СТРОИТЬ ПЛАНЫ:
1. Введение:
История создания романа
2. Основная часть:
а) Образы Хаджи Отабека и Юсуфбека.
б) Любовь Отабека и Кумуша.
в) «Минувшие дни» — роман, отражающий реальность жизни.
3. Заключение
Важной особенностью творчества Абдуллы Кадири является его обращение к изображению великих событий, происходящих в стране в период исторических перемен. Особенно ярко это качество проявляется в его большой исторической прозе. Фрагменты его были напечатаны в 1922 г. и изданы в начале 1926 г. Роман «Минувшие дни» был посвящен «ханским временам», самым мрачным дням недавнего прошлого. «Минутые дни» были буквально новатором в литературе всех среднеазиатских народов по содержанию, форме и стилю и вызвали большой общественный интерес.
Абдулла Кадири сознательно пошел по пути новаторства, и его исследования были плодотворными. Он создал школу узбекских романистов.
Роман «Минутые дни» был «небольшим экспериментом, вернее, увлечением» на пути знакомства с современными романами. Однако первый роман в узбекской литературе - «Минувшие дни» явился не только победой нашей зрелой литературы в современном понимании национальной литературы, но и занял вечное место во всей узбекской классической литературе. «Минутые дни» описывает жизнь узбеков и других среднеазиатских народов в первой половине XIX века. Феодальная тирания, конфликты между народами и племенами, трагические последствия правителей, трагические последствия этого, несчастья передовых людей, видевших эту трагедию и мечтавших освободить страну от произвола корыстолюбивых ханов и нищих , сформировали содержание
Благодаря тому, что Абдулла Кадири художественно описывает события, весьма характерные для эпохи и имеющие непосредственное отношение к общественному развитию, «Минутые дни» открыли новую эпоху в литературе узбекского народа и народов Средней Азии.
Одним из признаков радикальных изменений в творчестве Кадири является оценка событий прошлого с точки зрения передовой идеологии того времени, когда произведение было создано. Туркестан стремится свергнуть феодально-колониальный гнет и построить новую независимую жизнь.
Абдулла Кадири, проникнутый духом оценки прошлого с точки зрения стремления к этой новой жизни, осуждает феодальную эпоху как эпоху угнетения и жалкого унижения трудящихся. Такая оценка прошлого имеет не только просветительское, но и общественно-политическое значение. Стремление к новой эпохе также связано с созданием глубокого понимания несправедливости прошлого в сознании людей. Осознавая социальные потребности своего времени, Абдулла Кадири имеет единственно правильный путь - путь правдивых образов. Для Абдуллы Кадири характерно то, что он создает пейзаж жизни того периода, описывая судьбы простых людей, что является чертой зрелого романа.
«История показывает нам события по ауре, по месту действия. Он приоткрывает завесу над тем, что происходит внутри, так что за этими событиями по-прежнему скрывается источник событий, которые нам показывают, а также то, как они происходят в повседневной обыденной жизни.
Роман воздерживается от сообщения исторических фактов и упоминает события в связи с частным событием, составляющим содержание романа, но через это личное событие раскрывает перед нашими глазами внутренние факты исторических событий, их подоплеку... Жизнь страны и колорит произведения, их нравы и народы отчетливо видны в каждой черте исторического романа (хотя и не в этом его цель). Следовательно, как исторический роман-наука, это точка, где история встречается с искусством, это дополнение истории; это другая сторона этого.
Абдулла Кадири дает характеристику периода, «поэтический анализ жизни общества», описывая судьбы центральных персонажей романа Отабека и Кумуша, опираясь на исторические факты, даже описывая некоторых лиц Худоёр-хана, Муслимонкула, Азизбек и др. Судьба Отабека и его сторонников очень сложна, порой трагична. Особенно это характерно для судеб главных героев романа. Через судьбы Отабека, его отца Юсуфбека Хаджи, Кумушбиби и других он вводит читателя в жизнь практически всех социальных слоев своего времени.
От хана Худояр-хана до рабыни Гасанали в произведении воплощена жизнь представителей разных слоев общества, отношения между правителями и подданными, женщинами и мужчинами, молодыми и старыми, браки людей и их взаимоотношения друг с другом.
Абдулла Кадири уделяет особое внимание достоверной и яркой прорисовке персонажей.
Отабек, Юсуфбек Хаджи, Кутидор, Зия Шохчи, Хамид и другие из среды богатых людей и купцов; Азизбек, Мусулмонкул, Утаббой Кушбеги и др. из феодальной среды; образы Уста Олим, Уста Парпи и Гасанали и др. из среды трудящихся (кроме образа публики) созданы в романе очень искусно. В описании персонажей писатель старается показать их разнообразие и непохожесть в соответствии с действительностью жизни, создавая тем самым впечатление, что жизнь красочна.
