Mirzo Ulugbek (1394-1449)

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Conformément au décret du Président de la République d'Ouzbékistan, à l'occasion du 1994e anniversaire de Mirzo Ulugbek en 600, des cérémonies à grande échelle et des conférences scientifiques internationales ont eu lieu dans notre pays. Des réunions et conférences ont également eu lieu à Paris conformément à la décision de l'UNESCO.

Ulugbek est né en mars 1394 dans la ville de Sultaniya, dans l'ouest de l'Iran, pendant la campagne militaire de son grand-père Témour. Il était le fils aîné de Shahrukh Mirza et s'appelait Muhammad Taragay, mais enfant, il s'appelait Ulugbek, qui devint plus tard son nom principal.

L'enfance d'Ulugbek se passa dans les campagnes militaires de son grand-père Temur. Après la mort de Timur au début de la marche vers la Chine en 1405, la lutte pour le trône se poursuivit parmi ses descendants pendant deux ans, au cours desquels le plus jeune fils de Timur, Shah Rukh, gagna. Cependant, Shah Rukh a choisi Herat comme sa capitale et a donné la capitale de Movarounnahr, Samarkand, à son fils Ulugbek. Néanmoins, Shah Rukh était considéré comme le seul roi d'Iran et de Turan.

En 1411, Shah Rukh nomma son fils aîné Ulugbek à la tête de Movarunnahr et du Turkestan. Ulugbek était un dirigeant de 17 ans et, contrairement à son grand-père, il ne s'intéressait pas à l'armée, mais s'intéressait davantage à la science. Malheureusement, l'éducation primaire d'Ulugbek et les informations sur son entraîneur et ses mentors ne sont pas préservées. Pendant son enfance, Ulugbek a été élevé par sa grand-mère Saroymulk. Bien sûr, nous pouvons supposer que cette femme a appris à sa petite-fille bien-aimée à lire et à écrire des histoires et des contes de fées sur des sujets historiques. De 1405 à 1411, Amir Shah Malik était l'ancêtre du jeune mirza. Mais il pourrait donner à Ulugbek une éducation militaire et politique.

L'un des mentors d'Ulugbek était l'astrologue Mawlana Ahmad, qui était l'un des plus grands érudits de la cour de Timur et était capable de compiler des tableaux pour les deux cents prochaines années. Cependant, Ulugbek lui-même, dans son ouvrage majeur ultérieur, Zij, n'a appelé que Qazizada Rumi «usgozim». En fait, Qazizoda est né en 1360, et à l'âge de 20-25 ans, c'est-à-dire de la naissance d'Ulugbek, il est passé à Timur. En conséquence, dès le début de sa vie, Ulugbek a grandi sous l'influence d'astronomes et de mathématiciens tels que Mawlana Ahmad et Qazizada Rumi. C'est pourquoi les sciences exactes jouent un rôle important dans sa vie.

À l'âge de vingt ans, Ulugbek était l'un des plus grands savants de son temps et les innovations importantes de son règne étaient d'une grande importance dans l'histoire de la culture médiévale. Dans une lettre de Samarkand à Kashan en 1417, Giyosiddin Jamshid Kashi, un serviteur d'Ulugbek, décrit l'activité et la connaissance d'Oulougbek comme suit: «Merci à Allah et à Ses bénédictions, le souverain des sept climats, le roi de l'Islam, est Ulugbek. Je ne dis pas cela sur la base de l'étiquette. La vérité est qu'il mémorise d'abord la majeure partie du Coran. Ils mémorisent et mémorisent les commentaires et les mots des commentateurs sur chaque verset, et ils écrivent très bien en arabe. Il est également bien versé dans la jurisprudence et dans l'interprétation et les méthodes de la logique.

Il maîtrisait toutes les branches des mathématiques et était si habile qu'un jour il monta à cheval pour dire quel jour de l'année tombait un lundi entre le 818 et le 1415 du mois de Rajab 15 (20–XNUMX septembre XNUMX après JC). En conséquence, en montant à cheval, ils ont compris que le calendrier solaire était d'un degré et deux minutes ce jour-là. Puis, après avoir mis pied à terre, l'esclave a demandé au pauvre (Kashi - AA) l'exactitude du calcul.

En effet, de nombreuses quantités doivent être gardées à l'esprit dans les calculs imaginaires, et d'autres quantités doivent être trouvées sur la base d'elles. Mais la mémoire d’une personne est faible et il ne peut pas trouver les degrés minutes aussi clairement. Personne n'a jamais pu calculer avec autant de précision depuis que l'homme était un bâtiment.

