MIT FREUNDEN TEILEN:
Bräuche und Traditionen von Navruz
Die Lebensweise unseres Volkes umfasst verschiedene Bräuche, Traditionen und Rituale, die mit dem Kalender des Jahres verbunden sind, die alle mit der Feier von Navruz (Nav-Yangi, Roz-kun), dem ersten Tag des Sonnenkalenders des Jahres, beginnen Völker des Ostens. . Unsere Vorfahren, die Navruz, den großen Feiertag, den wir mit großer Feierlichkeit feiern, als heiligen Tag feiern, versuchten, ihn mit großer Freude und Glück zu feiern. Navruz stammt aus der Zeit, als die ersten wissenschaftlichen und geografischen Ideen über die Erde auftauchten. . Während mittelalterliche Historiker geschrieben haben, dass seine Geschichte bis vor drei- oder dreieinhalbtausend Jahren zurückreicht, führen moderne Historiker die historischen Wurzeln von Navruz bis in die Steinzeit (10-5 Tausend Jahre v. Chr.) zurück
Dieser Feiertag, der tiefe historische Wurzeln hat, ist eine Feier der ältesten Zeiten in Zentralasien und im Nahen Osten, und es gibt eine Reihe historischer schriftlicher Quellen und historischer Werke, die beweisen, dass es sich um eine alte Tradition handelt. Insbesondere die historischen, wissenschaftlichen und literarischen Werke von Schriftstellern wie Abu Rayhan Beruni, Abu Mansur Salabi und Umar Khayyam enthalten interessante Informationen über den Ursprung von Navruz, seine einzigartigen alten Rituale und Zeremonien. In den Werken berühmter enzyklopädischer Gelehrter des Mittelalters wird die Entstehungsgeschichte von Navruz im Zusammenhang mit den legendären Königen Qayumars, Jamshid und Suleiman interpretiert. Seit Beginn der Feier von Navruz haben verschiedene Herrscher und hochrangige historische Persönlichkeiten im öffentlichen Dienst auch unterschiedliche Ansichten über die Feier dieses Feiertags geäußert. In unserer Zeit wird diesem Nationalfeiertag große Aufmerksamkeit geschenkt und in verschiedenen Regionen gefeiert. Insbesondere mit der Ankunft des Frühlings in allen Bezirken der Region Namangan freuen sich Jung und Alt auf diesen Feiertag und bereiten sich darauf vor. Die mit Navruz verbundenen Rituale können in zwei unterteilt werden: vor den Feiertagen und nach den Feiertagen. Zu den Aktivitäten vor den Feiertagen gehören die Vorbereitung für das Pflanzen, das Reinigen von Höfen, Innenhöfen, Schreinen und Friedhöfen sowie das Kochen von Feiertagsmahlzeiten.
Am Vorabend von Navruz werden in allen Bezirken der Region Straßen, ländliche Friedhöfe, die Umwelt gereinigt und Zeremonien wie „Gott“, „Dervishona“ abgehalten, in denen Allah um ein gutes neues Jahr für alle gebeten wird. Auch die Menschen selbst versuchen, das neue Jahr mit Reinheit zu feiern. Gleichzeitig werden alle Bewässerungsnetze durch hashar von Schlamm befreit und Wasserwege geglättet. Seit Menschengedenken vollzogen unsere Vorfahren im zeitigen Frühjahr Opferzeremonien mit der Absicht, im neuen Jahr reichlich Wasser zu haben. Diese Traditionen haben bis heute nicht an Bedeutung verloren. Nach alter Tradition unseres Volkes begann der Feiertag Navruz in der letzten Nacht des Monats Hütte mit dem im Familienkreis abgehaltenen Ritual „Topf voll“. Es ist eine reine Familientradition, bei der jeder Haushalt nach besten Kräften köstliche Mahlzeiten zubereitet und den Geist der Vorfahren „riecht“. Am Abend „Der Topf ist voll“ werden alle Teller mit Wasser gefüllt. Nach landläufiger Meinung wurden mit Wasser gefüllte Krüge von der Gnade Gottes gesegnet.
