Imam al-Bukhari (810-870)

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Au troisième (IXe siècle) AH, qui était un âge d'or dans le développement de la science des hadiths, de grandes réalisations ont été réalisées dans l'étude des hadiths. Par exemple, les auteurs de six recueils authentiques de hadiths (as-sihah as-sitta), qui sont reconnus comme les sources les plus fiables de tout le monde islamique, ont vécu et travaillé. Il convient de noter que la quasi-totalité de ces six savants hadiths viennent d'Asie centrale: Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail al-Bukhari, Imam Muslim ibn al-Hajjaj (206/819 - 261/874), Abu Isa Muhammad ibn Isa al-Termizi ( 209/824 - 279/892), Imam Abu Dawud Sulayman Sijistani (202/817 - 275/880), Imam Ahmad An-Nasa'i (215/830 - 303/915), Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Yazib ibn Majja (209 / 824 - 273/886). Parmi eux, l'Imam al-Bukhari, qui a reçu le titre honorifique d '"Amir al-Mu'minin dans la science des hadiths", est un grand savant de la note spéciale.

Son nom complet était Abu Abdullah Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Bardazbeh al-Juafi al-Bukhari, et il est né le 194 avril Shawwal 13 AH (810 juillet 20 AH) dans la ville de Boukhara. Contrairement à de nombreux autres érudits, la date de naissance d'Al-Bukhari est exacte car son père, Ismail, était un érudit de son époque, et le papier sur lequel il a écrit l'anniversaire de son fils de sa propre écriture a été mis à la disposition des érudits contemporains, et il n'y a aucun doute sur son exactitude. Al-Bukhari a été élevé par sa mère lorsque son père est décédé très jeune. Dès son jeune âge, il était intelligent, vif d'esprit et passionné par l'illumination, et a étudié diverses sciences, en particulier le hadith, avec un grand intérêt. Des sources affirment qu'à partir de l'âge de dix ans, il a lu et mémorisé des hadiths qu'il avait entendus de divers narrateurs dans son pays d'origine, ainsi que des recueils de hadiths par des érudits tels que Abdullah ibn al-Mubarak et Waqi, et a engagé des débats animés avec son professeur, Sheikh Dahili. En 825, al-Bukhari, seize ans, s'est rendu à Hijaz avec sa mère et son frère Ahmad, visitant les villes saintes de La Mecque et de Médine, vivant à Hijaz pendant six ans et approfondissant ses connaissances sur les hadiths à Damas, au Caire et dans d'autres grands centres scientifiques de l'époque. Il a vécu dans des villes comme Bassora, Kufa et Bagdad, où il a étudié le hadith avec des savants bien connus, ainsi que la jurisprudence, participé à des débats savants avec d'éminents savants et enseigné la science. L'Imam al-Bukhari a passé la majeure partie de sa vie en exil. Il a déclaré: «Je suis allé en Égypte, à Damas, en Mésopotamie deux fois et à Bassora quatre fois. J'ai vécu à Hijaz pendant six ans et je ne sais pas combien de fois je suis allé à Bagdad et à Kufa. " Tant au cours de ses voyages que dans sa vie en ville, il a travaillé sans relâche pour améliorer ses connaissances et traduire les hadiths qu'il avait collectés. Selon l'auteur, alors qu'il vivait à Bagdad, il écrivait souvent au clair de lune et écrivait des livres aux chandelles les nuits sombres.

Al-Bukhari a étudié avec de nombreux chercheurs afin d'augmenter ses connaissances. Selon al-Hakim de Nishapur (décédé en 1015), le nombre d'enseignants était d'environ quatre-vingt-dix, et ils étaient connus sous le nom de Muhammad ibn Yusuf al-Gharabi, Ubaydullah ibn Musa al-Abasi, Abu Bakr Abdullah ibn az-Zubayr al-Hamidi ibn Rahavih. Imam Ishaq ibn Ibrahim, Imam Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madani et autres.