En bref, c'est un homme d'une grande habileté dans le domaine de la science, bien versé en astronomie, et le prouve avec des preuves approfondies. "Tazkira et Tuhfa sont de si bonnes leçons qu'il n'est pas nécessaire de les ajouter."

En raison de l'intérêt d'Ulougbek pour la science et de son désir de développement du pays, il décida de construire une nouvelle école - école et madrasa, et en même temps construisit trois madrasas à Samarkand, Boukhara et Gijduvan.

La construction de la madrasah à Samarkand a commencé en 1417 et s'est achevée en trois ans. Bientôt, Ulugbek a commencé à rassembler des professeurs et des érudits dans la madrasa, et ainsi son école d'astronomie à Samarkand a été formée. Les principaux enseignants de cette école étaient des savants tels que Taftazani, Mavlono Ahmad et Qazizoda Rumi, venus à Samarkand à l'époque de Timur à la recherche de conditions favorables et d'un abri pour leurs travaux scientifiques. Sur les conseils de Qazizoda, Ulugbek a convoqué Giyosiddin Jamshid Kopshy de Kashan, Khorasan. En 1417, le nombre d'érudits rassemblés à Samarkand en provenance de diverses villes de Movarounnahr et Khorasan dépassait 100. Parmi eux se trouvaient des écrivains, des historiens, des calligraphes, des peintres et des architectes. Cependant, les scientifiques dans les domaines de l'astronomie et des mathématiques étaient plus honorables et prestigieux. Parmi eux, Qazizada et Kashi étaient les plus puissants et les plus influents.

En 1420, la Samarkand Madrasah a été inaugurée. Selon Zayniddin Wasifi dans son livre Badoi ul-Waqoi, le premier professeur était Mawlana Shamsuddin Muhammad Khawafi. Les principales conférences à la madrasa ont été données par Qazizada, Ulugbek, Kashi et plus tard Api Kushchi.

La médersa de Samarkand et le cercle scientifique fondés par Ulugbek ont ​​joué un rôle important dans l'histoire de la culture et de la science de l'Est, ont eu un grand impact sur le développement du pays, ainsi que sur le développement culturel de nombreux peuples. De nombreuses grandes figures se sont formées ici. En particulier, il a étudié à la médersa de Samarkand du grand poète Jami Ulugbek, né en 1414 dans la ville de Jam au Khorasan. Ici, il a écouté les conférences de grands érudits tels que Qazizada, Ulugbek et Ali Kushchi, et a été élevé par eux.

L'astronomie est l'une des disciplines scientifiques les plus importantes des scientifiques de Samarkand réunis autour d'Ulougbek. Les premiers travaux astronomiques de l'Islam s'appelaient Zij et se composaient principalement de tableaux. Les "Zij" pré-Ulugbek les plus complets étaient "Qanuni Mas'udi" de Beruni et "Ziji Elkhani" de Nasriddin Tusi écrit en 1256 et présenté à Khulashkhan. Écrit au début du XVe siècle et dédié à Shah Rukh, le Ziji Haqqani de Jamshid Kashi était largement basé sur les traditions chinoises et mongoles, était de peu d'importance pour les pays islamiques et était scientifiquement peu profond. À Movarounnahr, aucun «zij» n'a été écrit après l'invasion mongole. Pour ces raisons, Ulugbek a d'abord dû mener des recherches astronomiques et construire un observatoire. Abu Tahirhoja rapporte: «Quatre ans après la création de la madrasah, Mirzo Ulugbek, en consultation avec Qazizada Rumi, Mawlana Giyosiddin Jamshid et Mawlana Muiniddin Koshoni, a construit un observatoire sur les rives de la rivière Obi Rahmat sur la colline Kohak. Il construira de grandes pièces autour.

La construction de l'observatoire dura de 1424 à 1429. Avec la fin de l'observatoire, les observations astronomiques commencent. L'activité conjointe de l'observatoire et de la madrasah a permis à l'école scientifique d'Oulougbek d'élever l'astronomie et les mathématiques au plus haut niveau du Moyen Âge.

Les voyages à la pointe de la technologie, les observations d'observatoires et les cours de madrassa, ainsi que la supervision générale des travaux scientifiques, ont occupé une grande partie du temps d'Ulougbek. C'est probablement la raison pour laquelle le nombre d'ouvrages scientifiques directement attribués à Ulugbek n'est pas important - il y en a quatre.

