Если вы будете упорны, вы победите
Бисмиллахир Рохманир Рохим.
Хвала Всевышнему Аллаху.
Мир и благословение нашему Пророку.
Представьте, что у вас есть возможность путешествовать с самым мудрым человеком в мире. Он такой мудрый человек, что никому ни до вас, ни после вас не посчастливилось путешествовать с ним.
Мудрец примет ваше общество при одном условии. Во время поездки вы не будете вмешиваться ни в какую работу мудреца. Вы не задаете вопросов, пока он не заговорит с вами. Пообещав не вмешиваться в дела мудреца и проявить терпение к происходящим в пути событиям, вы отправитесь в путь. Ваше путешествие начинается на корабле. Хозяин корабля почтит вас. Только мудрый пронзает корабль без причины. Корабль медленно начинает наполняться водой. Вместо того, чтобы благодарить владельца корабля за то, что он сделал вам столько добра, вы будете злиться на действия мудреца.
«Где твоя человечность?» Почему ты это сделал?! вы сердитесь. Мудрый человек сказал: «Ты же не будешь вмешиваться в мои дела, не так ли? Что бы я ни делал, ты ведь не будешь в этом сомневаться, не так ли? Вы вспомнили обещание, которое вы дали, когда сказали. Мудрец и дальше будет с вами, потому что вы извинились за то, что не умеете контролировать свой гнев, не вмешиваться в другие его дела, не задавать вопросов. Вы начинаете ходить вместе. По пути вы встретите маленького мальчика. Мудрый человек подходит к мальчику, который кажется бедным и обездоленным, и убивает его, ничего не сказав мальчику. Вы не можете больше терпеть его убийство невинного мальчика, чем он совершил убийство.
«Почему ты забрал жизнь невинного ребенка?!» Что этот мальчик сделал с тобой? Если ты не такой жестокий человек?! Вы изливаете свой гнев на мудреца.
Мудрец: «Разве я не говорил тебе, что ты не можешь быть со мной?» Когда он напоминает вам о предыдущем предупреждении, вы вспоминаете свою ошибку. "Дайте мне последний шанс. Обещаю, если я буду мешать твоей работе, задавать вопросы, делать что-то вопреки моему обещанию, я не буду продолжать путешествие с тобой», — пытаетесь вы его переубедить.
Вы доберетесь до деревни. Вы оба устали и измучены дорожной усталостью, голодом и обезвоживанием. Вы хотите попросить у жителей деревни еду и питье. В какую бы дверь вы ни постучали, она сильно прилипнет к вашему лицу. Никто не заботится о тебе. Вы пьете воду из бассейна посреди деревни, съедаете пару кусочков еды и отдыхаете в сторонке. Мудрец, немного отдохнув, идет восстанавливать стену сада в деревне, которая рухнула. Он восстанавливает стену, как искусный мастер. Когда он закончил свою работу и намеревался продолжить свой путь, «жители этого села плохо относились к нам. Ни еды, ни воды не давали. Вы отремонтировали их стену. По крайней мере, если бы вы могли получить деньги на восстановление стены, этого было бы достаточно для наших нужд! — сказал ты мудрецу.
На этом наше с тобой общение заканчивается!- начал мудрец. - Вы не выполнили свои обещания. Я не могу больше быть с тобой! Вы уже третий раз меня допрашиваете. Конечно, вам было нелегко терпеть события, свидетелем которых вы стали в поездке. Я дам вам представление о том, что вы видели в дороге перед тем, как мы расстались. Когда мы отправились в путь, владелец корабля, на который мы поднялись, проявил к нам уважение, но рассердился на меня за то, что я проткнул его корабль. Я пронзил этот корабль, чтобы вознаградить владельца корабля. Если бы я не проткнул улов хозяина корабля, который, несмотря на бедность и нужду, любил делать добро людям, царь-тиран, захвативший вокруг все крепкие корабли для подготовки к бою, захватил бы и его судно. Я пронзил его, чтобы его корабль не вышел из-под контроля.
Я знаю, ты злишься на меня за то, что я убил невинного ребенка. Родители ребенка верующие и хорошие люди. Если ребенок выживал, он вырастал и угнетал своих родителей. Чтобы ребенок таких хороших людей не страдал от угнетения, я убил этого ребенка. Этот ребенок умер, у них будет еще один ребенок. Иншалла, их нерожденные дети не причинят им вреда, они будут достойными детьми.
Вы одновременно злились и удивлялись тому, что я восстановил стену жителей, которые плохо с нами обращались. Стена, которую я восстановил в деревне, была стеной сироты. Если я не восстановлю эту стену, сельские жители, никому не приносящие пользы, попытаются завладеть сиротской стеной и сокровищем под стеной. Никто не знает, что под стеной спрятан клад. Я построил стену, чтобы сокровище не было видно, пока мальчик-сирота не подрастет и не сможет владеть своим имуществом. Теперь ты понимаешь, сынок? Понимаешь ли ты теперь, сын мой, что я пронзил его корабль, чтобы защитить его, что я показал его родимое пятно, чтобы его ребенок не страдал, что я построил стену, чтобы помочь сироте? Ты не мог видеть меня своим компаньоном. Я надеюсь, что то, что вы услышите, станет для вас уроком, и что вы будете терпеливы к беспокойствам, которые приходят вам в голову.
Ладно, верь Богу!
(История была вдохновлена стихами суры Кахф (стихи 65-82 суры Кахф).)
Те, кто понимает Священный Коран как книгу для чтения на кладбище, те, кто берет Коран в руки, чтобы читать «Ясин» по вечерам в четверг, те, кто не имеет никакого отношения к Корану, кроме окончания это в Рамадан, жизненный урок из истории Хызр алейхиссалам Невероятно, что они его получают, конечно. Те, кто не используют Коран как зеркало жизни, а действуют как религиозный ритуал и книгу, читаемую в определенные дни, вынуждены перед лицом жизненных забот поклоняться медицине, а не Богу. Мусульманин, способный смотреть на жизнь с позиции рассказа «Хызр алейхисалам», умеет терпеливо относиться к постигшим его несчастьям.
Хизр, мир ему, кто бродит рядом с нами и олицетворяет мудрость постигших нас бед, не с нами! Я рекомендую две вещи тем, кто думает: читайте комментарии к Корану и историю пророков снова и снова! Потому что Коран — это путеводитель по жизни, а история Пророков — это история страданий. Не только история страданий, человек, читающий историю пророков, может также увидеть, как вести себя перед лицом страданий и наград в загробной жизни. Дай Бог всем нам идти, как Моисей, который шел с Хизр алейхиссалам на пути жизни и дойти до конца!
