औरंगजेब आलमगीर

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बाबर शासकों में, अवरंगजेब आलमगीर को दुनिया भर में बाबर शासक और सेनापति, इस्लाम के एक सक्रिय प्रचारक और एक पवित्र व्यक्ति के रूप में जाना जाता है।

अबू मुजफ्फर मुहीद्दीन मुहम्मद (जिसे प्रथम विश्व भी कहा जाता है) का जन्म 1618 नवंबर, 4 (कुछ स्रोतों के अनुसार, 24 अक्टूबर) को दोहद, गुजरात, भारत में हुआ था। वह जहीरुद्दीन मुहम्मद बाबर शाहजहां और उनकी पत्नी मुमताज महल बेग के पुत्र थे। फारसी शब्द "औरंगज़ेब" का अर्थ है "सिंहासन की सजावट", और "आलमगीर" का अर्थ है "दुनिया का विजेता"। उन्होंने बहुत जल्दी कुरान को पूरी तरह से कंठस्थ कर लिया, हदीस और न्यायशास्त्र के साथ-साथ अरबी, तुर्की, फारसी और भारतीय भाषाओं का गहराई से अध्ययन किया। 1658-1707 के वर्षों में, बाबर राज्य, जिसने भारत के आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया और "महान मंगोल साम्राज्य" के नाम से इतिहास में नीचे चला गया, ने लगभग आधी शताब्दी तक शासन किया। इतिहासकारों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, उनका शासनकाल "स्वर्ण युग, राज्य के इतिहास का सबसे ऊँचा शिखर" था। इस्लामिक दुनिया में हनफी न्यायशास्त्र के विश्वकोश माने जाने वाले काम "फतावोई ओलमगिरिया" को सीधे उनकी पहल और नेतृत्व के तहत वर्गीकृत किया गया था। रूस में प्रकाशित "100 महान सेनापति" पुस्तक में केवल अमीर तैमूर और औरंगजेब को शामिल किया गया था। औरंगजेब की नब्बे वर्ष की आयु में 1707 मार्च, 3 को मृत्यु हो गई।

औरंगज़ेब के पिता शाहजहाँ थे, जो भारत में बाबर शाह द्वारा स्थापित राजवंश के तीसरे शासक अकबर शाह के पोते थे, और उनकी माँ प्रसिद्ध राजकुमारी मुमताज महल थीं। आगरा में प्रसिद्ध ताजमहल स्मारक इसी रानी के सम्मान में बनाया गया था। दंपति के चार बेटे थे: दारो शुकुह, शाह शुजो, औरंगजेब और मुराद बख्श।

शाहजहाँ अपने तीसरे बेटे की शिक्षा का बहुत ध्यान रखता है, जो बहुत बुद्धिमान और चतुर है, और इस उद्देश्य के लिए देश के सबसे प्रसिद्ध विद्वानों और शिक्षकों को महल में आमंत्रित करता है। आठ साल की उम्र में, बच्चा पवित्र कुरान को याद करता है, हदीस और न्यायशास्त्र का गहराई से अध्ययन करता है। फ़ारसी के अलावा, जो आधिकारिक राज्य भाषा है, वह अपने दादा-दादी की भाषा अरबी, इंडो-उर्दू और तुर्की (चिगताई) को अच्छी तरह से जानता है। अपने परदादा बाबर की तरह, उन्हें साहित्य से प्यार था और उन्होंने खुद ग़ज़लें लिखीं। औरंगजेब सुलेख में भी रुचि रखता था और उसने इस क्षेत्र में भी बड़ी सफलता हासिल की। उनकी सुलेख कला के उदाहरण आज तक संरक्षित हैं।

