Увайский (1779-1845)

ДОСТАРЫМЕН БІРГЕ АКЦИЯ:

Өзбек әдебиеті тарихындағы классикалық өзбек ақыны Джахон Атин 1779-ғасырдың аяғы мен XNUMX ғасырдың басында өмір сүрген әйгілі өзбек ақыны. Ол XNUMX жылы Маргиланның Чилдохтарон ауылында дүниеге келген. Әлемдік жылқының әкесі тоқушы және қолөнерші болды, ол өзбек және тәжік тілдерінде өлең жазған, ал шешесі Чиннибі өз заманының ең ақылды әйелдерінің бірі болып, мектепке барған. Джахонбиби отбасында сауатты болды, содан кейін анасымен бірге мектепке барды, ағасы Ахунжон Хафиздің көмегімен ол музыкаға қызығушылық танытты. Джаханбибінің әйелі Тәжікхон ерте қайтыс болғаннан кейін ол өзінің қызы Күнді және ұлы Мұхамедханды өз бетінше тәрбиелеп өсірді. Отбасының әсерінен Джахонбиби жеке бола бастады, өзбек, тәжік және әзірбайжан ғалымдарының еңбектерін оқыды, Вайсс лақап аттарымен өлең жазды және көп ұзамай ақын және жылқы ретінде танымал болды.

Увайсидің өмірі Орталық Азиядағы ғылым мен мәдениеттің ұлы орталықтарының бірі - Маргилан мен Қоқаннан шыққан талантты жазушылар мен ақындар үйірмесінде өтті. Ол Мохларойим - Нодира шығармашылық серіктестікте болды. Ол сарайда өлең оқыды. Нодира екеуі Конибодом, Ходжанд, Уратепа, Ташкент және Андижанда болып, шығармашылық топтармен және зиялы қауыммен байланыс орнатты. 1842 жылы Бұхара әмірі Насрулла Қоқанды жаулап алғаннан кейін ол Маргиланға оралып, өмірінің соңына дейін сонда тұрады.

Бізде алпыс жылдан астам өмір сүрген Увайсидің үлкен әдеби мұрасы бар. Оның қолжазбалары Өзбекстан ғылым академиясының Беруни шығыстану институтының және Андижан мемлекеттік педагогикалық институтының кітапханасында сақтаулы. Ақын кеңсесінің қолжазбаларын анықтауға, таратуға және зерттеуге академик А.Қаюмов, профессор Х.Раззоков және Е.Ибрахимова үлкен үлес қосты.

Ақынның 4 девоннан тұратыны белгілі. Увайси шығармашылығының идеялық-көркемдік мәні оның өзбек классикалық әдебиетінің дәстүрлерін шығармашылықпен жалғастырғанын көрсетеді. Ақынның кемелденуінің айғағы - оның Навои мен Физулидің ғазалдарымен байланыстырған көптеген мухаммалары мен назирлері, Беділдің өлеңдеріне деген көзқарасы. Ақын әдебиеттегі прогрессивті тұлғалардың көзқарастарына сүйене отырып, адам тағдыры, жеке бостандық пен ағартушылық идеялары туралы нәзік әрі шын жүректен туындылар жасайды. мистикалық түсіндірулер негізінде шығармашылық жетілуге ​​қол жеткізді. Оның өлеңдерінде сектаның талаптары мен ережелері туралы көптеген түсіндірмелер бар. Ақын:

Фано халқының құпияларын білетін ешкім жоқ, Кабих Гуфтор халқының жүрегі тырнап, қайтыс болды.

Ақынның мұндай орифондық жолдары Әлішер Навоидің адамгершілікті жетілдіруге ұмтылуындағы суреттемесіне сәйкес келеді - кәпірге бет бұрған кезде де тәубеге келуді ойламайтын, таза мен арамдықты ажырата алмайтындарды қатты айыптайды.

Увайси өзінің шығармаларында адамға тән құдай сүйіспеншілігін терең құрметтей жырлайды. Табиғаттың сансыз сұлулығының ортасында махаббат сезімі сарқырама сияқты көтеріледі. Бұл өмірді бағалай білуге, оның рахатына бөленуге үндеу. Ақын махаббат ләззаттарына толы және біртіндеп оның нәзік жүрегіне қарайды:

Тіліңді сілкіп тастаңыз, уа, тәтті сөз, Нечукким, өлсеңізші, мен сияқты қанша тіл бар. Көзіңізді лақтырыңыз, өтінемін, ұқыпсыз мүйіз, мен сіздің жолыңызда күтемін, менің сүйіктім.

Увайси алдымен биік адамгершілікті, осы адамгершілікті жүректің торында сақтайтын және оны күнмен салыстыратын адал серіктерді мадақтайды. Күн сайын таңертең күн көкжиектен көтеріліп, өзінің отты жарығымен әлемге және адамдарға деген сүйіспеншілік пен жанашырлықты таратады. Ақын күн мен айдың бейнелеріне қарсы тұру өнері арқылы керемет әдемі эмоциялар сериясын шебер жасайды. Оның лирикалық кейіпкері - байқаушы данагөй, адал ғашық. Сондықтан ақын:

Вайс, оны басыңызға қойыңыз,

Бағдарламаның басында бөлшектер күн екенін білмедіңіз бе,

ол адалдарды ең нәзік сызықтармен мадақтайды. Доспен сөйлесу, досымен ұрысу, шын жүректен ән айту оның үшін үлкен мәртебе.

Увайсидің де мектепке ұзақ уақыт барғаны белгілі болды. Ол өз заманының жас талибандарына Құран, Құдай сөзі мен өмір сұлулығын үйретті. Ол студенттерге тез ойлауға, әдемі сөйлеуге және басқа да оқу құралдарына байланысты жұмбақтар жасады. Анар туралы оның әйгілі әңгімесі - маңызды мазмұнымен және жоғары өнерімен ақын шығармашылығының жарқын беттерінің бірі:

Бұл күмбез, есік, тесік жоқ белгі,

Қызғылт қанша қыз бар?

Егер мен тесікті ашып, хабар алсам,

Олардың бетінде қан қабығы бар.

Увайсиде лирикалық өлеңдермен қатар «Шахзода Хасан», «Шахзода Хусан» сияқты лирикалық-эпикалық туындылар мен «Мұхаммед Әлиханның әңгімесі» сияқты тарихи эпостар бар. Ақынның лирикалық эпостары Ислам тарихымен байланысты оқиғаларға негізделген, бұл Увайсидің өз заманының - оның ұстазы және дініміздің тарихын білетіндігін айғақтайды.

Увайси өзінің тірі кезінде талғампаз әнімен танымал болды және замандастарының назарын өзіне аударды. Оның замандасы және ізбасары, ақын Дильшод Барно Нодирабегімге арнаған өлеңінде Нодираны ғана емес, сонымен бірге Увейсті де үлкен құрметпен еске алады: «Тонг махал chydy haramdin turfa moh» поэмасынан басталды:

Кім? - дедім, Нодира, - олар кенеттен:

Оның жанында Вайсс тұр.

Әрқайсысы мың ақынның орнында,

Әр орын екеуіне де толтырылған.

Увайсидің шығармалары, олардың әзіл-оспақ мазмұны мен шынайы өнері арқылы уақыт өте келе жанкүйерлердің жүрегіне шексіз эстетикалық ләззат сыйлады. Олар қалың бұқара арасында кеңінен таралған және әлі күнге дейін хафиздермен, әндермен және әндермен орындалады.

---

«Руханият жұлдыздары» (Абдулла Кодири ұлттық мұрасы баспасы, Ташкент, 1999) кітабынан алынды.