ARKADAŞLARLA PAYLAŞ:
Nevruz gelenek ve görenekleri
Halkımızın yaşam tarzı, yılın takvimi ile ilgili çeşitli gelenek, görenek ve ritüelleri içerir ve bunların tümü, dünyanın güneş takviminin ilk günü olan Navruz'un (Nav-Yangi, Roz-kun) kutlanmasıyla başlar. doğu halkları.. Büyük bir ciddiyetle kutladığımız büyük bayram olan Navruz'u kutsal bir gün olarak kutlayan atalarımız, büyük bir sevinç ve mutlulukla kutlamaya çalışmışlardır. Navruz, Dünya ile ilgili ilk bilimsel ve coğrafi fikirlerin ortaya çıktığı zamana kadar uzanır. . Ortaçağ tarihçileri, tarihinin üç ya da üç buçuk bin yıl öncesine dayandığını yazarken, modern tarihçiler Navruz'un tarihsel köklerini Taş Devri'ne (MÖ 10-5 bin yıl) kadar takip ederler.
Tarihi kökleri çok derin olan bu bayram, Orta Asya ve Ortadoğu'da en eski zamanların kutlanması olup, kadim bir gelenek olduğunu kanıtlayan çok sayıda tarihi yazılı kaynak ve tarihi eser bulunmaktadır. Özellikle Ebu Rayhan Beruni, Ebu Mansur Salabi, Ömer Hayyam gibi yazarların tarihi, ilmî ve edebî eserleri, Navruz'un kökeni, kendine has kadim ritüelleri ve törenleri hakkında ilginç bilgiler içermektedir. Ünlü ortaçağ ansiklopedik bilginlerinin eserlerinde, Navruz'un kökeni tarihi, efsanevi krallar Kayyumar, Cemşid ve Süleyman ile bağlantılı olarak yorumlanır. Nevruz kutlamalarının başlamasından bu yana, çeşitli hükümdarlar ve kamu hizmetindeki üst düzey tarihi şahsiyetler de bu bayramın kutlanması konusunda farklı görüşler dile getirdiler. Zamanımızda bu milli bayrama büyük önem verilir ve farklı bölgelerde kutlanır. Özellikle Namangan bölgesinin tüm ilçelerinde baharın gelmesiyle birlikte genç yaşlı bu tatili dört gözle bekliyor ve hazırlanıyor. Nevruz ile ilgili ritüeller ikiye ayrılabilir: bayram öncesi ve tatil sonrası. Tatil öncesi faaliyetler arasında ekim için hazırlık, bahçelerin, avluların, türbelerin ve mezarlıkların temizlenmesi ve tatil yemeklerinin pişirilmesi yer alır.
Nevruz arifesinde bölgenin tüm ilçelerinde sokaklar, kırsal mezarlıklar, çevre temizlenecek, "tanrı", "dervişona" gibi törenler yapılarak herkese Allah'tan hayırlı bir yeni yıl dilenecek. İnsanlar kendileri de yeni yılı saflıkla kutlamaya çalışırlar. Aynı zamanda hashar ile tüm sulama şebekeleri çamurdan arındırılacak ve su yolları yumuşatılacaktır. Eski zamanlardan beri atalarımız yeni yılda baharın ilk günlerinde bol su içmek niyetiyle kurban törenleri yaparlarmış. Bu gelenekler şu ana kadar önemini kaybetmedi. Halkımızın kadim geleneğine göre, Navruz tatili, kulübe ayının son gecesinde, aile çevresinde düzenlenen "çömlek dolusu" ritüeli ile başladı. Her hanenin elinden geldiğince lezzetli yemekler hazırladığı ve atalarının ruhunu "kokladığı" saf bir aile geleneğidir. "Tencere dolu" akşamı tüm tabaklar suyla doldurulur. Halk inanışına göre içi su dolu kavanozların Allah'ın lütfuyla kutsandığı sanılıyordu.
