المشكلة: لا يُلزم القُصّر بالتضحية باسمهم إذا ورثوا ممتلكات مساوية للنص (41).
المشكلة: يجوز تعيين من ليس له ممثل ونائب في الأضحية. إذا كان شخص يمثل شخصًا آخر كذبيحة أو نائب ، فيكفي أن ينوي الممثل أو النائب الذبيحة وقت شراء وذبح الحيوان (129).
المشكلة: إذا بقي شخص في رحلة في دولة لمدة خمسة عشر يومًا أو أكثر ويمثل شخصًا في بلاده عبر الهاتف أو بأي وسيلة للتضحية نيابة عني ، فستنتقل تضحية الممثل باسمه (130).
المسألة: إذا توفي المتوفى عن الأضحية ، فلا بد من سُبْعُ سَبْعِهِ وَسَبْعِه من الأضحية ، ووجوب تقديم جميع الأضاحي للفقراء والمحتاجين (36).
المشكلة: إذا لم يكن لصاحب النصيب المال لشراء حيوان في أيام الذبيحة عليه أن يقترض ويعرضه (131).
المشكلة: إذا قدم الإنسان أكثر من تضحية ، فواحد منهم إلزامي والآخر إسلامي (37).
المشكلة: إذا كان للمرأة ما يكفي من النصاب من أجل مجوهراتها وأغراضها المنزلية ، فيجب عليها أن تضحي (46).
المشكلة: إذا كان الناس يريدون التضحية بأغنامهم التي يحتفظون بها في المنزل دون شرائها من السوق ، فإنهم ينوون التضحية بأحدهم ولا يتعين عليهم التضحية بهذا الحيوان لهذا الغرض. يجوز بيعها وشراء أخرى كذبيحة بدلاً من ذلك ، ليس من الضروري التضحية بأولئك الذين لديهم أغنام في حوزتهم ويعتزمون التضحية بها (47).
المشكلة: إذا كان الغني غير قادر على تقديم الأضحية في أيام الأضحية ، فلا بد له من إعطاء صدقة بقيمة الخراف أو الماعز. إذا اشترى حيوان كذبيحة ، فلا بد له من إعطاء الصدقة على قيد الحياة. يجب عليه إعطاء الصدقات للفقراء دون أكل اللحم نفسه ، حتى لو ذبحها دون علم ، على الرغم من مرور أيام التضحية.
المشكلة: لا يجب على الفقير أن يضحي بحيوان إذا كان ينوي ذلك بعد شرائه دون قصد (58).
المشكلة: لا يجب التضحية بأحد الناس إذا ألقى بالمال في الوسط وقام ببعض الأعمال أو الإنتاج ، وكلهم لديهم ما يكفي من المال في الوسط ، لكن حصة كل واحد في المال الأوسط ليست كافية (62).
المشكلة: إذا كان لدى الإنسان ثلاثة أو أربعة أبناء وتاجر معهم وأكل معهم ويشرب معهم ، وإذا كانوا يعيشون في نفس المكان ، فإن الممتلكات العقارية تخص الأب ، وإذا كان الأبناء يساعدون الأب ، فإن التضحية واجبة على الأب. التضحية ليست إلزامية للأطفال. إذا كان أبنائهم من أصحاب النصاب ، يجب عليهم تقديم الذبائح (62).
المسألة: يستحب لشخص تسريح شعره وأظافره بعد عيد الأضحى (63).
المشكلة: من أجل تقديم تضحية إلزامية من قبل الآخرين ، يجب الحصول على إذن منهم. خلاف ذلك ، لن يتم تنفيذ تضحياتهم. إذا كان من المعتاد أن يضحي أحدهما بغياب الآخر ، يجوز أن يذبح قبل الإذن. ليس من الضروري طلب إذن الآخرين أثناء تقديم تضحيات سوبرية. يجوز تقديم الذبائح الفوقية نيابة عن الأحياء والأموات. إذنهم غير مطلوب. وذلك لأن صاحب الذبيحة هو صاحب الحيوان وهو يكافئ الآخرين (78).
المشكلة: عندما يضحي العديد من الناس بحيوان واحد ، لا يتعين على المذبح أن يسردهم جميعًا بالاسم وهكذا وهكذا نيابة عن كذا وكذا. ومع ذلك ، فإن حقيقة أنهم يتم ذبحهم مفجع (82).
المشكلة: إذا شارك العديد من الناس في صورة الأضحية ، وأصبح المرابي وأولئك الذين يكسبون المال من هذا الحرام شركاء ، فلا تضحية أحد صالحة. ومع ذلك ، يجوز لهم أخذ أموال صادقة من أحدهم ويصبحوا شركاء. كما أنه لا يجوز التضحية بأي من الشركاء إذا كانوا شركاء من أجل الحصول على لحم رخيص (91).
المشكلة: تصبح العديد من النساء اليوم مالكات للنصاب إذا اعتبرن مجوهرات ومجوهرات إضافية وبضائع ميتة. حتى لو لم يدفعوا الزكاة ، يجب عليهم تقديم الذبائح. كما أخذ علماءنا في الحسبان الفائض من ثلاثة ملابس عصير التفاح للماشية الميتة. بالإضافة إلى ذلك ، إذا وصل سعر الأطباق والهدايا التذكارية غير المستخدمة إلى 85 جرامًا من الذهب و 612 جرامًا من الفضة ، فيجب التضحية بها (96).