लड़के को महल की विलासिता, धन और करियर की साज़िशों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, उसने अपना अधिकांश समय किताबें पढ़ने और सैन्य कला का अध्ययन करने में बिताया। उन्होंने हथियारों का उपयोग करने और अपने सैन्य कौशल में सुधार करने में भी शानदार परिणाम हासिल किए, जो उनके बाद के सैन्य अभियानों में बेहद उपयोगी थे। बाद में, मध्य एशिया और कंधार में अपने अभियानों के दौरान, जब वे गुजरात और दक्कन के चार प्रांतों के गवर्नर थे, उन्होंने सैन्य क्षेत्र में बहुत अनुभव प्राप्त किया, और इस अनुभव ने उनके संघर्ष में उनके लाभ के लिए काम किया। साम्राज्य। दैवीय नियति ने उसके लिए एक विशाल राज्य का एक बुद्धिमान और बहादुर शासक बनने के लिए जमीन तैयार की।

औरंगज़ेब एक राजकुमार था जिसने सिंहासन पर बैठने से पहले ही, किशोरावस्था से ही बाबर साम्राज्य में अपना स्थान खोजने की कोशिश की थी। 1636 में, जब वह अठारह वर्ष का था, उसके पिता शाहजहाँ ने उसे दक्कन क्षेत्र का राज्यपाल नियुक्त किया, जिसका केंद्र औरंगाबाद शहर था। 1645 में, शाहजहाँ ने अपने बेटे को राज्यपाल के रूप में पहले गुजरात भेजा, फिर बल्ख और बदख्शां। 1652 में, उनके पिता शाहजहाँ ने औरंगज़ेब को वापस दक्कन भेज दिया, जहाँ उन्हें फिर से दक्कन प्रांत का गवर्नर नियुक्त किया गया और 1657 तक इस पद पर बने रहे।

पिता की प्रसिद्धि, विलासिता और फिजूलखर्ची की इच्छा इस्लाम की आवश्यकताओं के विपरीत भी पिता और पुत्र के बीच कलह का कारण बनती है। औरंगजेब को यह बात भी पसंद नहीं थी कि शासक की प्यारी पत्नी मुमताज महल के सम्मान में आगरा में ताजमहल, एक शानदार मकबरा बनाया गया था। वह इस तरह के शानदार मकबरे के निर्माण को राज्य के खजाने की बर्बादी, एक बहुत बड़ी फिजूलखर्ची बताते हैं और कहते हैं कि यह इस्लाम के खिलाफ है। ऊपर से शाहजहाँ ताजमहल के अलावा अपने लिए एक और शानदार मकबरा बनवाने से हिचकिचा रहा था। यह राज्य के खजाने को पूरी तरह से खाली करने और राज्य के पतन की ओर ले जाने के लिए नियत था। औरंगजेब बाबर साम्राज्य को बचाने और उसे हर तरह से विकसित करने के लिए अपने पिता के खिलाफ जाने के लिए मजबूर है। औरंगज़ेब का शासन बाबर साम्राज्य के सबसे बड़े विस्तार की अवधि के साथ मेल खाता था। सल्तनत ने पूरे भारत को कवर किया, दक्षिण में पेन्नार और तुंगभद्रा नदियों तक और उत्तर में कश्मीर और काबुल और गजना की अफगान भूमि तक फैली हुई थी। केवल कंधार फारसियों के अधीन था।

सिंहासन के लिए निर्णायक युद्धों में से एक 1658 मई, 29 को आगरा के निकट सामुगढ़ में हुआ। बड़े भाई डेरियस की पचास हजार आदमियों की सेना (सेना) उसके दोनों भाइयों की सेना के विरुद्ध युद्ध में जाती है। इस युद्ध में औरंगजेब और मुराद की पूर्ण विजय हुई।

इस युद्ध में डेरियस के दस हजार अनुयायी मारे गए और वह स्वयं पंजाब की ओर भाग गया। 1658 की गर्मियों में, औरंगजेब ने आगरा में प्रवेश किया और अपने पिता की गद्दी संभाली, जो उस समय बीमार थे, और खुद को बाबर साम्राज्य के राजा अबुल मुजफ्फर मुहीद्दीन मुहम्मद औरंगजेब बहादुर आलमगीर राजा गाजी के रूप में घोषित किया।