Her hane “çömleğin dolması” akşamı kapları doldurarak lezzetli bir yemek hazırlarsa, gelecek yıl bol hasat olacağına dair bir inanış vardır ve bunun tarihsel temeli, kitapta bahsedilen Hamaspaeta bayramı ile bağlantılıdır. Avesto. Eski zamanlarda, bu ritüel, Yeni Yıl arifesinde asil ruhların yaşadıkları eve ziyaretleriyle ilişkili bir ritüel olarak gerçekleştirildi. Festival masalarının dekorasyonu da çiftçilikle ilişkilendirildi. Örneğin, köylünün sofrası tarımın nimetleriyle dolmuşsa, çobanların sofrası et ve süt ürünleriyle dolmuş demektir. Yani evdeki halıları ve keçeleri sererler, lahanayı süpürürler, kışın ısınan sandaletleri çıkarırlar, toprağa gömerler ve tesviye ederler. Bu günde, vücudu dışarı atmak için törensel kayısı asidinden yapılan bir meyve suyu içilir. XIX. yüzyılda Hokand hanlığında yeni yıl arifesinde han hareminde kayısı suyu için belirli miktarda şeker ve kayısı asidi tahsisi - "Sarı-sol" hakkındaki bilgiler de bizim görüşümüzü doğrulamaktadır.
Navruz arifesinde çalışkan çiftçiler her gün buğday, arpa, pirinç, yulaf, darı, çavdar ve mosh tohumlarını yedi tahtaya yayar ve su serperdi. "Tencere dolu" gününde, bu tanelerin çimlenmesine bağlı olarak, önümüzdeki sezonda hangi mahsulün hasat edilebileceğini tahmin ettiler. Bu gelenek ilk olarak, insanların yeni yılın nasıl geleceğini tahmin ettiği Sasani döneminde kraliyet sarayında uygulandı. Ayrıca 21 Mart'ın haftanın hangi gününe ve hangi hayvana denk geldiğine bağlı olarak önümüzdeki yıl hakkında çeşitli tahminlerde bulunulmuştur.
Fergana Vadisi'nde doğadaki değişimlere özel bir önem veren eleştirmenler, doğanın işaretlerini ve uzak diyarlara uçan kuşların dönüş zamanını ve görünümlerini gözlemlemeye heveslidirler. Aynı zamanda yeni yılın ilk günleri, yeni yılın nasıl geleceğine de işaret ediyordu. Örneğin Azerbaycan'da Nevruz'un ilk günü ilkbahar, ikinci gün yaz, üçüncü gün sonbahar, dördüncü gün kış anlamına gelir. Her yıl Nevruz arifesinde ocaklarda sumalak, halim ve diğer bahar yemekleri pişirilir.
Bu yemeklerden en yaygın olanı sumalaktır ve bu yemeğin hazırlanması özel bir ritüeldir. "Sumalak" kelimesi, "meyve suyu için hasat edilen arpa" veya buğday anlamına gelen eski Türkçe "suma" kelimesinden türetilmiştir. Muhammed Hüseyin Burhan'ın "Burhani Qati" (1650) adlı eserinde, "samanu, onu filizlendiren buğday filizlerinin suyundan yapılan holvaytar gibi bir şeydir" diye açıklıyor. Sumalak pişirme, halk tarafından çok saygı duyulan, çok çocuklu yaşlı kadınlar tarafından yönetilmeli ve sumalak fırını insanlarda gribi bir araç olarak kullanarak, kısır kadınların sumalak fırınına girmesi gerekir. kült. Büyük kaplar uzun zamandır kutsal kabul edildi ve tanrıların onuruna özel yemekler pişirilir. Bereketin simgesi olan bu tür tencerelerde pişmiş sumalak yiyen kişinin yıl boyunca şanslı ve bereketli olacağına inanılırdı. Tek kapta yemek yemenin insanları birbirine yakınlaştırdığına dair kadim inanış doğrultusunda, bayram yemeklerini tek kapta pişirmenin ideolojik olarak insanları birleştirdiğini de söyleyebiliriz.