Wenn jeder Haushalt am Abend „der Topf ist voll“ eine köstliche Mahlzeit zubereitet, indem jeder Haushalt die Töpfe füllt, wird es im nächsten Jahr eine reiche Ernte geben, deren historische Grundlage mit dem im erwähnten Feiertag Hamaspaeta zusammenhängt Avesto.'lanadi. In der Antike wurde dieses Ritual als Ritual durchgeführt, das mit dem Besuch edler Geister an Silvester in dem Haus verbunden war, in dem sie lebten. Auch die Dekoration der Festtafeln wurde mit der Landwirtschaft in Verbindung gebracht. Wenn zum Beispiel der Tisch der Bauern mit den Gaben der Landwirtschaft gefüllt war, war der Tisch der Hirten voll mit Fleisch und Milchprodukten. Das heißt, sie breiten die Teppiche und Filze im Haus aus, fegen den Kohl, entfernen die im Winter erwärmten Sandalen, vergraben sie im Boden und ebnen sie ein. An diesem Tag wird ein Saft aus zeremonieller Aprikosensäure getrunken, um den Körper auszutreiben. Die Information über die Zuteilung einer bestimmten Menge Zucker und Aprikosensäure für Aprikosensaft im Harem des Khans im XNUMX. Jahrhundert im Khanat Kokand an Silvester - "Sari-sol" - beweist auch unsere Meinung.
Am Vorabend von Navruz streuten fleißige Bauern die Samen von Weizen, Gerste, Reis, Hafer, Hirse, Roggen und Mosh auf sieben Bretter und besprengten jeden Tag Wasser. Am Tag des „Topfes voll“ wurde je nach Keimfähigkeit dieser Körner geahnt, welche Ernte in der kommenden Saison geerntet werden könnte. Dieser Brauch wurde erstmals während der Zeit der Sassaniden im königlichen Palast praktiziert, als die Menschen voraussagten, wie das neue Jahr kommen würde. Außerdem wurden verschiedene Vorhersagen über das kommende Jahr gemacht, je nachdem welcher Wochentag der 21. März auf welchen Wochentag und auf welches Tier fällt.
Kritiker, die den Veränderungen in der Natur im Fergana-Tal besondere Aufmerksamkeit schenken, sind bestrebt, die Zeichen der Natur und den Zeitpunkt der Rückkehr von Vögeln, die in ferne Länder geflogen sind, und ihr Aussehen zu beobachten. Gleichzeitig bedeuteten die ersten Tage des neuen Jahres auch, wie das neue Jahr kommen würde. Zum Beispiel bedeutet in Aserbaidschan der erste Tag von Navruz Frühling, der zweite Tag Sommer, der dritte Tag Herbst und der vierte Tag Winter. Jedes Jahr am Vorabend von Navruz werden Sumalak, Halim und andere Frühlingsgerichte auf den Öfen gekocht.
Das häufigste dieser Gerichte ist Sumalak, und die Zubereitung dieses Gerichts selbst ist ein besonderes Ritual. Das Wort "Sumalak" leitet sich vom alttürkischen Wort "suma" ab, was "für Saft geerntete Gerste" oder Weizen bedeutet. Muhammad Husayn Burhans "Burhani Qati" (1650) erklärt, dass "Samanu so etwas wie Holvaytar ist, hergestellt aus dem Saft von Weizensprossen, aus denen es gekeimt hat". Das Sumalak-Kochen sollte von älteren Frauen mit vielen Kindern geleitet werden, die von den Menschen hoch angesehen sind, und durch die Verwendung des Sumalak-Ofens als Vehikel, um die Grippe bei Menschen einzutreiben, sollten unfruchtbare Frauen den Sumalak-Ofen betreten der Kult. Riesige Töpfe gelten seit langem als heilig, und zu Ehren der Götter werden besondere Gerichte gekocht. Es gab den Glauben, dass eine Person, die in solchen Töpfen gekochten Sumalak aß, der ein Symbol der Fruchtbarkeit war, das ganze Jahr über Glück und Segen haben würde. Im Einklang mit dem alten Glauben, dass das Essen in einem Topf die Menschen einander näher bringt, können wir auch sagen, dass das Kochen von Feiertagsgerichten in einem Topf die Menschen ideologisch verbindet.