अपने सभी शत्रुओं को पराजित करने के बाद औरंगजेब ने खुद को सिंहासन पर मजबूती से स्थापित किया और लगभग पचास वर्षों तक कौशल और न्याय के साथ विशाल राज्य पर शासन किया। एक प्रतिभाशाली सेनापति, एक साधन संपन्न नेता, प्रबंधन के अंदर और बाहर के अच्छे जानकार, यह शासक एक ही समय में सख्त था। उन्होंने विशेष रूप से शरिया की आवश्यकताओं के सख्त पालन पर जोर दिया और इस पर कोई समझौता करने को तैयार नहीं थे। अपनी युवावस्था से ही मर्यादा में रहना और विलासिता से दूर रहना सीख चुके औरंगजेब ने जीवन के अंत तक इस आदत को नहीं छोड़ा। वह शराब नहीं पीता था, गोमांस नहीं खाता था, बल्कि गरीबों द्वारा खाए जाने वाले पानी और जौ की रोटी से ही संतुष्ट रहता था। वह सूखी जमीन पर सोता था, सादे कपड़े पहनता था और अक्सर उपवास करता था। इतिहासकार लिखते हैं कि उनके महल में बेशकीमती सोने और चांदी के बर्तन नहीं थे। शासक नैतिकता के मामलों में बहुत हठी था, और अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति के कारण, उसने अपने राजकुमारों और रानियों के प्रभाव को कभी नहीं दिया। औरंगज़ेब, जो बहुत मितव्ययी था और यहाँ तक कि ख़र्च करने में भी कंजूस था, उसने उदार भिक्षा दी और अपनी लड़ाइयों को विश्वास के युद्ध में बदल दिया।

औरंगजेब आलमगीर की धर्मपरायणता, यानी उसका ईश्वर से डरना, उसके काम के हर कदम पर दिखाई देता था। अल्लाह द्वारा निषिद्ध गतिविधियाँ, जैसे जुआ, नशा आदि, देश में समाप्त कर दी गई हैं। उनके शासनकाल से पहले, ढाले गए सिक्कों पर पवित्र कुरान की आयतों को उकेरने की प्रथा, जो देश में एक परंपरा थी, को छोड़ दिया गया था और इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। वेश्यावृत्ति को रोकने के लिए, पतिविहीन महिलाओं को जमीन छूने या देश छोड़ने के लिए कहा गया। महल में शासक के जन्मदिन का उत्सव रोक दिया गया था। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय पोशाक पहनना भी छोड़ दिया, जो अकबर के समय से प्रथागत था।

साथ ही, एक विशेष पद - मुहतसिब - की स्थापना शरिया नियमों के कार्यान्वयन की जाँच और पर्यवेक्षण के लिए की गई थी और आबादी के बीच शरीयत द्वारा निषिद्ध गतिविधियों में शामिल नहीं होने के लिए की गई थी। मुहतासियों को असीमित अधिकार दिए गए थे, जिसमें शरिया आवश्यकताओं का उल्लंघन करने वालों को दंडित करने का अधिकार भी शामिल था।

औरंगजेब ने मस्जिदों और मदरसों, घरों की मरम्मत और निर्माण का आदेश दिया और गैर-मुस्लिमों के मंदिरों और स्कूलों की मरम्मत और निर्माण बंद कर दिया। 1679 से शुरू होकर, गैर-मुस्लिम भारतीयों पर जजिया (मुस्लिम देश के संरक्षण में रहने वाले गैर-मुस्लिमों पर लगाया जाने वाला कर) और उनके पवित्र स्थानों पर जाने के लिए अतिरिक्त करों का भुगतान करने के लिए एक प्रक्रिया शुरू की गई थी।

