Охарактеризуйте персонажів епосу «Фархад і Ширін».
Ключові слова та фрази: Поети Хамсанаві, створення турецької «хамси» в узбецькій літературі, образ Фархада, Ширін, Менбану, оспівування таких людських якостей, як працьовитість і вірність другові.
Мрії Алішера Навої про ідеальну людину втілилися в образі Фархада у другій епопеї «Хамса».
Ця тема насправді стара і сягає певних історичних постатей. Раніше він був більш популярний у вигляді Хусрава і Ширін. Кохання красуні Ширін іранського царя Хусрау Парвеза, який вступив на престол у 590 році і був убитий у 628 році, зафіксовано в багатьох історичних творах. Історик Табарі (помер у 923 р.) повідомляє, що вона була «найулюбленішою дружиною Хусрава». За словами Баламі (помер 996 р.), не було жінки прекраснішої за неї. У всякому разі, про цю прекрасну принцесу, яка засвідчила свою любов своєю смертю, сплетено багато історій і легенд. Навіть арабський мандрівник Якут (1179-1229) повідомляє, що на власні очі бачив написи, написані Дарієм на горі Бехустун про кохання Ширін. Фірдавсі вперше в писемній літературі написав про нього сагу і включив її до «Шахнома». А Нізамі перетворив це на особливу романтичну пригодницьку сагу. У XNUMX столітті його також переклав на турецьку мову Кутб.
Згідно з Нізамі, Хусров був бажаним сином іранського царя Хормузда. Шапур, один із його близьких друзів, наткнувся на дерево Ширін, подорожуючи навколо світу. Пробираючись, він повідомляє йому про Хусрава. Вони довго не бачать один одного і заочно закохані. До того ж Хусров зайнятий клопотами про трон і забуває про Ширін. У процесі будівництва замку і риття рову в Ширіні в роботу входить Фархад (він тягарем для Фірдавсі). Він закохується в Ширін. Завершить будівництво в короткі терміни. Ширін наказує розкидати Фархада коштовностями. Фархад не зважає на них і відправляється в пустелю разом з уявою Ширін. Ці слова доходять до вух Хусрава. Між Хусравом і Фархадом буде питання і відповідь. Фархад не відмовляється від свого кохання. Хусрав обманює і вбиває Фархада. Ширін глибоко вражена смертю Фархада. Нарешті, після тривалого конфлікту, Хусрав і Ширін досягають один одного. Однак син Хусрава Шеруя від його румунської дружини Маріам бачить Ширін і закохується. Він вбиває свого батька і хоче одружитися з Ширін. Ширін заходить в могилу Хусрава і вбиває себе кинджалом.
Хусрав Дехлаві пішов слідами Нізамі у своїй «Ширін ва Хусрав». Але Фархад додав до свого образу деякі деталі. Наприклад, немає відомостей про походження Фархада в Нізамі. У Хусрав Дехлаві він є сином хана-хана Чину. Перші зустрічі Ширін і Фархада теж різні.
Епос творчості і кохання в «Фарході і Ширін» Навої називає «епосом радості». Він вважає любов суттю людського життя. Ця любов не тільки людська, а й божественна. Дуже важко розділити ці два поняття. Часто вони доповнюють один одного.
Поет має свій погляд на художню творчість. Одна епопея не повинна повторювати іншу. Повторювати те, що написав інший художник, не гідно поезії. Він обернувся і зривав квіти. Небажано ходити туди і шукати квіти. Зрештою, в цій бостонській сцені немає квітів. З цієї причини Навої має певні заперечення до попередніх коментаторів. Найголовніше, що Навої не вважає Хусрава, героя їх билин, гідним любові Ширін. Він не ідеальна людина, і він не гідний Ширін, тому що він нестійкий в любові, крім того, він також має любов до трону. З цієї причини Навої бере Фархада як центрального персонажа свого епосу. Це було найбільше нововведення, яке Навої привніс у Хамшалик.
Я сподіваюся, що це благословення для вас.
Інтерв'ю Ерура Фархада хороше.
Поет пише в іншому місці.
Хто курить, покиньте це місце
Вони були збентежені, хвала Хусраву.
Тобто ті, хто пив з цього місця (ті, хто писав билини на цю тему), стали славою Хусрава з ніг до голови.
Отже, руйнування саги Навої, її зміст повністю зміниться, і тепер у центрі опиниться Фархад. Деякі дослідники називають його поетичним романом.
Про Фархада писали епоси ще до Навої. Наприклад, в 1369 році в Азербайджані поет Аріф Ардабелі написав епос «Фаходнома». Однак невідомо, наскільки Навої знав про це. Навої не згадує її імені у вступі до «Фархад і Ширін».
Події п'єси почалися з бездітності хана Чину, і його нескінченні молитви були прийняті, і бог подарував йому сина. Навої приділяє особливу увагу його росту, вихованню, відносинам батька і дитини, йому дають ім'я. Назва теж не випадкова. Глибоко змістовний, багатозначний. Воно означає і щастя, і страждання Хакана. Хлопчик починає рости. Росте не схожим на інших. Бо він був природженим коханцем. У десять років він опанував усі науки, має силу й енергію двадцятирічного хлопця. Коли юнак досягає повноліття, Фархада захоплює горе. Навколишні дивуються і хвилюються. Розваги не допомагають. З порадою вони побудують чотири замки відповідно до чотирьох пір року. Паралельно Фарход дізнається секрети різьби по каменю від Корану, архітектури від Боні, а живопису від Моні. Ось як Навої засновує історію майстерності Фархада в мистецтві каменя, подану як лажа (епізод) у сагах Нізамі та Дехлаві.