Im Dorf Tepakurgan, Distrikt Pop, versammelten sich am 21. März alle Klassenkameraden in einem Haus, kochten Sumalak und hatten Spaß bis zum Morgen. Sie besuchen auch andere Orte, an denen Sumalak gekocht wird, und gratulieren ihren Nachbarn zum Feiertag. Solche Gewohnheiten verstärken die gegenseitige Zuneigung zwischen Nachbarn weiter. Da es den Menschen am Tag von Navruz nicht erlaubt ist, jeglicher Art von Arbeit nachzugehen, versuchten Jung und Alt, diesen Tag mit Freude als Feiertag zu feiern. Gemäß der „Magie des ersten Tages“, die in den Völkern der Welt existiert, gibt es den Glauben, dass die gleiche Stimmung die Menschen das ganze Jahr über begleiten wird, wenn der erste Tag des neuen Jahres gefeiert wird. Am frühen Morgen des Feiertags erinnerten sich die Menschen an ihre verstorbenen Vorfahren, besuchten die heiligen Orte - Gräber, ihre Eltern, Verwandte. Dann gehen sie in den Ferienpark. Es gab verschiedene Aufführungen: Ziegenringen, Ringen, Dorboz-Spiele, die bis zum Abend dauerten. Die Kinder schlugen bunt bemalte Eier und veranstalteten Blätterwurfwettbewerbe. Das Festival zeigte Aufführungen wie einen dressierten Hahn, einen Hund, einen Widder und Kamele, die gegeneinander kämpften. Seit der Antike teilten die Menschen die kämpfenden Tiere in Gut und Böse ein und sagten voraus, dass das neue Jahr mit „Gut“ und „Böse“ kommen würde, je nachdem, wer von ihnen gewann. Die Mädchen hingegen schaukelten in den Gärten am Rande des Dorfes. Das Schaukelfliegen findet sich auch in anderen Nationen der Welt und ist ein Symbol der Pubertät. In der Namangan-Region wurden die Seile meistens an den Ästen des Aprikosenbaums befestigt, und diejenigen, die in die Luft flogen, versuchten, so hoch wie möglich zu fliegen und die Aprikosenblüte oder -höhle (dovuchcha) am höchsten Ast abzuschneiden. Es wird angenommen, dass wer dies erreicht, alle seine Wünsche erfüllen wird. Seit der Antike endete Navruz mit der Aussaat von Samen auf den Feldern in ländlichen Gebieten. Auch diese Rituale bestehen aus mehreren Phasen und umfassen Dinge wie „Schahmois“, „Samen säen“ und „doppelte Austern“. Die historischen Wurzeln dieser Zeremonien gehen auf mil zurück. ein V. Das Ende des dritten Jahrtausends geht auf den Beginn des zweiten Jahrtausends zurück und ist mit alten Überzeugungen verbunden und wurde an bestimmten Wochentagen abgehalten.
An dem Tag, an dem die ersten Zwillinge aufs Feld gebracht wurden, wurde ein Tier, oft ein Widder, zu Ehren des Großvaters Bauer geschlachtet und in einer zeremoniellen Schüssel als "Doppelauster", "Doppelhuhn", "Gottessuppe" gekocht. . Bei den Karakalpaks im Dorf Kairogachovul im Distrikt Mingbulak in der Region Namangan wird ein Lebendes (normalerweise ein Hahn) am Anfang des Feldes geschlachtet, bevor die Samen gesät werden. In der Hoffnung, dass das Jahr erfolgreich und fruchtbar wird, taten sie es für einen einzelnen Teenager. Erst nach dem Segen des ältesten Bauernmeisters begann er seine Arbeit mit guten Absichten und bat Gott um eine reiche Ernte. Eines der Gerichte, wie Pilaw oder Suppe, wurde aus dem Fleisch des Opfertiers zubereitet. An dem Tag, als der Topf voll war, wurden die Hörner, Hälse und das Joch des Ochsen mit Schmalz und geschnitztem Öl geschmiert. Die Ältesten sagen, wenn dies getan wird, werden die Hörner des Stiers stark sein, der Hals wird nicht durch das Joch verletzt und die Stiere selbst werden der Arbeit nicht müde.