المشكلة: في تضحية جماعية ، إذا كان أحد الشركاء ينوي الموت العام الماضي ، فإن تضحية الشركاء قد انتهت. ومع ذلك ، فإن تضحية من ينوي القضاء أمر مفروض ، فالقضاء ليس بديلاً للتضحية ، ولا بد من التبرع بكل لحوم الحيوان كمحبة. وجوب تقديم تضحية أخرى مقابل الذبيحة (133).
المسألة: إذا سجن من نصاب ، فلا بد من التضحية. سواء في السرير أو في الخارج. في الصورة الخارجية ، يمثل غيره (133).
المشكلة: إذا كان السجين بعيدين عن وطنه لرحلة طويلة ، فلا تضحية له (133).
المسألة: من توفي النصاب قبل الأضحية يوم التضحية ، وتنازل عن الأضحية وانتقلت أموال الورثة حياً. إذا لم يكن هناك قاصرين بين الورثة والأبناء مسموح لهم بالتضحية نيابة عن آبائهم ، فإن التضحية نيابة عن الأب صالحة. إذا كان هناك ورثة بين الورثة فلا يؤخذ إذنه في الاعتبار ولا يجوز التضحية بذلك الحيوان (98).
المسألة: إذا أصبح من عنده نصابًا فقيراً قبل أن يضحي وقبل وقت الذبيحة ، تكون الذبيحة باطلة (99).
المسألة: التضحية واجبة لا على الزكاة فحسب ، بل على الذين تكون صدقتهم واجبة (99).
المشكلة: تسمى الحاجة لأشياء لا تعتبر نصابًا باسم aslias. هم: ملابس للأكل والشرب ، وثلاثة أرز لارتدائها ، ومكان للعيش ، وأدوات للحرفيين ، وركوب الخيل ، ومخارط المصنع. إذا كانت قيمة الآخر محسوبة ووصلت إلى النصاب ، فإن التضحية واجبة (100).
المشكلة: يجوز لبعض الشركاء أن ينووا التضحية ، وآخرون ينوون العقيقة (102).
المسألة: معظم الناس يذبحون الحيوانات قبل صلاة العيد أو يوم عرفة ليأكل من يأتون إلى الفاتحة عندما يذبحهم الموتى. في هذه الصورة ، الحيوان المذبوح لا يحل محل الذبيحة (105).
المشكلة: إذا أصبح من ليس له نصاباً ثرياً بعد ذبحه قبل انتهاء أيام الذبيحة ، فلا بد له من ذبيحة أخرى (107).
المشكلة: إذا اشترى من ليس له نصابًا بقصد التضحية به ، فلا بد له من التضحية به. ومع ذلك ، إذا اختفى الحيوان أو مات قبل الذبح ، فإنه باطل. لا يلزم تقديم تضحية أخرى بدلاً من ذلك. إذا تم العثور على الحيوان المفقود لاحقًا ، فسيتعين عليه التضحية به.
المشكلة: التضحية واجبة على الحكيم والثري والمستقر والزكاة أو التي في ممتلكاتهم ما يعادل 85 جراماً من الذهب أو (612) 595 غراماً من الفضة. وبصرف النظر عن الفناء حيث تنشأ الحاجة ، فإن المنازل التي تم شراؤها لغرض احتلال المال ، والأبقار ، والسلع التجارية ، و tavrs astatka تدخل جميعها. كما أنه ليس من الضروري الحصول على سنة واحدة من النصاب.
نية التضحية
المشكلة: يمكن للأغنياء شراء حيوان للتضحية وربط الآخرين به. إذا كان المشتري فقيرًا والآخرون شركاء في وقت الشراء ، ويعتزم أن يكونوا شركاء ، فيمكن للآخرين أن يكونوا شركاء. إذا لم يكن يقصد في وقت الشراء أن يشترك مع الآخرين ، فلا يجوز له أن يشترك (96).
المسألة: يكفي أن يضحي المضحي في قلبه. لا يلزمه أن يقول في لسانه أنه كان ينوي التضحية (125).
قوله بسم الله وقت الذبح
المشكلة: إذا ذبح الإنسان الله أكبر بدلاً من ذبح بسم الله الله أكبر ، فسيكون الحيوان حلالًا. ومع ذلك ، فهو مكروه لفعل شيء مخالف للسنة (ص 31).
المشكلة: اللحم حلال إذا لم يقل بسم الله والله أكبر أثناء الذبح. ولكن من السنة جمع الاثنين معا. إذا لم يحفظ بسم الله ، فسيكون الأحياء صادقين. لكنها ليست صادقة إذا لم تكن مقصودة (42).
المشكلة: لا يجب أن تكون هناك علاقة أخرى بين البسملة والذبح. معظم الناس يريدون ذبح ضحاياهم بأنفسهم. ومع ذلك ، لأنهم لم يكونوا ماهرين ، أخذهم الجزار بيدهم وساعدهم على سحب السكين. ثم يجب على الشخص الذي يحمل السكين أن يقرأ بسم الله الله أكبر بشكل منفصل. إذا لم يقل أحد من حاملي السكين بسم الله الله أكبر ، فلن يكون الحيوان حلالاً. ومع ذلك ، ليس من الضروري أن نقول بسم الله الله أكبر مع القاتل لأولئك الذين يمسكون بأطراف الحيوان (72).
المشكلة: إذا كان المشرك شريكًا في الذبيحة ، فلن يكون لحم الحيوان حلالًا ولن يتم الذبيحة (83).
