إجراءات صنع "إشاراي سبوبا" في المذهب الحنفي

شارك مع الأصدقاء:

وقد روى خمسة وعشرون حديث عن الصحابة في الكتيب نبوة الإيماءات. دعونا نتعرف عليهم أدناه:

وروى ابن ماجه عن نمر الخزاعي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ووضع يده اليمنى على فخذه مشيراً بأصابعه.

ورد عن الترمذي عن أبي حميد أنه كان يضع راحتيه اليمنى على ركبتيه اليمنى وراحتيه اليسرى على ركبتيه اليسرى والإشارة بأصابعه.

ورد عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في التشهد ويضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ويرفع إبهامه على يده اليسرى. اتبع الصحابة وأتباعهم هذا الحديث واختاروا الإشارة إليه في التشهد.
عن أبي أحمد نافع أن عبد الله بن عمر كان يجلس على التشهد في الصلاة.

وعلق علي قاري على هذا الحديث في كتابه "تازينول إيبورا تاهسينول إيشارا" ، قائلاً: "التأشير بإصبع أصعب من استخدام سلاح حديدي في الحرب ، وكأنه بالإشارة إلى التوحيد ، يضل الشيطان المؤمن ويقوده إلى الشرك".

وروى الإمام السيوطي عن عقبة بن عمير في كتابه جميل الكبير أنه قال:

الأحاديث حول سبب العلامة في كتاب ابن عابدين ، رفول ترادود ، مذكورة في جميع الكتب الستة الأصلية. قال أنه من الصحيح تسمية الحديث حتى بالانسجام الروحي.

الصحابة والأتباع الذين تبعوهم لم يختلفوا حول معنى العلامة. اتفق الإمام أبو حنيفة وتلاميذه ، الإمام أبو يوسف والإمام محمد ، والإمام مالك ، والإمام الشافعي ، والإمام أحمد بن حنبل ، والعلماء القدماء ، على أن العلامة هي السنة.

تعليقات أبو ليز سمرقندي ، نوازيل ، كمال الدين بن همام ، فتح القادر ، العلامة علاء الدين القصاني ، بادويوس سانوي ، ابن عابدين ، رضوال مختار ، مجتبو ، محيتل برهاني ، التحفة ، كنزدق دقويق. رويق "،" نهر الفوق "، عبد الحي لاكنوي" أمدتور يتبع "، ومصادر موثوقة أخرى تشير إلى أنها سنة. كتب علي قاري عن هذا في رسالتين ، Tazyinul ibora tahsinul ishara و Attadhiyu littazayun ، حافظ بن حجر ، تلحيس حبر ، وابن عابدين ، رافع طرادود.

في مدرسة الحنفي ، يتم إعطاء الإيماءة باليد اليمنى فقط ، وإذا تم بتر اليد أو شللها ، فإن اليد الأخرى لا تشير بالأصابع أو اليد اليسرى.

هناك نوعان رئيسيان من الإيماءات: في منية المسلمين ، محمد قشقري: عندما يصل إلى كلمة الاستشهاد ، ينحني الإصبع الأوسط ، الصامت ، والخاتم ويضع رأس الإبهام على حافة الإصبع الأوسط ، أو يضع يده اليمنى على منتصف الإبهام. ويقرع الإبهام ، ويرفعهم في لا إلها ، ويخفضهم في إله الله حتى تتوافق الكلمة والفعل. والثاني ، ظهور الخاتم ، اختاره شمس شمس حلواني وأبو جعفر هندواني رحمه الله.

من السنة أن تُكمل الصلاة وترفعها في لا إله وتخفضها في إيل الله وفق قول النبي صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رآه يصلي".

بعد الإيماءة ، لا يتم كتابة الأصابع ، ولكنها تبقى في مكانها حتى نهاية الصلاة.

لا يحرك ساكنا عند الإشارة ، وقد استشهد الإمام السيوطي وعلي قاري بالأحاديث في هذا السياق على أنها ضعيفة. العلامة نحو القبلة. ورد عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصابعه. لن يحركوا أصابعهم ". دعا الإمام النووي الحديث الحديث حديث صحيح. هذا يعني أنه يمكنك رفع إصبعك مرة واحدة فقط وليس تحريكه مرة أخرى. ورد عن علي بن عبد الرحمن المعوي أن عبد الله بن عمر رآني ألعب بالحجارة في الصلاة. عندما انتهيت من الصلاة طلب مني أن أنصرف وأن أفعل ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: فماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في الصلاة ، كان يضع راحتيه اليمنى فوق فخذيه الأيمن ، وراحاه الأيسر فوق فخذيه الأيسر ، ويثني كل أصابعه ويدل بأصابعه السبابة".

قال ابن عابدين في رفح الطردود: "إذا كان هناك تعارض بين القضايا في النصوص والقضايا في التعليقات ، فستتم متابعة القضايا في النصوص". ما يأتي في النصوص هو نشر أصابعك. ويقصد في النصوص نشر الأصابع عند بدء التشهد. لم يكن هناك تناقض في حقيقة أن هذه العلامة تم ختانها.

إسماعيل إيشانوف ،

إمام خطيب جامع سعيد سبيتخان في نامانجان