In der Neuzeit gibt es am ersten Werktag des neuen Jahres den Brauch, auf den Feldern oder in den heiligen Schreinen und Schreinen zu verehren. Auch auf örtlichen Auto- und Traktorparkplätzen werden Opfergaben zu Ehren des Propheten David erbracht, der das ganze Jahr über als „Schmied“ für den ordnungsgemäßen Betrieb landwirtschaftlicher Maschinen gilt. Die erste wurde von einem der alten, respektierten, wohlhabenden Piru-Ältesten des Nachbardorfes gebaut. Im Allgemeinen standen am Anfang jeder Arbeit in der Landwirtschaft die alten Männer im Symbol von Bobodehkan. Der Älteste ging je nach Kraft ein-, drei- oder fünfmal, insgesamt ungerade Male, und dann war der erste Treibtag vorbei, damit die Ochsen nicht müde wurden. Nach der Zeremonie kehrten alle Bauern mit ihren Ochsen nach Hause zurück und setzten die Feier fort.
Im Allgemeinen sind die Zeremonien mit den Bezeichnungen „Doppelte Extraktion“, „Königliche Öle“, „Doppelte Austern“, „Aussaat“ der erste Arbeitstag des neuen Jahres für Landwirte und werden mit der „Magie des ersten Tages“ in Verbindung gebracht. versuchte, sich so fröhlich wie möglich zu treffen. Wenn wir den Navruz-Feiertag analysieren, der eine Geschichte von mehreren tausend Jahren hat, können wir die folgenden Gemeinsamkeiten zwischen den damit verbundenen Zeremonien erkennen: das Anzünden eines Feuers; sich gegenseitig bespritzen oder baden; Vorhersage; Aprikosensäuresaft oder -zauber trinken, duo rezitiertes Wasser; Die "Topf ist voll"-Zeremonie; Kochgewohnheiten und verschiedenfarbig bemalte Eier; klettern, hohe Orte besuchen - Hügel, Gräber, heilige Stätten; einander und Eltern besuchen; Seilsprünge für Mädchen; Spaziergänge außerhalb der Stadt, Ziegen, Wrestling… etc.
Im Herzen aller oben genannten Traditionen von Navruz liegt die einzige edle Absicht des Volkes - die Hoffnung, dass das neue Jahr ein Jahr der Fruchtbarkeit und des Überflusses wird. Das Weltbild unserer alten Vorfahren, Navruz, ein leuchtendes Beispiel für die spirituelle Ebene, zusammen mit der Wiedergeburt von Natur und Leben, ist ein Symbol für Reinheit und Freude, Spiritualität und Solidarität, Nationalstolz, Selbstbewusstsein und Solidarität und erstreckt sich über eine ganze Saison.
Blumenpartys
Im Mittelpunkt der nächsten Frühlingszeremonien, also der mit der Verherrlichung der Natur und dem Pflanzenkult verbundenen Traditionen, stehen die Blicke auf den „Baum des Lebens“, „Tod und Wiederbelebung der Natur“. In diesen Ansichten manifestiert sich das Erwachen der Natur in den verschiedenen Festen, die in Form eines besonderen phänologischen Kalenders in Verbindung mit der Öffnung verschiedener Blumen in den Bergen und Hügeln stattfinden.
Ähnliche Feste im Zusammenhang mit Blumen werden seit der Antike unter den Menschen gefeiert. Dazu gehören Gänseblümchen, Tulpen, Hyazinthen. Alle diese Feierlichkeiten fanden außerhalb der Stadt statt, mitten in der Natur. Laut dem russischen Forscher VP Nalivkin gingen Ende des XNUMX. Jahrhunderts die Einwohner der Stadt in Namangan im März und April an drei oder vier Freitagen hintereinander spazieren. Zu den Feierlichkeiten gehörten mobile Geschäfte, Lebensmittel-, Brot-, Tee- und Süßigkeitenstände. Frauen und Männer ruhten an getrennten Orten.
Zeremonien im Zusammenhang mit dem Frühlingsbaum - Tulpen, Tulpen werden immer noch in den Distrikten Chust, Yangikurgan, Kosonsoy und Turakurgan abgehalten. Die Kinder geben den Blumenstrauß zuerst den Älteren. Weil diese Blume für sie kostbar ist, bedeutet sie, dass sie den Winter überstanden hat, dass der Frühling wieder da ist, dass ein neues Leben begonnen hat. In der Stadt Namangan und den umliegenden Dörfern streiften auch Kinder durch die Häuser, pflückten Blumen von den Hügeln und Hügeln, trugen Gürtel oder Schals und:
Boka-boka Junge, Junge Tilla,
Steingold für dein Haus,
Gott segne dich,
Das große Pferd ist Rahmatilla,
Pferdchen Ismatilla, Sie sangen. Immer wenn sie ins Haus gingen, rieben die Gastgeber ihnen Blumen ins Gesicht und sagten: „Friede sei mit euch, lasst uns niemals das Böse sehen, lasst uns nächstes Jahr diese Tage wieder glücklich leben“, und gaben den Kindern Obst und Süßigkeiten. .
