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Costumbres y tradiciones de Navruz
La forma de vida de nuestro pueblo incluye diversas costumbres, tradiciones y ritos asociados al calendario del año, todos los cuales se inician con la celebración de Navruz (Nav-Yangi, Roz-kun), el primer día del calendario solar del pueblos de Oriente. . Nuestros antepasados, que celebran Navruz, la gran fiesta que celebramos con gran solemnidad, como un día sagrado, trataron de celebrarlo con gran alegría y felicidad. Navruz se remonta a la época en que aparecieron las primeras ideas científicas y geográficas sobre la Tierra. . Mientras que los historiadores medievales han escrito que su historia se remonta a hace tres o tres mil quinientos años, los historiadores modernos remontan las raíces históricas de Navruz a la Edad de Piedra (10-5 mil años antes de Cristo).
Esta festividad, que tiene profundas raíces históricas, es una celebración de los tiempos más antiguos en Asia Central y Medio Oriente, y hay una serie de fuentes históricas escritas y obras históricas que prueban que es una tradición antigua. En particular, las obras históricas, científicas y literarias de escritores como Abu Rayhan Beruni, Abu Mansur Salabi, Umar Khayyam contienen información interesante sobre el origen de Navruz, sus singulares rituales y ceremonias antiguas. En las obras de famosos eruditos enciclopédicos medievales, la historia del origen de Navruz se interpreta en relación con los reyes legendarios Qayumars, Jamshid y Suleiman. Desde el comienzo de la celebración de Navruz, varios gobernantes y personajes históricos de alto rango en el servicio civil también han expresado diferentes puntos de vista sobre la celebración de esta festividad. En nuestro tiempo, esta fiesta nacional recibe gran atención y se celebra en diferentes regiones. En particular, con la llegada de la primavera en todos los distritos de la región de Namangán, jóvenes y mayores esperan con ansias esta festividad y se preparan para ella. Los rituales asociados con Navruz se pueden dividir en dos: antes de las vacaciones y después de las vacaciones. Las actividades previas a las festividades incluyen la preparación para plantar, la limpieza de jardines, patios, santuarios y cementerios, y la preparación de comidas festivas.
En la víspera de Navruz, en todos los distritos de la región, se limpiarán las calles, los cementerios rurales, el medio ambiente y se realizarán ceremonias como "dios", "dervishona", pidiendo a Alá un buen Año Nuevo para todos. La gente misma también trata de celebrar el año nuevo con pureza. Al mismo tiempo, todas las redes de riego se limpiarán de lodo mediante hashar y se suavizarán las vías fluviales. Desde tiempos inmemoriales, nuestros antepasados realizaban ceremonias de sacrificio con la intención de tener abundante agua en el nuevo año a principios de la primavera. Estas tradiciones no han perdido su significado hasta ahora. Según la antigua tradición de nuestro pueblo, la festividad de Navruz comenzaba la última noche del mes de choza con el ritual de la "olla llena" que se realizaba en el círculo familiar. Es una pura tradición familiar, donde cada hogar prepara deliciosas comidas lo mejor que puede y "huele" el espíritu de los antepasados. En la noche de "la olla está llena" todos los platos se llenan de agua. Según la creencia popular, se imaginaba que las tinajas llenas de agua eran bendecidas por la gracia de Dios.
Existe la creencia de que si cada hogar prepara una deliciosa comida llenando las ollas en la noche de “la olla está llena”, habrá una abundante cosecha el próximo año, cuya base histórica está relacionada con la festividad de Hamaspaeta mencionada en el Avesto.'lanadi. En la antigüedad, este ritual se realizaba como un ritual asociado a la visita de espíritus nobles en la víspera de Año Nuevo a la casa donde vivían. La decoración de las mesas festivas también estaba asociada a la agricultura. Por ejemplo, si la mesa de los campesinos estaba llena de las bondades de la agricultura, la mesa de los pastores estaba llena de carne y productos lácteos. Es decir, extienden las alfombras y fieltros en la casa, barren el repollo, quitan las sandalias que se han calentado en el invierno, las entierran en el suelo y las nivelan. En este día, se bebe un jugo hecho de ácido de albaricoque ceremonial para expulsar el cuerpo. La información sobre la asignación de una cierta cantidad de azúcar y ácido de albaricoque para el jugo de albaricoque en el harén del khan en el siglo XIX en el kanato de Kokand en la víspera de Año Nuevo - "Sari-sol" también demuestra nuestra opinión.