Замки закінчуються. Починаються сезонні королівські вечірки, але змін у Фархаді не буде. Батько вдається до останнього засобу. А якщо він віддасть трон? Може, справи королівства відвернуть його від горя і відвернуть. Тому король хоче віддати трон своєму синові. Але в колі мудрих кожен твір має свій напрямок. Кожну роботу, вчинок треба всіляко виправдовувати, спираючись на залізну логіку. Чому король хоче віддати трон своєму синові, поки той ще живий? Чому син Темуті відмовляється від нього, а не чіпляється за трон щосили, як князі? Навої потрібен цей виховний аспект справи. Великий поет вважає, що відносини між королем і принцом повинні будуватися на основі обов'язків батька і сина один перед одним, і він хоче показати відносини між Хаканом і Фархадом як приклад своїм сучасникам. Чого б я не бажав, Аллах дав мені все, і до якої б країни я не звернувся, я зайняв трон під своїм командуванням. Моїм багатствам немає меж. У серці була тільки одна мрія: бездітність. Після мене відповідальність спадкоємця за моє майно. Слава Аллаху, що ти народився. Ти став у тисячу разів досконалішим, ніж я думав, — каже король своєму синові, і мова повільно йде до мети. Каже, що йому вже за п'ятдесят, наближається до шістдесяти, і сили потихеньку йдуть.
Провини старості не сховаєш,
Бабур старий, годувати його неможливо.
Якщо старий прикидається хлопчиком, йому буде соромно. Голитися заради того, щоб бути хлопчиком, це все одно, що голитися заради власного трауру. Тож скільки б хитрощів не використовувала людина, постарівши, вона не може повернутися на вулицю молодості. Хоча я скаржуся на своє життя, я маю багато за що бути вдячним. Чи може людина, яка є батьком такої дитини, як ти, сумувати навіть після смерті, продовжує король. Нарешті король перейшов до початкової мети.
У подію втручається поет. За такою аналогією він оцінює пропозицію Шаха, яку він досягнув неможливого рівня.
Ця вечірка сповнена радості, принце
Король був гіркий.
Князь не поступається королю розумом, манерами, мораллю, культурою. Він буде гідний честі свого батька.
Після того, як король забороняє будь-які виправдання, яка мені межа воювати, - починає син. — Але робота велика, а я молодий. Я прийшов так далеко з веселощами, сміхом і веселощами. Якщо король дасть мені два роки пільги, якщо я побуду в нього і дізнаюся про державні справи, якщо мої помилки будуть виправлені.
Після цього Фархада почали вводити в справи королівства. Поки принц дивиться на скарб, його погляд падає на кришталеву скриню, і все набуває різкого оберту.
Природно, вони намагаються тримати скриню подалі від очей Фархада. І приходить знання Фархада. Тут розкривається один аспект його як досконалої людини. Він чемно відкидає всі заперечення і з цього приводу робить своє знамените твердження про велику силу людського розуму.
Пам'ятайте:
Він сказав: Кожен акт любові, мої люди,
Ми розумні люди.
Усі події, пов’язані з відкриттям чарівної скрині-вікна, зокрема, події походу в грецьку країну й подолання трьох лих, події зустрічі Сократа із суддею, насичені романтичним колоритом.
Сократ повідомляє Фархаду про своє майбутнє. Обидва типи любові - метафорична (людська) і справжня (божественна) любов - пророкують її майбутнє. Справжній коханий – це він (Бог), але щоб досягти його, потрібно пройти шлях. У цьому році незліченна кількість печалей і печалей. Але скільки б людина не йшла, їй не пройти цей шлях. Для цього людина повинна спочатку зректися своєї особистості, знищити її, а потім шукати коханого. Одним із рішень цього є метафорична любов. Образне кохання — світлий ранок, справжнє кохання — сонце ясне. Образна любов змушує тіло мерзнути, як сіно, вічне кохання перетворюється на попіл однією іскрою. Твоя любов попереду образна. Він рознесе твій голос у світ, ти будеш королем закоханих. Нарешті справжня любов, трон правди прийде. Сто тисяч цезарів буде вилучено з розуму людей, а ваш добрий Кінь залишиться.
Сказавши ці слова і вказавши шлях, Сократ віддає своє життя.
Фархад повертається додому. Він дивиться в дзеркало. Починається любовний роман. Він вирушає в довгу пригоду з труднощами на землю Вірменії, на землю Менбану. Копає рів, носить воду, копає ставок, будує замок. Він завойовує любов Ширін своєю працею та розумом. Цар Хусрав втручається. Він захоплює Фархада хитрістю. Зрештою, воно таким же чином знищує його. Шеруя, син Хусрау, спраглий Ширін, і, щоб отримати її, він вбиває свого батька. Ширін померла на могилі Фархада. Менбану, який не витримав цього, також гине. Їхня довруга доходить до чинового майна. Однак і хан, і його мати померли, чекаючи Фархада. Він приходить шукати свого родича Бахрама Фархада, який править замість Хакана, і розумом встановлює справедливість у Вірменії.
Поради, дані принцу Шахгарибу в кінці епосу і заключному розділі, яскраво свідчать про те, що образ Фархада став прикладом і взірцем для всіх князів часів поета. Дійсно, Фархад є ідеалом Навої. Він ідеальний у всіх відношеннях - і фізично, і духовно. Одна з найважливіших його рис — робити людям добро, полегшувати людські тягарі. Одним словом, людяність.
Епос «Фарход і Ширін» став одним із найкрасивіших зразків нашого письмового епосу як за чарівністю описуваної історії, так і за пристрасним написанням.
Тим паче, що події, пов’язані з водопостачанням безводних місць у билині, відповідали багатовіковим мріям нашого народу, цей твір став дуже відомим у народі. Зросла кількість місць і адрес, названих на честь Фархада і Ширін.