المشكلة: يجب أن يكون الجزار مسلماً أو تابعاً للكتاب ، وعندما يضحي بحيوان عليه أن يتذكر الله وألا يضيف اسم أحد إلى اسم الله. كما يجب على المسلم ألا يذكر اسم البير أو ما شابه واسم الله (84).
المشكلة: ليس هناك شك في أنه يمكن للمرء أن يخلط بين تضحية المرء وتضحية أخرى لأن الأضواء مضاءة بشكل كافٍ في هذا الوقت. لذلك ، يجوز الذبح في الليل. يقول العلماء الذين يكرهون أن يذبحوا في الليل يكرهون أنه من الممكن مزج الحيوان مع الآخر (85).
المشكلة: في أيام التضحية ، يهرع الجزارون لحلق رؤوسهم وبشرتهم حالما يتعجلون. يكره تقشير جلد الحيوان دون إزالته من أطرافه وتبريده (90).
المشكلة: إن ذبح حيوان شيعي غير مشروع. وذلك لأنهم يعتقدون أن جميع الصحابة مرتدون وكفار ، باستثناء الأئمة الإثني عشر ، وتشويه القرآن ، وعصمة الأئمة كأنبياء ، والتقية ، والموت ، والصحابة الثلاثة. بسبب هذه المعتقدات ، مخلوقاتهم ليست صادقة (97).
الحيوانات المقدّمة
المشكلة: إذا كان هناك الكثير من الفقراء والمحتاجين ، فمن الأفضل التضحية بحيوان يأكل اللحوم. إذا كان هناك عدد قليل من المحتاجين ، فمن الأفضل ذبح اللحوم الحلوة باهظة الثمن (ص 30).
المشكلة: ذبح حيوان سمين أفضل من ذبح حيوانين صغيرين. إذا كان لحم سُبع الحيوان أو الإبل أقل من قيمة أو لحم خروف واحد ، فمن الأفضل التضحية بسُعْر. إذا كان كلاهما متساويين ، فمن الأفضل التضحية بأغنام كاملة (ص 30).
المسألة: يجوز التضحية بحيوان ، ومن الأفضل أن يضحي بالذكور. لا يجوز التضحية بشخص على قيد الحياة من أجل الأموال التي أودعتها. يجوز الحصول على الإذن أولاً ثم شرائه (ص 32).
المسألة: لا يجوز أخذ صوف الغنم المشترى كذبيحة. إذا نزع الصوف ، فإنه ملزم بإعطاء الصوف كمحبة. قد يتم التضحية بالأبقار القديمة والأغنام الخاضعة للضريبة (39).
المسألة: يجوز الأضاحي عن الخروف إذا لم يمنعه رأسه من أكل العشب (39).
المشكلة: لا يجوز التضحية بحيوان إذا كان عمره أقل من سنتين أو يومين قبل بلوغه سنين (45).
المشكلة: يجوز ذبح الحيوان المقترض (54).
المشكلة: من الأفضل شراء وإطعام الأضحية أولاً. حتى يقع في حبها ويكافأ أكثر على التضحية بما يحبه (58).
المشكلة: عمر الأضاحي في الأبقار والأغنام سنتان ، وعمر الإبل خمس سنوات ، وعمر الأغنام والماعز سنة واحدة. لا يجوز التضحية إذا كانت في أقل من يوم. ومع ذلك ، إذا كان جثة خروف يبلغ من العمر عام واحد بحجم خروف يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، أي إذا كان جسم خروف يبلغ من العمر ستة أشهر بحجم خروف يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، فيجوز التضحية به. ومع ذلك ، لا يجوز التضحية بالحمل الذي يقل عمره عن ستة أشهر إذا كان جثته مثل خروف يبلغ من العمر سنة واحدة (61).
المشكلة: يجوز التضحية بخروف يبلغ من العمر سنة واحدة ، ولو كانت صغيرة ، ولكن من الواضح أنه يبلغ من العمر سنة واحدة. إذا حملت الحيوانات الداجنة بحيوان بري وولدت طفلاً جازت الأضحية بعد أن يبلغ الطفل الأضاحي. لأنه في الحيوانات يكون التركيز على الأم وليس الأب. إذا حملت الحيوانات البرية بحيوان أليف ، فلا يجوز التضحية بطفل ولد منه. في إحدى الآيات ، إذا كانت الأغنام حامل من الغزلان ، فإنها تعتبر مولودًا. إذا كان الطفل خروفاً ، يجوز التضحية. إذا كان الطفل غزالًا فلا يجوز التضحية به (63).
المشكلة: لا يجوز الأضحية بذبح الحيوان إذا أحرق جلده وصل إلى اللحم. يجوز التضحية إذا لم يؤثر الجرح على اللحم (65).
المشكلة: يجوز التضحية بالحيوانات الحامل. ومع ذلك ، يكره ذبح الحيوانات القريبة من الولادة. إذا كان الطفل على قيد الحياة بعد التضحية بحيوان جاز أكلها بعد ذبحها. إذا مات قبل الذبح يكون اللحم نجسا. إذا نجا الطفل ولم يذبح بعد التضحية بحيوان ، فيجب إعطاء الصدقة له. إذا اعتنى بها وقدم ذبيحة عندما كبر ، فلن يتم تقديم الذبيحة الإجبارية ويرسل كل لحمه كمحبة (67).
المشكلة: إذا كان الحيوان المصاب بالجرب سمينًا ، فيجوز التضحية به. لا يجوز التضحية بحيوان إذا تأثر بالجرب وفقد وزنه (68).