En la víspera de Navruz, los agricultores trabajadores esparcen semillas de trigo, cebada, arroz, avena, mijo, centeno y mosh en siete tablas y rocían agua todos los días. El día de la "olla llena", en función de la germinación de estos granos, adivinaban qué cultivo se podría recoger en la próxima temporada. Esta costumbre se practicó por primera vez en el palacio real durante el período sasánida, cuando la gente predecía cómo vendría el año nuevo. Además, se han hecho varias predicciones sobre el próximo año, dependiendo de qué día de la semana cae el 21 de marzo, en qué día de la semana y en qué animal muchal.
Los críticos, que prestan especial atención a los cambios en la naturaleza en el valle de Fergana, están interesados en observar las señales de la naturaleza y el tiempo de regreso de las aves que han volado a tierras lejanas y su apariencia sobre las que hacen diferentes suposiciones. Al mismo tiempo, los primeros días del Año Nuevo también significaban cómo vendría el Año Nuevo. Por ejemplo, en Azerbaiyán, el primer día de Navruz significa primavera, el segundo día significa verano, el tercer día significa otoño y el cuarto día significa invierno. Cada año, en la víspera de Navruz, se cocinan en las estufas sumalak, halim y otros platos de primavera.
El más común de estos platos es el sumalak, y la preparación de este plato en sí es un ritual especial. La palabra "sumalak" se deriva de la antigua palabra turca "suma", que significa "cebada cosechada para jugo" o trigo. El "Burhani Qati" de Muhammad Husayn Burhan (1650) explica que "samanu es algo así como holvaytar, hecho del jugo de los brotes de trigo que lo germinaron". La cocina de Sumalak debe ser dirigida por mujeres ancianas con muchos hijos, que son muy respetadas por la gente, y al usar el horno de Sumalak como vehículo para llevar la gripe a las personas, las mujeres infértiles deben ingresar al horno de Sumalak. Confirma que la fertilidad está relacionada con el culto. Las ollas enormes se han considerado sagradas durante mucho tiempo, y se cocinan platos especiales en honor a los dioses. Existía la creencia de que una persona que comía sumalak cocinado en tales ollas, que era un símbolo de fertilidad, tendría suerte y sería bendecida durante todo el año. De acuerdo con la antigua creencia de que comer en una olla acerca a las personas, también podemos decir que cocinar las comidas festivas en una olla une a las personas ideológicamente.
En el pueblo de Tepakurgan, distrito de Pop, el 21 de marzo, todos los compañeros de clase se reunieron en una casa, cocinaron sumalak y se divirtieron hasta la mañana. También visitan otros lugares donde se cocina sumalak y felicitan a sus vecinos por la festividad. Tales hábitos mejoran aún más el afecto mutuo entre vecinos. Dado que no está permitido que las personas realicen ningún tipo de trabajo en el día de Navruz, jóvenes y mayores trataron de celebrar este día como un día festivo, con alegría. De acuerdo con la “magia del primer día” que existe en los pueblos del mundo, existe la creencia de que el mismo estado de ánimo acompañará a las personas durante todo el año cuando se celebre el primer día del nuevo año. Temprano en la mañana del día festivo, las personas recordaron a sus antepasados que murieron, visitaron los lugares sagrados: tumbas, sus padres, parientes. Luego van al parque de vacaciones. Hubo varias actuaciones: lucha libre de cabras, lucha libre, juegos de dorboz, que se prolongaron hasta la noche. Los niños batieron huevos pintados de diferentes colores y realizaron concursos de lanzamiento de hojas. El festival contó con actuaciones como un gallo entrenado, un perro, un carnero y camellos peleando entre sí. Desde la antigüedad, la gente dividía a los animales de pelea en buenos y malos, y predecía que el nuevo año vendría con "buenos" y "malos" dependiendo de cuál de ellos ganara. Las niñas, en cambio, se columpian en los jardines de las afueras del pueblo. El vuelo en columpio también se encuentra en otras naciones del mundo y es un símbolo de la pubertad. En la región de Namangán, las cuerdas se ataban principalmente a las ramas del albaricoquero, y los que volaban en el aire intentaban volar lo más alto posible y cortar la flor o cueva (dovuchcha) del albaricoquero en la rama más alta. Se cree que quien lo logre, todos sus deseos se harán realidad. Desde la antigüedad, Navruz terminó con la siembra de semillas en los campos de las zonas rurales. Estos rituales también constan de varias etapas y cubren cosas como "shahmois", "sembrar semillas" y "ostras dobles". Las raíces históricas de estas ceremonias se remontan a mil. AV. El final del tercer milenio se remonta al comienzo del segundo milenio y está asociado con creencias antiguas y se llevó a cabo en días designados de la semana.