Le plus important, le plus connu et le plus célèbre de l'héritage scientifique d'Ulugbek est son "Zij", également appelé "Ziji Ulugbek", "Ziji jadidi Koragoniy". En plus de Zij, il a écrit un traité sur la détermination du sinus d'un diplôme, un traité d'astronomie, le Risolayi Ulugbek (le seul exemplaire est conservé à la bibliothèque de l'Université d'Aligarh en Inde) et une histoire sur l'histoire de l'Arbaʼulus (Histoire des Quatre Nations). ”) Est une œuvre.

Bien qu'Ulugbek Zij continue la tradition astronomique qui a commencé aux VIII-IX siècles, son niveau scientifique est incomparablement plus élevé que le leur. L'ouvrage se compose de deux parties: une large introduction et un tableau montrant la position et la position des 1018 étoiles fixes, et l'introduction elle-même se compose de quatre parties indépendantes. Au début de l'introduction, des versets du Coran sur les étoiles et les planètes sont cités. Ulugbek tente de justifier la nécessité d'observations astronomiques. Dans la partie suivante de l'introduction, Ulugbek écrit: "Puis Ulugbek ibn Shahrukh ibn Temur Koragon, le plus pauvre des serviteurs de Dieu, le plus aspirant d'entre eux, dit:" Il ressort clairement de ces mots que l'auteur de "Zij" était Ulugbek lui-même. Cependant, Ulugbek récompense à juste titre ceux qui l'ont aidé dans ce travail avec les mots suivants: «Le début du travail est le savant, le fondateur de la bannière de la perfection et de la sagesse, le maître de l'analyse et de la recherche, Qazizada Rumi, Hazrat Mawlana Saloh al-Milla Waddin Musa, merci et Hazrat Mawlana A'zam, la fierté des dirigeants du monde, parfaite dans les connaissances anciennes, celle qui résout les problèmes Mawlana Ghiyas al-milla waddin Jamshid, qu'Allah refroidisse sa tombe, c'était avec l'aide et le soutien des deux…

Au début de la situation, Hazrat Mawlana Giyosiddin Jamshid a répondu à l'appel de "Ajibu doi Allah" avec obéissance, et de cette médecine mondaine il est passé à la médecine mondaine. Au cours du travail, avant que cet important travail ne soit achevé, Hazrat Ustad Qazizada, que Dieu ait pitié de lui, s'est attaché à la miséricorde de Dieu.

Cependant, son fils Arjumand Ali ibn Muhammad Qushchi évolue dans le domaine de la science depuis son enfance et est engagé dans ses branches. L'espoir et la confiance sont que sa renommée se répandra, inshallah, dans le monde et les pays dans un proche avenir et bientôt. Et ce livre important a été entièrement écrit. Tout ce qui a été observé sur les qualités des étoiles a été testé et enregistré dans ce livre.

| Il ressort clairement de ce grand passage que Qazizada était le mentor d'Ulugbek et qu'une grande partie de Zij a été écrite avec sa participation. Il est également clair qu'Ulougbek n'a pas appelé un autre grand savant de Samarkand, Jamshid Kashi, un enseignant, mais s'est limité à l'appeler Mevlana Azam parce qu'il était plus âgé que Rumi. En fait, il est venu à Samarkand en 1416, quand Ulugbek était connu comme un jeune homme et scientifique de 22 ans, et il est mort dès que les observations ont commencé à l'observatoire. Cependant, il est connu de l'histoire de la science que Kashi a traduit la partie théorique de Zij en arabe, et il existe maintenant des copies de cette traduction. Ainsi, il est clair qu'Ulugbek a d'abord écrit la partie théorique de Zij, puis la partie tableau a été compilée à la suite de longues observations. Kashi a traduit la partie théorique en arabe et est mort au début du travail sur les tables.

Un autre fait notable est qu'Ulugbek Ali Kushchi est appelé «son fils Arjumand». En fait, Ali Kushchi n'était pas son fils, mais un étudiant, et il était plus fidèle à son professeur de sciences qu'Abdullatif et Abdulaziz, c'est-à-dire ses propres enfants. C'est pourquoi Ulugbek l'a traité comme son propre fils, et avec son aide il a complété Zij "dans l'alliance de son fils Arjumand Ali ibn Muhammad Qushchi."

Parlons maintenant du contenu de Zij. Le premier article du livre, History, the Enlightenment of Chronology, se compose de sept chapitres, traitant des époques et des calendriers. Ces chapitres traitent des principales époques utilisées dans l'Islam - l'ère Hijri, l'ère assyro-grecque, l'ère Jalali, l'ère chinoise et ouïghoure, l'ère perse-ancienne, et l'adaptation des dates données à ces époques, ainsi que les jours célèbres de ces époques. De plus, cet article décrit en détail les années du muchal turc.