المسألة: يجوز التضحية بالأغنام والثيران المذبوحة دون مخالفة. كما ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيوان مذبوح. وذلك لأن لحم الضأن المذبوح حلو ويحصل على اللحم بسرعة (69).
لا يجوز التضحية بحيوان (70).
المشكلة: يجوز الأضحية بحيوان (73).
المشكلة: يجوز التضحية بالأغنام عندما يكون عمرها سنة ، والحيوان سنتان ، والجمل حينما يبلغ من العمر خمس سنوات ، ولكن لا تخرج بعض الأسنان. وذلك لأن الفترة لا يجب أن تكون كاملة والأسنان لا يجب أن تخرج بالكامل (73).
المشكلة: الأضاحي لا تحلب. إذا كان حليبها يجب أن يتبرع بالحليب أو قيمته (77).
المسألة: يستحب إرسال حبل مربوط بالأغنام صدقة (87).
المسألة: يجوز التضحية بالحيوان الذي نشأ عن طريق أكل الحيوانات النجسة كالكلاب والخنازير (92).
المسألة: يجوز التضحية بحيوان بلا قرن فطري. أيضا ، حتى لو تم كسر القرن. ومع ذلك ، إذا انكسر القرن في القاعدة ، فلا يجوز التضحية به (92).
المسألة: إذا اشترى النصاب حيواناً بقصد التضحية ثم أدين بارتكاب جريمة غير ذبيحة ، فيجب عليه أن يضحي بغير ذنب. إذا اشترى المسكين حيواناً للتضحية ، وأصبح غير صالح للتضحية وأصبح مذنباً ، فلا يجوز له أن يشتري آخر (104).
المشكلة: إذا اشترى كل من الأغنياء والفقراء حيوانًا من خلال تقديم الأضحية ، فعندئذ إذا اتهم الحيوان بجريمة غير ذبيحة ، يجوز لهم شراء حيوان آخر. لا يجوز شراء حيوان صالح للتضحية ، وإذا أصبح غير صالح للتضحية وقت الذبح ، على سبيل المثال ، إذا كسرت ساقه أثناء السقوط وأصبح أعمى (105).
المشكلة: يعتمد عمر الحيوان على التقويم القمري. على سبيل المثال ، من رمضان إلى رمضان. تختلف السنة القمرية عن السنة الشمسية بأحد عشر أو اثني عشر يومًا (106).
المشكلة: تنقسم الحيوانات الأضحية إلى ثلاثة أجزاء:
1- الجمل (ذكر ، أنثى) ؛
2 - الماشية من الذكور (الذكور والإناث) ؛
3. الأغنام والماعز (ذكر ، أنثى).
بالإضافة إلى بدعة الأضحية للحيوانات كالخيول والغزلان والغزلان والدجاج والديكة (126).
السؤال: هل يجوز الذبح بالدجاج والزهور؟
الجواب: إن النبي صلى الله عليه وسلم عيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم. هم الإبل والأبقار والأغنام والماعز. يكره التضحية بغيره. أولئك الذين يضطرون للتضحية بزهرة أو دجاجة لن يكونوا قادرين على أداء التضحية. قال العالم العسكري: (رحمه الله): فداء الأضحية في الذبح المباح. التضحية بالدجاج والديكة مكروه. لأنه يشبه التماثل بالوثنيين. (Bazzoziya). ورد عن أبي هريرة أن من وصل صباح الجمعة هو الذي ضحى بجسده. حديث: "الأبقار أولاً ، والأغنام أولاً ، والدجاج أولاً ، والبيض أولاً" ، لا يجوز الأضحية بالدجاج والبيض. (إطار Hidoya).
حيوانات غير مناسبة للتضحية
المسألة: لا يجوز التضحية بحيوان أعمى في عين واحدة أو فقد ثلثي بصره (ص 26).
لا بالمه wạl'wrạ' waljan ạlmhzwlẗ ألتين لا MSC السنة المالية'ẓạmhạ wạl'rjạ' ألتين لا tmsẖy علي ạlmnsk منظمة العفو الدولية ạlmdẖbḥ، wạlmryḍẗ قلبي mrḍhạ wmqṭw' تدفق ạlạ̉dẖn AW ạldẖnb AW طرد منظمة العفو الدولية ألتين dẖhb تدفق NWR Ynha يعني ạlqṭ' لاي ạldẖhạb wạlṣḥyḥ آنه ạltẖltẖ، WMA dwnh qlyl، WMA زاد AAalayhi Katẖīruⁿ waʿalaẙhi ạl̊fat̊way̱
المشكلة: لا يجوز التضحية بحيوان لم يكن مملوكاً له دون تحديد قيمته. في الوقت الحاضر ، يذبح الكثير من الناس ويضحون باللحوم ، قائلين أنهم سيدفعون حسب عدد الكيلوغرامات التي يزنونها. مثل هذه التضحية لا يجوز. لأنه لم يدخل حيازته بعد. إذا مات الحيوان قبل الذبيحة ، فمن غير المعروف كم سيكلف ومن سيعاني من الضرر. لأنه إذا قال المشتري أنني لم أشتريه بعد ، يقول البائع أننا صنعناه لك.
المشكلة: لا يجوز ذبح الحيوان بعد إغمائه (46).
المشكلة: لا يجوز التضحية بالأغنام والماعز إذا لم يخرج اللبن من الضرع ، والحليب من الضرع ، ولا تخرج المواشي إذا لم يخرج الحليب من الضرع (54).