Al-Bukhari, à son tour, a encadré bon nombre de ses élèves. Ses étudiants sont Ishaq ibn Muhammad ar-Ramadi, Abdullah ibn Muhammad al-Masnadi, Muhammad ibn Khalaf ibn Qutayba, Ibrahim al-Harbi, Abu Isa at-Termizi, Muhammad ibn Nasr al-Marwazi, Muslim ibn al-Hajjaj.

Abu Isa al-Termizi al-Bukhari, un savant de hadiths bien connu de Termez, était à la fois un étudiant et un camarade, et leur relation était exemplaire. Vers la fin de sa vie, après avoir voyagé dans divers pays de l'Est pendant de nombreuses années, al-Bukhari a vécu à Nishapur pendant cinq ans (863-868) et a enseigné le hadith dans une madrasa. À cette époque, Nishapur était l'un des plus grands centres scientifiques de l'Orient musulman, tant de savants célèbres se sont réunis dans cette ville. La rencontre d'Al-Bukhari avec al-Termizi a également eu lieu à Nishapur, et il y a eu des débats scientifiques passionnés et inoubliables, et de nombreuses rencontres créatives et amicales entre les deux célèbres muhaddiths de notre pays. Selon al-Termizi, il a obtenu beaucoup d'informations pour ses travaux lors de ses rencontres avec al-Bukhari. En même temps, al-Bukhari a loué la connaissance d'al-Tirmidhi et a exprimé son profond respect pour lui, en disant: "Le bénéfice que je reçois de vous est plus grand que le bénéfice que vous recevez de moi." Al-Termizi respecté et sincèrement fidèle à son mentor et camarade al-Bukhari tout au long de sa vie. Selon l'historien arabe Shamsuddin al-Dhahabi (1274-1374) dans son Tazkirat ul-Hufaz (La Tazkirah sur le Hafiz), al-Termizi a été profondément attristé par la mort de son maître, et pendant de nombreuses années, il a été aveuglé et aveuglé. il a vécu sans défense. »

L'Imam al-Bukhari n'était pas seulement un grand érudit, mais il se distinguait également par son bon caractère, son humanité, sa gentillesse, sa générosité et sa générosité incomparable. Il était également célèbre pour son esprit vif et sa forte mémoire. Des sources affirment qu'al-Bukhari a mémorisé environ 600 XNUMX hadiths.

Après son retour de l'étranger, l'imam al-Boukhari a enseigné le hadith à de nombreux étudiants et érudits dans sa Boukhara natale. Beaucoup le respectaient, mais certaines personnes jalouses et malveillantes ne pouvaient pas voir al-Bukhari. En conséquence, la relation d'al-Boukhari avec l'émir de Boukhara, Khalid ibn Ahmad az-Zuhali, a été rompue en raison de la jalousie. La raison en était que l'émir a demandé au savant de venir chez lui et de lire les livres Al-Jame 'as-Sahih et At-Tarikh. Cependant, al-Bukhari a déclaré: "Je ne méprise pas la science et je ne la porte pas à la porte des dirigeants. Quiconque a besoin de connaissances, qu'il la recherche." Mais Allah me pardonnera le jour de la résurrection pour ne pas avoir caché la connaissance et l'avoir dépensée pour les talibans. » L'émir n'a pas aimé la réponse et a ordonné à al-Bukhari de quitter la ville, suivant les paroles des conspirateurs et des calomniateurs. Al-Bukhari s'est ensuite rendu à Samarkand, où il a vécu pendant un certain temps avec ses étudiants et ses proches. Il est tombé gravement malade et est décédé à l'âge de 256 ans en 870 AH (1er septembre 60 AH) et y a été enterré.