21 Mart'ta Pop ilçesi Tepakurgan köyünde tüm sınıf arkadaşları bir evde toplanarak sumalak pişirip sabaha kadar eğlendiler. Sumalak yapılan diğer yerleri de ziyaret ederek komşularının bayramını kutlarlar. Bu tür alışkanlıklar komşular arasındaki karşılıklı sevgiyi daha da artırır. Navruz gününde insanların herhangi bir işte çalışmasına izin verilmediği için genç yaşlı bu günü bayram olarak kutlamaya çalıştılar. Dünya halklarında var olan “ilk günün büyüsüne” göre, yeni yılın ilk günü kutlanırken aynı ruh halinin yıl boyunca insanlara eşlik edeceğine dair bir inanç vardır. Bayram günü sabahın erken saatlerinde insanlar ölen atalarını hatırladılar, kutsal yerleri ziyaret ettiler - mezarlar, ebeveynleri, akrabaları. Sonra tatil parkına giderler. Akşama kadar süren çeşitli gösteriler vardı: keçi güreşi, güreş, dorboz oyunları. Çocuklar farklı renklere boyanmış yumurtaları döverek yaprak atma yarışmaları düzenlediler. Festivalde eğitimli horoz, köpek, koç ve birbirleriyle dövüşen develer gibi gösteriler yer aldı. Eski zamanlardan beri insanlar savaşan hayvanları iyi ve kötü olarak ayırmış ve yeni yılın hangisinin kazandığına bağlı olarak "iyi" ve "kötü" ile geleceğini tahmin etmiştir. Kızlar ise köyün eteklerindeki bahçelerde salıncaklara bindi. Salıncak uçuşu dünyanın diğer ülkelerinde de bulunur ve ergenliğin bir simgesidir. Namangan bölgesinde halatlar daha çok kayısı ağacının dallarına bağlıydı ve havada uçanlar olabildiğince yükseğe uçmaya çalıştılar ve en yüksek daldaki kayısı çiçeğini veya mağarasını (dovuchcha) kestiler. Bunu başaran kişinin tüm dileklerinin gerçekleşeceğine inanılır. Navruz, eski zamanlardan beri kırsal alanlardaki tarlalara tohum ekmekle sona erdi. Bu ritüeller ayrıca birkaç aşamadan oluşur ve “shahmois”, “tohum ekmek”, “çift istiridye” gibi şeyleri kapsar. Bu törenlerin tarihi kökleri M.Ö. av. Üçüncü bin yılın sonu, ikinci bin yılın başına kadar uzanır ve eski inançlarla ilişkilendirilir ve haftanın belirli günlerinde yapılırdı.
İlk ikizlerin tarlaya çıkarıldığı gün, genellikle bir koç olan bir hayvan, Çiftçi Büyükbaba'nın onuruna kesilir ve törensel bir yemekte "çift istiridye", "çift tavuk", "tanrı çorbası" olarak pişirilirdi. . Namangan bölgesinin Mingbulak ilçesine bağlı Kairogachovul köyündeki Karakalpaklardan, tohum ekmeden önce tarla başında bir canlı (genellikle bir horoz) kesilir. Yılın müreffeh ve verimli geçmesi umuduyla, bunu bekar bir genç için yaptılar. Ancak en yaşlı usta çiftçinin kutsamasından sonra, işine iyi niyetle başladı ve Tanrı'dan bol bir hasat istedi. Pilav veya çorba gibi yemeklerden biri kurbanlık hayvanın etinden yapılırdı. Kazanın dolduğu gün, öküzün boynuzları, boyunları ve boyunduruğu domuz yağı ve oymalı yağ ile yağlandı. Yaşlılar, bu yapılırsa, boğanın boynuzlarının güçlü olacağını, boyun boyunduruk tarafından yaralanmayacağını ve boğaların kendilerinin çalışmaktan yorulmayacağını söylüyorlar.