Если брать только круг мальчишек, то характеры Отабека и Хамида настолько разные, что появляются друг напротив друга. Кумуш, Зайнаб, Хушрой, Узбекоим, Офтобойим — очень разные и яркие персонажи от женщин, несмотря на принадлежность к одной социальной среде и одному полу. Абдулла Кадири уделял большое внимание их «естественности» в изображении характеров, даже в плане сатиры он указывал, что «хотя в литературе существует несколько способов смеха... но самым важным является смех характера».
Какими бы новаторскими ни были «Ушедшие дни», они не оторвались от вековых традиций национальной литературы, написаны в духе развития лучших из них.
Недаром Абдулла Кадири сравнил свой роман с «Тахир и Захра» и «Фархад и Ширин», которые веками любимы народами Востока. Абдулла Кадири был отчужден от формы, отделен от содержания, произведения, написанного без учета естественных потребностей читателя, бессмыслицы и бессмысленного «новаторства». В своем романе писатель заявил критикам, что «недостаточно отошел» от литературных традиций.
Поскольку мы пишем для большинства рабочих и крестьян, мы не боимся подтверждений, что «он пишет по-новому, по которому мы не дадим этому писателю первого номера».
Смеясь над тем, что некоторые представители советской литературы находились под влиянием различных формалистических «течений», А. Кадирий заявил журналу «Муштум», что в его поэтическом комиксе пагубно становиться на путь сухих формальных «исканий». Связанные с классической литературой и народным творчеством аспекты «Минувших дней» заключаются во внимании к ярким людям в жизни, введении их в литературу в качестве главных героев и еще более «подъеме» их изображения, в результате чего положительное влияние Абдуллы Кадири характеры сильные обретают привлекательность. Отабек — передовой человек своего времени, он думает о судьбах страны и народа, видит пагубность феодального гнета, ищет пути избавления от него, старается протянуть руку помощи большинству своих современников. .. делает. Преодолевая пороки национальной и религиозной ограниченности, свойственные большинству людей времени Кадири, он завидовал канцелярскому стилю «чужой нации» как положительному образцу, а когда ездил в Шамай для торговли, то видел его канцелярский стиль и хотелось бы, чтобы в Туркестане был такой же стиль офиса. Зия затрагивает этот вопрос на встрече с семьей Шахчи. Людей удивляют честные и искренние слова Отабека.
Моя узбекская мама не ест закаленного характера. В ходе событий под влиянием окружающей среды в уме и характере этой упрямой женщины происходят изменения; например, когда он впервые встречает свою невесту из Маргылана, которая когда-то считалась «анди» из захолустья, он влюбляется в нее, крепко обнимает, целует в щеку, почему-то плачет, и вот Зайнаб уходит к Кумуш.
В романе более гармоничны изысканность и чуткость традиций нашего народа. Некоторые примеры: картина первой встречи Юсуфбека Хаджи с невесткой Кумуша нарисована так: «Кумуш стеснялась и почти не здоровалась, а Юсуфбек подошел к Гаджи и склонил шею. Хаджи похлопал рукой по плечу Кумуша и поцеловал руку Кумуша, до которой дотронулся».
Кумуш не только пробудил любовь и привязанность в сердце Отабека, но и согрел сердца Узбек Ойыма, Юсуфбека Хаджи, Гасанали и других. Мать-узбечка, юсуфбекские паломники не пускают Кумуш в Маргилон. Сильвер тоже не хочет уходить. Кумуш остается с Отабеком в Ташкенте, несмотря на мольбы солнца и луны.
Нетрудно представить, как тяжело было Кумушу оставаться в Ташкенте. Можете себе представить, как тяжело жилось Зайнаб в Отабеке со дня приезда Кумуша и слов Хаджи Юсуфбека о том, что мы не знали, что в Маргилоне есть такая невеста. Отношение моей мамы-узбечки к Зайнаб меняется. Если он сядет, он глуп, если встанет, он ищет только ошибки и недостатки. Серебро у всех на языке. Взаимные войны Кумуша и Зайнаб поставили Отабека в затруднительное положение. Хаджи Юсуфбек приводит Зайнаб и Кумуш в свою комнату и дает им советы, мирит их. Горькие слова Отабека о том, что если эти конфликты продолжатся, он даст ответы одному из вас двоих, оказали сильное влияние на Зайнаб. Потому что Зайнаб знала, как сильно Отабек любит Кумуша. Эти слова Отабека будто были обращены к Зайнаб.
Особенно когда она увидела сцену оскорбления женской чести и чувственности Зайнаб, в агонии безответной любви, и человека, которого она не любила, бросающегося в объятия Отабека, целующего и обнимающего «безжизненную статую», Зайнаб знала, что она У него была такая сердечная боль.Студент жалеет его.