मुस्लिम व्यापारियों के लिए वाणिज्यिक वस्तुओं का पांच प्रतिशत कर समाप्त कर दिया गया, लेकिन गैर-मुस्लिम व्यापारियों के लिए इस प्रकार का कर बरकरार रखा गया। गैर-मुस्लिमों के लिए कर और ज़कात संग्रह कार्यालयों में काम करना मना था। 1688 से, यह गैर-अधिकारियों के लिए गाड़ियों और सुंदर घोड़ों पर सवारी करने के लिए भी प्रतिबंधित था। ऐसी गतिविधियों का अपेक्षित लक्ष्य उनके अधिकारों को सीमित करना नहीं था, बल्कि स्थानीय भारतीयों को मुसलमान बनने के लिए प्रोत्साहित करना था। उसी समय, जो भारतीय इस्लाम में परिवर्तित होना चाहते थे, उन्हें बड़े विशेषाधिकार दिए गए: उन्हें पद, बड़ी रकम, जमीन, भत्ते आदि दिए गए।

शासक राज्य का प्रबंधन करने के लिए धार्मिक विद्वानों और आंकड़ों पर निर्भर था। उन्हें इस बात की चिंता थी कि उनकी दैनिक गतिविधियाँ, हर घटना और उनके द्वारा शुरू किए गए सुधार इस्लामी शरीयत की आवश्यकताओं के अनुसार थे, और उन्होंने धर्म को बढ़ावा देने के लिए अपने शासन का उपयोग किया, जिसमें अद्वितीय शक्ति थी। दूसरी ओर, धर्म के लिए एक व्यापक मार्ग खोलने और उसके नियमों का कड़ाई से पालन करने से देश के विकास और राज्य के निष्पक्ष प्रबंधन के महान अवसर खुलेंगे।

औरंगज़ेब की धार्मिक सेवाएँ यहीं तक सीमित नहीं थीं। आलमगीर ने हमेशा मुसलमानों की राजधानी मक्का, मदीना और अन्य धन्य केंद्रों का समर्थन और दान दिया। उस समय, औरंगज़ेब के नेतृत्व में राज्य ने दुनिया के मुसलमानों के विश्वसनीय ठिकानों में से एक के रूप में कार्य किया।

एक विद्वान लिखता है: "औरंगज़ेब आलमगीर, भारत में बाबर राजवंश के एक शासक, अहल अल-सुन्नत और सांप्रदायिक आस्था और विचार के हनफ़ी स्कूल के दृढ़ पालन के लिए जाने जाते थे। यह स्पष्ट है कि उसने अपनी बेटी ज़ेबुन्निसा बेग को भी उसी तरह पाला था। यह ज़ेबुन्निसो था जिसने कई संस्करणों में फारसी में कुरान पर एक टिप्पणी "ज़ेब अल-तफ़सीर" लिखी थी।

औरंगजेब आलमगीर, जो 1658 से 1707 तक सिंहासन पर था, बाबर राजाओं के शासनकाल के दौरान राज्य के शासकों के धर्म के प्रति दृष्टिकोण में एक विशेष स्थान रखता है। औरंगजेब अपनी युवावस्था से ही एक बहुत ही पवित्र, धर्मात्मा, पाप कर्मों से दूर रहने वाला, सदाचारी मुसलमान था। जबकि अन्य शासकों ने अपने महलों में कुछ पत्नियाँ और दर्जनों रखैलें रखीं, उनकी पत्नियों की संख्या शरीयत के अनुसार चार से अधिक नहीं थी, उन्होंने केवल एक उपपत्नी रखी। औरंगज़ेब नमाज़ को लेकर सख्त था, वह नमाज़ पढ़ने से नहीं चूकता था, रमज़ान के महीने में रोज़ा रखता था और नफ़्ल की नमाज़ के लिए भी समय अलग रखता था। भारतीय शोधकर्ता श्री शर्मा के अनुसार, मध्य एशियाई देशों के सैन्य अभियानों में से एक में एक भयंकर युद्ध के दौरान, जब लड़ाई जोरों पर थी, वह अपने घोड़े से उतरे, दोपहर की प्रार्थना की और फिर अपने घोड़े पर चढ़कर प्रवेश किया। लडाई।