Modern zamanlarda, Yeni Yılın ilk iş gününde, tarlalarda veya kutsal türbe ve türbelerde ibadet etme geleneği vardır. Yıl boyunca tarım makinelerinin düzgün çalışması için "demirci" olarak kabul edilen peygamber Davut'un onuruna yerel araba ve traktör parklarında da fedakarlıklar yapılıyor. İlki, komşu köyün eski, saygın, piru zenginlerinden biri tarafından inşa edildi. Genel olarak, tarımdaki herhangi bir çalışmanın başında Bobodehkan'ın sembolündeki yaşlı adamlar vardı. İhtiyar, gücüne göre bir, üç veya beş defa, toplamda tek defa gitti ve ardından öküzlerin yorulmaması için ilk sürüş günü sona erdi. Törenin ardından tüm çiftçiler öküzleriyle evlerine dönerek kutlamaya devam etti.
Genel olarak "çift ekstraksiyon", "kraliyet yağı", "çift istiridye", "tohum ekimi" olarak adlandırılan törenler, çiftçiler için yeni yılın ilk iş günüdür ve "ilk günün büyüsü" ile ilişkilendirilir. Mümkün olduğunca neşeli bir şekilde buluşmaya çalıştı. Birkaç bin yıllık bir geçmişe sahip olan Nevruz bayramını incelediğimizde, onunla ilişkilendirilen törenler arasında şu ortak noktaları görebiliriz: ateş yakmak; birbirine serpmek veya banyo yapmak; tahmin; kayısı asidi suyu veya büyüsü, ikili okunan su; "Pot dolu" töreni; yemek pişirme ve farklı renklerde boyanmış yumurtalarla ilgili alışkanlıklar; tırmanmak, yüksek yerleri ziyaret etmek - tepeler, mezarlar, kutsal yerler; birbirlerini ve ebeveynleri ziyaret etmek; kızların ip atlamaları; şehir dışı yürüyüşler, keçiler, güreşler…vb.
Yukarıda bahsedilen tüm Navruz geleneklerinin temelinde, insanların tek asil niyeti yatar - Yeni Yıl'ın bereket ve bolluk yılı olması umudu. Kadim atalarımızın dünya görüşü Navruz, manevi seviyenin parlayan bir örneği, doğanın ve yaşamın yeniden doğuşu ile birlikte, saflık ve neşenin, maneviyat ve dayanışmanın, milli gururun, farkındalığın ve dayanışmanın sembolüdür. bahar törenlerini başlatır. ve bütün bir sezonu kapsar.
çiçek partileri
Gelecek bahar törenlerinin, yani tabiatın yüceltilmesi ve bitki kültü ile ilişkilendirilen geleneklerin merkezinde, "hayat ağacı", "doğanın ölümü ve dirilişi" hakkındaki görüşler yer alır. Doğanın uyanışı, dağlarda ve tepelerde çeşitli çiçeklerin açılmasıyla bağlantılı olarak kendine özgü bir fenolojik takvim şeklinde gerçekleşen çeşitli festivallerde kendini bu görüşlerde gösterir.
Çiçeklerle ilgili benzer bayramlar eski çağlardan beri halk arasında kutlanmaktadır. Bunlara papatyalar, laleler, sümbüller dahildir. Tüm bu şenlikler şehrin dışında, doğanın kalbinde gerçekleşti. Rus araştırmacı VP Nalivkin'e göre, XNUMX. yüzyılın sonlarında Namangan'da, Mart ve Nisan aylarında, şehrin sakinleri arka arkaya üç veya dört Cuma günü yürüyüşe çıktı. Şenlikler arasında seyyar dükkanlar, yiyecek, ekmek, çay ve tatlı tezgahları yer aldı. Kadınlar ve erkekler ayrı yerlerde dinlendiler.
Bahar ağacı - lale, lale ile ilgili törenler Çust, Yangikurgan, Kosonsoy ve Turakurgan ilçelerinde halen yapılmaktadır. Çocuklar önce buketi yaşlılara verir. Bu çiçek onlar için değerli olduğu için kışı atlattığını, baharın yeniden geldiğini, yeni bir hayatın başladığını ifade eder. Namangan şehrinde ve çevredeki köylerde çocuklar da evleri dolaşıyor, tepelerden ve tepelerden çiçek topluyor, kemer veya eşarp takıyor ve:
Boka-boka çocuğu, çocuk tila,
Evine taş altın,
Tanrı seni korusun,
Büyük at Rahmatilla,
Küçük at Ismatilla, Şarkı söylediler. Ev sahipleri ne zaman eve gitseler yüzlerine çiçekler ovuşturarak, "Selam olsun size, bir daha kötülük görmeyelim, seneye bu günleri yeniden mutlu yaşayalım" diyerek çocuklara meyve ve tatlı ikram ettiler.