Le deuxième article, «Le temps et son rapport», comprend 22 chapitres. Il est principalement consacré aux mathématiques et à l'astronomie sphérique. Les deuxième et troisième chapitres donnent les tableaux les plus précis des sinus et des tangentes pour le Moyen Âge. Dans le quatrième chapitre de l'article, Ulugbek donne le montant de l'angle d'inclinaison de l'écliptique (falak ul-burj) à l'équateur céleste (mu'addal un-nahor). Il dit: "Notre observation est que nous avons trouvé l'angle de la plus grande déviation (c'est-à-dire l'inclinaison de l'écliptique à l'équateur céleste) de vingt-trois degrés trente minutes et dix-sept secondes." Ce montant trouvé par Ulugbek était assez précis pour le Moyen Âge. Il convient de noter que la taille de cet angle était d'une grande importance pour les astronomes de tous les temps, car trouver les coordonnées exactes des lumières et des habitats dépendait de la taille de cet angle.

Le troisième article de Zij, qui comprend 13 chapitres, est consacré uniquement à l'astronomie. Il discute des mouvements du Soleil, de la Lune et des cinq planètes. La plupart des tableaux de la pièce sont pertinents pour cet article. Le plus important de ces tableaux est le tableau des étoiles du chapitre 13, intitulé «Détermination des positions longitudinales et de latitude des étoiles fixes». Pour montrer la différence entre le "Zij" d'Ulugbek et les autres "Zij", nous citons ses propos au début de ce tableau. Il dit: «Les astronomes pré-Ptolémée ont déterminé la position de mille vingt-deux étoiles. Ptolémée les a énumérés en six tailles et les a inclus dans son Alma-Ata. Le plus grand d'entre eux est dans la première taille et le plus petit dans la sixième taille. Il a divisé chaque taille en trois parties. Il les a placés dans une constellation de quarante-huit étoiles pour les distinguer les unes des autres. Vingt et un d'entre eux sont situés au nord du falak ul-burj (zkliptika), douze sont situés dans le falak ul-burj et quinze sont situés au sud du falak ul-burj. Certaines de ces étoiles sont dans les constellations elles-mêmes, et d'autres en dehors des constellations. Celles-ci sont considérées comme les étoiles extérieures des constellations.

Abdurahman Sufi a écrit un livre spécial sur l'identification des étoiles fixes, qui est adressé et accepté par tous.

Jusqu'à ce que nous ayons observé la position des étoiles sur la sphère céleste, nous nous sommes appuyés sur elles dans le livre d'Abdurahman. Cependant, après s'être observés, nous avons vu que l'état de certaines étoiles ne correspondait pas à celui de son livre. Après qu'Allah ait récompensé nos observations, nous avons vu que l'état de ces étoiles et d'autres étoiles contredit ce qu'Abdurahman avait dit. Lorsque nous avons placé ces étoiles sur le globe conformément à nos propres observations, nous avons vu qu'elles ne contredisaient pas nos observations. Nous y croyons. Nous avons observé des étoiles dans toutes les constellations. Cependant, vingt-sept étoiles ont été exclues car elles n'étaient pas visibles à Samarkand en raison de leurs distances au sud. Parmi ces étoiles invisibles à Samarkand, sept sont de la constellation Mijmara ("Kurbongoh"), huit de la constellation Safina ("Navire") - de la 36e à la 41e et 44e, 45e étoiles; Onze sont de la constellation du Centaure («Centaure») - du 27 à la fin, et un autre de la constellation Sab - «Bête» - est la 10e étoile.

Nous apportons ces vingt-sept étoiles à notre livre avec la date d'Abdurahman Soufi. Concernant les huit autres étoiles, Abdurahman Sufi dit dans son livre qu'il n'a trouvé aucune étoile là où Ptolémée les a vues. Malgré tous nos efforts, nous n'avons trouvé aucune étoile dans ces endroits. C'est pourquoi nous ne mentionnons pas non plus ces huit étoiles dans ce livre. Ces étoiles sont la 14ème étoile de Mumalik al-ainna (la "Retenue"), la 11ème étoile de Sub, et les six étoiles au sud à l'extérieur de Hut.

Il ressort clairement du passage ci-dessus que la table des étoiles d'Ulougbek était la table la plus rare et la plus parfaite du Moyen Âge. Ce passage conduit également à la conclusion qu'un globe stellaire a été créé à l'Observatoire d'Ulougbek.

Le quatrième article de Zij, intitulé Le mouvement constant des étoiles, se compose de deux chapitres et est principalement consacré à la science.