औरंगजेब ने अपने शासनकाल के सभी क्षेत्रों में इस्लामी कानून के अनुसार काम करने के अवसर का कुशलतापूर्वक और कुशलता से उपयोग किया। उस समय तक समाज के जीवन के किसी भी क्षेत्र में कोई प्रश्न उठता था तो मुफ्तियों को संदर्भित किया जाता था और कई मामलों में एक ही मुद्दे पर उनकी राय अलग होती थी। इसे समाप्त करने के लिए, इस्लामिक फतवों को सीखना आसान बनाने के लिए, सभी फतवों को एक किताब में इकट्ठा करने, उन्हें वर्गीकृत करने और उनकी जांच करने की आवश्यकता थी। शासक ने यह काम किया। अवरंगजेब आलमगीर के निर्देशों के अनुसार, देश के न्यायशास्त्र के चालीस से अधिक संभावित विद्वानों ने हनफी मदहब के फतवों को क्रमबद्ध किया और चार-खंड संग्रह संकलित किया। इस तरह फतवों का संग्रह, जिसे भारत में "फतावोई आलमगिरिया" और विदेशों में "फतवोई भारत" के नाम से जाना जाता है, अस्तित्व में आया। हनफी मदहब के इस न्यायशास्त्रीय समुदाय के प्रमुख निजामुद्दीन बुरहानपुरी (शेख निजाम) ने चौबीस विद्वानों द्वारा कुरान, सुन्नत, इज्मा और क़ियास के साथ इसकी संगतता की जाँच की। संग्रह को चार समूहों में विभाजित किया गया था: पहली तिमाही का नेतृत्व शेख वजीहिद्दीन ने किया था, दूसरे का शेख जलालुद्दीन ने, तीसरे काज़ी मुहम्मद हसन ने, और अंतिम समूह का नेतृत्व मुल्ला हमीद जुनपुरी ने किया था, और इसे सफलतापूर्वक नेतृत्व में पूरा किया गया था। शेख निजाम का संपादकीय। उसके बाद ही औरंगजेब ने इस पुस्तक को सभी अधिकारियों को वितरित किया और उन्हें सभी राज्य और न्यायिक मामलों में इन फतवों का सख्ती से पालन करने और इस्लामी शरीयत की आवश्यकताओं के किसी भी उल्लंघन के खिलाफ लड़ने का निर्देश दिया। इस तरह देश में जड़ जमा चुकी शराब, जुआ और वेश्यावृति जैसी बुराइयों से शरीयत के अनुसार मुकाबला किया जाने लगा। साथ ही कुछ टैक्स जो इस्लामिक कानून के खिलाफ हैं, उन्हें खत्म कर दिया गया है। राज्य के क्षेत्र में रहने वाले हजारों लोगों द्वारा इन घटनाओं का व्यापक समर्थन किया गया था। बाद में, "फतावोई आलमगिरिया" का अरबी से उर्दू में अनुवाद किया गया और 1889 में लखनऊ में प्रकाशित हुआ। यह काम भारत और बेरूत में कई बार प्रकाशित हुआ था। इस पुस्तक की कई प्रतियाँ उज़्बेकिस्तान के पुस्तकालयों में रखी हुई हैं।

मुहम्मद मुस्तैद खान साकी, जो हमेशा औरंगज़ेब के बगल में चलते थे और व्यक्तिगत रूप से उनके हर कदम और काम को देखते थे, ने अपने संस्मरण "माओसिरी आलमगिरी" (आलमगीर के अच्छे कर्म) में महान शासक के महान गुणों के बारे में सुंदर पंक्तियाँ लिखीं। : "हिज हाइनेस में सुख की आवश्यकता के साथ धर्म को विकसित करने में पूर्ण दृढ़ता का गुण था। उन्होंने इस्लाम के पांच स्तंभों के संस्थापक इमाम आजम - अबू हनीफा के हनीफ स्कूल को पेश किया और मजबूत किया। वे स्नान के पानी से अविभाज्य, मधुर-सुगंधित और अन्य समय में व्यापार और अभिवादन में विनम्र थे। उन्होंने एक मस्जिद में, जहां कोई मस्जिद नहीं थी, एक समूह के साथ, उनकी सभी सुन्नत, नफ्ल और मुस्तहब का पालन करते हुए अनिवार्य नमाज अदा की। उन्होंने कई चंद्र और सौर दिनों में और सप्ताह के गुरुवार, शुक्रवार और सोमवार को उपवास किया और मस्जिद में सभी विश्वासियों के साथ शुक्रवार की नमाज अदा की। वे धन्य रात्रियों में जागकर रात्रि व्यतीत करते थे और धर्म तथा राज्य की समृद्धि बढ़ाने वाले देवहित के प्रकाश का भोग करते थे। अंतत: सत्यनिष्ठा के कारण वे अपने मित्रों से रात में राजकीय भवन की मस्जिद के मकसूरे में बातें किया करते थे। उन्होंने खिलवट में सिंहासन की ओर देखा तक नहीं...