L'imam al-Bukhari a laissé un héritage scientifique riche et précieux pendant des générations, et il a écrit plus de vingt ouvrages. Parmi eux, Al-jameʼ as-sahih, Al-adab al-mufrad, At-taʻrih as-sag'ir, At-taʻrih al-awsot, At-taʼrihal-kabir, Kitab al-ilal. »,« Barr ul-Walidayn »,« Asomi us-Sahaba »,« Kitab al-Kuna »et autres. Sans aucun doute, le travail le plus important du grand savant est Al-Jame as-Sahih. Ce travail est également connu sous le nom de Sahih al-Bukhari. L'aspect le plus important de cela est que les savants hadiths qui ont précédé l'Imam al-Bukhari ont inclus tous les hadiths qu'ils ont entendus dans leurs collections sans les sélectionner. L'imam al-Bukhari, d'autre part, a divisé les hadiths qu'il avait entendus des différents narrateurs en sections, a séparé leurs dignes de confiance et a créé un livre séparé.

Selon allama ibn Salah, le nombre de hadiths authentiques inclus dans le travail d'al-Bukhari est de 7275 4000, dont XNUMX XNUMX hadiths, qui sont répétés.

Ce travail glorieux a été commencé par al-Bukhari, et plus tard un certain nombre d'érudits l'ont imité et ont créé une collection de hadiths. Cette grande œuvre de l'Imam al-Boukhari a été écrite il y a environ 1200 1332 ans, et de cette époque jusqu'à maintenant, elle a été très appréciée dans les enseignements islamiques comme la deuxième source la plus importante après le Coran. De nombreux exemplaires de cette œuvre de l'imam al-Bukhari ont été distribués dans diverses villes. Même pour certains écrivains et calligraphes médiévaux, la copie de cette œuvre était une source de revenus. Par exemple, le célèbre écrivain et historien al-Nuwairi (décédé en 1325) a copié huit exemplaires de cette œuvre d'Al-Bukhari et les a vendus pour mille dirhams chacun. Une belle copie des huit volumes, copiée en XNUMX, est aujourd'hui conservée à Istanbul. Al-Jame 'al-Sahih a reçu de nombreuses critiques et a été réimprimé comme une source importante. Les hadiths inclus dans les collections de l'Imam al-Bukhari sont un ensemble de véritables qualités humaines et de disciplines exemplaires, telles que l'amour, la générosité, l'ouverture, le respect des parents, des femmes et des adultes, la gentillesse envers les orphelins, la compassion pour les pauvres, l'amour pour la patrie, la diligence et l'honnêteté. . Il contient des instructions, des conseils et des instructions sur ce qui est bon, ce qui est mauvais, quoi faire, quoi s'abstenir, qui sont d'une grande importance pédagogique pour les gens de notre société moderne, en particulier pour la jeune génération.

En 1974, à l'initiative de l'Administration spirituelle des musulmans d'Asie centrale et du Kazakhstan, le 1200e anniversaire du savant a été célébré dans notre république avec la participation de représentants de l'ensemble du monde islamique. La réimpression de ses chefs-d'œuvre Al-Jame as-sahih et Al-adab al-mufrad à Tachkent a été d'une grande importance dans l'étude de l'héritage d'al-Bukhari. La désignation du mahad religieux suprême à Tachkent d'après l'Imam al-Bukhari est un symbole de profond respect pour le grand scientifique qui a apporté une contribution inestimable à la science il y a douze siècles. Le majestueux mausolée d'Alloma dans le village de Khartang est vénéré comme l'un des sanctuaires les plus prospères et les plus beaux, et est connu comme un sanctuaire sacré pour les musulmans et tous les visiteurs. En 1998, sous la forme du président de la République d'Ouzbékistan, le 1225e anniversaire du grand savant des hadiths a été célébré avec grand respect et respect par le grand public, et son mausolée a été reconstruit.

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"Stars of Spirituality" (Maison d'édition Abdulla Qodiri National Heritage, Tachkent, 1999) tiré de son livre.