LA PROCÉDURE DE RÉALISATION DE "ISHARAI SABBOBA" DANS LE SECTEUR HANAFI

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Vingt-cinq hadiths ont été racontés par les compagnons dans la brochure Prophecy on Gestures. Faisons connaissance avec eux ci-dessous:

Ibn Majah a raconté sous l'autorité de Numayr al-Khuza'i qu'il a vu le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) placer sa main droite sur sa cuisse et pointer avec ses doigts dans la prière.

Il est raconté sous l'autorité d'al-Tirmidhi d'Abu Humayd qu'il avait l'habitude de placer ses paumes droites sur ses genoux droits et ses paumes gauches sur ses genoux gauches et de pointer avec ses doigts.

Il est rapporté sous l'autorité de 'Umar que le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de prier en tashahhud, plaçant sa main droite sur son genou droit, sa main gauche sur son genou gauche et son pouce sur sa main gauche. Les compagnons et leurs adeptes ont suivi ce hadith et ont choisi de s'y référer dans le tashahhud.
Il est rapporté sous l'autorité d'Ahmad Nafi 'que' Abdullah ibn 'Umar s'asseyait sur le tashahhud en prière, plaçant ses mains sur ses genoux et pointant avec ses doigts, puis le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dit:

Aliyyul Qari a commenté ce hadith dans son livre Tazyinul ibora tahsinul ishara: "Il est plus difficile de pointer du doigt que d'utiliser une arme de fer en temps de guerre, comme si en pointant du doigt le tawhid, le diable trompe le croyant et le conduit au polythéisme."

L'imam Suyuti a raconté à partir d'Uqba ibn 'Amir dans son livre Jameul Kabir qu'il a dit: "Dix hasanats sont écrits pour chaque geste qu'une personne fait dans sa prière."

Les hadiths d'Ibn 'Abidin sur la cause de la signalisation à Raf'ul-ul-Taraddud sont mentionnés dans les six livres authentiques. Il a dit qu'il est correct d'appeler les hadiths même l'harmonie spirituelle.

Les compagnons et les adeptes qui les ont suivis n'étaient pas en désaccord sur la signification du signe. L'imam Abu Hanifa et ses deux disciples, l'Imam Abu Yusuf et l'Imam Muhammad, l'Imam Malik, l'Imam Shafi'i, l'Imam Ahmad ibn Hanbal, et les anciens savants, tous ont convenu que le signe était la Sunna.

Commentaires d'Abu Lays Samarkandi, Nawazil, Kamaliddin Ibn Humam, Fathul Qadir, Allama Alouddin Qasani, Badoius Sanoi, Ibn Abidin, Raddul Mukhtar, Mujtabo, Muhitul Burhani, Tuhfa, Kanzud Daqoiq roiq »,« Nahrul foiq », Abdulhay Laknavi« Umdatur follow »et d'autres sources faisant autorité mentionnent que c'est la sunnah. Aliyyul Qari a écrit à ce sujet dans deux traités, Tazyinul ibora tahsinul ishara et Attadhiynu littazayyun, Hafiz Ibn Hajar, Talhisul Hobir et Ibn Abidin, Raf'ul Taraddud.

Dans l'école hanafite, le geste est donné uniquement avec la main droite, pas avec les autres doigts ou avec la main gauche si la main est amputée ou paralysée.

Il existe deux types principaux de gestes: Dans Munyat al-Musallin, Muhammad Qashqari: lorsqu'il atteint le mot du martyre, il plie le majeur, silencieux et l'annulaire et place la tête du pouce sur le bord du majeur, ou il met sa main droite sur le milieu du pouce. et sonne les pouces, les lève dans La ilaha, et les abaisse dans Illallah pour que le mot et le verbe soient en harmonie. Cette seconde, l'apparence de l'anneau, a été choisie par Shamsul aimma Halawani et Abu Ja'far Hinduwani, que Dieu ait pitié de lui.

C'est la sunna d'achever la prière et de l'élever à La ilaha et de l'abaisser à Illallah dans le tashahhud, conformément aux paroles du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui): «Priez comme je l'ai vu prier.»

Après le geste, les doigts ne sont pas écrits, mais restent en place jusqu'à la fin de la prière.

Il ne bouge pas son doigt lorsqu'il pointe du doigt, et l'imam Suyuti et Ali Qari ont cité les hadiths dans ce contexte comme étant faibles. Le signe est vers la qibla. Il est rapporté sous l'autorité d'Abdullah ibn az-Zubayr que le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de pointer du doigt. Ils ne bougeraient pas leurs doigts. " L'imam al-Nawawi a qualifié le hadith de ce hadith d'authentique. Cela signifie que vous ne pouvez lever votre doigt qu'une seule fois et ne plus le bouger. Il est rapporté sous l'autorité de 'Ali ibn' Abd al-Rahmaan al-Muawi que 'Abdullah ibn' Umar m'a vu jouer avec des pierres dans la prière. Quand j'ai fini la prière, il m'a dit de m'en détourner et de faire ce que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a fait. J'ai dit: 'Qu'est-ce que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)?' Il a dit: "Quand le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) s'assit en prière, il plaçait ses paumes droites sur ses cuisses droites, ses paumes gauches sur ses cuisses gauches, pliait tous ses doigts et pointait avec ses index, et plaçait ses paumes gauches sur ses cuisses gauches."

Dans Raf'ul Taraddud d'Ibn 'Abidin, s'il y a un conflit entre les enjeux des textes et les enjeux des commentaires, les enjeux des textes seront suivis. Ce qui vient dans les textes, c'est écarter les doigts. Dans les textes, il est destiné à écarter les doigts lorsque le tashahhud commence. Il n'y a pas de contradiction dans le fait que ce signe est la circoncision.

Ismail ISHANOV,

Imam-khatib de la mosquée Said Sobitkhan à Namangan