उन्होंने रमजान के पवित्र महीने को उपवास के साथ बिताया, और महीने के अंत तक, वे सुन्नत को पूरा करने, कलामुल्लाह के पत्र को पढ़ने और रात के दूसरे पहर तक समुदाय को पवित्र कुरान की व्याख्या करने में लगे रहे। बातचीत के आखिर में मस्जिद में एतिकाफ करते। पवित्र स्मृति में हज अनुष्ठान का प्रदर्शन पूरी तरह से और उचित रूप से प्रकट हुआ था... दो हरामों के शासनकाल के दौरान, उन्होंने अपने तीर्थयात्रियों को बड़ी रकम भेजी, कभी एक साल में, कभी दो या तीन साल में...

वे फैशनेबुल कपड़े नहीं पहनते थे और चांदी और सोने के आभूषणों का इस्तेमाल बिल्कुल नहीं करते थे। महल में, जिसे एक प्राचीन गंतव्य माना जाता है, कभी भी गपशप, भ्रष्टाचार और झूठ का एक भी शब्द नहीं बोला गया था, और यह एक उज्ज्वल स्थान है - महल के सेवक, अगर शब्द में गपशप है प्रस्तुति, उन्हें इसे अद्भुत भावों के साथ व्यक्त करने दें। , उन्हें सिखाया गया। दिन में दो या तीन बार, न्याय और न्याय के डीन खुले चेहरे और सज्जनता के साथ खड़े होते थे, बिना किसी बाधा के, और बिना किसी भय या महामहिम की अत्यंत सावधानीपूर्वक सुनवाई के भय के बिना न्याय के दरबार में आते थे। उन्होंने उन लोगों को न्याय दिया जिसे इंसाफ चाहिए था...

परोपकार, कृपा और कृपा इस हद तक पूरी हुई कि इसका दसवां हिस्सा भी पिछले सुल्तानों और बादशाहों में नहीं हुआ था। और रमजान के पवित्र महीने में साठ हजार रुपये और अन्य महीनों में हक़दारों को थोड़ा कम पैसा भेजा गया। दारुल-खिलाफत (राजधानी) और अन्य शहरों में गरीबों और गरीबों को खिलाने के लिए कई रेस्तरां थे। जहां यात्रियों और पर्यटकों को ठहराने के लिए कोई रोबोट और महल नहीं थे, वे तुरंत दिखाई दिए। सल्तनत में मस्जिदों की मरम्मत के लिए फैजासर महल से इमाम और मुअज्जिन नियुक्त किए जाते थे, जिसके हिसाब से इन कामों पर काफी पैसा और सोने के सिक्के खर्च किए जाते थे। इस विशाल देश के सभी शहरों और गाँवों में रईसों ने मुदर्रियों को उनके कर्तव्यों के अनुसार दैनिक वेतन, भूमि और पानी प्रदान किया, और ज्ञान के छात्रों के लिए उच्च-स्तरीय घरेलू स्थितियाँ और साधन प्रदान किए ...