Diese Gewohnheiten sind ein Symbol für Langlebigkeit und den Kreislauf der Zeit. Ein weiterer Frühlingsfeiertag, der Sunbula-Tag, findet in keinem Gebiet außer dem Bezirk Chust statt. Das Festival, das auf islamischen Ansichten basiert, begann im frühen Frühling. Die Sunbul-Feier beginnt am Schrein, der nach Hoja Abdurrahman ibn Awf, einem der berühmtesten Gefährten der islamischen Welt, benannt ist, und endet an der Sunbul-Höhle. Seit den 80er Jahren des 60. Jahrhunderts wird diesem Feiertag besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Die Hauptparty findet im Mai statt. Die Teilnehmer des Festivals waren Bauern, Handwerker, Viehzüchter und Händler. Solche Feiern stehen in direktem Zusammenhang mit dem Kult der Langlebigkeit von Frühlingszeremonien, dem Tod und der Wiedergeburt der Natur und verkörpern die philosophischen Ansichten unserer alten Vorfahren über die Welt. Eine der Zeremonien, die sich verändert und in unsere Zeit entwickelt hat und von der breiten Öffentlichkeit weithin gefeiert wird, ist das "Blumenfest". Dieses Blumenfest ist in Usbekistan beliebt, und keine andere Zeremonie wurde in anderen Teilen des Landes abgehalten. Dieser Feiertag wurde erstmals in den 1961er Jahren des 16. Jahrhunderts gefeiert. Darin luden Amateurfloristen die Anwohner ein, den Innenhof und die Straßen der Stadt durch lokale Veröffentlichungen, Radio-, Kultur- und Bildungsveranstaltungen mit wunderschönen Blumen zu schmücken. Unter dem Motto „Lasst uns Namangan in eine Stadt der Blumen verwandeln“ begannen bald großangelegte Arbeiten. Im AS Pushkin (jetzt Bobur) Park in Namangan wurde ein Wettbewerb für die beste Blumenzucht ausgeschrieben. XNUMX nahmen XNUMX Floristen daran teil.
Heutzutage, was zu einer guten Tradition geworden ist (normalerweise in der zweiten Augusthälfte - 2 Tage - samstags und sonntags), organisiert der Park Fotoausstellungen von Floristen, professionellen Floristen im Dienst und berät Amateurfloristen. Dieser Feiertag ist einer der lang ersehnten Feiertage der Werktätigen der Region, des Tals und sogar der Republik, und die Menschen nehmen mit ihren Familien teil.
Das Blumenfest ist von großer Bedeutung, nicht nur um den ästhetischen Bedürfnissen der Bevölkerung gerecht zu werden, sondern auch um die Stadt nachhaltig zu bedecken. Der Feiertag zeichnet sich auch durch seine ethno-ökologischen Aspekte sowie Frühlingszeremonien aus. Denn die Vorbereitungen für den Feiertag beginnen vor ein, zwei Wochen, wenn die Straßen der Stadt gereinigt werden. Während diese zeigen, dass die traditionellen Werte, die mit dem Naturschutz verbunden sind, immer noch fortbestehen, haben sie auch symbolische Bedeutungen, wie die Befähigung der Menschen zum Sieg des Guten über das Böse.
Das laufende „Blumenfest“ in Namangan ist eine der Transformationen der blumenbezogenen Feste im Kalender der Rituale und Zeremonien, die die Spiritualität des usbekischen Volkes widerspiegeln. Im Prozess der gründlichen Analyse aller Faktoren und Kriterien, die unsere heutige Spiritualität prägen und beeinflussen, ist es zweckmäßig, solche Feiertage umfassend zu fördern, wenn die Hauptaufgabe darin besteht, das Niveau der nationalen Spiritualität zu heben.