El día en que los primeros gemelos fueron llevados al campo, un animal, a menudo un carnero, fue sacrificado en honor del Abuelo Granjero y cocinado en un plato ceremonial como "doble ostra", "doble pollo", "sopa de dios". . Entre los karakalpaks de la aldea de Kairogachovul en el distrito de Mingbulak de la región de Namangan, se sacrifica un animal vivo (normalmente un gallo) al comienzo del campo antes de sembrar las semillas. Con la esperanza de que el año sea próspero y fructífero, lo hicieron por un solo adolescente. Fue solo después de la bendición del maestro agricultor más anciano que comenzó su trabajo con buenas intenciones, pidiendo a Dios una cosecha abundante. Uno de los platos, como el pilaf o la sopa, se elaboraba con la carne del animal sacrificado. El día en que la olla estaba llena, los cuernos, el cuello y el yugo del buey se lubricaban con manteca y aceite tallado. Los ancianos dicen que si se hace esto, los cuernos del toro serán fuertes, el cuello no será herido por el yugo y los toros mismos no se cansarán del trabajo.
En los tiempos modernos, en el primer día hábil del Año Nuevo, existe la costumbre de adorar en los campos o en los santuarios y santuarios. También se realizan sacrificios en los aparcamientos locales de coches y tractores en honor al profeta David, a quien se considera un "herrero" para el buen funcionamiento de la maquinaria agrícola durante todo el año. El primero fue construido por uno de los viejos, respetados y adinerados ancianos piru del pueblo vecino. En general, al comienzo de cualquier trabajo en la agricultura, los ancianos se encontraban en el símbolo de Bobodehkan. El anciano fue una, tres o cinco veces, según sus fuerzas, un total de veces impares, y luego se terminó el primer día de conducción para evitar que los bueyes se cansaran. Después de la ceremonia, todos los campesinos regresaron a casa con sus bueyes y continuaron la celebración.
En general, las ceremonias denominadas "doble extracción", "aceites reales", "doble ostra", "siembra de semillas" son el primer día laboral del nuevo año para los agricultores, y están asociadas a la "magia del primer día". trató de reunirse lo más alegremente posible. Cuando analizamos la festividad de Navruz, que tiene una historia de varios miles de años, podemos ver los siguientes puntos en común entre las ceremonias asociadas con ella: encender un fuego; rociándose o bañándose unos a otros; predicción; bebiendo jugo de ácido de albaricoque o hechizo, dúo recitó agua; La ceremonia de "la olla está llena"; hábitos asociados a la cocina y huevos pintados de diferentes colores; para escalar, visitar lugares altos: colinas, tumbas, lugares sagrados; visitarse unos a otros ya los padres; saltos de cuerda para niñas; paseos fuera de la ciudad, cabras, lucha libre… etc.
En el corazón de todas las tradiciones de Navruz mencionadas anteriormente se encuentra la única intención noble de la gente: la esperanza de que el Año Nuevo sea un año de fecundidad y abundancia. La cosmovisión de nuestros antepasados antiguos, Navruz, un ejemplo brillante del nivel espiritual, junto con el renacimiento de la naturaleza y la vida, es un símbolo de pureza y alegría, espiritualidad y solidaridad, orgullo nacional, autoconciencia y solidaridad.inicia las ceremonias de primavera y cubre toda una temporada.
fiestas de flores
En el corazón de las ceremonias de la próxima primavera, es decir, las tradiciones asociadas con la glorificación de la naturaleza y el culto de las plantas, están las vistas sobre el "árbol de la vida", "la muerte y el renacimiento de la naturaleza". Es en estas vistas que se manifiesta el despertar de la naturaleza en las diversas fiestas que se realizan en forma de un peculiar calendario fenológico en relación con la apertura de diversas flores en las montañas y cerros.