परम पावन के पेशे की सिद्धियों में से एक धार्मिक विज्ञान का अध्ययन था, जिसमें तफ़सीर, हदीस और फ़िक़्ह शामिल हैं, जो उनकी ईश्वर प्रदत्त प्रतिष्ठा को सुशोभित करते हैं। हुज्जत-उल-इस्लाम हमेशा मुहम्मद ग़ज़ाली और अन्य महान शेखों की किताबें पढ़ता था। उस पवित्र खगन के महान गुणों में से एक सर्वशक्तिमान ईश्वर के वचन को याद करने का विकास था। यदि राज्य और इकबाल की प्रारंभिक अवस्था में, नोबल कुरआन के केवल कुछ अध्यायों को बड़े ध्यान से याद किया गया और याद किया गया, तो ईश्वर के वचन का पूर्ण स्मरण सिंहासन पर बैठने के बाद किया गया। राज्य, और पूरा संघर्ष तेज और शाही दृढ़ संकल्प के साथ गौरवशाली स्मृति में चमक रहा था ...

दुनिया और लोगों द्वारा चुनी गई उल शाह लतीफ की नैतिकता की सामग्री, संपादकीय के दायरे में फिट नहीं होती है, और विवरण की सीमा अत्यंत असीम है। आप मेरे जैसे गरीब व्यक्ति को कैसे समझा सकते हैं, जिसकी बुद्धि पूरी तरह से दोषपूर्ण है, जो कुछ भी प्रशंसा के योग्य है, उसका वर्णन और व्याख्या करके?

अवरंगजेब आलमगीर स्वयं न केवल सुंदर गुणों, उच्च नैतिकता और पूर्ण ज्ञान से संपन्न थे, बल्कि उन्होंने कुरान और सुन्नत के अनुसार अपनी संतानों का पालन-पोषण भी किया। औरंगज़ेब के अलग-अलग पत्नियों से पाँच बेटे और पाँच बेटियाँ थीं। उन सभी को प्रशंसनीय गुणों वाले राजकुमारों और पवित्रता के साथ बेगमों के रूप में पाला गया था।

अंतिम महान तैमूरी नेता औरंगजेब आलमगीर का लगभग पचास वर्षों के शासन के बाद 1707 वर्ष की आयु में 90 में अहमदाबाद में निधन हो गया। उन्हें औरंगाबाद के पास दफनाया गया। बाद में, उनके शरीर को दावलताबाद ले जाया गया और एक शानदार मकबरे में नहीं, बल्कि संगमरमर के स्लैब के साथ एक साधारण मकबरे में दफनाया गया।

अपनी मृत्यु से पहले, औरंगज़ेब ने अपने बेटों को अपनी वसीयत लिखी: “मैं इस दुनिया में अकेला आया था और अकेला ही जा रहा हूँ। मैं यह भी नहीं जानता कि मैं कौन हूं और मैंने क्या किया है। बीत गए दिन पीछे रह गए केवल पछतावे। मैं न तो कोई सरकार स्थापित कर सका और न ही मैं प्रजा की देखभाल कर सका। अंत में अनमोल जीवन बेकार की बातों में बीत गया।

इस प्रकार, औरंगज़ेब आलमगीर अपने दादा जहीरुद्दीन मुहम्मद बाबर के एक सौ पचास साल बाद सिंहासन पर चढ़ा, जिसने भारतीय क्षेत्र में एक विशाल साम्राज्य की स्थापना की, और इस राजवंश ने औरंगज़ेब के बाद एक सौ पचास वर्षों तक शासन किया। औरंगजेब की मृत्यु के बाद उसके पुत्रों ने बाबर साम्राज्य पर शासन किया। लेकिन क्योंकि वे क्षमता और गतिविधि में अपने पिता के समान नहीं थे, वे कठपुतली शासक बन गए और विभिन्न सामंती समूहों के कमजोर कठपुतली बन गए जो आपस में लड़ते थे। इस समय, अमीर और सुंदर बाबर साम्राज्य पर कब्जा करने के लिए ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने अपना कपटी और खतरनाक "खेल" शुरू किया।