المشكلة: إذا لم يخرج اللبن من ضرع ثور أو جمل ، يجوز التضحية بهما. إذا تم شراء الحيوان كذبيحة ثم تبين أنه حيوان مسروق ، ثم إذا تم شراؤه من الشخص الذي سرقه ، فلا يجوز التضحية بالحيوان ويجب التضحية به. لا يوجد تضحية من قبل المالك الحقيقي للعقار. بعد الذبح يمكن لصاحب الحيوان أن يأكل اللحم بإذن من صاحبه. لا يجوز أكل اللحم إلا بإذن (71).
المشكلة: لا يجوز التضحية بالحيوانات التي فقدت أسنانها. كما أنه حيوان فقد معظم أسنانه. يجوز التضحية إذا كان عدد الأسنان المتبقي أقل. يجوز التضحية بهذه الحيوانات إذا فقدوا أسنانهم بسبب الشيخوخة ويمكنهم تناول الأعلاف بسهولة (73).
المسألة: لا يجوز التضحية بحيوان ولد ذيله بدون ذيل ، أو ذيله بثلث أو أكثر (74).
المسألة: يجوز التضحية بحيوان مقطوع لسانه إذا لم يكن من الصعب عليه أكل العشب. لا يجوز إذا كان الأمر صعبًا (فتوى الهند) (89).
المشكلة: إذا اشترى حيوانًا كذبيحة ثم اشتراه مقابل آخر ، يرسل الربح كصدقة (113).
لحم التضحية
المشكلة: لا يجوز تقسيم اللحم تقريبًا عند التضحية بالأغلبية كشريك ، خاصة عندما يضحي الأخوة معًا. ربما سيكون هناك ربا. لذلك ، إذا كان يريد زيادة الوزن ثم تقديم هدية ، فسيقدم هدية (32).
المشكلة: يجوز للعديد من الناس التبرع طواعية لشخص ما حسب تقدير جميع شركائه قبل توزيع اللحم. يمكن توزيع الباقي حسب مساهماتهم. ومع ذلك ، إذا نذر أحد الشركاء ، فلا يجوز تقديم اللحم كهدية لمن له نصاب (50).
المشكلة: لا يجوز أكل الأطراف السبعة من الحيوانات الحلال. هم انهم:
1. دم الطالب ؛
2 - العضو الجنسي لحيوان الذكر أو الأنثى ؛
3. بيضة حيوان ذكر.
4. حالة المسالك البولية.
5. الأعضاء التناسلية الخلفية ؛
6 - غودا (الغدد) ؛
7. المرارة.
المشكلة: في كتب كنزود دقوق ومرقيل فلاح ، ورد أنه لا يجوز استهلاك السوائل مثل الحليب الأبيض في النخاع الشوكي (66).
المشكلة: يبيع معظم الناس فائض اللحوم بعد التضحية. لا يجوز ذلك. إذا بيعت لحوم الأضاحي فسيلزم على الفقراء التبرع بها (71).
المشكلة: لا يجوز دفع أجر الجزار من الأضاحي (80).
المشكلة: يرتبط بعض الناس بالضحايا لأن اللحم رخيص. إذا كان أحد الشركاء يعتزم جعل اللحوم أرخص ، فلن تكون تضحية جميع الشركاء صالحة (82).
المشكلة: لا يجوز دفع راتب الجزار باللحم أو الجلد أو الجمجمة. إذا فعلوا ذلك ، يجب إعطائهم الصدقات بجدارة. ومع ذلك ، لا ضرر في دفع الجزار بشكل منفصل وإعطائه إياها. لا يجب على ليكن أن تخفض رسوم الخدمة في المقابل (132).
المسألة: مهنة الجزار صحيحة ، وكان الجزارون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كان بعض الصحابة جزارين (132).
أسئلة وأجوبة التضحية
سؤال: إذا كان هناك سبعة ضحايا أو أقل ، وواحد منهم ينوي التضحية ، فهل تكون تضحية شركائه صحيحة؟
الجواب: تضحية الشركاء صحيحة ، وتضحية من ينوي المرجل هي عملية تنحية. وفاة الضحية ليست دائمة. في المقابل ، من الضروري التبرع بمتوسط قيمة الضأن.
سؤال: هل يجوز لمن ذبح جمل أو حيوان أن يقصد نصيبه من العقيقة؟
الجواب: لا ضرر من نية تكريس إحدى الإسهامات السبع في العقيقة.
السؤال: هل يجوز بيع جلد الضحية؟
الجواب: إن جلد الأضحية لا يباع بنفس مال لحمه. إذا كان يبيع فإنه ملزم بإعطاء الصدقات للفقراء. ومع ذلك ، يجوز استبدال المال بشيء يُستهلك في المنزل (شيء لا يؤكل كطبق).
السؤال: هل يجوز للإنسان أن يستخدم الصوف من لبنه إذا اشترى ذبيحة قبل الأضحية بأسبوع أو أسبوعين ، أو إذا كان ينوي ذبيحة في بيته؟
الجواب: الفتاوى في الكتاب الهندي تنص على: "كراهة الإنسان أن يشتري اللبن (أو الماشية) كذبيحة ، ويستخدم اللبن أو الصوف. لأنه رسم التضحية من أجل الذبيحة. لا يجوز استعمال الحليب أو الصوف قبل الأضحية ، كما لا يجوز استخدام اللحم إذا ذبح قبل يوم الأضحية. لا يجوز لبعض المسيحيين أن يقدموا تضحية غير مسموح بها ، أو في حياة الفقير الذي اشتراها ذبيحة ". قالوا. إذا تم الحصول على صوف لبن ، يتم إرساله إلى الفقراء كمؤسسة خيرية.
