (Imam Muhammad Munawwar) 的翻譯
來源：Islam.uz 門戶網站

相關消息：

發表評論