Le Zij d'Ulugbek était l'œuvre astronomique la plus parfaite du Moyen Âge et a rapidement attiré l'attention de ses contemporains. Tout d'abord, ce travail a influencé le travail des scientifiques réunis autour d'Ulugbek à Samarkand. Une étude de Zij montre qu'il était principalement destiné à un usage pratique et ne visait pas à présenter des problèmes théoriques à Ulugbek. Probablement pour cette raison, les chercheurs de Samarkand, en particulier Ali Kushchi, ont été les premiers à commenter Zij. Les commentaires ultérieurs ont été rédigés par Miram Chalabi et Hussein Birjandi.

Après la mort tragique d'Ulugbek en 1449, les savants de Samarkand se sont progressivement répandus dans tout le Moyen-Orient. Ils apportent également les réalisations des savants de Samarkand et des copies de Zij à leurs destinations. En particulier, Ali Kushchi se rend à Istanbul en 1473 et y construit un observatoire. Ainsi, le "Zij" d'Ulugbek s'est répandu en Turquie et a atteint les pays européens via la Turquie.

Selon les données actuelles, Zij a une version persane proche de YUO et plus de 15 versions arabes. Aucun autre ouvrage astronomique ou mathématique écrit au Moyen Âge n'était aussi populaire et largement connu. Zij a été étudié et commenté dans presque tous les pays musulmans. Parmi les érudits qui l'ont commenté, on trouve: Shamsiddin Muhammad ibn Abul Fath as-Sufi al-Misri (mort en 1495), Abulqadir ibn Royani Lahiji (mort en 1519), Miram Chalabi (mort en 1525) et Abdullah Birjandi (mort en 1525). 1542), Giyosiddin Sherozi (décédé XNUMX).

Le Zij d'Ulugbek était particulièrement influent parmi les savants indiens. On dit que les traditions scientifiques des savants de Samarkand ont été introduites en Inde par Babur lui-même. Les successeurs de Babur, comme les rois du passé, rassemblent des savants autour d'eux et facilitent leurs recherches scientifiques. Les érudits indiens imitent à bien des égards les savants de Samarkand. Par exemple, Farid al-Mas'ud al-Dehlawi (décédé en 1629), qui a travaillé à Lahore et Delhi avant Shah Jahan, a écrit Ziji Shah Jahani: le nombre d'articles et de chapitres était le même que dans le Zij d'Ulugbek, et la plupart des tableaux ont été tirés d'Ulugbek. Le grand savant indien Savoy Jay Sing (1686–1743) a également écrit son Ziji Muhammad Shah sous la grande influence d'Ulugbek Zij.

Zij a également eu une grande influence sur la science d'Europe occidentale. En général, l'Europe occidentale a connu Timur et ses enfants, en particulier Ulugbek, à partir du XVe siècle. En raison de l'activité d'Ali Kushchi à Istanbul, la nouvelle de la bourse d'Ulugbek s'est également propagée en Europe.

En 1638, John Greaves (1602-1652), un érudit anglais et orientaliste et professeur à l'Université d'Oxford, vint à Istanbul. À son retour, il emporta avec lui une copie du Zij d'Ulougbek en Angleterre. Avant 1648, il publie un tableau de 98 étoiles à Zij. La même année, Greaves a publié un graphique dans Zij. En 1650, il publia une traduction latine du premier article de Zij. Greaves a réédité ces deux derniers ouvrages en 1652.

Un autre savant anglais et orientaliste, Thomas Hyde (1636-1703), a publié un tableau des étoiles fixes à Zij en 1665 en persan et en latin. Il est à noter que Hyde n’était absolument pas au courant du travail de Greaves. Cela signifie que des copies de Zij lui sont également parvenues.

Quinze ans après la publication de Hyde, le savant polonais Jan Hevelius (15–1611) a publié certaines des tables de Zij à Dantzig. Plus tard, aux XVIIIe et XIXe siècles, un certain nombre d'érudits européens ont publié des parties de Zij. L'orientaliste français LA Cedio (1687–1808) a publié une traduction française de la préface et de la préface des quatre articles de Zij (1876–1847). Enfin, au début du XXe siècle, le savant américain E. B. Noble a publié une traduction anglaise de la carte des étoiles basée sur 1853 manuscrits de Zij dans les bibliothèques britanniques (Washington, 28).

Néanmoins, le "Zij" d'Ulugbek n'a pas été complètement étudié en général, ni n'a été entièrement traduit dans aucune langue moderne.

En 1994, à l'occasion du 600e anniversaire de la naissance d'Ulugbek, la première traduction complète de "Ziji jadidi Koragoniy" en russe a été publiée. . La même année, l '"Histoire de la nation" d'Ulugbek a été publiée en ouzbek à Tachkent .

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