سؤال: هل يجوز أن يبيع الإنسان ما تركه ذبيحة من أبيه؟
الجواب: يجوز إعطاء جلد ولحمة الذبيحة كصدقات للأغنياء والفقراء ، أو إعطاء الصدقات. إذا كان جلد أو لحم الأضحية يباع بالمال ، يوزع على المستحقين للزكاة ، ولا يجوز استخدامه. تنص السيرة الذاتية لـ Roddul على أنه من الضروري إعطاء الصدقات إذا تم بيع لحم أو جلد الذبيحة كمستهلك (للأغراض الصالحة للأكل مثل القمح والعسل) أو مقابل المال.
السؤال: ما هي قيمة الأضحية عند بيعها؟
هل يجوز استعمال قيمته لترميم المساجد والمدارس؟ إذا أحضرت الجلود إلى المسجد فهل يجوز للوكيل أو الإمام أن يشتريها ويستخدم المال في المسجد؟
الجواب: عند بيع جلد الأضحية ، يصبح من الواجب إعطاء الصدقات للفقراء وفق الشريعة. يقول كتاب الهداية: "إذا بيع الجلد أو اللحم من ذهب أو فضة أو بضائع غير قابلة للتلف (كالطحين والزيت) فلا بد من إعطائها صدقة. لأن الضحية تحركت في المقابل. " من هذه العبارة ، عندما يباع جلد الذبيحة ، تكون قيمتها إلزامية ، مثل الزكاة. لذلك تنفق على المستحقين للزكاة. مثلما يجب إعطاء الزكاة للفقراء ، لذلك يجب إعطاء قيمة الجلد للفقراء. لا يمكن العثور على ممتلكات في الموقع المستخدم لتجديد المسجد. يجوز إعطاء العقار لفقير يستحق ثمن الجلد ، ويمكنه التبرع به للمسجد طواعية.
السؤال: هل يجوز إعطاء الجلد لإمام أو لولي أمته واستعماله في المسجد؟
الجواب: إذا أُعطي الجلد لإمام أو وصي لاستخدامه في المسجد ، فلا يجوز له استخدام النقود لشرائه للمسجد. لأنه لا يوجد شيء مثل الملكية الإلزامية. نقل الملكية يعني إعطاء الشخص ملكية شخصية يمكنه التصرف فيها كما يشاء. في الصورة أعلاه ، ومع ذلك ، لم يتم العثور على هذا العنصر. ربما يتم تمثيل إمام أو متولي لاستخدام أموال الجلد في المسجد. يشترط أن يكون للمندوب حق التصرف فيه ، ولأنه لا يحق له أن ينفق على المسجد ، فلا يحق لمندوبه أن يفعل ذلك. والخلاصة أنه لا يجوز استعمال الجلد في المسجد ولو بيعه قبل وصوله إلى المسجد.
سؤال: بعض الناس يذبحون الحيوانات قبل صلاة العيد يوم عرفة أو يوم النحر ، حتى يأكل من يأتون. هل هذه تضحية؟
الجواب: لا يجوز للذين يقطنون في المدينة ذبح الأضحية في أول يوم من الأضحية قبل صلاة العيد.
"لا يجوز التضحية لأهل المدينة قبل صلاة العيد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاتنا الأولى اليوم صلاة ثم ذبيحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من ذبح قبل الصلاة فليكرر ذبيحته". من ذبح بعد الصلاة فقد صلاته ووجد سنة المسلمين ". ولو تأخر الإمام في الصلاة فلا يجوز أن يذبح حتى منتصف الليل.
السؤال: ما هي الأضحية؟
إجابة: -
عن زايدي بني عرقمه راقيه حلمو عنزه ạả أنعمه قل ليراسلي حلمي-علي صالح علي وسلم-: ما حديهي ạảḍạạảḍḥḥ̱ũ؟ Qāla: «sunẗẗạả ạảbīkum̊ ại̹b̊rāhīma ʿalaẙhi ạlsãlạamu» ، qālūạ: mā lanā fīhā mina ạlạảj̊ri؟ Qāla: «bikulĩ qaṭ̊raẗiⁿ ḥasanaẗuⁿ».
عن أبي زيد بن أرقم عن ذلك
قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذه الذبيحة؟ قال: إنها سنة والدك إبراهيم. قالوا ، "هل سنكافأ على ذلك؟" قال: "هناك مكافأة لكل قطرة". رواه أبو داود.
عن زايدي بني عرقمة رحيمة حسنه عنزه ، قال قلنا: يا رسول الله ، ماضي الحديثي؟ Qāla: «sunẗẗạả ạảbīkum̊ ại̹b̊rāhīma ʿalaẙhi ạlsãlạamu» ، qal qul̊nā: famā lanā fīhā؟ Qāla: «bikulĩ sẖaʿaraẗiⁿ ḥasanaẗuⁿ» ، qal qul̊nā: yas rasūla ạllãhi ، fālṣũwfu ، qāla: «bikulĩ sẖaʿaraẗiⁿ mina ạlṣũwfi ḥasanaẗuⁿ».
عن أبي زيد بن أرقم عن ذلك
"يا رسول الله. ما هذه التضحية؟ قال: إنها سنة والدك إبراهيم. قلنا ، "ماذا سيحدث لنا؟" قال: "هناك أجر لكل شعر". قلنا يا رسول الله ماذا عن الصوف؟ قال: "هناك أجر لكل شعر على رأسه".