Bu alışkanlıklar, uzun ömürlülüğün ve zaman döngüsünün bir sembolüdür. Bir başka bahar tatili olan Sunbula Günü, Chust bölgesi dışında hiçbir bölgede görülmez. İslami görüşlere dayanan festival, ilkbaharın başlarında başladı. Sünbül kutlaması, İslam dünyasının en ünlü sahabelerinden biri olan Hoca Abdurrahman ibn Avf'ın adını taşıyan türbede başlar ve Sünbül Mağarası'nda sona erer. XX yüzyılın 80'lerinden beri bu tatile özel ilgi gösterildi. Ana parti Mayıs ayında gerçekleşecek. Festivalin katılımcıları çiftçiler, zanaatkarlar, sığır yetiştiricileri ve tüccarlardı. Bu tür kutlamalar, eski atalarımızın dünya hakkındaki felsefi görüşlerini somutlaştıran, bahar törenlerinin uzun ömürlülüğü, doğanın ölümü ve yeniden doğuşu kültüyle doğrudan ilgilidir. Günümüze kadar dönüşüm geçirerek gelişen ve halk tarafından yaygın olarak kutlanan törenlerden biri de "Çiçek Bayramı"dır. Bu çiçek festivali Özbekistan'da popülerdir ve ülkenin diğer bölgelerinde başka tören yapılmamıştır. Bu tatil ilk olarak XX yüzyılın 60'larında kutlandı. İçinde amatör çiçekçiler, yerel yayınlar, radyo, kültür ve eğitim toplantıları aracılığıyla yerel sakinleri avlu ve şehir sokaklarını güzel çiçeklerle süslemeye davet etti. Kısa süre sonra, "Namangan'ı bir çiçek şehrine çevirelim" sloganı altında büyük ölçekli çalışmalar başladı. Namangan'daki AS Pushkin (şimdi Bobur) Parkında en iyi çiçek yetiştirme yarışması ilan edildi. 1961'de 16 çiçekçi katıldı.
Günümüzde (genellikle Ağustos ayının ikinci yarısında - 2 gün - Cumartesi ve Pazar günleri) iyi bir gelenek haline gelen park, çiçekçilerin fotoğraf sergileri, görevli profesyonel çiçekçiler, amatör çiçekçilere tavsiyelerde bulunuyor. Bu bayram bölgenin, vadinin ve hatta Cumhuriyet'in emekçi halkının uzun zamandır beklediği ve aileleriyle birlikte katıldığı bayramlardan biridir.
Çiçek Festivali sadece nüfusun estetik ihtiyaçlarının karşılanmasında değil, aynı zamanda şehri temelden kaplaması açısından da büyük önem taşımaktadır. Tatil, etno-ekolojik yönleri ve bahar törenleriyle de ayırt edilir. Çünkü bayram hazırlıkları bir iki hafta önce, şehrin sokaklarının temizleneceği zaman başlayacak. Bunlar, doğa koruma ile ilişkilendirilen geleneksel değerlerin halen devam ettiğini gösterirken, iyinin kötüye karşı zaferinde insanları güçlendirmek gibi sembolik anlamlara da sahiptir.
Namangan'da devam eden "çiçek festivali", Özbek halkının maneviyatını yansıtan, çiçekle ilgili festivallerin ritüel ve tören takvimindeki dönüşümlerinden biridir. Maneviyatımızı şekillendiren ve etkileyen tüm faktörlerin ve kriterlerin derinlemesine analizi sürecinde, asıl görevin ulusal maneviyat seviyesini yükseltmek olduğu günümüzde, bu tür bayramları yaygın olarak tanıtmak uygundur.