Fiestas similares relacionadas con las flores se han celebrado entre la gente desde la antigüedad. Estos incluyen margaritas, tulipanes, jacintos. Todas estas fiestas tuvieron lugar fuera de la ciudad, en plena naturaleza. Según el investigador ruso VP Nalivkin, en Namangan a fines del siglo XIX, en marzo y abril, los residentes de la ciudad salían a caminar tres o cuatro viernes seguidos. Las festividades incluyeron tiendas móviles, puestos de comida, pan, té y dulces. Mujeres y hombres descansaban en lugares separados.
Las ceremonias asociadas con el árbol de primavera: tulipanes, tulipanes todavía se llevan a cabo en los distritos de Chust, Yangikurgan, Kosonsoy y Turakurgan. Los niños primero dan el ramo a los ancianos. Porque esta flor es preciosa para ellos, significa que ha sobrevivido al invierno, que la primavera ha llegado de nuevo, que ha comenzado una nueva vida. En la ciudad de Namangan y las aldeas circundantes, los niños también vagaban por las casas, recogiendo flores de las colinas y colinas, usando cinturones o bufandas, y:
Boka-boka chico, chico hasta,
Oro de piedra a tu casa,
Dios te bendiga,
El gran caballo es Rahmatilla,
Caballito Ismatilla, Ellos cantaron. Cada vez que iban a la casa, los anfitriones se restregaban flores en la cara y decían: “La paz sea con ustedes, nunca veamos el mal, volvamos a vivir felices estos días el próximo año”, y les daban a los niños frutas y dulces.
Estos hábitos son un símbolo de la longevidad y el ciclo del tiempo. Otro día festivo de primavera, el Día de Sunbula, no se encuentra en ningún área excepto en el distrito de Chust. El festival, basado en puntos de vista islámicos, comenzó a principios de la primavera. La celebración de Sunbul comienza en el santuario que lleva el nombre de Hoja Abdurrahman ibn Awf, uno de los Compañeros más famosos del mundo islámico, y termina en la cueva de Sunbul. Se ha prestado especial atención a esta fiesta desde los años 80 del siglo XX. La fiesta principal tendrá lugar en mayo. Los participantes de la fiesta eran agricultores, artesanos, ganaderos y comerciantes. Tales celebraciones están directamente relacionadas con el culto a la longevidad de las ceremonias de primavera, la muerte y el renacimiento de la naturaleza, que encarnan las opiniones filosóficas de nuestros antepasados antiguos sobre el mundo. Una de las ceremonias que ha sufrido una transformación y desarrollo hasta nuestros días y es ampliamente celebrada por el público en general es la “Fiesta de las Flores”. Este festival de las flores es popular en Uzbekistán y no se ha celebrado ninguna otra ceremonia en otras partes del país. Esta fiesta se celebró por primera vez en los años 60 del siglo XX. En él, los floristas aficionados invitaron a los residentes locales a decorar el patio y las calles de la ciudad con hermosas flores a través de publicaciones locales, radio, encuentros culturales y educativos. Pronto, comenzó el trabajo a gran escala bajo el lema "Convirtamos Namangan en una ciudad de flores". Se ha anunciado un concurso para el mejor cultivo de flores en el parque AS Pushkin (ahora Bobur) en Namangan. En 1961 asistieron 16 floristas.
Hoy en día, lo que se ha convertido en una buena tradición (generalmente en la segunda quincena de agosto, 2 días, sábados y domingos), el parque organiza exposiciones fotográficas de floristas, floristas profesionales de turno, asesorando a floristas aficionados. Esta fiesta es una de las fiestas más esperadas del pueblo trabajador de la región, del valle y hasta de la República, y la gente participa con sus familias.
La Fiesta de las Flores es de gran importancia no solo para satisfacer las necesidades estéticas de la población, sino también para cubrir bien la ciudad. La fiesta también se distingue por sus aspectos etnoecológicos, así como por las ceremonias primaverales. Porque los preparativos para la festividad comenzarán hace una o dos semanas, cuando se limpien las calles de la ciudad. Si bien estos muestran que los valores tradicionales asociados con la conservación de la naturaleza aún continúan, también tienen significados simbólicos, como empoderar a las personas en la victoria del bien sobre el mal.
El "festival de las flores" en curso en Namangan es una de las transformaciones de los festivales relacionados con las flores en el calendario de rituales y ceremonias, que refleja la espiritualidad del pueblo uzbeko. En el proceso de análisis profundo de todos los factores y criterios que forman y afectan nuestra espiritualidad hoy, cuando la tarea principal es elevar el nivel de la espiritualidad nacional, es conveniente promover ampliamente tales fiestas.