سؤال: هل يجوز للرجل الغني أن يربط ماشية اشتراها بقصد التضحية من أجله؟
الجواب: من الممكن الشراء وقت الشراء بقصد "إضافة إذا خرج الشركاء".
السؤال: هل يجوز أن يفرح إذا ضحى 14 شخصاً بشريتين ، لكن لا تقولوا: "هذه الماشية من هؤلاء السبعة ، من هؤلاء السبعة"؟
الجواب: لا يجوز المقارنة ولكن يجوز حسب طريقة الإنتاج.
إذا اشترى سبعة أشخاص سبعة من الأغنام وذبحواهم دون تحديد أي منهم ينتمون ، فلا يجوز لأي منهم التضحية. لان سبعة رجال لهم نصيب في كل من الغنم السبعة. وفقًا لطريقة الإنتاج ، يحل محل الضحية. حتى لو اشترى شخصان خروف وضحياهما دون تحديد أيهما ينتمي.
س: ما المطلوب للشركاء في الذبيحة؟
الجواب: 1. أن تكون حصة كل منها سبعة على الأقل.
2. نية جميع الشركاء أن يكونوا مسلمين ، أن يكونوا قريبين من الله. لذلك ، إذا كان أحد الشريكين غير مسلم ، أو كان ينوي أكل اللحم دون قصد التقرب من الله ، أو إذا كان نصيب أحدهما أقل من سابع ، فلا تضحية من قبل أي منهما. لكن ليس كل التضحيات هي نفسها. يجوز لشخص أن ينوي الأضحية ، وله أن يذبح ، وذبح نيابة عن المتوفى.
السؤال: هل يجوز ربط بقرة أو جمل بنية وليمة؟
الجواب: نعم.
سؤال: هل يجوز ربط الماشية أو الجمل بنية التضحية؟
الجواب: إن تضحيات الشركاء هي أيضا مباحة ، والتضحيات التي قدمها شخص لم يقدم تضحيات في العام الماضي كشريك هذا العام ستكون خارقة. لن يضطر إلى التضحية في العام الماضي ، ولكن سيتعين عليه التبرع بقيمة الأغنام. يجب عليهم جميعا التبرع بلحومهم. (روض المختار)
Lw Kan hmdhm mrydạ llạ̉ḍḥyẗ RCC wạ̉ṣḥạbh Quests، tjwz ạlạ̉ḍḥyẗ NH، wnyẗ ashaba Butler، wṣạrwạ mtṭwʿyn، wlyly ạltṣdq blḥmhạ، wʿly̱ ạḥlwạḥd الخنازير، LAN nṣybh الشيخ CMA
السؤال: ما هو الحيوان الأفضل للتضحية؟
الجواب: من الأفضل ذبح خروف أو ماعز أفضل من نصيب الماشية في الذبيحة.
سؤال: هل يجوز لمن ضحى بالماشية أن يقول: سُبع هذا من العقيقة؟
الجواب: نعم.
س: ماذا يفعل المرء إذا لم يشتري لقمة ويذبح ، أو إذا نفد الوقت قبل أن يضحي؟
الجواب: بالشكل الذي يشتري به المخلوق يرسله حيا كمحبة. يجب إعطاء الزكاة لقيمة الأغنام أو الماعز إذا لم تكن واجبة.
السؤال: كيف يذبح الشخص الميت؟
الجواب: هناك صور عديدة للتضحية من قبل شخص ميت ومن أجل شخص ميت.
1- يجوز للمتوفى إذا ترك "ذبيحة مني ، من أملاكي" ، وهو من أملاكه حسب وصيته. ومع ذلك ، يجب إعطاء لحم ذلك الزكاة لمن يستحق الزكاة. لا يجوز لأقارب الميت أن يأكلوا ذلك اللحم.
2- يصح إذا توفي أو لم يترك وصية بعد المتوفى ، وإن ضحى أبناؤه بممتلكاتهم. يمكن للأغنياء والفقراء أكل لحومهم.
3- يجوز للإنسان أن يضحي بثروته ونفوذه ، وأن يكرس أجره لواحدة أو أكثر من الجثث. يمكن للأغنياء والفقراء أن يأكلوا اللحم.
سؤال: هل الأفضل تضحية من الميت أو إعطاء زكاة له؟
الجواب: من الأفضل عرض أجر في الأضحية من الصدقة. لا يخلق بإعطاء الصدقة قيمة أجر الذبيحة وسفك دمها.
سؤال: هل يجب على من له بيت فائض أن يضحي؟
الجواب: إذا وصلت قيمة البيت غير المنزل الذي يعيش فيه إلى النصاب ، فإنه ملزم بتقديم الأضاحي والصدقة. على الرغم من أنه استأجر المنزل أم لا.
سؤال: ليس للمرأة نصاب ، لكن زوجها وعدها بإعطاء المهر في المستقبل. ليس لديها مهر في الوقت الحالي. هل تعتبر المرأة غنية بسبب حقها في المهر ، وهل يجب عليها أن تضحي؟
الجواب: لا يعتبر مهر زوجها غنيًا ولا يلزمها أن تضحي. (محية برهاني)
سؤال: من ليس لديه نصاب ينوي التضحية بأغنام في بيته. إذا كان عليه بيع خروف قبل أيام النحر فهل يبيعه؟
الجواب: حتى إذا كان صاحب الغنم غنيًا أو فقيرًا ، فلا يجب عليه أن يضحي بها إذا كان ينوي التضحية بها. هذا مسموح أيضًا إذا كنت ترغب في التبادل أو التحسين بدلاً من الشراء ، أو إذا كنت ترغب في استخدام المال. (روض المختار).