Отабек, Юсуфбек Хаджи, Узбек Ойым, обнаружившие беременность Кумуш, отращивают новую пелену в их отношениях с Кумуш. Услышав это, Зайнаб, ранее пережившая бедствия повседневной жизни, будет еще больше опечалена этим известием.
Мы не можем облегчить жизнь Зайнаб, Кумушу или Отабеку. Мы видим и понимаем, что их судьба сложна и их счастье разрушено из-за мечтаний родителей, и нам жаль этого. В среде повседневной жизни пустынная и тихая Зайнаб постепенно признает свою «правоту» и становится мстительницей. Однако до уровня убийцы он еще не дорос. Возможно, если бы Хушрой, его возлюбленная, не открыла ему глаза, если бы он не «осознал свою тождественность» самому себе, он провел бы всю жизнь в примирении с Кумушем. Так что Хушрой, над которым высмеяла Зайнаб, в какой-то мере является причиной падения Кумуша. Впрочем, и эту женщину писатель открыто не осуждает. Наоборот, он беспристрастно описывает свою саджию, резко отличающуюся от саджии Зайнаб, рисует его внутренний и внешний облик, показывает свою неповторимую веру в жизнь. В то же время мы не можем полностью оправдать бунтарское материнское поведение Хушроя. Семью, построенную на руинах чужой семьи, нельзя назвать настоящей семьей, счастье, обретенное ценой жестокости, нельзя назвать истинным счастьем... Сила реализма Кадири прежде всего в том, что он показывает жизнь, жизни людей. , судьба, природа, верования, которым они следуют, со всей их сложностью и противоречиями.
В один из зимних дней Кумуш, достигший луны и дня, мучаясь от боли, приказывает матери-узбечке Зайнаб приготовить кашицу. Воспользовавшись этой благоприятной ситуацией, Зайнаб впрыскивает в жижу яд. Глаза Сильвера загораются. В семье Юсуфбека Хаджи слышен голос новорожденного. В один из таких моментов снится Отабек и очень переживает за свой сон. Отабек был вне себя от радости, узнав, что у него родился сын. Счастье Юсуфбека Хаджи было недоступно миру. Трудно представить боль, печаль и гнев, через которые проходит Зайнаб. Это счастье длилось недолго. Узбечка попадает в сложную ситуацию, когда видит, что член Кумуша пульсирует. Отабек гордился тем, что он отец, но, увидев страдания Кумуша, спросил, что он ел. Потом показали жижу, врач осмотрел жижу и сказал, что Кумуш отравился.
Вся семья на мгновение замолчала. Отабек спросил, кто сделал аталу, ему ответили, что аталу сделала Зайнаб. Отабек в ярости позвал Зайнаб, наорал на нее, что она рабыня. Зайнаб отстранилась. Отабек трижды разводился с Зайнаб. В этот момент из дверей вышел Юсуфбек Хаджи. Он сказал Зайнаб, иди отсюда, жалко твою жену.
Еще одна яркая национальная картина, от которой бросает в дрожь: Сильвер лежит на смертном одре из-за отравления. Рядом с ним сидел его тесть Юсуфбек Хаджи Кумуш. Глаза невесты закрыты, волосы растрепаны по лицу. Хаджи поправляет волосы невесты, кладет руку ей на лоб и говорит: «Мама... мама». В такой напряженной ситуации вполне естественно, что пожилой мужчина, свекор, подходит к невесте и поправляет ее растрепанные волосы, кладет руку на ее волосы и спрашивает, как у нее дела. Несмотря на это, Кумуш открыла глаза, посмотрела на нее и узнала... и попыталась пошевелиться. Смотрите, невеста, потерявшая сознание, вдруг пришла в себя и узнала своего тестя.
Состояние Кумуша ухудшилось, и он скончался после сильной кровавой рвоты. Возникают вопросы о том, что случилось с Зайнаб. Он не только положил конец жизни Кумуша, но и положил конец его счастливому и несчастному дню. Он сошел с ума и бродил по кладбищам, думая, что я Сильвер.
Отабек отправился в Маргилон со своим сыном Йодгором.
Обобщая события романа «Минувшие дни», каждый читатель, прочитавший роман, может насладиться такими положительными персонажами, как Отабек, Кумуш, Юсуфбек Хаджи, Кутидор, Оюм Офтоб. На протяжении всего произведения он знает, что судьба отрицательных персонажей с плохими намерениями, таких как Зайнаб, Хушрой и Хамид, всегда будет заканчиваться в этой ситуации. Когда читаешь роман «Минутые дни», кажется, что под ушами играет музыкальная мелодия, соответствующая духу событий. Эти тона вызывают разные настроения в языке читателя.
Итак, роман «Минутые дни» представляет собой памятник неповторимой красоты, полный тайн и волшебства, воплощающий различные стороны жизненных реалий.