وأيضًا ، إذا لم يكن ينوي التضحية وقت الشراء ، فلا يلزمه التضحية إذا كان ينوي التضحية بعد الشراء. ومع ذلك ، إذا اشترى شخص ليس له نصاب حيوانًا بقصد التضحية في يوم التضحية ، بدلاً من أن يضحي به ، فإنه ملزم بالتضحية بهذا الحيوان. (روض المختار).
عبارة Roddul Mukhtar "إذا اشترى حيوانًا قبل يوم النهر" تعني أنه إذا اشترى حيوانًا قبل ذلك اليوم ، فلن يضطر إلى التضحية به ، ولكن يمكنه استبداله وبيعه واستخدام المال لتلبية احتياجاته الخاصة.
«البقعيحي« صراحه لا سيما النعمري »، واهيروها أن صلاة لاها قبلة الله ، لا طاجبو»
في كتاب فتاوى دور العلم ، عزيز الفتاوى ، كُتب: "إذا اشترى المسكين حيوانًا حيًا بقصد التضحية به يوم التضحية ، فسيتعين عليه أن يضحي. ولكن إذا تم شراؤها قبل أيام التضحية ، فيمكن للأغنياء والفقراء استبدالها ".
سؤال: هل يجب على من يستأجر منزله بثمن أعلى ويؤجره لشخص آخر أن يضحي؟
الجواب: يجب على مثل هذا التضحية. لأن المنزل الذي يستأجره يعتبر ضروريا. إذا لم يكن هناك من يعيش أو يستأجر ، فمن الأفضل أن تضحي.
سؤال: هل يجب أن يضحي الفقير إذا كان لديه ما يكفي من المال في أيام التضحية؟
الجواب: إذا كان لديه ما يكفي من النصاب في اليوم الأخير لجعل التضحية إلزامية ، فسيضطر إلى التضحية حتى لو لم يكن قد مضى عام. وأيضًا ، إذا جاء أجنبي من رحلة في اليوم الأخير ، فيجب على الكفار أن يقدموا تضحية حتى لو كان مسلمًا في ذلك الوقت. (Badoʼius-sanoiʼ)
سؤال: إذا سرق أو ضحى حيوان ذبيحة اشتراه غنى ، ووجد بعد ذبح آخر ، فهل يذبح كذلك؟
الجواب: ليس واجبا.
سؤال: إذا سُرقت ذبيحة شخص أو ضاعت ووجدت بعد ذبح آخر ، فهل يذبح كذلك؟
الجواب: الذبح ليس واجبا. إذا اختفى الحيوان في أيام النحر ووجد في تلك الأيام فلا بد من إرساله كصدقة. وأيضًا ، إذا اشترى شخص غني حيوانًا للتضحية وكانت أيام التضحية تأتي قبل ذبح الأضحية ، فإنه ملزم بإعطاء الحيوان حيًا. إذا ذبح بعد يوم النحر فلن يكون قادراً على الأكل ، ولن يكون قادراً على إطعام أولئك القادرين على النصاب.
س: ماذا يفعل الغني إذا لم يذبح لعدة سنوات؟
الجواب: يتوب أولاً لعدم التضحية ، وإذا لم يذبح منذ سنوات عديدة ، فإنه يعطي قيمة خروف واحد في السنة.
سؤال: هل يجب التضحية بالنساء أيضاً؟
الجواب: يجب التضحية بمجوهرات النساء إذا كانت قيمتها 85 جرامًا من الذهب أو 596 جرامًا من الفضة ، والتي لا تُستخدم أبدًا في السنة. وهذا يشمل الملابس التي تكلف أكثر من ثلاثة أرز ، وكذلك أجهزة التلفاز والأشياء الثمينة الأخرى التي اشتراها بنفسه.
س: هل المهر الذي جمعه أولادهما لزفافهم يعتبر نصاباً أيضاً؟
الجواب: في هذه الأيام ، من الصعب الحكم على ما إذا كان مهر العروس حقيقيًا أم لا. الحاجة إلى المعدات اليومية داخل المهور حقيقية. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى الرشات لجعل الناس يقولون ، "لقد فعلت الكثير وهكذا" غير ضرورية. إذا وصلت قيمتها إلى النصاب ، يحرم عليها الزكاة ، ويجب عليها تقديم الأضاحي والصدقة.
HL tṣyr gẖnyẗ bạljhạz Who tzf bh Aly BYT zwjhạ؟، waldhen yẓhr mr MMA، AN MA Kan eg ạ̉tẖạtẖ ạlmnzl، wtẖyạb ạlbdn، wạ̉wạny ạlạstʿmạl MMA la bh lạm All ạm ạl Wāl̊ạảwānī ، wāl̊ạảm̊tiʿaẗi ãlmtī yuq̊ṣadu bihā ĩlzĩynaẗu ، ẖdẖā balagẖa niṣābaⁿạ ، taṣīru bihi gẖanīãẗaⁿ ».
"هل ستُثري المرأة بالمعدات التي أُنزلت بزوجها كعروس؟ ما تم رؤيته في الماضي هو أن الحاجة إلى الأثاث والملابس والأواني حقيقية. إذا كانت الجواهر والأواني والأشياء الأخرى التي أضيفت إليها كافية للنصاب ، فإن المرأة تصبح غنية به "(رود مختار).
